江苏省南京市师范大学附属中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题及答案

江苏省南京市师范大学附属中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题一、文言文阅读1．下列各项中加点词的解释全都正确的一项是（

）A．烟涛微茫信难求：讯息

低眉信手续续弹：任凭B．冰泉冷涩弦凝绝：停止

而绝江河：切断C．越人语天姥：谈论

琵琶声停欲语迟：说话D．道之所存：存在

枉用相存：存续2．下列各项中加点词的用法正确的一项是（

）A．无以至千里

以：表目的 B．今其智乃反不能及

乃：于是C．锲而舍之

而：表并列 D．蚓无爪牙之利

之：定语后置的标志3．下列选项中加点词语的解释不正确的一项是（

）A．因为长句

因为：于是创作B．今之众人

众人：所有人C．师者，所以传道受业解惑也

所以：用来……的D．古之学者必有师

学者：求学的人4．对下列词类活用的理解不正确的一项是（

）A．粪土当年万户侯

粪土：名词的意动用法，视……如粪土B．栗深林兮惊层巅

栗：动词的使动用法，使……战栗C．其曲中规

曲：名词作形容词，弯曲D．上食埃土

上：名词作状语，向上5．下列各句中句式与其它不同的一项是（

）A．冰，水为之，而寒于水 B．青，取之于蓝C．不拘于时 D．学于余6．下列对文言语句的翻译正确的一项是（

）A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）译：品德高尚的人知识渊博并且对自己进行省察，就能智慧澄明且行为无过了。B．君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）译：品德高尚的人出生时（同一般人）没有差别，（他们能成为君子是因为）善于借助外物。C．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉……（《师说》）译：不知道句读，不理解疑惑，有的人向老师学习，有的人不（向老师学习）。D．尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。（《琵琶行》）译：（她）曾经向穆、曹两位技艺高超的乐师学习琵琶，年纪变大容貌衰老，（就）嫁给商人为妻。二、语言文字运用7．对以下用典的理解不正确的一项是（

）A．《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”语出《诗经》，原写女子对情人连绵不断的思念，这里用来比喻对贤才的渴望。B．《梦游天姥吟留别》中“身登青云梯”，语出谢灵运《登石门最高顶》。其中，“青云梯”指层叠的青云如天梯一般。C．《念奴娇·赤壁怀古》“遥想公瑾当年”几句，展现周瑜年轻有为、英姿勃发的形象，寄托词人对英雄的仰慕和自身壮志未酬的苦闷。D．《永遇乐·京口北固亭怀古》“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”用南朝宋文帝好大喜功仓促北伐，遭到重创一事，告诫南宋统治者绝不能草率行事。8．下列关于教材中“月亮”的分析和解读不正确的一项是（

）A．《哦，香雪》中升起在夜路上的满月，照亮了香雪的归途，在月下她仔细端详手里的铅笔盒，切实感到自己拥有它，明天在学校肯定会很自豪。B．《百合花》中“我”之所以憎恶中秋圆月，是因为它一方面使我方夜间攻击变得更加困难；另外，其团圆意味也让战地的残酷紧张显得更加难以接受。C．《短歌行》中“明明如月”可以象征德才兼备的贤士们，“何时可掇”形象地比喻了乱世之中贤才四处分散，可望而难即的现实，表达了曹操求贤若渴的焦虑。D．《琵琶行》中不论是“别时茫茫江浸月”还是“春江花朝秋月夜”，其中的“月”都是一轮寒月，从正面写出环境的萧瑟凄清，表达了诗人的孤独和落寞之情。9．下列关于鸟类意象的分析和解读不正确的一项是（

）A．《归园田居》中诗人以“羁鸟”自比，向往“羁鸟”这样无拘无束的生活状态，极力追求精神自由和人格独立。B．《登高》第二句描写江边鸟儿在急风中飞舞盘旋，彷徨打转，映射了晚年杜甫志业无成、漂泊无定的生存状态。C．《琵琶行》中用“杜鹃啼血”来形容杜鹃啼声的悲切，突显浔阳环境的恶劣与闭塞，以及诗人谪居生活的极端孤寂。D．《声声慢》（寻寻觅觅）中北雁南飞唤起词人强烈的思乡之情，大雁可以南来北往，而词人却只能滞留南方，悲从中来。10．下列对教材内容的理解不正确的一项是（

）A．《红烛》赞美红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神，诗人借助与红烛的“对话”表达青春的困惑与希望，以及对理想的坚毅追求。B．《短歌行》和《归园田居》均为古体诗，前者质朴刚健，运用比兴手法；后者平淡舒缓，善用白描，寥寥数笔就勾勒出一幅乡村日常生活的图景。C．《念奴娇·赤壁怀古》和《永遇乐·京口北固亭怀古》都是豪放词佳作，前者咏古抒怀，境界宏阔；后者怀古伤今，豪迈悲壮。D．《声声慢》（寻寻觅觅）用语庄重典雅，情感含蓄克制，抒写词人在国破家亡遭受劫难后的忧愁苦闷，通篇写“愁”，徘徊低迷，婉转凄楚。三、文言文阅读11．下列对《劝学》和《师说》的理解和分析不正确的一项是（

）A．《劝学》多选取劳动者熟悉的生活劳动场景，如用“跂而望”“登高而招”“假舆马”等反复设喻，使得说理深入浅出，易于接受。B．《师说》中士大夫之族群聚而笑的对象与持有“位卑则足羞，官盛则近谀”观点的人，是同一类，都是像李蟠一样愿意从师学习的。C．《劝学》中用“骐骥”和“驽马”对比，强调坚持的重要性；《师说》中“古之圣人”和“今之众人”对比，批判当时耻学于师的风气。D．荀子在《劝学》中提倡“善假于物”，韩愈在《师说》中提出“师者，所以传道受业解惑也”，二者都强调了借助外部力量的重要性。四、语言文字运用12．下列评点与相关篇目对应不正确的一项是（

）A．《沁园春·长沙》——呼吸和感受着漫无边际的秋之气息，内心的昂扬与积极彻底消解了外部世界的衰败、萧瑟。B．《百合花》——作者善于用照应的手法布置作品的细节描写，小说结构严谨，没有闲笔，同时又富有抒情诗的风味。C．《峨日朵雪峰之侧》——这是一种卓越的、和他生命和美学追求相称的文体，是一种孤绝超拔、沉雄遒劲和青铜般色调的文体。D．《哦，香雪》——从头到尾都是诗，它是一泻千里的始终一致的。这是一首纯净的诗，它所经过的地方，也都是纯净的境界。13．下列作品中人物在精神特质上，与“久在樊笼里，复得返自然”的陶渊明最为贴近的是（

）A．刘禹锡《陋室铭》中的“吾” B．周敦颐《爱莲说》中的“予”C．杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的“吾” D．柳宗元《江雪》中的“渔翁”14．闻一多在《红烛》中以“红烛”自喻，表达牺牲自我、照亮世界的精神。下列选项中与这种“物我合一”的象征手法最为接近的一项是（

）A．徐志摩《再别康桥》：“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”B．昌耀《峨日朵雪峰之侧》：“但有一只小得可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐予的/快慰。C．艾青《我爱这土地》：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”D．舒婷《致橡树》：“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”15．下列引用不恰当的一项是（

）A．看到使山村焕然一新的扶贫工作者，我不由想起了《沁园春·长沙》中的“同学少年”，他们“到中流击水，浪遏飞舟”的豪情，激励着建设者们奋勇前行。B．夕阳将湖面染成金色，我们并肩眺望着远方，谁也不忍打破这份令人内心丰盈的宁静，正是“此时无声胜有声”。C．面对网络上的纷繁信息，我们必须具备《师说》中“道之所存，师之所存也”的智慧，不迷信所谓权威，只以真理为师。D．这位志愿者的善举并非出于功利，而是《短歌行》里“周公吐哺，天下归心”所描述的那种求贤若渴、一统天下的宏伟抱负使然。五、整本书阅读16．下列对《乡土中国》相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．乡土社会是一个“熟悉”的社会，人们从长时间共同生活的熟悉中获得信任，这与陌生人所组成的现代社会重视契约形成鲜明对比。B．“团体格局”如界限分明的捆柴，个人仅能加入一个固定的团体。而“差序格局”如同心圆水波纹，每个人在某时某地所动用的圈子是不同的。C．乡土社会强调“男女有别”是为了鼓励男女之间通过持续深入的了解，培养浮士德式的恋爱精神，以实现关系的稳定和生命的意义。D．长老权力从社会继替中发生，遵守传统，保持长老的领导权。而时势权力是由时势所造成，常发生在“三年无改于父之道”的安定的社会中。17．下列现象用《乡土中国》观点阐释不正确的一项是（

）A．“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”：“乡音”是乡土社会打在个人身上的持久的文化烙印。B．“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”：差序格局中社会圈子会因中心势力的变化而伸缩变化。C．“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”：人应约束自身、主动服礼，实现“天下归仁”。D．“此身如传舍，何处是吾乡”：在脱离血缘与地缘关系后，个体对自我身份始终迷惘与失落。六、作文题18．阅读材料，回答相应问题。网友小郭说，她有两个微信“家人群”：一个大群，包括七大姑八大姨在内三十多号人，她几乎不发消息；一个小群，就只有包括双方父母在内的六个人，她天天发消息，安排一日三餐和孩子接送。2025年10月29日，小姨在大群里发布“喝醋能软化血管”的养生谣言。小郭看见后，随手就在群里转发了政府公众号“深圳龙岗发布”的信息。这条信息主打养生辟谣，是根据国家卫生健康委员会官网内容整理的。小姨觉得她很冒犯，害得妈妈替她赔了很多不是。但小郭觉得，下次遇到这样的情况还会毫不犹豫地辟谣，不能让“小姨们”被伪科学误导。《乡土中国》里的知识或观点不只适用于乡土社会。请结合《乡土中国》相关内容，分析材料中小郭行为的依据。要求：选准角度，确定立意，不少于800字。七、语言文字运用19．下列关于契诃夫小说中女性角色的“反抗”的论述，不正确的一项是（

）A．《渴睡》：瓦丽卡在极度困倦时掐死小娃娃的行为，是对逃无可逃的被压榨处境的本能反抗，令读者感到震撼。B．《跳来跳去的女人》：奥莉加的“跳来跳去”是一种肤浅的、向外寻求认同的生活方式，而非对自身命运的深刻反思与反抗。C．《挂在脖子上的安娜》：安娜的所作所为是一种在官本位思想浓重的现实中的反抗，她的目标是征服并摧毁那个腐朽的旧世界。D．《新娘》：尽管未来不确定，但娜佳追求独立和有意义的生活，其目标是精神上的成长和自我实现，这是具有现代意义的觉醒与反抗。八、现代文阅读阅读《醋栗》选文，并回答问题。然后这三个人在客厅里挑了三张圈椅各据一方坐下来，沉默了。伊万·伊万内奇的故事既没满足布尔金，也没满足阿廖欣。①金边镜框里的将军们和太太们在昏光中显得像是活人，低下眼睛来瞧他们，在这样的时候听那个可怜的、吃醋栗的文官的故事觉得乏味得很。不知什么缘故他们很想谈一谈或者听一听高雅的人和女人的事。他们所在的这个客厅里，样样东西，蒙着套子的枝形烛架啦，圈椅啦，脚底下的地毯啦，都在述说②如今在镜框里低下眼睛瞧他们的那些人，从前就在这房间里走动过，坐过，喝过茶，现在俊俏的佩拉格娅正在这儿没一点声音地走来走去；这倒比一切故事都美妙得多呢。阿廖欣困得要命，他一清早两点多钟就起床干农活儿，现在他的眼皮粘在一起了，可是他生怕客人等他走后也许会讲出什么有趣的故事，就流连着没走。他并没细想伊万·伊万内奇刚才所讲的是不是有道理，正确，反正他的客人没谈起麦粒，也没谈起干草，也没谈起煤焦油，所谈的都是跟他的生活没有什么直接关系的事，他不由得暗自高兴，盼望他们接着谈下去才好……“不过，现在该睡了，”布尔金说，站起来，“请允许我跟你们道一声晚安吧。”阿廖欣道了晚安，走下楼回到自己的住处去。客人们仍旧待在楼上。他俩被人领到一个大房间里过夜，房间里安着两张旧的雕花木床，墙角有一个象牙的耶稣受难像的十字架。那两张凉快的大床由俊俏的佩拉格娅铺好了被褥，新洗过的床单冒出好闻的气味。伊万·伊万内奇一声不响地脱掉衣服，躺下。③“主啊，饶恕我们这些罪人吧！”他说，拉过被子来蒙上头。他的烟斗放在桌子上，冒出一股浓烈的烟草的焦气。布尔金很久睡不着觉，不住地纳闷，④想不出这股难闻的气味是打哪儿来的。⑤雨点通宵抽打着窗上的玻璃。20．下列对《醋栗》原文中人物行为概述和分析，不正确的一项是（

）A．兽医伊万·伊万内奇借向阿廖欣和布尔金讲述自己弟弟的故事，意在告诉他们幸福是不存在的，要警惕所谓的因幸福而感到的满足。在他看来，要趁年轻不知疲倦地做“好事情”，从而追求超越自身幸福的生命意义。B．地主阿廖欣没有尼古拉·伊万内奇那样的野心，也不追求拥有老爷气派。他浑身邋遢，沉迷于干农活儿，是一个务实勤奋的劳动者。他对现状有一种安宁的满足，默默献身，因此对伊万的故事毫无兴趣，很快就困得要命。C．中学教师布尔金是个心中有规矩的人，会自觉制止伊万无休止的游泳和故事讲述过程中的跑题。他只关心自己当下的所谓幸福，很享受他人提供的服务。他对高雅的人和女人的事更感兴趣，对反省自身缺乏兴趣。D．女仆佩拉格娅熟练地为主人以及主人的朋友提供服务，多次进出客厅“没一点声音”。小说却反复写她“长得很美”“俊俏”，这实则是呈现伊万与布尔金的视角所见，进而呈现这两个人灵魂深处未必自觉的对庸俗幸福的向往。21．下列对文中划线句子的理解，不正确的一项是（

）A．句子①②所写的金边镜框里的人，都是曾经生活在这个宅子里的阿廖欣的祖上。反复写这些已经死去的人“低下眼睛瞧他们”，实则是写阿廖欣的生活依旧笼罩在祖上的威严与规训中，他不敢对这种僵化落后生活有实质性突破。B．句子③是伊万内奇发出的绝望呐喊，指认自己、阿廖欣和布尔金等都是有罪的。他的呐喊来自他对自我以及周边人的观察，大家都无力或回避突破当下生命困境。C．句子④呈现了布尔金虽然对伊万内奇讲的故事不感兴趣，但内心还是受到了触动；但他说不清楚，这种令自己不舒服的感受，究竟是什么，究竟从何而来。D．句子⑤以环境描写作为小说的结尾，发人深省：人对自我的反省也许可以回避，但外界的提醒与督促一定会反复抽打人的灵魂，令人惶恐不安。九、古代诗歌阅读阅读下面清词，回答问题。念奴娇·废园有感纳兰性德片红飞减，甚东风不语、只催漂泊。石上胭脂花上露，谁与画眉商略。碧甃①瓶沉，紫钱钗掩，雀踏金铃索。韶华如梦，为寻好梦担阁②。又是金粉空梁，定巢燕子，满地香泥落。欲写华笺凭寄与，多少心情难托。梅豆圆时，柳绵飘处，失记当时约。斜阳冉冉，断魂分付残角。[注]①甃（zhòu）：井壁；②担阁：亦作“担搁”，耽搁、耽误的意思。22．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．上阕起笔连用借代与拟人手法，描写春末红花凋零之景，以“甚”发问，抒发强烈的伤春情绪。B．水瓶沉入绿砖井里，发钗被紫色的枯老榆钱遮掩，表明美好事物不再，照应题目“废园有感”。C．抒情主人公的满腹愁绪无法纾解，最终只能暂寄夕阳之下断续的画角声中，言有尽而意无穷。D．全词不着“愁”字，用飞红、空梁、梅豆等意象叠加，营造衰败萧瑟之境，尽显纳兰词之哀婉。23．词中“满地香泥落”一句，亦作“一口香泥落”。你认为哪个版本好？请说明理由。十、名篇名句默写24．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中“，”两句以比喻的方式极言人生短暂易逝。（2）《桃花源记》中“鸡犬相闻”的美好景象也出现在《归园田居（其一）》中，“，”即是。（3）《梦游天姥吟留别》中“，”两句写出天姥山神仙洞府即将打开时电闪雷鸣、地动山摇的震撼场面；“，”两句写出李白突然从梦境中醒来惊惧难安的情状。（4）《登高》中“，”两句以时空对举，写出了诗人客居他乡、老病缠身的艰难。（5）处境艰难的人梦回往日，往往会悲伤到泪水决堤。《琵琶行》中歌女即以“，”自叙此种经历。（6）古典诗词常常采用借代手法写出画面感，比如《念奴娇·赤壁怀古》中的“”，《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“”。（7）《声声慢》（寻寻觅觅）中“，”两句视听结合，写出了窗外的萧瑟凄凉，为篇末以“愁”作结铺垫。十一、现代文阅读阅读下面这首诗，完成题目。五陵少年余光中台风季，巴士峡的水族很拥挤我的水系中有一条黄河的支流黄河太冷，需要渗大量的酒精浮动在杯底的是我的家谱喂！再来杯高粱！我的怒中有燧人氏，泪中有大禹我的耳中有涿鹿的鼓声传说祖父射落了九只太阳有一位叔叔的名字能吓退单于听见没有？来一瓶高粱！千金裘在拍卖行的橱窗里挂着当掉五花马只剩下关节炎再没有周末在西门町等我於是枕头下孵一窝武侠小说来一瓶高粱哪，店小二！重伤风能造成英雄的幻觉当咳嗽从蛙鸣进步到狼嗥肋骨摇响疯人院的铁栅一阵龙卷风便自肺中拔起没关系，我起码再三杯！末班巴士的幽灵在作祟雨衣！我的雨衣呢？六席的榻榻米上，失眠在等我等我闯六条无灯的长街不要扶，我没醉！25．下列对诗歌内容解读不正确的一项是（

）A．用“祖父”“叔叔”等称呼指认中国古代的英雄、体现了诗人对中国传统文化血脉的确认与继承。B．“千金裘在拍卖行的橱窗里挂着”“当掉五花马只剩下关节炎”等，解构了古典诗词中的豪侠形象。C．历史上家族的荣耀使“我”无法忘记自身“五陵少年”的身份，因此向店小二发令吆喝，以示豪气。D．“榻榻米”作为异域文化特征出现在台湾的日常中，作者对这种异族文化渗透感到沉痛又无可奈何。26．下列对诗歌艺术手法及其效果的分析，下正确的一项是（

）A．诗人极具创造力地化用了传说、历史以及经典文学作品中的意象，使诗歌整体富有传统文化气息。B．“枕头下孵一窝武侠小说”运用拟物手法，生动形象地写出了诗人卧榻阅读武侠小说的沉迷状态。C．诗歌语言整散结合，古今融合又借用外来词汇，这种语言风格呈现了诗人对中国传统文化的偏爱。D．诗节巧用“酒”结句，抒发了诗人情感上从自豪到愤怒，到逐渐消沉，直至竭力抵抗的前后变化。27．请概括余光中诗中“五陵少年”的形象特点。其与白居易笔下的形象有何差别？阅读下面两个文本并回答问题。苦恼（俄）契诃夫他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了……人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。“赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人……二十戈比！”姚纳抖动缓绳，吧哒嘴唇。二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了……“好，走吧！”驼子用破锣般的嗓音说，对着姚纳的后脑勺喷气。“快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”姚纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。正好他们的谈话短暂地停顿一下，姚纳就回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”“大家都要死的……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说。“得了，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？”“那你就稍微鼓励他一下……给他一个脖儿拐！”姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。“赶车的，你有老婆吗？”高个子问。“我？嘻嘻……我的老婆现在成了烂泥地啰……现在我的儿子也死了，可我还活着……”姚纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。姚纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影，后来他们走进一个黑暗的大门口，不见了。他又孤身一人，寂寞又向他侵袭过来……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。姚纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼……那种苦恼是广大无垠的。如果姚纳的胸膛裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，那它仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。这种苦恼竟包藏在这么一个渺小的躯壳里，就连白天打着火把也看不见…………那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了……（节选，有删改）安魂曲（以）汉诺赫·列文第十一场（路口。夜。老人）老人：后来我就感到有点儿口干，头发烧，两腿沉重。我又站在了跟老太婆一块儿等车的地方等着暮色降临了，然后夜色降临了。然后听见了车轮的隆隆声和轮轴的嘎嘎声。这就是它，同一辆马车，同一个车夫。（马车带着车夫和两个醉汉抵达，停下）车夫：去示促兹吗？老人：去哈鲁普卡的卫生员那儿。一个礼拜前我跟老太婆坐过你的车。车夫：谁会记得呢？老人：现在我也病了。车夫：在两个礼拜以前，我的儿子……老人：现在我自己去看哈鲁普卡的卫生员。（费了很大力气爬上车，两个醉汉继续他们被打断的谈话）车夫：我儿子两个礼拜以前死了。突然就病倒了……南瓜醉汉：什么？那位朋友你怎么了？遭祸了？灾难发生过，将来也总会发生……车夫：可是我两个礼拜以前刚……（南瓜醉汉睡着了，打呼）胡瓜醉汉：两个礼拜以前怎么了？车夫：我有……死了……胡瓜醉汉：什么？车夫：无所谓。胡瓜醉汉：（苦着脸打哈欠）啊，绝望呀！什么时候我们才能走出欲望去退休呢？最好是当一个养着一只猫的英国老太婆。（头歪到一边，睡着了。车夫转向老人）车夫：他身体原来不错，是个车夫，我唯一的儿子，可突然……老人：我病了。车夫：（叹息）是。（停顿）哈鲁普卡到了。（马车停下，老人下车）车夫：伟大的上帝啊，这世界上就没有一个人可以让我在他面前说说我的痛苦吗？……两个礼拜以前我儿子是如何死的，他如何是我唯一的儿子，他如何曾经是我生活的全部，他是如何突然去世的，他被埋葬了，不在了……（马车在沉默中继续行驶）第十二场（小屋。夜。卫生员在床上打呼噜。老人进来，摇他）老人：又是我，记得吗？卫生员：我上哪儿记得去？老人：我跟我老妻几天前来过……卫生员：那以后这儿来过很多人。老人：喘得很厉害，两腿移动困难，总是很渴。卫生员：靠近点儿。（老人坐在卫生员面前的凳子上。卫生员注视他）卫生员：嗯……对……啊……对……（停顿）流感，也许是疟疾，现在城里正流行伤寒。老人：你跟她说的也是这一套。卫生员：放上冷绷带，这药粉每天吃两次。老人：你给她的也是这玩意儿。结果她死了。卫生员：嗯……对……高寿啊？老人：还不到七十四。卫生员：每天吃两次，晚安。老人：（对着天）从他的面部表情我再次意识到事情——事情不妙，任何药粉和冷绷带都不会管用；现在我绝对清楚了，很快我也就要死了。（把脸凑近卫生员的脸，停顿，向着天）我把脸凑近你的脸，近距离眼睛对着眼睛，但这次我不是要求你放血。卫生员：那是什么？别的什么？老人：一个问题。怎么会？大夫，我怎么会知道你要说的是什么？而你也知道我要说什么？我们从来没发出过一句没有料到的话，发自内心的东西……卫生员：是……发自内心的东西是另外一个问题。发自内心的东西，眼角的泪珠——这需要条件，这是特权，不属于我们。回家去吧，我的朋友。祝你晚安。（老人站起来，下场）（根据契诃夫《苦恼》改编，节选有删改）28．关于两篇文本共同的核心主旨，最准确的一项概括是（

）A．个人巨大痛苦在冷漠社会中的微不足道与无处安放。B．底层人物对自身命运缺乏清醒的认识与反抗精神。C．宗教信仰是苦难人民最终的精神寄托与解脱之道。D．疾病与死亡是人生不可避免的、必须接受的结局。29．关于两篇文本的艺术手法，下列分析不正确的一项是（

）A．都运用了重复叙事——车夫和老人的反复诉说，都强化了倾诉的徒劳。B．都采用象征手法——《苦恼》中“漫天白雪”象征冷漠社会，《安魂曲》中“马车”象征生命循环。C．对话设计具有相似性——用次要人物（乘客/醉汉）的琐碎闲聊，凸显主角的沉重痛苦。D．结局处理方式不同——《苦恼》以人与马的对话收尾，温情尚存；《安魂曲》借卫生员之口点明主旨，更显冷峻。30．如何理解文中划线句子？十二、作文题31．阅读下面材料，根据要求写作。“时”在汉语里，可以指时间、时节、时光、时代、时运……请以“不拘于时”为题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，不少于800字。《江苏省南京市师范大学附属中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题》参考答案1．C【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.信：的确、确实。句意：大海烟波渺茫，瀛洲实在难以寻访。正确。句意：低头随手连续弹奏。B.正确。句意：琴声像冰下泉水般冷涩，弦音凝结仿佛停止。绝：横渡。句意：却能横渡长江黄河。C.正确。句意：越人谈论起天姥山。正确。句意：，琵琶声停下（弹奏者）想要说话却又迟疑。D.正确。句意：道理存在的地方。存：问候、看望。句意：屈驾来看望我。故选C。2．D【详解】本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。A.错误。以：介词，用、凭借；与“无”组合，无以：没有用来……的办法。句意：就没有办法达到千里远的地方。B.错误。乃：副词，竟然。句意：现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。C.错误。而：假设关系的连词，如果。句意：如果镂刻一下就放弃。D.正确。句意：蚯蚓虽然没有锋利的爪子和牙齿。故选D。3．B【详解】本题考查学生理解文言实词的含义的能力。A.正确。句意：于是撰写了这首七言歌行B.错误。众人：普通人、一般人。句意：如今的普通人（现在的一般人）。C.正确。句意：老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。D.正确。句意：古代的求学之人一定有老师。故选B。4．C【详解】本题考查学生理解文言词语词类活用的能力。A.正确。句意：把当年的万户侯看作粪土。B.正确。句意：使深林战栗，使层巅震惊。C.错误。曲：弯度。句意：它的弯度符合圆规画的圆。D.正确。句意：向上能够吃到泥土。故选C。5．C【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.状语后置句，正常语序为“冰，水为之，而于水寒”。句意：冰是由水而来，而比水更寒冷。B.状语后置句。正常语序为“青，于蓝取之”。句意：靛青，是从蓝草中提取的。C.被动句。“于”表被动。句意：不受时俗的约束。D.状语后置句，正常语序为“于余学”。句意：向我学习（跟着我学习）。故选C。6．D【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.“知识渊博”错，“博学”应该是“广泛地学习”。句意：品德高尚的人广泛地学习并且对自己进行省察，就能智慧澄明且行为无过了。B.“出生”错，“生”同“性”，天性、秉性。句意：品德高尚的人秉性（同一般人）没有差别，（他们能成为君子是因为）善于借助外物。C.“有的人”错，“或”应该是“有的”。句意：不知道句读，不理解疑惑，有的向老师学习，有的不（向老师学习）。D.正确。故选D。7．B【详解】本题考查学生理解思想感情鉴赏艺术特色的能力。B.“指层叠的青云如天梯一般”错误。李白《梦游天姥吟留别》中“身登青云梯”确实化用了谢灵运《登石门最高顶》的诗意（谢诗原句为“共登青云梯”），但“青云梯”并非指“层叠的青云如天梯一般”。在谢灵运和李白诗中，“青云梯”均比喻高峻的山路或石阶，如同通向青云的阶梯，强调山势险峻、路径高耸，而非描述云彩本身。选项中将“青云梯”误解为“层叠的青云”，偏离了典故本义。故选B。8．D【详解】本题考查学生理解意象内涵的能力。D.“……都是一轮寒月，从正面写出环境的萧瑟凄清”错误，“春江花朝秋月夜”中“月”是美好景色的描写，用以反衬诗人的孤寂，并非直接写“寒月”和“环境的萧瑟凄清”，属于以乐景反衬哀情。故选D。9．A【详解】本题考查学生理解意象内涵分析作者观点态度的能力。A.“向往‘羁鸟’这样无拘无束的生活状态”错误。“羁鸟”意为被束缚的鸟，诗人以此自比，表达的是对官场束缚的厌倦和对自由田园生活的向往，而非向往“羁鸟”的生活状态。选项将“羁鸟”理解为无拘无束，是对意象的误解。故选A。10．D【详解】本题考查学生理解思想内容鉴赏艺术特色的能力。D.“用语庄重典雅，情感含蓄克制”错误。李清照的《声声慢》（寻寻觅觅）抒写国破家亡后的愁苦，情感浓烈直露，情感表达的“强烈”与“直白”并非“含蓄克制”。词中开篇“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”连用叠词，情感宣泄直接，通篇以“愁”为核心，风格徘徊低迷、婉转凄楚，但用语并非“庄重典雅”，而是通俗细腻，贴近生活。故选D。11．B【详解】本题考查学生理解思想内容、分析艺术特色的能力。B.“与持有‘位卑则足羞，官盛则近谀’观点的人，是同一类，都是像李蟠一样愿意从师学习的”错误。持有“位卑则足羞，官盛则近谀”观点的，是耻于从师的士大夫阶层。他们因对方地位低下而觉得拜师羞耻，因对方官大而觉得拜师近于谄媚，这正是韩愈批判的“耻学于师”的风气。故选B。12．C【详解】本题考查学生分析课文内容赏析艺术特色的能力。C.“沉雄遒劲和青铜般色调的文体”错误。《峨日朵雪峰之侧》的核心是通过雪峰、太阳、蜘蛛等意象，表达对生命渺小与坚韧的思考，文体虽有孤绝感，但“沉雄遒劲、青铜色调”的特征评点与篇目对应不准确。故选C。13．D【详解】本题考查学生鉴赏人物形象的能力。A.侧重安贫乐道、洁身自好，但未突出从“樊笼”解脱、回归自然的体验。

B.赞美莲花的高洁品格，表达不慕名利的人生志趣，但未强调脱离束缚、返归自然。

C.体现忧国忧民、推己及人的济世情怀，与陶渊明的个人隐逸追求差异较大。D.渔翁在冰天雪地中独钓，象征遗世独立、超脱尘嚣、与自然融为一体的隐逸境界。柳宗元写此诗时被贬，借渔翁表达对官场失望后，追求精神自由和自然本真，与陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的核心特质（厌恶束缚、回归自然）契合。故选D。14．D【详解】本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。闻一多在《红烛》中以“红烛”自喻，将红烛的燃烧、流泪等物理特性与诗人的奉献精神、情感体验相融合，形成“物我合一”的象征。A.直接抒发离别情感，未将自我化为具体物象象征。

B.虽有人与蜘蛛共同体验自然的描写，但蜘蛛是独立客体，诗人未与之合为一体进行象征。

C.直抒胸臆，表达对土地的热爱，未借助物象象征自我。D.诗人将自己象征为“一株木棉”，以木棉树的形象表达独立、平等的爱情观，同样是将人的精神特质投射于具体物象，达到物我交融的象征效果。与闻一多的《红烛》一样均通过物象的象征实现自我表达。故选D。15．D【详解】本题考查学生分析引用是否得体的能力。A.《沁园春·长沙》中“同学少年”和“到中流击水，浪遏飞舟”表现的是青年人的壮志豪情和奋发有为的精神。扶贫工作者的奋斗精神与诗句的豪情是一致的，引用恰当。B.“此时无声胜有声”出自白居易《琵琶行》，形容无声的意境比有声更动人。此处用于描述宁静的意境，与诗句原意契合。C.《师说》中这句话的意思是“真理在哪里，老师就在哪里”，强调以真理为标准。此处用于强调不迷信权威、追求真理，与原文主旨一致。D.“周公吐哺，天下归心”是曹操表达自己像周公一样礼贤下士、渴望人才，以实现天下统一的抱负。志愿者的善举是出于无私奉献，与“求贤若渴”“一统天下”的宏大政治抱负无关，引用不匹配。故选D。16．A【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。B.“仅能加入一个固定的团体”错误。《差序格局》一章对比中西社会结构，“团体格局”被比喻为“一捆一捆扎清楚的柴”，个人属于若干界限明确的团体（如家庭、社团、国家），并非“仅能加入一个固定的团体”，例如一个人可以同时是家庭的成员、公司的员工、社区的居民。C.“培养浮士德式的恋爱精神”错误。乡土社会强调“男女有别”恰恰是为了避免浮士德式的恋爱精神，主张男女各守本分、保持距离，以维持社会结构的稳定，而非鼓励深入了解和恋爱。

D.“而时势权力是由时势所造成，常发生在‘三年无改于父之道’的安定的社会中”错误。“时势权力”发生在社会变迁剧烈的时期，而“三年无改于父之道”所描述的安定社会更符合“长老权力”的语境，因此该项对两种权力发生条件的表述颠倒。故选A。17．C【详解】本题考查学生整本书阅读的能力。A.乡土中国观点：乡土社会是熟人社会，地缘与血缘交织，文化烙印具有稳定性和持久性。“乡音”是乡土文化的载体，离家多年仍未改变，正是乡土社会文化烙印持久的体现，阐释恰当。B.乡土中国观点：差序格局是以个人为中心，按血缘、利益等关系形成的伸缩性社会圈子，圈子大小随个人势力强弱变化。“贫”时圈子收缩、无人问津，“富”时圈子扩张、远亲攀附，与差序格局的伸缩性特征完全契合，阐释恰当。C.乡土中国观点：认为乡土社会的“礼”是传统习惯的被动服从，而非个人主动追求的理想状态。“克己复礼”强调主动复礼，与《乡土中国》观点不符，且“天下归仁”是儒家理想，超出乡土社会的现实。D.乡土中国观点：乡土社会中，个体的身份认同依附于血缘与地缘关系，脱离这种关系后，会失去乡土社会的身份锚点。诗句表达的漂泊迷惘感，正是个体脱离血缘地缘、失去乡土身份认同的体现，阐释恰当。故选C。18．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型兼记叙性材料作文题。材料中小郭在家族大群辟谣引发亲属矛盾的现象，本质是现代理性认知与传统乡土亲缘伦理的碰撞。结合《乡土中国》可穿透表象把握背后深层逻辑。乡土社会以血缘为纽带构建差序格局，人际关系依亲疏形成伦理圈层。小姨因亲属身份认定小郭辟谣行为冒犯，妈妈出面致歉，正是差序格局中“亲疏有别”的伦理惯性，以人情维系圈层和谐。而小郭坚持以官方权威信息破除养生谣言，拒绝伪科学误导亲属，本质是跳出乡土社会依赖经验、人情的认知模式，以现代理性认知、公共权威知识规范判断，体现乡土伦理圈层中个体对科学认知的坚守与对亲属真实利益的考量。二者的冲突并非对立，实则是转型社会中传统亲缘伦理与现代科学认知的兼容问题。小郭的行为既未脱离亲属关怀的本质，又以理性打破乡土社会中经验型认知的局限。这契合当下社会个体在传统亲缘关系中坚守科学理性、兼顾人情与真理的现实诉求，也印证《乡土中国》中乡土伦理特质在现代家庭关系中的延续与新变。

写作时开篇可以概述小郭在家族群辟谣引发矛盾的事件，引出传统亲缘伦理与现代科学认知的冲突核心，关联《乡土中国》差序格局等相关观点。主体部分可以结合差序格局中血缘维系人情的特质，分析小姨不满与妈妈致歉的乡土伦理逻辑，再依托小郭以官方权威信息辟谣的行为，阐释其坚守科学理性、守护亲属真实利益的合理性，论证现代个体在传统亲缘关系中平衡人情与真理的价值。结尾可以回归转型社会语境，强调传统亲缘伦理需融入现代理性认知，既维系亲情温度，又坚守认知底线，彰显个体在家庭关系中的理性担当。

立意：1.守亲缘温情，持理性认知。2.破经验桎梏，在亲缘中传科学。3.以理性护亲情，不违真理守初心。19．C【详解】本题考查学生鉴赏人物形象的能力。C.“……反抗，她的目标是征服并摧毁那个腐朽的旧世界”错误。《挂在脖子上的安娜》中，安娜起初天真，但嫁给老官员后，逐渐利用美貌和婚姻追求金钱与地位，成为腐朽制度的受益者。她的行为是适应和同流合污，而非反抗；契诃夫意在揭露官本位社会的腐败，但安娜没有“征服并摧毁旧世界”的目标，她反而被体制异化，个人欲望膨胀，体现了批判而非反抗主题。故选C。20．B21．A【导语】《醋栗》选段通过三个知识分子在乡间宅院的对话场景，展现了19世纪末俄国知识分子的精神困境。契诃夫以细腻的环境描写（如镜中肖像、雨打窗户）构建出压抑氛围，人物对“高雅话题”的渴望与对现实生活的麻木形成尖锐对比。伊万的宗教式忏悔、布尔的嗅觉困惑、阿廖欣强撑困意的细节，共同勾勒出知识分子在理想与现实间的挣扎。文本中反复出现的“俊俏女仆”意象，成为庸俗生活的隐喻性符号，暗示着人物难以摆脱的精神桎梏。20．本题考查学生鉴赏人物形象和小说内容的能力。B.“他对现状有一种安宁的满足，默默献身，因此对伊万的故事毫无兴趣，很快就困得要命”错，原文写阿廖欣“一清早两点多钟就起床干农活儿”“生怕客人等他走后也许会讲出什么有趣的故事，就流连着没走”“不由得暗自高兴，盼望他们接着谈下去”，可见他并非“对伊万的故事毫无兴趣”，只是因劳累而困倦，选项与原文内容相悖。故选B。21．本题考查学生理解重要句子的能力。A.句子①②写镜框里的将军们和太太们“低下眼睛瞧他们”，意在营造旧时代的氛围，反衬当下人物精神的平庸与空虚。原文未提及这些人是阿廖欣祖上，也没有体现“祖上的威严与规训”“不敢突破僵化生活”的意思，属于过度解读。故选A。22．A23．示例一：“满地香泥落”好。“满地”强调落花之多，更能体现废园的衰败；“香泥”与“片红”呼应，色彩、嗅觉结合，意境更美；“落”字有动态感，更显凄凉。示例二：“一口香泥落”好。“一口”以小见大，突出落花的突兀与无奈；口语化，更符合纳兰词的哀婉风格；给读者想象空间，更有韵味。【导语】这首《念奴娇·废园有感》是纳兰性德典型的哀婉之作，通过废园衰败之景，抒发对美好逝去的怅惘。上阕以落红、沉瓶等意象勾勒荒芜，下阕借燕子、斜阳延续孤寂。全词以景衬情，含蓄深沉，展现了纳兰词特有的凄美风格和人生无常的感伤。22．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“以‘甚’发问，抒发强烈的伤春情绪”错误，“甚东风不语、只催漂泊”意思是为何东方不语，只催着百花凋零。“甚”字的发问语气偏幽怨委婉，并非“强烈”的情绪。故选A。23．本题考查学生诗歌鉴赏炼句的能力。示例一：“满地香泥落”好从意境看，“满地”强调香泥范围之广，与“金粉空梁”呼应，凸显废园的荒芜衰败，契合“废园有感”的主题。从呼应看，“香泥”是落花与泥土混合而成，与前文“片红飞减”形成照应，视觉与嗅觉结合，强化春残之景的凄凉感。从手法看，“满地”是全景式描写，动态的“落”字搭配，更能渲染出美好事物消逝的无奈，意境更为厚重。示例二：“一口香泥落”好从手法看，“一口”以小见大，聚焦燕子