湖北省武汉市东湖高新区2024-2025学年八年级下学期期末语文试题（解析版）

第1页/共1页2024-2025学年度第二学期期末考试八年级语文试卷I阅读（共55分）一、（10分）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。与童话一起成长①一些学校，常常组织学生表演安徒生童话剧。首先是听故事以加深对情节的理解，然后由参与者自己选择角色，所有场景、动作、表情等，都靠自己对故事的理解来即兴创作。孩子们配合默契，不时发出愉快的笑声。孩子们参与游戏的主要目的是在玩耍中自我照顾、克服挫折、寻求合作，培养好奇心、想象力和冒险精神。②在这种“幻想之旅”中，孩子是主体，用孩子的视角和思维去提问，去寻找解决方案。整个过程让孩子感知人与人的界线、制定与遵守规则、处理矛盾冲突、尊重玩伴的情绪，通过交流、共情、想象和灵感的碰撞，激发无限的精彩与可能。③童话也属于成年人。不少人将童话中突破常规的思维方式，运用在自己的生活中，转化为帮助自己成长的资源，如乐高玩具就是一位木匠创造出来的知名玩具品牌。④不少人意识到，像童话作家一样出色地讲好故事，能增进与孩子的情感交流，也便于将自己的经历、信仰、信念，更好地分享给下一代。⑤孩子们读童话关注得更多的往往是故事情节，而成年人则会在幽默、讽刺中读懂人生，学会面对困难，尊重理解他人。很多人认识到，即使自己是穷人或处于社会边缘的人，仍然可以用自己的力量去影响社会。人们可以从《丑小鸭》领悟自身的价值，从《老头子做事总不会错》学会真爱，从《海的女儿》理解对人生理想的追求等。⑥童话故事的结尾大多是开放性的，能打开人们的思维，激发灵感，让读者自己寻找结论。不同年龄的人从中获得的东西是不同的，好的童话也让很多成年人觉得“自己心中还住着一个孩子”。⑦包容孩子的缺点与不足，接纳孩子的不完美，这是一些优秀童话故事告诉我们的道理。安徒生童话《笨汉汉斯》被很多人认为是接纳理论的经典诠释。文中国王为公主征婚，乡绅的三个儿子都想参加。老大能熟背字典和报纸，老二精通法律和绣花，老三汉斯笨手笨脚。汉斯骑着一只羊去王宫，路上捡到一只死乌鸦、一只旧木鞋和一把泥巴说要送给公主，即使被人笑话也毫不介意。在宏伟的王宫里，炉火正旺，公主想要烤鸡，其他求婚者的知识和聪明都用不上，唯独汉斯应对自如，拿旧木鞋当锅，泥巴当佐料，烤了那只乌鸦，公主觉得他既幽默又聪明，决定嫁给他。⑧汉斯拥有超乎常人的自信心，能够不在乎别人的偏见，能在看似无用的东西上发现意想不到的价值，看到不同的可能性，从而打破常规、发挥创造力、超越自我。公主作为评价者，并不用那些常规的、易于量化的标准来考察应试者，而是更看重真正解决问题的能力和幽默气质。⑨每个人都是独特的个体，都有属于自己的存在价值，无论外貌、天赋、性格如何、无论成长过程如何波澜起伏，每个孩子都有自己的成长路径，都可以闪闪发光。安徒生童话中的《卖火柴的小女孩》《皇帝的新装》等都以不走寻常路的好故事，为教育提供了原理性启示。1.关于童话游戏激发无限可能的原因分析，下列表述不符合文意的一项是（）A.孩子们通过听故事以加深对情节的理解，然后再选择自己的角色。B.孩子们可以在游戏参与中培养自己的好奇心、想象力和冒险精神。C.孩子们可以用自己的视角、思维去提问，引发他们思考解决问题。D.孩子们在游戏过程中感知人际界限、规则意识和团队合作精神等。2.关于“童话也属于成年人”的理解，下列表述不符合文意的一项是（）A.不少成年人将童话中突破常规的思维方式运用于生活中，助力自己成长。B.成年人从童话故事中往往能够读懂人生，学会面对困难，尊重理解他人。C.成年人通过童话学会出色地讲好人生故事，能够增进与孩子的情感交流。D.童心泯灭的成年人从童话中获得不同的结论，使童话的情节具有开放性。3.作者认为教育工作者应该从童话中获得哪些启示？请简要概括出两点。【答案】1.A2.D3.①包容个体的缺点与不足，接纳不完美；②尊重每个人的独特价值和成长路径；③注重解决问题的能力和内在品质，而非单一量化标准。【解析】【导语】这篇文章围绕“童话的价值”展开，视角独特且层次清晰。先以学校童话剧活动切入，阐述童话对孩子成长的意义——培养能力、感知规则与协作；再拓展至成年人，说明童话能提供思维资源、增进亲子交流、给予人生启示。文中借《笨汉汉斯》等经典童话举例，具象化“包容不完美”“尊重独特价值”等理念，最后落脚于童话对教育的启示。全文语言平实却富含温度，打破“童话只属儿童”的认知，凸显童话跨越年龄的精神价值。【1题详解】本题考查内容理解辨析。A.结合第①段“首先是听故事以加深对情节的理解，然后由参与者自己选择角色，所有场景、动作、表情等，都靠自己对故事的理解来即兴创作”可知，“听故事、选角色”是童话游戏的具体操作步骤，而非“激发无限可能的原因”；故选A。【2题详解】本题考查内容理解辨析。D.结合第⑥段“童话故事的结尾大多是开放性的，能打开人们的思维，激发灵感，让读者自己寻找结论。不同年龄的人从中获得的东西是不同的”可知，是“童话结尾的开放性”让不同人获得不同结论，且文中未提及“童心泯灭的成年人”这一限定；选项表述颠倒因果，还添加了原文无的“童心泯灭”表述；故选D。【3题详解】本题考查内容理解概括。结合第⑦段“包容孩子缺点与不足，接纳孩子的不完美，这是一些优秀童话故事告诉我们的道理。安徒生童话《笨汉汉斯》被很多人认为是接纳理论的经典诠释”可知，作者明确指出优秀童话传递“包容缺点、接纳不完美”的理念，这是对教育工作者的直接启示。由此可知，教育工作者应从童话中学会包容个体缺点、接纳不完美。结合第⑨段“每个人都是独特个体，都有属于自己的存在价值，无论外貌、天赋、性格如何、无论成长过程如何波澜起伏，每个孩子都有自己的成长路径，都可以闪闪发光。安徒生童话中的《卖火柴的小女孩》《皇帝的新装》等都以不走寻常路的好故事，为教育提供了原理性启示”可知，童话通过故事传递“个体独特、成长路径各异”的观念，为教育提供启示。由此可知，教育工作者应尊重个体独特价值与不同成长路径。结合第⑧段“公主作为评价者，并不用那些常规的、易于量化的标准来考察应试者，而是更看重真正解决问题的能力和幽默气质”可知，《笨汉汉斯》中公主的评价标准，体现了童话对“非量化能力与内在品质”的重视，这也是给教育工作者的启示。由此可知，教育工作者应注重学生解决问题的能力与内在品质，而非单一量化标准。二、（20分）阅读下面的文学类文本，完成小题。草木的语言①烟花三月，我没有下扬州，只一路北上，抵达在北京的鲁院，与草木在一起。一个人，走遍院子的每一个角落，安静极了，听得见阳光落地的声音。某些无可名状的情绪被洗净，身体与灵魂如水一样清透。这个院子，就是一个世界，安静又不失热闹。轻轻踏在大地上，一步一步，踏稳了走，放慢了走。每一棵草木都在春阳中舒缓呼吸。②小院花欲燃。“燃”不单是梅的艳红，更是一种奔放热烈的开放姿态。梅种很多，丰厚梅花、淡丰厚梅花、杏燕梅花、白蝴蝶梅花等等，以前从未见过。不言其他，单名字就已是绝代天香了。梅是贴近女子的花，以梅为名，是梅之幸，也是人之幸。花人两相映，自然才美，生物才活，人类才安生。③白玉兰也在燃。悄悄靠近一棵玉兰树，看看她，也让她看看我。花瓣舒展，花香浓烈，开得奔放。玉兰花大雅大俗的美，惊艳满树。这是一种古老的花，也是贴近生命气息的花。玉兰的花香是清香，无药味；玉兰的花瓣是柔软的，即使落地，踩上去也不是脆的。捡拾几片落花，摊在手心，默然对视，想听懂她干干净净的语言。她开时极盛，谢时决绝，有一种清绝的孤勇与优雅。④花树之外，是荷塘水畔的两株垂柳。嫩黄的颜色，已泛出春暖的绿，像正在成长的青少年，每一日都在变化。它们在水边相依，在水里拥抱，穿树而过的风，是他们亲和的呢喃吗？一边花红，一处柳绿，一水相依，两样风物。花儿的殷红与嫩柳的青色，水汽一般氤氲，坐在花红柳绿的云气上，仿佛连自己也花红柳绿了。⑤这让我想到林清玄的《花燃柳卧》：“如果说荷花是一首惊艳的诗，柳树就好像诗里最悠长的一个短句，给秋天做了很好的结论。”先生借花柳言说事理，一“燃”一“卧”，摹其各异风姿，突出彼此的默然衬托。大家只愿当鲜花，无人当陪衬的绿柳，但季节过去，怒放过的花被野风一吹就无形迹了，只余下旁边不起眼的柳树风貌展；再美的荷花，没有绿柳陪衬，恐怕也黯然失色了。⑥这个春天，在花红柳绿的峥嵘里，在繁华落尽的背景上，我又看到了生命的沧桑。这沧桑活着，活在树上，也活在树外，活在每一朵落蕊的香里。它接纳生命过程中的每一个细节而不失真纯，它铺展风雨人生中的每一个场景而不暗光泽，它储藏人性本初的每一种善恶而不冷落阳光。⑦不伤花谢，不羡柳青，花柳为木，树生盎然，这是朴素真纯的生命风度。小时候盼望长成一棵树，长大才明白，人不能成为树不是因为不能像树一样高大，而是缺失树干净、坚守、温暖的灵魂。所以，先得学着好好做人，而后，学着做一棵向着阳光的树。⑧还有荷塘和竹林。等着再暖一些，等着夏天来了，荷花会开，竹子也会青。鸟儿也不甘寂寞，它们在你看得见、看不见的地方鸣叫，叫出三月的小欢喜。这是一个相生共荣的院子，花树、鸟鸣、沉默的大师们。这是小院的福气，更是我可以安居在小院的福气。我愿自己也是这里的草木和鸟鸣，生长在三月的土地上，每天发出一节一节上拔的声音，哪怕一点点，一点点。⑨但日子太快、悄然远去，不再回来。当我欣喜于花树的尽情绽放时。花儿已在凋谢的过程里。这是不可逆的。人类惟一可以选择的能力，就是让自己成为一个道德主体，要为自己选择的行为负责。但凡人间百味，棱角相触，枝节相依，倘得彼此滋润，则柔软圆融，自成天地。我们一定得反观自我，思考一条洁净出路：究竟该怎样经营好自己的生存圈子，并与别的圈子共存荣，彼此滋生、促进、助长，沉下心来，护好自己和他人的心，让生命安立，让世界安生。⑩三月，是春天最后的笙歌。玉兰轻轻地为三月画了一个花朵的句号，又轻轻地带了一下，带出一抹一抹的绿，绿起人间四月天。仓促的红尘之外，我与草木在一起，一起呼吸，滋养性灵。时间如舞台，一直在；在或不在的，是我们。当生命属于我们时，万不可贪求所欲，肆意挥霍；也无需过分矜持，错失美意。当遵从一心，踏浪而往，纵千山万水，也要抵达。⑪这是三月草木告诉我的语言。（文/曹洁，基于命题需要有删改）4.读①～④段，作者为什么说“安静又不失热闹”？请简要概括其原因。5.读④～⑤段，请简要概括第⑤段中先生借花柳言说了怎样事理。6.读⑥～⑦段，说说“生命的沧桑”指的是什么？作者认为该如何应对“生命的沧桑”，请简要概括。7.第⑪段中，作者说“这是三月草木告诉我的语言”，结合⑧～⑪内容，简要概括草木告诉了我们哪些人生道理。【答案】4.“安静”指院子里环境宁静，能让人沉淀情绪；“热闹”指草木蓬勃生长（花红柳绿、玉兰绽放等），充满生机。5.事物各有风姿，彼此需要衬托；不应只追求光鲜，平凡的陪衬也有其价值。6.“生命的沧桑”指生命过程中的各种细节、风雨场景及人性善恶。应对方式：接纳一切而不失真纯，铺展场景而不失光泽，储藏善恶而不冷落阳光；学着做有干净、坚守、温暖灵魂的人。7.①生命有盛放也有凋零，应坦然接受；②要为自己的选择负责，与他人共存共荣；③不贪求、不矜持，遵从内心追求目标；④保持真纯，坚守自我，滋养性灵。【解析】【导语】这篇散文以鲁院春日草木为引，兼具写景之美与哲思之深。作者细致描摹梅、玉兰、垂柳等草木的情态，用“燃”“卧”等词赋予其鲜活生命力；再由草木生长、凋零之态，生发对生命沧桑、共存共荣的思考，借林清玄文句深化“衬托”与“价值”的事理。全文语言清透雅致，将草木之景与人生感悟自然融合，以“草木语言”收束，既传递出对生命本真的珍视，也引发读者对自我与世界关系的深思，韵味悠长。【4题详解】本题考查内容理解概括。结合第①段“一个人，走遍院子的每一个角落，安静极了，听得见阳光落地的声音。某些无可名状的情绪被洗净，身体与灵魂如水一样清透”“轻轻踏在大地上，一步一步，踏稳了走，放慢了走”可知，鲁院的院子环境宁静，能让人清晰感知细微声响，还能沉淀情绪、净化身心。由此可知，“安静”指的是院子里的环境宁静，以及这种宁静带来的情绪沉淀效果。结合第②段“小院花欲燃。‘燃’不单是梅的艳红，更是一种奔放热烈的开放姿态”、第③段“白玉兰也在燃……花瓣舒展，花香浓烈，开得奔放”、第④段“荷塘水畔的两株垂柳。嫩黄的颜色，已泛出春暖的绿，像正在成长的青少年，每一日都在变化”可知，院子里的梅花、白玉兰热烈绽放，垂柳蓬勃生长，草木皆呈现出充满生机的状态。由此可知，“热闹”指的是院子里草木蓬勃生长、生机盎然的景象。【5题详解】本题考查内容理解概括。结合第⑤段“先生借花柳言说事理，一‘燃’一‘卧’，摹其各异风姿，突出彼此的默然衬托”“再美的荷花，没有绿柳陪衬，恐怕也黯然失色了”可知，林清玄用“燃”形容花的盛放之姿，用“卧”描绘柳的舒展之态，既展现花与柳各自不同的风貌，又强调二者相互衬托才能凸显美感。由此可知，先生借花柳言说“事物各有风姿，彼此需要衬托”的事理。结合第⑤段“大家只愿当鲜花，无人当陪衬的绿柳，但季节过去，怒放过的花被野风一吹就无形迹了，只余下旁边不起眼的柳树风貌展”可知，鲜花虽光鲜却易消逝，看似平凡的绿柳虽为陪衬，却能长久留存、展现风貌，体现出陪衬者的独特价值。由此可知，先生还借花柳言说“不应只追求光鲜，平凡的陪衬也有其价值”的事理。【6题详解】本题考查内容理解概括。一问，结合第⑥段“这沧桑活着，活在树上，也活在树外，活在每一朵落蕊的香里。它接纳生命过程中的每一个细节而不失真纯，它铺展风雨人生中的每一个场景而不暗光泽，它储藏人性本初的每一种善恶而不冷落阳光”可知，作者将“生命的沧桑”与生命过程中的细节、人生的风雨场景、人性的本初善恶关联，这些内容共同构成了“生命的沧桑”。由此可知，“生命的沧桑”指的是生命过程中的各种细节、风雨场景及人性善恶。二问，结合第⑥段“它接纳生命过程中的每一个细节而不失真纯，它铺展风雨人生中的每一个场景而不暗光泽，它储藏人性本初的每一种善恶而不冷落阳光”可知，作者以草木面对沧桑的态度为参照，提出应对“生命的沧桑”需接纳一切、铺展场景、储藏善恶，且始终保持真纯、光泽与阳光。由此可知，这是应对“生命的沧桑”的重要方式。结合第⑦段“小时候盼望长成一棵树，长大才明白，人不能成为树不是因为不能像树一样高大，而是缺失树干净、坚守、温暖的灵魂。所以，先得学着好好做人，而后，学着做一棵向着阳光的树”可知，作者认为人应向树学习，弥补灵魂的缺失，成为有干净、坚守、温暖灵魂的人。由此可知，“学着做有干净、坚守、温暖灵魂的人”也是应对“生命的沧桑”的方式。【7题详解】本题考查内容理解概括。结合第⑨段“当我欣喜于花树的尽情绽放时，花儿已在凋谢的过程里。这是不可逆的”可知，草木的绽放与凋谢是自然规律，无法逆转。由此可知，草木告诉我们生命有盛放也有凋零，应坦然接受这一不可逆的过程。结合第⑨段“人类惟一可以选择的能力，就是让自己成为一个道德主体，要为自己选择的行为负责”“究竟该怎样经营好自己的生存圈子，并与别的圈子共存荣，彼此滋生、促进、助长”可知，作者由草木间相生共荣的状态联想到人类，强调人需对自身选择负责，且要与他人、其他群体共存共荣。由此可知，这是草木传递的人生道理之一。结合第⑩段“当生命属于我们时，万不可贪求所欲，肆意挥霍；也无需过分矜持，错失美意。当遵从一心，踏浪而往，纵千山万水，也要抵达”可知，作者从草木的生长与消逝中领悟到，对待生命不应贪求或矜持，需遵从内心、坚定追求目标。由此可知，这是草木告诉我们的道理。结合第⑧段“这是一个相生共荣的院子……我愿自己也是这里的草木和鸟鸣……每天发出一节一节上拔的声音”、第⑩段“仓促的红尘之外，我与草木在一起，一起呼吸，滋养性灵”可知，草木在相生共荣中保持本真、持续生长，作者从中领悟到要像草木般保持真纯、坚守自我，以滋养性灵。由此可知，这也是草木传递的人生道理。三、（7分）阅读《钢铁是怎样炼成的》节选部分，完成下面小题。①保尔费了好大的劲才把一只脚从粘泥里拔了出来，他感到脚底下冰冷彻骨，知道是他那只靴子的烂底全掉了。来到这里以后，这双烂靴子让他吃了不少苦头：靴子总是湿漉漉的，走起路来里面的泥浆扑哧扑哧直响。现在靴底干脆掉了，他只好光脚泡在冷得刺骨的烂泥里，这只靴子害得他没法干活。保尔从烂泥里捡起那片靴底，绝望地看了看，可还是忍不住骂了起来，虽然他曾经发誓不再骂人。他拎着破靴子走进板棚，在行军灶旁坐下，解开满是污泥的包脚布，把那只冻得发麻的脚放到炉子跟前。②护路工的妻子奥达尔卡在厨房里的案板上切甜菜，她在这里给厨师打下手。她的刀功挺不错，一会儿案板上就有了一大堆切好的甜菜。③奥达尔卡不大客气地朝保尔看了一下，揶揄地说：④“怎么，坐在这儿等饭吃吗？还太早点儿。小伙子，看得出来，你是在逃避劳动。你把脚往哪儿伸？这里可是厨房，不是澡堂。”她就这样训斥保尔。⑤上了年纪的厨师走了进来。⑥“我的一只靴子全烂掉了。”保尔解释他来厨房的原因。⑦厨师看了看那只破靴子，朝奥达尔卡那儿点了点头，说：“她的丈夫可算得半个鞋匠，他能帮您缝起来。要不，没靴子可真要完了。”⑧奥达尔卡听到厨师这么说，又仔细看了看保尔，感到有点不好意思了。⑨“可我把您当成懒汉了。”她道歉地说。⑩保尔谅解地笑笑。奥达尔卡用行家的眼光仔细看了看那只靴子。⑪“这只靴子我那口子不会去补的——已经没法补了，可别把脚冻坏啦，我给您拿一只旧套鞋来吧，我们家阁楼上就有一只。哪儿见过吃这样大的苦呀！说不定哪天来个寒流，那您就惨了。”奥达尔卡同情地说。她放下刀走了出去。⑫不一会儿，她拿来一只高筒套鞋，还有一块粗麻布。保尔用粗布把脚包好，再把烤得暖乎乎的脚塞进套鞋，他没有说话，只用感激的目光瞧了瞧护路工的妻子。8.请用简洁的语言概括以上节选部分的内容。9.从选文内容看，保尔具有什么突出的特点？请写出一个，并结合具体情节简要说说你的理由。【答案】8.保尔的靴子烂底无法干活，到厨房取暖时被奥达尔卡误解，后她道歉并借给他套鞋。9.示例：保尔能体谅他人。奥达尔卡训斥他时，他并未生气，后来还谅解了她的误解，体现出宽容的品质。【解析】【8题详解】本题考查内容理解概括。结合第①段“保尔费了好大的劲才把一只脚从粘泥里拔了出来……这只靴子害得他没法干活”可知，保尔的靴子烂底，脚泡在冷泥里，导致他无法继续劳动。结合第①段“保尔从烂泥里捡起那片靴底……把那只冻得发麻的脚放到炉子跟前”、第③段“奥达尔卡不大客气地朝保尔看了一下，揶揄地说：‘怎么，坐在这儿等饭吃吗？还太早点儿。小伙子，看得出来，你是在逃避劳动……’”可知，保尔因靴子问题到厨房取暖，却被奥达尔卡误认为是逃避劳动并遭到训斥。结合第⑧段“奥达尔卡听到厨师这么说，又仔细看了看保尔，感到有点不好意思了。‘可我把您当成懒汉了。’她道歉地说”、第⑪段“奥达尔卡同情地说。她放下刀走了出去”、第⑫段“不一会儿，她拿来一只高筒套鞋，还有一块粗麻布”可知，奥达尔卡了解到保尔的真实情况后道歉，并主动去阁楼拿旧套鞋借给保尔。据此可概括为：保尔的靴子烂底无法干活，到厨房取暖时被奥达尔卡误解，后她道歉并借给他套鞋。【9题详解】本题考查人物形象理解。首先通读选文，梳理保尔的行为表现与应对事件的态度；接着从“面对困难的反应”“与人相处的方式”“自身的意志品质”等角度提炼特点；最后锁定能体现该特点的具体情节，用“情节+特点关联”的逻辑组织理由，确保特点与情节紧密对应。示例1：保尔具有坚韧不拔的特点。结合第①段“保尔费了好大的劲才把一只脚从粘泥里拔了出来，他感到脚底下冰冷彻骨……这只靴子害得他没法干活”可知，保尔在靴子烂底、脚泡在刺骨冷泥里的困境中，没有抱怨放弃，而是先捡起靴底、到厨房想办法取暖，而非直接退缩。由此体现出他面对艰苦环境时，不被困难击垮的坚韧品质。示例2：保尔懂得感恩。结合第⑫段“保尔用粗布把脚包好，再把烤得暖乎乎的脚塞进套鞋，他没有说话，只用感激的目光瞧了瞧护路工的妻子”可知，奥达尔卡此前误解过保尔，后来主动借给他套鞋，保尔虽未用语言表达，但通过“感激的目光”传递出对帮助的认可与感谢，体现出他懂得感恩的特点。四、（3分）10.阅读下面的古诗，完成小题。饯别王十一南游[唐]刘长卿望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白蘋。下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（）A.首联“泪沾巾”三个字抒发了诗人送别友人时的不舍与悲伤之情。B.颔联以飞鸟和青山为喻，暗示友人离去后诗人内心的孤独与怅惘。C.颈联描绘了壮阔的江景，表达了对友人前程似锦幸福美好的祝愿。D.尾联借“白蘋”的意象，含蓄地表达了诗人将会深切地思念友人。【答案】C【解析】【导语】这首送别诗以烟水、飞鸟、青山等意象勾勒出空阔寂寥的意境，通过“泪沾巾”“相思愁”直抒胸臆，颔联“空向人”三字尤见孤寂。全诗情景交融，将离愁别绪与自然景物紧密结合，展现了唐人送别诗含蓄深婉的典型风格。【详解】本题考查内容理解及情感主旨。C.颈联“长江一帆远，落日五湖春”描绘的是友人乘舟远去，帆影消失在长江尽头，落日余晖映照五湖春色的景象。这里并非“表达对友人前程似锦的美好祝愿”，而是通过壮阔却又带着孤寂感的画面，抒发诗人目送友人远去后内心的怅然若失与不舍，暗含对友人旅途的牵挂；故选C。五、（15分）阅读下面的文言语段，完成下面小题。颜渊论御马①颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉！东野毕之御也！”颜渊曰：“善则善矣，然则马将佚①矣。”定公不悦，以告左右曰：“闻君子不谮人。君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而厩人②以东野毕马佚闻矣。定公躐③席而起，曰：“趣④驾召颜渊。”②颜渊至，定公曰：“乡寡人曰：‘善哉！东野毕之御也！’吾子曰：‘善则善矣，然则马将佚矣。’不识吾子何以知之？”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马。舜不穷其民造父不极其马是以舜无佚民造父无佚马也。今东野毕之御，上车执辔，衔体正矣，周旋步骤，朝礼毕矣，历险致远，马力殚矣，然犹策之不已，所以知其佚也。”③定公曰：“善，可少进乎？”颜渊曰：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者，未之有也。《诗》曰：‘执辔如组，两骖如舞。’善御之谓也。”定公曰：“寡人之过矣。”【注释】①佚（yì）：同“逸”，逃跑。②厩（jiù）人：马棚的差役。③蠟（liè）：超越。④趣：同“促”。11.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（）A.乡寡人曰乡：先前B.昔者舜工于使人工：擅长C.穷其下能不危者穷：贫穷D.寡人之过矣过：错误12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）舜不穷其民造父不极其马是以舜无佚民造父无佚马也A.舜不穷其民造/父不极其马/是以舜无佚民造/父无佚马也B.舜不穷其民/造父不极其马是/以舜无佚民/造父无佚马也C.舜不穷其民/造父不极其马/是以舜无佚民造父/无佚马也D.舜不穷其民/造父不极其马/是以舜无佚民/造父无佚马也13.下列对本文内容的理解，不正确的一项是（）A.定公赞叹东野毕技艺高超，颜渊却不以为然。定公不悦，认为君子不应背后批评他人。B.后来，东野毕的马果然失控逃跑。定公惊讶，立即召见颜渊，询问他如何预知此事。C.颜渊以舜帝善用民力、造父善驭马匹为例，指出东野毕过度驱使马匹，必然导致失控。D.颜渊引用《诗经》以丝缰编织的柔韧与马匹舞动的韵律，意在说明自己的御马艺术高超。14.将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。马力殚矣，然犹策之不已，所以知其佚也。【答案】11.C12.D13.D14.马的力气已经用尽了，可是（东野毕）还不停地用鞭子抽打它，因此知道马将会逃跑。【解析】【导语】这篇《颜渊论御马》通过颜渊与鲁定公的对话，以御马为喻，阐述了治国理政的深刻道理。文章以“马将佚”为线索，层层递进：先展现颜渊的预见性，再通过舜与造父的典故，揭示“不穷其民/马”的治国智慧，最后以《诗经》强化善御之道。对话体结构紧凑，比喻精妙，体现了儒家“仁政爱民”的思想内核。【11题详解】本题考查实词C.句意：使下属陷入绝境却能不危险的（情况）。穷：形容词作动词，使……陷入绝境；故选C。【12题详解】本题考查断句。句意：舜不使百姓陷入困境，造父不使马耗尽体力，因此舜没有逃跑的百姓，造父没有逃跑的马。“舜不穷其民”与“造父不极其马”是并列句式，分别说舜和造父的做法，应在中间断开；“是以”表结果，引出后文“舜无佚民”“造父无佚马”，这两句也是并列关系，需分别断开。即断句为：舜不穷其民/造父不极其马/是以舜无佚民/造父无佚马也；故选D。【13题详解】本题考查内容理解。D.颜渊引用《诗经》“执辔如组，两骖如舞”，是为了说明善于驾驭的道理——驾驭要从容协调，而非过度驱使，以此类比治理百姓应体恤下情，而非使其陷入绝境。并非“说明自己的御马艺术高超”；故选D。【14题详解】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：殚：用尽；策：用鞭子打；已：停止；以：因此；佚：逃跑。【点睛】参考译文：颜渊在台上陪侍鲁定公，东野毕在台下驾驭马车。鲁定公说：“好啊！东野毕驾车的技术真高超！”颜渊说：“好是好，但是这马快要逃跑了。”鲁定公不高兴，把这话告诉身边的人说：“听说君子不诋毁别人。君子也会诋毁别人吗？”颜渊退下后，不久，马棚的差役就把东野毕的马逃跑的事报告了。鲁定公越过座席站起来，说：“赶快驾车去召见颜渊。”颜渊到了，鲁定公说：“刚才我对你说：‘东野毕驾车的技术真高超！’你却说：‘好是好，但是这马快要逃跑了。’不知道你凭什么知道会这样？”颜渊说：“我是根据治理国家的道理知道的。从前舜善于役使人，造父善于驾驭马。舜从不使百姓陷入困境，造父从不使马耗尽体力，因此舜没有逃跑的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驾车，上车握着缰绳，马嚼子和马身都很端正了，转弯、前行、步伐，符合礼仪的要求都做到了，经历艰险、跑向远方，马的力气已经用尽了，可是还不停地鞭打它，因此知道马会逃跑。”鲁定公说：“说得好，能再进一步说说吗？”颜渊说：“野兽被逼到绝境就会咬人，鸟被逼到绝境就会啄人，人被逼到绝境就会欺诈。从古到今，使自己的百姓陷入绝境而能不危险的，还从来没有过。《诗经》说：‘手握缰绳如同编织丝带般从容，两旁的骖马像跳舞一样协调。’说的就是善于驾驭啊。”鲁定公说：“这是我的过错啊。”II表达（共65分）六、（15分）阅读下面的文言语段，完成下面小题。曾几何时，有一些人认为文化经典是历史精萃而成的阳春白雪，是高高在上、不可冒犯的神圣与庄严。他们用训诂考据知识的藩篱，以佶屈聱牙的文字学术的鸿沟，仿佛让它们变得就是对文化的玷污。①如果《兰亭集序》的墨韵仅存于拍卖行的保险柜，如果《牡丹亭》的曲调仅是博物馆的音频档案，很多鲜活、璀璨的文化基因都可能逐渐在时光里风化成文明的木乃伊。反观现实，当文化综艺《典籍里的中国》用穿越时空的形式与先贤对话【A】当国漫电影《长安三万里》以诗意豪情重绘盛唐气象【B】这些文化经典并没有因为创新而被解构【C】反而在科技与创意的碰撞中绽放异彩【D】吸引了更多年轻人。②宋代文人将唐诗意境化为词牌新韵，明清画家用笔墨重构晋唐风骨。每个时代都有一些人在用自己的方式让经典文化“活”起来。其实，我们需要的不是束之高阁的典籍，而是更富活力和时代特色的文化欣赏和消费。我们评价经典文化得到了良好发展，实质是在追问它们能否长久地保持活力，而来自大众的不断的热爱与创新，正是赓续文脉的活力之源。③我们期许充满活力而兼容并包的社会文化氛围，鼓励对文化经典的创意解码与解读，并不意味着可以毫无顾忌地当一头“瓷器店里的公牛”。解读也好，改编也罢，对经典文化最基本的敬畏之心不可丢，为博流量和吸引眼球而刻意庸俗化不可为，在流量时代最需要提防被流量“反噬”。④如何在“守正”与“创新”之间寻求平衡？如何在经典与潮流的碰撞中谱写文明新章？这或许是我们让经典文化“活”起来的过程中，必须思考的命题。15.下列加点字的注音或字形，不正确的一项是（）A.精萃 B.藩（fān）篱 C.玷（diàn）污 D.璀璨16.依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（）A.凝聚划定筑起通俗 B.凝结筑起划定通俗C.凝结划定筑起庸俗 D.凝聚筑起划定庸俗17.依次填入文中方括号处的标点符号，不正确的一项是（）A.， B.， C.。 D.，18.下列对文中划线句子的修改，最恰当的一项是（）A.我们评价经典文化是否得到了良好发展，实质是在追问它们能否长久地保持活力，而不断地来自大众的热爱与创新，正是赓续文脉的活力之源。B.我们评价经典文化是否得到了良好发展，实质是在追问它们能否长久地保持活力，而来自大众的不断热爱与创新，正是赓续文脉的活力之源。C.我们评价经典文化得到了良好发展，实质是在追问它们能否长久地保持活力，而来自大众的热爱与不断创新，正是赓续文脉的活力之源。D.我们评价经典文化是否得到了良好发展，实质是在追问它们能否长久地保持活力，而来自大众的热爱与不断创新，正是赓续文脉的活力之源。19.将“每个时代都有每个时代的文化生态，而文明也是在不断创新中生生不息的。”这句话还原到文中，最恰当的一项是（）A.① B.② C.③ D.④【答案】15.A16.A17.C18.D19.B【解析】【15题详解】本题考查字音字形。A.精萃——精粹；【16题详解】本题考查词义辨析。第一空：凝聚：指气体变为液体或液体变为固体，也指聚集、积聚，常用于比喻思想、感情、精神、智慧或心血等聚集在一起。凝结：指气体变为液体或液体变为固体，侧重于物质状态的转变，也可用于比喻血、汗、思想、感情等凝结成新的东西。此空描述文化经典是由历史精粹积聚而成，体现历史精粹逐渐聚集形成文化经典的过程，用“凝聚”合适；第二空：划定：指固定或确定界限。筑起：指建造、修建，通常用于具体的事物。此空说用训诂考据来形成知识的界限，用“划定”合适；第三空：划定：指固定或确定界限。筑起：指建造、修建，通常用于具体的事物。此空说用佶屈聱牙的文字来建造学术的鸿沟，体现出通过文字构建起一种隔阂、障碍的意思，用“筑起”合适；第四空：通俗：指浅显易懂，适合一般人的水平和需要。庸俗：指平庸鄙俗，不高尚，含贬义。此空说让文化经典变得浅显易懂不是对文化的玷污，用“通俗”合适；故选A。【17题详解】本题考查标点符号。C.“这些文化经典并没有因为创新而被解构”与“反而在科技与创意的碰撞中绽放异彩”构成转折关系的复句，前半句未结束，应用逗号而非句号；故选C。【18题详解】本题考查病句辨析及修改。根据“我们评价经典文化得到了良好发展，实质是在追问它们能否长久地保持活力，而来自大众的不断的热爱与创新，正是赓续文脉的活力之源”可知，一面对两面搭配不当，前半句“得到了良好发展”是肯定的一面，后半句“能否”是两面（能/不能），存在一面对两面的逻辑矛盾。修改：应在“得到”前加“是否”，变为“我们评价经典文化是否得到了良好发展”，使前后均为两面，逻辑一致。定语语序不当，原句“来自大众的不断的热爱与创新”中，“不断的”作为定语，修饰对象不明确，且“热爱”是名词，“不断”更适合修饰动词性的“创新”（体现持续性），而非名词“热爱”。修改：应调整为“来自大众的热爱与不断创新”，修改为：我们评价经典文化是否得到了良好发展，实质是在追问它们能否长久地保持活力，而来自大众的热爱与不断创新，正是赓续文脉的活力之源。故选D。【19题详解】本题考查衔接。这句话强调每个时代的文化生态及文明在创新中延续，与第②段内容紧密相关。第②段列举宋代文人化唐诗为词、明清画家用笔墨重构晋唐风骨的例子，说明“每个时代都有一些人在用自己的方式让经典文化‘活’起来”，正是对“每个时代有其文化生态，文明在创新中生生不息”的具体阐释，二者逻辑一致。其他段落中，①段侧重文化经典的现状与创新案例，③段强调对经典的敬畏，④段提出平衡“守正”与“创新”的命题，均不如②段契合。故应放在②处。故选B。七、作文（50分）20.阅读下面的材料，根据要求写作。“世界赠予我虫鸣/也赠予我雷霆/赠我弯弯一枚月/也赠予我晚星/赠我一场病/又慢慢痊愈摇风铃/赠我一场空/又渐渐填满真感情……”2025年春晚舞台上的一首《世界赠予我的》给人带来了音乐上的美感，也引发了人们对生活的思索。世界赠予我们的是两面性的，既有顺境，也有逆境，既有黯淡低谷，也有高光时刻。面对世界的赠予，我们都应以正确的态度积极应对，这样，才能真正有所收获。请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。【答案】例文：世界赠予我的礼物世界赠予我们的，从来不是单一的甜蜜或苦涩，而是交织着光明与黑暗、喜悦与痛苦的完整人生。就像那首歌里唱的，虫鸣与雷霆同在，弯月与晚星相伴，疾病与痊愈相随，空虚与真情相依。这些看似矛盾的馈赠，恰恰构成了生命的全部意义。大自然是最睿智的导师，它教会我们接纳生命的全部馈赠。陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适中，也曾经历过“不为五斗米折腰”的困顿；苏轼在“大江东去”