江苏省淮安市高中校协作体2025-2026学年高二上学期期中联考试题 语文含解析

淮安市高中校协作体2025～2026学年度第一学期高二年级期中联考

语文试卷

考试时间：150分钟总分：150分

一.阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

①农耕乃衣食之源，人类文明之根。我国是一个农耕大国，在漫长的农业生产实践中，古代先民发现

和掌握了大量农业生产法则，并把这些法则用谚语的方式加以总结和传播，用以指导农业生产、繁荣农耕

文化。让我们重温中华传统农谚，品味其语言艺术，提炼其思想精华。

②我国农谚中多有重土类谚语，如“无土不养民”“土能生万物，地可发千祥”等。土地能产万物，

这是土地赋予人类的价值感。土地价值感的存在，让农民对土地有了别样的情感。如“土中生万物，地内

产黄金”就把土地视为生命之源、无价之宝；而“财主爱钱，农民爱田”则以对比方式表明了农民对土地

的情感。基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首，“七十二行农为本，万顷良田粪当先”。

③面对这片赖以栖息的土地，中华民谚中有三条护土惜土法则：深耕，施肥，灌溉。如“深耕长谷，

浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡导“地要深耕”；而“肥田出好种”“金筐银筐，不如粪筐”

等则极言施肥的重要性。除施肥外，作田还要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丢”等则阐

明“水”于庄稼的重要。

④在长期的农业生产中，先民发现土地的耕耘、收成的好坏离不开温度、雨水等自然条件，因此，为

了求得与天地同频共振，先民开始“仰则观象于天，俯则观法于地”，通过细致观察、深入思考，从中找

出气候变化规律，用以指导生产。众多气象类谚语也由此生成，具体包括两种类型：天象类和物象类。

⑤天象类的如“立春落一滴，蓑衣挂上壁”“夏至见青天，有雨在秋边”“十月无霜，下年无糠”等。

上述谚语体现了先民对天象的细致观察。在长期与大自然密切接触的农耕生活中，先民深刻感受到了人与

天地的和谐共生，因此，从天象观自然之风雨，以风云变幻来测阴晴雨雪也就成为农耕民族的认知方法；

而农业的靠天吃饭，又使预判天气、前瞻风雨成为生活之必需。由此，各种气象谚语应运而成，成为语言

的精品，也是珍贵的文化遗产。

⑥物象类的谚语有“鸠唤雨，鹊唤晴”“石头出汗，有水煮饭”“蚂蚁搬家蛇横道，暴雨欲来风满楼”

等。通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气，充分体现出我国先民“观法于地”的认知方式。

由此，先民从动物活动的方式中发现了天气变化的规律，如“蜘蛛添新丝，明日大天晴”；从动物活动的

规模上，找到了与天气变化的关系，如“蜻蜓千百绕天空，不过三天雨蒙蒙”；还从动物活动的时间上，

找到了天气变化的规律，如“鸡若上笼早，明日天气好；鸡若上笼迟，有雨不多时”。这些气象谚语是中

华民族智慧的结晶，是先民留下的宝贵文化遗产，是中华传统文化重要的表现形式。

⑦我国自古重视农业的季节性，历代都有“不违农时”的法令，有“农者，时也”之说。顺时而作的

稼穑作息观映射在语言世界里，便是众多农耕时序谚语，具体体现为三个方面：一是顺应天时，可得地利；

二是争分夺秒，以得农时；三是物各有时，区别对待。

⑧如“芒种插田是个宝，夏至插田是根草”“芒种插薯，一蔸一柱，小满点棉，费力枉然”“七月耕

金，八月耕铜”“霜降到立冬，翻地冻害虫”等提倡顺应天时的谚语。天时条件，直接影响着工效：不违

农时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益。

⑨在农业生产中，各项农活适宜的时间均较短促，因此须“争分夺秒”。对此，谚语中多有总结，如

“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延”“小满插秧日当日，芒种插秧时当时”“插秧要抢先，割麦要抢天”

等。由此可见，从浸种到插秧到收割，每个环节都要争分夺秒。为了体现时间的紧迫性，谚语的创制者采

用了多种修辞手法来表达，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一个人，一天误掉一

个春”则以对比方式说明耽误农时的严重性。此外，还有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等谚语，对春耕生

产场景进行直接描写，让我们充分感受到了农忙时节农夫们争分抢秒的紧张工作氛围。

⑩农作物种类繁多，不同作物因生长周期不同，对外界环境条件的要求也不同，各有适宜的栽种期和

收割期。对此，谚语中也多有总结，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗长，三月整田禾穗短，四月整田

一把秆”“谷雨前，好种棉”“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”等。上述谚语对各类农作物的栽种时令进

行总结，其语词精简、语义浅显、音韵和谐，易于在口头传播。

⑪“种田如绣花，半点不能差。”我国农谚对农业生产方方面面的经验加以概括总结，充分体现了中

华民族的农耕思想，是我国贡献给人类的宝贵农业文化遗产。

（摘编自姜珍婷《中华农谚中的农耕理念》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A.农谚是我国先民农业生产经验的总结，既指导了农业实践，也繁荣了农耕文化，具有重要的文化价

值。

B.在漫长的农业生产实践中，我国先民对土地产生了深厚的情感，因而把农业置为百业之首，以农为

本。

C.“深耕长谷，浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等农谚表明，提高农业生产产量的关键在于

深耕土地。

D.众多农耕时序谚语体现出我国先民对农业的季节性的重视，他们认为，顺应农时，就一定能够获得

丰收。

2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）

A.文章引用了大量的农谚作为例证，如“无土不养民”等，既增强了说服力，又生动展现了农耕文化

的智慧。

B.“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”出自杨万里的《插秧歌》，描写农民争分夺秒插秧，可以作

为文章第⑨段的论据。

C.农谚“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”对不同农作物的栽种时令进行总结，体现了人类对自然规律

的尊重和利用。

D.文章不是简单地介绍农业知识，而是以“农谚”为切口，挖掘其承载的农耕思想，体现“小切口，

大主题”的写作思路。

3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分）

中华传统农谚的语言艺术值得品味。有一部分农谚，像“插秧插到芒种边，竹竿打火夜插田”，

对春耕生产场景①，除此之外更多的则是②，如“插秧如上阵，打禾如抢宝”用了比喻手

法。另外，值得关注的语言艺术还体现在一些农谚语词精简，并③，如“立秋打花椒，白露打

胡桃”简明扼要地说明了花椒和胡桃收获的时节，且“椒”与“桃”读来朗朗上口，好读好记。

4．请结合文章内容，谈谈你对文中画横线句子的理解。（4分）

5．某农耕文化主题公园计划在宣传栏张贴3条宣传标语，旨在传递中华民族的农耕思想。请从下列标语

中选出合适的3条，并结合文章内容说明选择理由。（6分）

①土肥苗壮收成好，深耕细作惜良田②敢教日月换新天，亩产万斤不是梦

③春播夏耘循时序，秋收冬藏获丰登④谷麦果蔬各有时，顺其天性播好种

⑤万物生长靠太阳，千种万种同一时

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

长安的荔枝【注】（节选）

马伯庸

一匹疲惫的灰色阉马在山路上歪歪斜斜地跑着，眼前这条浅绿色的山路曲折蜿蜒，像一条垂死的蛇在

挣扎。黏腻温热的晨雾弥漫，远方隐约可见一片高大雄浑的苍翠山廓，夸父一般沉默峙立，用威严的目光

俯瞰着这只小蚂蚁的动静。

李善德面无表情地抱住马脖子，每隔数息便夹一下马镫。虽然坐骑早已累得无法跑起速度，可他还是

尽义务似的定时催动。

自从他离开石门山之后，整个人变成了一块石头，滤去了一切情绪，只留下官吏的本能。他每到一处

驿站，会第一时间按照章程进行检查，细致、严格、无情，而且绝无通融。待检查事毕，他会立刻跨上马，

前往下一处目标。他对自己比对驿站更加苛刻，连休息的时间都没有留出，永远是在赶路，经常在马背上

晃着晃着昏睡过去，一下摔落在地。待得清醒过来，他会继续上马疾行。

此时他正身在岳州昌江县的东南群山之间。这里是连云山与幕阜山相接之处，地势如屏如插，东南有

十八折、黄花尖、下小尖，南有轿顶山、甑盖山、十八盘，光听名字便可知地势如何。

但只要一离开这片山区，便会进入相对平坦的丘陵地带，然后从汨罗江顺流直入洞庭湖，进入长江。

这一段水陆转换，是荔枝运转至关重要的一环，李善德检查得格外细致。

他跑着跑着，一座不大的屋舍从眼前的雾气中浮现出来，它没有歇山顶，而是一个斜平顶，两侧出椽，

这是驿站的典型特征。李善德看了看驿簿，这里应该叫作黄草驿，是连云山中的一个山站。

可当他靠近时，他发现这驿站屋门大敞，门前空荡荡的，极为安静。李善德眉头一皱，驱马到了门口，

翻身下来，对着屋舍高声喊“敕使至”。

没有任何回应。

李善德推门进去，屋舍里同样也是空荡荡的。无论是前堂、客房、伙房还是停放牲口的侧厩，统统空

无一物。他检查了一圈，发现屋舍里只要能搬动的东西都没了，伙房里连一个碗碟都没剩下，只有柜子后

头还散乱地扔着几轴旧簿纸和小木牌。

“逃驿?！”

这个词猛然刺入李善德脑海，让他惊得一激灵。

大唐各处驿站的驿务人员，包括驿长和驿卒——都是附近的富户与普通良民来做，视同徭役。驿站既

要负责官使的迎来送往，也要承担公文邮传，负担很重，薪俸却不高。一旦有什么动荡，这些人便会分了

屋舍财货一哄而散，这个驿站就废了。

李善德为了杜绝逃驿，特意在预算里放入一笔补贴钱，用来安抚沿途诸驿的驿长和驿卒。他觉得哪怕

层层克扣，分到他们手里怎么也有一半，足可以安定人心了。

他面色凝重地里外转了几圈，真的是“家徒四壁”，干净得紧。驿站原存的牛马驴骡，以及为了荔枝

转运特意配备的健马全被牵光了，草料、豆饼与挽具也被一扫而空。唯一幸存下来的，只有一个石头马槽，

槽底留着一汪浅浅的脏水。

李善德坐在屋舍的门槛上，展开驿路图，知道这回麻烦大了。哪里发生逃驿不好，偏偏发生在黄草驿。

此地衔接连云、幕阜两山，山势蜿蜒，无法按照每三十里设置一处驿所，只能因地制宜。这个黄草驿

所在的位置，是远近八十里内唯一能提供水源的地方，一旦它发生逃驿，将在整条线路上撕出一个巨大的

缺口。飞骑将不得不多奔驰八十里路，才能更换骑乘马匹和补给。

更麻烦的是，一离开昌江县的山区，就要立刻弃马登舟，进入汨罗江水路。这里耽搁一下，水陆转换

就多一分变数。

李善德意识到这一点后，急忙奔出屋舍，跨上坐骑。现如今去追究逃驿已无意义，最重要的是把缺口

补上。他能想到的唯一办法，就是找到附近的村落，征调也罢，购买也罢，弄几匹马过来。

可村子里和驿站一样空无一人，没有炊烟，没有狗吠，远处山坡上的田地里，看不到任何牲畜。

莫非这些村民也逃走了？难道附近有山贼？

李善德无奈地退回驿站，在屋舍里的柜台翻来翻去，想要找出答案。他打开地上那两卷残存的簿纸，

一卷是本站账册，一卷是周边山川图。他先把账册收起，留待以后查验，然后钻研起地图来。

为今之计，只有一个办法了。

从周边山川图来看，这黄草驿所在的位置，距离汨罗江的水驿直线距离并不远，两者恰好位于一道险

峻山岭的上缘与下麓，道路不通。行旅必须绕行一段叫十八折的曲折山路，才能迂回离开山区。

李善德决定把自己这匹马留在黄草驿，这是匹好马，后来的骑手多一匹马轮换，速度可以提升很多。

至于他自己，则徒步穿行下方山岭，直抵汨罗水驿。

孤身一人夜下陌生山岭，这其中的风险，不必多说。可李善德就像存心要糟践自己似的，毫不犹豫便

做出了决定。

李善德这次能活着抵达汨罗水驿，绝对是一个奇迹。他从下午走到深夜，穿行于极茂密的灌木与绿林

中，复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险，导致他数次因为脚下失误而一口气滚落数十尺，并因此摔伤

了右脚脚踝，浑身的血口子更是无数。连李善德自己都不知道自己是怎么撑下来的。

（有删改）

【注】天宝十四年，长安城的小吏李善德遭同僚设计被迫接敕令：要在贵妃寿辰日之前，从岭南送鲜

荔枝到京城。岭南到长安远近不下五千里，而荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”。可为了家人，李

善德决定放手一搏。

文本二：

在原著小说中，作者以“小”为刃，剖开历史的肌理。这种“以小见大”的叙事智慧，绝非创作视角

的简单下移，而是让微观细节成为照见宏大历史的明镜，在“小物、小人、小事”的层层递进中，绽放出

刺破表象的文学锋芒。

（节选自《微观细节照见宏大历史》）

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.文中“变成了一块石头，滤去了一切情绪”，这一叙述既体现李善德专注于任务的状态，也揭示了官

场对人性的压抑摧残。

B.小说不厌其烦地列举了“十八折、黄花尖、下小尖”等山名，既交代了地形的险峻曲折，又象征了当

时社会制度的黑暗残酷。

C.文末“复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险”，这一描写强调了环境的恶劣和危险，进一步体现了

运送荔枝任务的艰难。

D.叙事中穿插对大唐驿站制度等背景知识的介绍，为读者理解“逃驿”事件及李善德所面临问题的严重

性提供了背景支撑。

7.关于文本一中李善德这个人物，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.李善德“每到一处驿站都按章程检查，绝无通融”，可见他是一个僵化刻板、不近人情的官僚，这与

他后续的转变形成冲突。

B.李善德“永远是在赶路，经常在马背上晃着晃着昏睡过去，待得清醒过来，继续上马疾行”，展现了

他坚韧不拔的意志。

C.李善德虽然联想到逃驿可能带来的严重后果，如飞骑要多奔驰八十里路、水陆转换会多一分变数等，

但他依然没有绝望。

D.李善德面对“逃驿”事件，他迅速思考应对之策，在无法征调马匹的情况下，决定徒步穿行山岭，体

现出他的果断和决绝。

8.文本一画线句中的环境描写意蕴丰富，请结合文本简要分析。(4分）

9.《长安的荔枝》是“见微”系列的第一部小说，请谈谈文本一的创作是如何体现文本二的理念的。（6

分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍．志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以

慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好

自用也，是所以宴小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：

我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见

者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正．吾身，以定天下。

吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后

见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！”

（节选自《荀子·尧问》）

材料二：

周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，

时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯

禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无．以．鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，

吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”

（节选自《韩诗外传》）

材料三：

握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝

不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节

义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉．以见周公者，

而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，御大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为

士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更

甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。

（节选自《考信录》）

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.盍，何不，与《齐桓晋文之事》“盍亦反其本矣”中“盍”的意思相同。

B.正，意为使……端正，与《兼爱》“故亏父而自利”中“亏”的用法相同。

C.无以，无从，与《劝学》“无以至千里”中“无以”的意思相同。

D.枉，屈尊，与曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭

小”“浅陋”的不足。

B.材料一中，周公阐述观点时，以自身求贤经历作为佐证，之后直接告诫伯禽不可骄人，层层递进且逻

辑严谨。

C.材料二在列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况后，又假设周公骄吝则贤士寡少，增强了论述的

说服力。

D.材料二中，周公以“一沐三握发，一饭三吐哺”强调自己礼贤下士的态度，并以此告诫伯禽不可轻视

天下贤士。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。（4分）

（2）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长（4分）

14.材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，理由是什么？请结合材料简要分析。(5分）

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

重至衡阳伤柳仪曹并引

刘禹锡

元和乙未岁，与故人柳子厚临湘水为别，柳浮舟适柳州，余登陆赴连州。后五年，余从故道出桂岭，

至前别处，而君没于南中，因赋诗以投吊。

忆昨与故人，湘江岸头别。

我马映林嘶，君帆转山灭。

马嘶循古道，帆灭如流电。

千里江蓠春，故人今不见。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.首联中“忆”字串起了眼前与昨天，诗人想起了五年前那湘江分别的一幕，有恍如昨昔之感。

B.“君帆转山灭”描写目送朋友的情景，与“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”有异曲同工之妙。

C.颈联中“马嘶”“古道”“帆灭”的意象都有强烈的感情色彩，“流电”实指柳宗元的死太突然了。

D.全诗意旨悲惨，音节短促，叙述平实，语淡情深，二人友情至深，这篇吊丧之作尤为真挚深切。

16.这首诗是怎样表达“伤”之情的？请结合全诗简要分析。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“________________，

____________________。”

（2）古人善于用典。张若虚《春江花月夜》中运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝相思无

着落的两句是：“____________________，___________________。”

（3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“________________，________________”两句，既写出了

妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。

二．语言文字运用（本题共5小题18分）

阅读下面的文字，完成各题。

文字（书写符号）和字音不可分割，因而文字（书面语）和语言（口语）也就不．可．能．不．相符合，但是

事实上文字和语言只是基本上一致，不是完全一致。这是因为文字和语言的使用情况不同。说话的时候，

除了一个一个字音之外，还有整句话的高低快慢的变化，________，用来表示是肯定还是疑问，是劝告还

是命令，是心平气和还是愤愤不平，是兴高采烈还是悲伤抑郁，是衷心赞许还是嘲讽讥刺，等等不一；写

东西的时候没有这一切便利，标点符号的帮助也极其有限。

另一方面，语言和文字又互相作用，互相接近。语言里出现一个新字眼或者新说法，慢慢地会见于文

字，例如“棒”“搞”“注点儿意”；文字里出现一个新字眼或者新说法，慢慢地也会见于语言，例如“问题”“精

简”“特别是”。剧作家和小说作者得尽可能把人物对话写得流利自然，生动活泼，虽然不能完全像实际说话。

而一个讲故事或者作报告的人，却又决不能像日常说话那样（），即使不写稿子，也会更像一篇文章脉

络周全。

①一般说来，②文字比语言更加保守。③这是因为人们只听到同时代的人说话，④听不到早一时期的

人说话；⑤可是不仅人们能看到同时代的文字，⑥而且也能看到早一时期的文字，⑦能仿制早一时期的文

字，⑧因而已经从口语里消失了的词语和句法却往往留存在书面语里。

18．文中加点处为什么要用双重否定？（3分）

19．下列填入文中第一段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）（3分）

A．各种脸上的表情，以及特殊的语调，甚至浑身的姿态

B．各种特殊的语调，以及浑身的姿态，甚至脸上的表情

C．各种浑身的姿态，以及脸上的表情，甚至特殊的语调

D．各种特殊的语调，以及脸上的表情，甚至浑身的姿态

20．下列填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是（）（3分）

A．东拼西凑B．断断续续C．语无伦次D．支离破碎

21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可

少量增删词语，不得改变原意。（4分）

22．有些词语先在口语中出现，之后被书面语接纳。比如“接地气”，最初是口语中形容贴近生活、贴近普

通大众，后来逐渐出现在书面语中，用于评价政策、作品等贴近实际。请根据文中语言学家的观点分析这

种现象的合理性，并再举出一个类似的词语，说明其变化。（5分）

三．作文(60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

当下，社交媒体掀起了一股“敬自己”热潮。参与者们常以咖啡、茶或白开水等实物为载

体致敬自己。有人敬自己对抗困境的倔强，有人敬自己打破常规的果敢，有人敬自己坚守平

淡的生活；也有人敬自己永远都是“三分钟热度”，敬自己发际线后移……

这种“敬”的背后，也许是对自我的认可、珍视、疗愈，也许是盲目跟风、对自我的纵容、对生活的戏

谑调侃……

作为当代青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

题号1267101112151920

答案ABBACEGCBCDD

1.A【解析】B项，因果关系有误，由原文“基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首”可

知，我国先民意识到农业的重要是因为认识到土地的价值。C项，“提高农业生产产量的关键在于

深耕土地”理解有误，“深耕”“施肥”“灌溉”三者是并列关系，原文并没有表达“提高农业生产产量的关

键在于深耕土地”之意。D项，“他们认为，顺应农时，就一定能够获得丰收”表述绝对化，原文中“不违农

时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益”说明农时的重要，但不能据此理解为“顺应农时，就一定能够

获得丰收”。

2.B【解析】第⑨段论述的是“农谚”中体现“争分夺秒，以得农时”的观念，“田夫抛秧田妇接，小儿

拔秧大儿插”是诗句而非谚语，不能作为论据。

3.①进行直接描写②采用各种修辞③追求音韵和谐

【评分细则】每处1分，意思对即可。

【解析】第①处：原文提到“‘春耕功夫忙，半夜喊天光’等谚语，对春耕生产场景进行直接描写”,题干中“插

秧插到芒种边，竹竿打火夜插田”同样是对插秧场景的具体刻画，与“直接描写”的表述相符，因此①

处应填“进行直接描写”。第②处：题干明确举例“插秧如上阵，打禾如抢宝”使用了比喻手法，而比喻

属于修辞手法。原文也有“‘春耕如救火，一刻值千金’比中有夸”等关于修辞使用的描述，由此可知，

②处是强调“采用各种修辞”。第③处：题干中“立秋打花椒，白露打胡桃”不仅简明扼要，且“椒”与“桃”

押韵，体现出朗朗上口的特点。原文在描述时序类谚语时提到“语词精简、语义浅显、音韵和谐，易于在口

头传播”,这里“音韵和谐”正符合该例的语言艺术特点，故③处可填“追求音韵和谐”。

4.①“仰则观象于天”指先民通过观察天象来感知气候变化规律，用以指导农业生产；②“俯则观法于地”

指先民通过观察动物及其他物象的变化来预测天气，以此指导农业生产。【评分细则】每点2分，

意思对即可。

【解析】①理解“仰则观象于天”:原文指出“天象类的如‘立春落一滴，蓑衣挂上壁’……体现了先民

对天象的细致观察”,且说明通过天象“测阴晴雨雪”“指导生产”,这正是“仰则观象于天”的具体表现，

即观察天象掌握气候规律以指导农业。②理解“俯则观法于地”:文中提到“物象类的谚语有‘鸠唤雨，

鹊唤晴’……通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气”,这对应“俯则观法于地”,

即观察地面物象预测天气以指导生产。

5.(1)第①条合适。理由：体现了农民对土地的情感。“惜良田”直接强调对土地的珍视，“深耕细作”呼

应文章中“护土惜土法则”。

(2)第③条合适。理由：体现“顺时而作”的思想。“循时序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明确强调遵循季节和农

时进行生产。

(3)第④条合适。理由：体现因物制宜的思想。“谷麦果蔬各有时”说明不同作物有各自适宜的生长

周期和栽种时间，“顺其天性”强调尊重作物特性。

【评分细则】每点2分，意思对即可。

【解析】本题通过设置“合适”与“不合适”的对比，要求考生不仅理解核心思想，还能辨析思想的偏差，

增加对概念的深度运用能力。首先根据原文，可以概括出中华民族的农耕思想，如“护土惜土”“顺时

而作”、因物制宜等。然后，结合提供的宣传语的内容具体分析即可。其中，第②条强调“人定胜天”

和不切实际的高产，与文章中的科学思想相悖。第⑤条忽视因物制宜的原则，错误认为“千种万种”可

在“同一时”种植，与文章中不同作物各有适宜栽种期的认知矛盾。

【答案】6.B7.A

8.①“疲惫的灰色阉马”与“垂死的蛇”的意象衰弱，暗示生命力的枯竭与挣扎。

②“山路曲折蜿蜒”和“黏腻温热的晨雾”凸显了行程的艰难，用地理空间的渺茫写出了人物内心的迷茫。

③“苍翠山廓，夸父一般沉默峙立”以宏大的自然景象烘托李善德的渺小，暗示个体在宏大压力下的无力，

也体现出了李善德的勇气。

9.①以“小物”为切入点，映射宏大背景。比如“阉马”，作为运输工具，是荔枝转运这一宏大任务中的微

小元素，它的疲惫象征着整个转运体系面临的巨大压力。又如“驿站物品”，黄草驿中“家徒四壁”，这些

物品的缺失和留存，细节之处展现出驿站的荒废状态，暗示了社会基层的动荡和不稳定。

②以“小人”为视角，展现历史洪流中的个体命运。在历史洪流中，李善德无法完全掌控局势，只能尽力

去弥补缺口，使读者能够从微观角度感受到历史的厚重和复杂。

③以“小事”为线索，揭示社会深层问题。如逃驿事件背后反映出的是驿站人员对繁重徭役和低薪俸的不

满，暗示了国家最终的命运走向。

【解析】【导语】这篇小说通过李善德运送荔枝的艰辛历程，以小见大地展现了盛唐官僚体系的运作与底层

官吏的生存困境。作者以细腻的笔触刻画了险峻的自然环境与严苛的驿站制度，通过“逃驿”事件折射出

社会矛盾。李善德的坚韧与决绝，既是个体抗争的写照，也暗含对历史宏大叙事的解构。文本二强调的“以

小见大”理念在此得到完美诠释，微观细节成为窥探历史真相的窗口。

【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。

B.“又象征了当时社会制度的黑暗残酷”错误，文中列举十八折、黄花尖、下小尖等山名，是交代连云山

与幕阜山相接处地势的险峻，为李善德行程困难做铺垫。选线中“象征了当时社会制度的黑暗残酷”属于

过度解读。故选B。

【7题详解】本题考查学生对人物形象的分析鉴赏的能力。

A.“他是一个僵化刻板、不近人情的官僚”错误，按章程检查，绝无通融体现了李善德尽职尽责的态度，

并非说他是一个僵化刻板、不近人情的官僚。

故选A。

【8题详解】本题考查学生分析理解环境描写作用的能力。

①阉马“疲惫”、山路如“垂死的蛇”，意象均带有衰弱、挣扎的特征，既写出运输工具马的损耗、行进山

路的艰难，也暗示李善德因长期赶路已疲惫不堪。

②晨雾“黏腻温热”，阻碍视线、让人不适；山路“蜿蜒”意味着路程漫长且方向曲折。二者结合，既凸显

地理空间上的行进艰难，也映射李善德面对五千里运荔枝的内心的迷茫。

③山廓高大雄浑、如夸父，以宏大的自然景观对比李善德的“小蚂蚁”般渺小，暗示个体在宏大的险峻山

势与皇命压力下的无力感。“小蚂蚁”仍在艰难行进，反衬出李善德明知任务艰巨却不放弃的勇气。

【9题详解】本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。

①“小物”：“疲惫的灰色阉马”不仅是个体损耗，更象征整个大唐驿站转运体系的压力：为满足皇命，底

层运输资源处于紧绷状态。黄草驿的“石头马槽”“旧簿纸”，细节展现驿站“逃驿”后的荒废，反映社会

基层的动荡，是宏大制度问题的微观体现。

②“小人”：李善德是底层小吏，无权力、无背景，却被迫承担“五千里运鲜荔枝”的皇命，体现个体在皇

权下的渺小与无奈；而他的挣扎与坚持，让读者感受到底层人的生存状态，触摸历史的厚重。

③“小事”：“黄草驿逃驿”暴露大唐驿站制度的根本问题，当底层民众不堪重负、纷纷逃离时，国家的统

治根基已出现裂痕，暗示了大唐基层治理的崩坏，为后续的社会动荡埋下伏笔。

10.CEG【解析】“越逾好士”是“以我为”的宾语，“好士”后面的“然故”意思是所以，故在C处停顿。“然

故士至”意思是“所以士人来到了”,表意完整，故在E处停顿。“士至而后见物”与后文“见物然后

知其是非之所在”构成连贯的逻辑链条：士人到来后才能观察事物，观察事物后才能知晓是非。故

在G处停顿。

11.C【解析】两者意思不同。前者理解为“不要因为”;后者理解为“无从”。

12.B【解析】“之后直接告诫伯禽不可骄人”错误，并非“直接告诫”,而是在自身求贤经历之后说明“士

至而后见物，见物然后知其是非之所在”的道理，再引出对伯禽的告诫。

13.(1)古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不愿做臣子就不出来拜见。

【评分细则】“敦”“咸”“不见”各1分，句意1分。

（2）自我表现的人反而不能显明，自以为是的人反而不能彰显，自我夸耀的人反而没有功劳，

自高自大的人反而得不到敬重。

【解析】(1)“敦”,注重；“咸”,都；“不见”,不出来拜见。（2）彰伐矜句意

14.①西周选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公如此急切求才。

②士人自重不枉见。古之士人崇尚节义，非臣属则不见权贵，不可能频繁主动求见周公，致其“握

发吐哺”。③“握发吐哺”之说源于战国时期。因当时贤才难进、士人需干谒权贵，后人据此揣度

周公而编造。

【评分细则】每点3分，答出两点得5分，意思对即可。

【解析】①材料三提到“古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选”,说明西周通过乡里推举制度

选拔贤才，贤人会被及时发现并任用，无需周公通过“握发吐哺”这种急切方式求才，因此质疑

其真实性。②材料三指

出“古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见”,说明当时士人有操守，非臣属关系不会主动拜

见权贵，不可能频繁求见周公，自然不会导致周公因接待而“握发吐哺”。③材料三指出，战国时期，

贤才因世禄制度等原因难以晋升，士人需主动干谒权贵，如孟尝君好士，后人受此风气影响，揣

度周公作为圣人会有更甚于此的求贤行为，便编造了“握发吐哺”之说，且明确指出其源头是《苟子》

中的相关记载。

【参考译文】

材料一：

伯禽将要回到鲁国去，周公问伯禽的老师说：“你们就要走了，何不说说你的弟子伯禽的美德呢?”

回答说：“他待人宽厚，喜欢自己处理事情，而且谨慎。这三方面，就是他的美德。”周公说：“唉!你把

人们厌恶的当作美德吗?他待人宽厚，处理事情就没有分别，你却称赞他。他喜欢自己处理事情，

是气量狭小的原因，你却称赞他。他的谨慎，是他浅陋的原因。那浅陋，是下贱的人待人接物的方

法，你却称赞他。我告诉你：我，作为文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下不算卑贱

了。然而我拿着礼物去求见的有十人，带着礼物回见的有三十人，以礼相待的有一百多人，想进言

而让他说完的有一千多人，从这些人中我仅得到三个士人，来使我的行为端正，来使天下安定。我

得到这三个士人，不是在十人和三十人中选取的，而是在一百多人和一千多人中选