2024年古诗及赏析

2024年（优选）古诗及赏析

在日常学习、工作和生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗言简意丰，具有凝炼和

用僦的特点。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是我收集整理的古诗及赏析，仅供参考，希

望能够帮助到大家。

古诗及赏析1

《陇西行》

作者：陈陶

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。

1、陇西行：古代歌曲名。

2、貂锦：这里指战士。

3、无定河：在陕西北部。

4、深闺：这里指战死者的妻子。

唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身；

五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。

真可怜阿那无定河边成堆的白骨，

还是少妇们梦中相依相伴的恋人。

《陇西行》共四首，这是第二首。首二句写将士忠勇，丧亡甚众；末二句写牺牲者是春闺少

妇日夜盼望归来团聚的情人。全诗反映了唐代长期征战带给人民的.痛苦和灾难，表达了非战情

绪。三、四两句，以无定河边骨与春闺梦里人比照，虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。

诗情凄楚，吟来潸然泪下。

古诗及赏析2

函药香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。

细雨梦回鸡塞远，〃魔吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。

施破浣溪沙：词牌名，又名"山花子"，是"浣溪沙"的变式。

菌药（h叟Bd哪）：荷花的别名。

韶光：美好的时光

梦回鸡塞：梦回，梦醒。鸡塞，即鸡鹿塞，汉时边塞名，今在内蒙古西部。此泛指塞外。

吹彻：吹到最后一曲。彻，大曲中的最后一遍。

玉笙寒：玉笙以铜质簧片发声，遇冷则音声不畅，需要加热，叫暖笙。

倚：凭靠。

满塘鲜艳的荷花都凋谢了，翠绿的荷叶也残败了。愁人的秋风吹起了绿色的波纹，使人产生

无限的哀愁。这荷花和时节一样都憔悴了，叫人不愿再看。

梦中想着国家边塞的战事，醒来时却正淅淅沥沥地下着秋雨。4樱上传来玉笙那哀婉幽怨的

吹奏之声，使人感到秋的寒意和无限的凄凉.倚着栏杆远望，心中有多么愁苦，又流了多少泪水

啊！

李璟（916-961）,初名景通，字伯玉,徐州人，南唐烈祖李鼻长子，五代南唐中主。在

位十九年，因受北周的威胁，迁都南昌，抑郁而死。其词仅存四首，风格凄婉。

这首词是南唐中主李璟的一篇得意之作，历来备受名家推崇。据说，一次词人戏谓冯延巳：

"吹皱一池春水，干卿何事？"冯说："未若陛下刁腰吹彻玉笙寒’也。"这是真心话，决非

奉承之辞？词人通过秋景写心中忧愁写出了一国之君在国家面临灭亡危险的时候却无能为力的

无限哀愁。

开端”函苔香销翠叶残"一句,从词语的选用上，便已达成了一种深微的感受。"函苟"即

"荷花"，亦称"莲花"，后两者较为浅近通俗，而"萌苔”则别有一种庄严珍贵之感。"翠叶"

即"荷叶"而"翠"字又表现了一种情感上的珍美。然后于"函苞"之下级以"香销"二字，

又于“翠叶"之下缀一"残"字，诗人虽未明白叙写自己的任何感情，而其对如此珍贵芬芳生命

的消逝摧伤的哀感，便已经尽在不言中了。

次句继之用"西风愁起绿波间"，便是写珍美的生命在充满萧瑟悲伤的环境中重现。“西风"

二字原已代表了秋季的萧杀凄清，其下又接"愁起绿波间"，便造成多种不同的联想和效果：一

则就人而言，满眼风波，使人想见其一片动荡凄凉的景象；再则就花而言，"绿波"原为其托身

之所在，而今则绿波风起，当然便更有一种惊心的悲感和惶惧，故曰"愁起"。"愁起"者，既

是愁随风起，也是风起之堪愁。

"还与韶光共憔悴，不堪看"，"韶光"一般指"春光"，伸引为青春岁月。这里的“韶光"

后紧跟"憔悴"既是美好的景物时节的憔悴也是美好的人间年华容色的憔悴。所以下面的”不

堪看"，才有无限深重的悲慨。

此词上阕从"苗苔香销”的眼前景物叙写下来，层层引发，直写到所有的景物时光与年华同

此凋伤憔悴的下场，并与“韶光""不堪看"做结，呼应了开端的"茵苔香销""西风愁起"的

'景色。

词的下阕前两句"细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒"，是对上阕的呼应。上阕景中虽也有

人，但基本上却是以景物之感发为主；下阕则是写已被景物所感发以后的人之情意。"鸡塞”是

鸡鹿塞的简称，是汉时一个边塞，原句出自《汉书?匈奴传下》："又发边郡士马以千数，送单

解落三秋叶，能开二月花，过江干尺浪，入竹万竿斜.这是一首描写风的小诗，它是从动态上对风

的一种诠释和理解。

风无形，空气流动形成风.但它又是有形的，一阵微风掠过，小草含笑向人们点头，花儿在风中

摇曳着，变着法儿撒欢儿，炊烟随着风的节奏跳起直上重霄的舞蹈，纤细的柳枝轻拂着树下游人的

脸庞。

风也有自己的思想和感情，当它欢欣的时候,往往伴着细雨洋洋洒洒飘落，春天来临的时候，风

过干山秀、二月春风似剪刀，春风拂拂，像"飞天"的裙裾在梳理着，春风吹醒冬眠的柳绦，春

风送来翩飞的燕子，春风吹绿了千沟万壑，春风摇醒了小草的青春，也在人们心中播下了盎然的

春意。

当它发怒的时候，过江卷起漫天狂澜，有苏轼的《赤壁怀古》来证明：乱石穿空，惊涛拍岸，

卷起千堆雪。它引发海啸,将参天大树连根拨起，用掌击碎轿车甩向路沟，用衣袖挥断成片树木，

狂笑着，轻蔑地看着对它束手无策的人们，视自己为一列战车，而世上万物如螳臂。

当它悲哀的时候，会发出呜呜咽咽的声音，似在诉说心中的悲怨与委屈，似小孩在哭泣，听

之也不得不为之动容。

风是神奇的，风是千变万化的，风是柔弱的，风又是强悍的。敏感的‘风，多情的风，凄婉

的风，千姿百态的风，你是人类的朋友，却也给人类带来无尽的灾难，风，你让人不得不爱，同

时也让人惧之三分。

李蟒(644~713),唐代诗人。字巨山。赵州赞皇(今属河北)人。李蟒对唐代律诗和歌行的

发展有一定的作用与影响。池前与王勃、杨炯相接又和杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。

古诗及赏析4

诗句

置酒望白云，商飙起寒梧。

出处

唐代李白的《登单父陶少府半月台》

原文

陶公有逸兴，不与常人俱。

筑台像半月,回向高城隅。

置酒望白云，商飙起寒梧。

秋山入远海，桑柘罗平芜。

水色濠且明，令人思镜湖。

终当过江去，爱此暂蹈蹋。

参考翻译

翻译

陶沔公真是逸兴横飞，与普通人那是相当的不同类。

他筑的高台不方不圆，却如同天上的半个月亮,并且与高高的城墙相对。

我们且在高台置酒边看白云边喝酒，岂不痛快？那讨厌的秋风也想从高高的梧桐树梢下来,

凑趣喝一杯。

萧瑟的山峦走入远方的大海，宽敞平坦的大地上罗列着桑树。

城边的湖水明亮如绿酷，看看就想喝，让我想起在浙江镜湖的好时光，

总是要过长江去，到镜湖看看那老家伙--------贺知章，不醉他成泥，我就是革命不彻底。

在单父这个地方，我只是暂时呆一段时间，不过我还是很喜欢这个地方的人情与风光。

参考赏析

赏析

此诗明显是李白赐金还山回到山东单父（现单县）所作，当时杜甫高适与他一同来到这里,

当然是李白请客，唐玄宗刚刚给了他不少黄金，沿途也收了不少馈赠，除掉给济州道士们时钱，

估计还有不少赢余，后来在这里造酒楼,以及在龟阴买的地大约也是用这笔钱。

当时三人一定很爽，难怪杜甫到死都没有忘记李白，吃了别人的嘴软哈！那高适就有点不够

副门了,帮助李白出狱是宋若思干的，他在旁边看热闹，其实，当时他比小宋的官大，也是直接

管李白的事儿的，恩，不哥们！

单县故事不少，牌坊也匕徽有名，李白当初也在这水边喝过酒，就把这些照片一起发给大家

麻。

作者介绍

李白

李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为"诗仙"。

祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，

有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪

念馆……

古诗及赏析5

凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。

黄叶仍风雨，青楼自管弦。

新知遭薄俗，旧好隔良缘.

心断新丰酒，销愁斗几千。

风雨作品赏析：

宝剑篇：初唐将领郭震，向武则天呈《宝剑篇》："何言中路遭弃捐，零落飘沦古岳边。虽

复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。"武则天大为赞赏。新丰酒：典出唐代马周游长安，宿新丰（今

陕西省临潼县东）酒店，店主人对他很冷淡。马周要酒悠然独酌。后唐太宗召对，授临察御史。

全诗充溢着生平零落不能遂愿的牢骚，有强烈的仕进心理。

古诗及赏析6

两汉的《上山采靡芜》

上山采熊芜，下山逢故夫。

长跪问故夫，新人复何如？

新人虽言好，未若故人姝。

颜色类相似，手爪不相如。

新人从门入，故人从^去。

新人工织绿，故人工织素。

织绿日一匹，织素五丈余。

将绿来比素，新人不如故。

这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。弃妇向故夫打咛"新

人"的情况："新人复何如？"一个"复"字用得意味深长既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨，

又带着一丝本能的妒意。故夫则回答："容颜不如你，手脚更不如你麻利。"弃妇则冷冷地刺了

他一句："新人从门入，故人从阁去」’心怀愧意的故夫急于表白，于是得出“新人不如故”的

结论。这首诗的本意是咏唱弃妇不幸的命运，却不从正面写弃妇的哀怨委屈，反而写出了故夫的

念旧。作者没有做任何正面的说明和谴责，但是故夫的念I印吏读者了解到弃妇是一个美丽勤劳的

女子，她的被弃是完全无辜的，她的命运决定于丈夫一时的好恶。至于那位“新人"的命运也就

不难猜测了。

此诗，是通过人物对话来表现思想内容的叙事短诗。诗中出现了故夫、故人和新人三个人物。

虽然新人没有出场，但从故夫和故人的对话里，可以明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷

肠中流露出的内心痛苦。不错，故人是以弃妇的面目出现的，但问题在于是被谁弃？从历来许多

观点中，大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后，我以为故人的

被弃，责任不在于故夫，也不在于新人，而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是

封建制度、封建礼教的牺牲品。

要说清楚这一问题，首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道，由于封建社会的社会形态和

经济结构，决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者，在当时买卖婚姻制度

下，媳妇就等于是男方家庭用"礼金"买来的劳动力。所以，劳动能力的如何，在一个家庭中是

评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合，妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东

南飞》中的刘兰芝，尽和她"鸡鸣入机织，夜夜不得息"，焦母们嫌她生产太少，成为她被迫回

母家的‘重要借口之一。在《上山采廉芜》中我们看到，故人的劳动能力明显比新人强，颜色也

不差于新人，按照我们今天所说的所谓“择优录取"原则，故夫怎会选取新人而摒弃故人呢？显

然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走，也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公

相同，因年长色衰而被弃，据此推知，故人被弃的原因，很可能是“无子"。

"长跪"二字形象地体现了女主人公的知书达理。试想女主人公尽心服侍自己的故夫，如今

青春不再，故夫竟无情地将自己抛弃，如今相遇，女主人公内心的悔恨充溢于胸膛可想而知，而

她却没有发脾气，没有回避，而是恪守着礼节，对抛弃自己的故夫"长跪"，如此气度，互惊可

叹！女主人公虽然身体跪下了，但内心却比任何人都坚韧！一句"新人复何如"，表面上语气平

稳，但内心的被抛弃的伤痛对妇人的折磨可想而知。女主人公再说出这句话的同时，定是心如刀

绞。但她仍然勇敢地问了出来，想必面前的故夫对自己前妻的这份气度亦是十分敬佩，面对如此

坚强的女子，故夫内心中对于抛弃她的后悔之情已经油然而生了。

作为偶遇故夫的开场词这句话问得十分巧妙而得体。看似闲话家常般信手捏来但一句"新

人怎么样啊？"充分体现了女主人公的自信。这句话也具有一定的曲解意味。面对女主人公这样

的发问，一般的男人通常会说"很好啊，我们在一起很幸福”之类的话，且不说幸福与否，男

方为了保全自己的面子，通常都会不甘示弱。

这篇诗歌中的男子却没有这样回答。相反的,男子不断地称赞前妻的相貌、手工技艺都远远

胜过"新人"。字字感情真挚，女主人公听了男子的让步和忏悔，心中自然洋溢着些许的得意,

这个时候女主人公便乘势追击，"新人从门入，故人从^出"，女子好像在说："知道我这么好，

你却从新门迎娶她使我从也门离开?"一句话表面似是责斥却又含缠绵深情大有玩味之处。

男子见女方开始责难自己，知道这是一个机会，是挽回自己心爱女子的机会，便不再给自己

留后路，对女主人公所抒发的思念之情愈加深刻，一句"新人不如故"坦荡直言，很是笨拙，想

必已经把女主人公逗乐了。

本来是前妻故夫相遇的尴尬场面到最后却如此喜感地收场读至此不仅使读者会心一笑，

为诗人驾驭诗歌的能力所大为折服。

男子在回答中，不顾自己大男人的情面，一味地表达龙面前的前妻的无限怀念之情。前妻聆

听时的感动亦可想而知。男子语气卑微而真挚，写到末尾，恨不得发出"我们重归于好吧”的感

叹。最后一句"新人不如故"则毫无保留地抒发了男子对女主人公的深深思恋之情。

从男子的回答中，可以看出男子不顾自己的情面，表达了对前妻的深深怀念之情。但若不是

这次偶遇，是不是男子永远也无法说出自己的心事了呢？自从分离后，男子便日夜想念着自己的

前妻，时时处于无限后悔之情中，但男子却没有去找自己的前妻请求复合。这不是因为男子不想

复合，也不是因为男子抹不开面子。而是因为男子抛弃了女子，男子深知是自己错在先，因此自

己没有资格腆着脸去找自己心爰的女子。对于男子隐藏在诗歌中的丰富感情不亚于女主人公。

古诗及赏析7

出自金代诗人元好问的《同儿辈赋未开海棠》

枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红。

爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。

赏析

海棠花比桃花、李花开得晚，而且花朵儿红白相间，色彩淡雅，深藏在浓密的绿叶之中，并

不起眼，不像桃花、李花那样，在春天争相开放，吸引人们的眼球。人通过对海棠的描述，赞美

海棠洁身自爱，甘于清f争的品性。

它的清新，它的传神，它的志趣，无一不感动着我。公历四月上、中旬，正是百花盛开的时

候。当然，最早开放的是桃杏了。故有占断春风是此花（唐・白敏中）和红杏枝头春意闹（宋•宋

祁）的歌咏。海棠，开放略晚，先叶后花。当那嫩绿的叶片重重叠起的时候，它的花蕾也才刚刚

绽裂花萼，露出花瓣的点点鲜红。作者所赋的就是这时的海棠。我特别赞叹作者抓取的时机是那

么的准确，观察的是如此细致！然而作者的.本意却在后面两句，赞扬海棠的矜持高洁，不趋时，

不与群芳争艳。这正是作者自己精神的写照。

作者以一首海棠诗暗示、告诫自己的儿女们要稳重行事，要像海棠一样不轻易显露自己的芳

心，保持自己内心的纯洁。

芳心是一个双关词语，一层意思是海棠花的花心。另一层是儿女的爰慕之心。

古诗及赏析8

春晓

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少？

「注释」

①春晓：春天的清晨。晓，指天刚亮的时候。

②不觉晓：不知不觉，没有察觉到早晨的来到。

③闻啼鸟：听到/」但的鸣叫声；闻，听到；啼，鸣叫。

④夜来：夜里。

「译文」

春日酣梦不知不觉到了早晨，

到处都是鸟儿明快的啼叫声。

想起夜里的那阵阵风雨声，

感叹不知多少花J隆落在庭院。

赏析一：

孟浩然《春晓》

这首诗是诗人隐居在鹿门山时所做，意境十分优美。诗人抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬

间展开描写和联想，生动地表达了诗人对春天的热爱和怜惜之情。

此诗没有采用直接叙写眼前春景的一般手法，而是通过"春晓"（春天早晨）自己一觉醒来

后瞬间的听觉感受和联想，捕捉典型的春天气息，表达自己喜爱春天和怜惜春光的情感。诗的前

两句写诗人因春宵梦酣，天已大亮了还不知道，一觉醒来，听到的是屋外处处鸟儿的欢鸣。诗人

惜墨如金，仅以一句“处处闻啼鸟"来表现充满活力的春晓景象。但人们由此可以知道就是这些

鸟儿的欢鸣把懒睡中的诗人唤醒，可以想见此时屋外已是一片明媚的春光，可以体味到诗人对春

天的赞美.正是这可爱的春啖景象，使诗人很自然地转入诗的第三、四句的联想：昨夜我在朦胧

中曾听到一阵风雨声，现在庭院里盛开的花儿到底被摇落了多少呢？联系诗的前两句，夜里这一

阵风雨不是疾风暴雨，而当是轻风细雨，它把诗人送入香甜的梦乡，把清晨清洗得更加明丽，并

不可恨。但是它毕竟要摇落春花，带走春光,因此一句“花落知多少"，又隐含着诗人对春光流

逝的淡淡哀怨以及无限遐想。

这首诗之所以深受人们喜爱，除了语言明白晓畅、音调琅琅上口之外，还在于它贴近生活,

情景交融，意味隽永。

赏析二：

《春晓》这首小诗，初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在

于华丽的辞藻，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的风格就象行云流水一样平易

自然，然而悠远深厚，独锤妙境。千百年来，人们传诵它探讨它，仿佛在这短短的四行诗里,

蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。

自然而无韵致，则流于浅薄；若无起伏，便失之平直。《春晓》既有悠美的韵致，行文又起

伏跌宕，所以诗味醇永。诗人要表现他喜爱春天的感情，却又不说尽，不说透，"迎风户半开”，

让读者去捉摸、去猜想，处处表现得隐秀曲折。

"情在词外曰隐，状溢目前曰秀。"（张戒《岁寒堂诗话》弓I）写情，诗人选取了清晨睡起

时刹那间的感情片段进行描写。这片段，正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段，是能够让人

想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那，却又并不铺展开去，他只是向读

者透露出他的心迹，把读者引向他感情的轨道，就撤手不管了，剩下的，该由读者沿着诗人思维

的方向去丰富和补充了。

写景，他又只选取了春天的'一个侧面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，诗人都不去

写。他只是从听觉角度着笔，写春之声：那处处啼鸟，那潇潇风雨。鸟声婉转，悦耳动听，是美

的.加上"处处"二字，。用啾起落，远近应和，就更使人有置身山阴道上，应接不暇之感.春风

春雨,纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境，和微雨

后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却逗露了无边春色，把读者引向

了广阔的大自然，使读者巨己去想象、去体味那莺喈花香的烂燥春光，这是用春声来渲染户外春

意闹的美好景象。这些景物是活泼助微的，生机勃勃的。它写出了诗人的感受，表现了诗人内心

的喜悦和对大自然的热爰。

宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，是古今传诵的名句。

其实，在写法上是与《春晓》有共同之处的。叶诗是通过视觉形象，由伸出墙外的一枝红杏，把

人引入墙内、让人想象墙内;孟诗则是通过听觉形象，由阵阵春声把人引出屋外、让人想象屋外。

只用淡淡的几笔，就写出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。两诗都表明，那盎然的春意，自是阻挡

不住的，你看，它不曷中破了围墙屋壁，展现在你的眼前、萦回在你的耳际了吗？

施补华日："诗犹文也，忌直贵曲。"（《蝶佣说诗》）这首小诗仅仅四行二十个字，写来

却曲屈通幽，回环波折。首句破题，写春睡的香甜；也流露着对朝阳明媚的喜爱；次句即景，写

悦耳的春声，也交代了醒来的原因；三句转为写回忆，末句又回到眼前，由喜春翻为惜春。爱极

而惜，惜春即是爱春一那潇潇春雨也引起了诗人对花木的担忧。时间的阳姆天、阴晴的交替、感

情的微妙变化，都很富有情趣，能给人带来无穷兴味。

《春晓》的语言平易浅近，自然天成，一点也看不出人工雕琢的痕迹。而言浅意浓，景真情

真，就象是从诗人心灵深处流出的一股泉水，晶莹透澈，灌注着诗人的生命，跳动着诗人的脉搏。

读之，如饮醇醪，不觉自醉.诗人情与境会，觅得大自然的真趣，大自然的神髓。”文章本天成，

妙手偶得之"，这是最自然的诗篇，是天簌。

古诗及赏析9

《望月怀远》原诗

海上生明月，天涯共此时.

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

《望月怀远》赏析

此诗乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。诗人望见明月，立刻想到远在天边的亲

人，此时此刻正与我同望。有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。身居室内，灭烛望月，

清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露水沾润，月华如练，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光虽

美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻个美梦，或可期得欢娱的约会。

诗的‘意境幽静秀丽，情感真挚。层层深入不紊，语言明快铿锵，细细品味，如尝橄榄，余

甘无尽。"海上生明月，天涯共此时”为千古佳句,意境桂浑豁达。

《望月怀远》翻译

茫茫的海上升起一轮明月，你我相隔天涯却共赏月亮。

多情的人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。

熄灭蜡烛怜爰这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。

不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

张九龄简介

张九龄（678—740）,又名博物，字子寿，韶州曲江（今广东省韶关市）人,唐中宗景龙初

年进士，唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相；举止优雅、

风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问"风度得如九龄否？"因此，一直

为后世人所崇敬、仰慕。

古诗及赏析10

孟浩然写春雨的古诗：《春晓》

《春晓》由孟浩然创作，被选入《唐诗三百首》。这是一首惜春诗，诗人抓住春晨生活的一

刹那，镌刻了自然的神髓，生活的真趣，抒发了对烂漫醉人春光的喜悦，对生机勃勃春意的酷爱。

言浅意浓，景真情真，悠远深沉，韵味无穷。可以说是五言绝句中的一粒蓝宝石，传之千古，光

彩照人。更多唐诗欣赏敬请关注""的唐诗三百首栏目。

《春晓》

作者：孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

①春晓：春天的清晨。晓，指天刚亮的时候。

②不觉晓：不知不觉，没有察觉到早晨的来到。

③闻啼鸟：听到小鸟的鸣叫声;闻，听到;啼，鸣叫。

④夜来：夜里。

春意绵绵好睡觉，不知不觉天亮了;猛然一觉惊醒来，到处是鸟儿啼叫。

夜里迷迷胡胡，似乎有沙沙风雨声;呵风雨风雨，花儿不知吹落了多少？

《春晓》这首诗是诗人隐居在鹿门山时所做，意境十分优美。诗人抓住春天的早晨刚刚醒来

时的一瞬间展开描写和联想，生动地表达了诗人对春天的热爱和怜惜之情。

此诗没有采用直接叙写眼前春景的一般手法，而是通过"春晓"（春天早晨）自己一觉醒来后

瞬间的听觉感受和联想，捕捉典型的春天气息，表达自己亶爱春天和怜惜春光的情感.诗的前两

句写诗人因春宵梦酣,天已大亮了还不知道,一觉醒来，听到的是屋夕处处鸟儿的欢鸣。诺人惜

墨如金，仅以一句“处处闻啼鸟"来表现充满活力的春晓景象。但人们由此可以知道就是这些鸟

儿的欢鸣把懒睡中的诗人唤醒，可以想见此时屋外已是一片明媚的春光，可以体味到诗人对春天

的赞美。正是这可爰的春晓景象，使诗人很自然地转入诗的第三、四句的联想：昨夜我在朦胧中

曾听到一阵风雨声，现在庭院里盛开的花儿到底被摇落了多少呢?联系诗的前两句，夜里这一阵

风雨不是疾风暴雨，而当是轻风细雨，它把诗人送入香甜的梦乡，把清晨清洗得更加明丽，并不

可恨。但是它毕竟要摇落春花，带走春光，因此一句"花落知多少"，又隐含着诗人对春光流逝

的淡淡哀怨以及无限遐想。更多唐诗欣赏敬请关注""的唐诗三百首栏目。

这首诗之所以深受人们喜爱，除了语言明白晓畅、音调琅琅上口之外，还在于它贴近生活,

情景交融，意味隽永。

清晨一觉醒来，窗外，鸟儿们清脆的鸣叫声此起彼伏，跌宕婉转，像是在演奏动人的协奏曲。

春天里，生命的气息是百阱羊美好。突然，昨夜的风声和雨声仿佛又在耳畔响起，经历了夜的风雨，

那些春天里的花儿也不知道飞谢了多少啊！

本诗初读时，觉得平淡无奇，反复读之，才感到诗中别有天地。它没有华丽的辞藻，没有高

超的艺术手法，但却有独特的韵味。整首诗的风格就象行云流水一样平易自然，然而悠远深厚。

虽然短小通俗，却为我们展现了一幅深动的"春晓图"，极富诗情画意。

诗歌从春鸟的啼鸣、春风春雨的吹打、春花的谢落等声音，给人强烈的听觉效果，然后通过

联想，转换到视觉，在眼前展开一夜风雨后的春天景色，构思巧妙。更多唐诗欣赏敬请关注""

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在写景方面诗人仅仅选取了春天的一个侧面。诗人不去写春有迷人的色彩，有醉人的芬芳，

而是从听觉角度着笔，写春天里声声音："处处啼鸟"，"夜间风雨”“鸟声婉转，悦耳动听，

是美的。加上"处处"二字，蜩啾起落，远近应和，使人有置身山阴道上，身临其境之感。春风

春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的'凄迷意境，和微

雨后的万物复苏。这些都只是诗人在屋内的耳闻，然而这阵阵春声却勾画了无边春色，把读者引

向了广阔的大自然，使读者自己去想象、去体味那莺噤花香的烂煌春光，这是用春声来渲染户外

春意闹的美好景象。这些景物是活泼叔欧的，生机勃勃的。它写出了诗人的感受，表现了诗人内

心的喜悦和对大自然的热爱。

"文章本天成，妙手偶得之"。本诗的语言平易浅近：自然天成，言浅意浓却又耐人寻味:

景真情深，就象是从诗人心灵深处流出的一股泉水，晶莹透澈，灌注着诗人的生命，跳动着诗人

的脉搏。不知不觉的又来到了一个春天的早晨，不知不觉的又开始了一次花开花落。面对这一年

一度的春景，人生的感慨便会油然而起，或淡或浓地萦回心头。读之，如饮醇醪,不觉自醉。诗

人将情与境自然交融，既把春天的新与美写得淋漓尽致，又将自己对大自然的钟爱和对人生的感

慨表达得意味深长。

《春晓》几乎是人人能诵，它已经通俗得不能再通俗，朴素得不能再朴素，但为什么人们干

百年来还是要欣赏它，传承它，去挖掘更深更美更有价值的东西来，直到今天人们还是不能舍弃

它呢?!我想,只要有春天,只要还有人爱春天，爱生命;那么《春晓》就永远不会，也不能停止"春

晓"……

古诗及赏析11

朱熹赞美春天的古诗：春日

胜日②寻芳③泗水④滨⑤，

无边光景⑥一时新。

等闲⑦识得东风⑧面，

万紫千红总是春.

题、春日：春天。

2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出诗人的好心情.

3、寻芳：游春，踏青,

4、泗水：河名，在山东省。

5、滨：水边，河边。

6、光景：风光风景

7、等闲：平常、轻易，"等闲识得”是容易识别的意思。

8、东风：春风。

我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水河边只见无边无际的风光景物一时间

都换了新颜。轻易就可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的'景致。

人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句"胜日寻芳

泗水滨"，"胜日"指晴日，点明天气。"泗水滨”点明地点。"寻芳"，即是寻觅美好的春景，

点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句”无边光景一时新"，写观赏春景中获得

的初步印象。用"无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景

物焕然一新也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句"等闲识得东风面"，句中的"识"

字承首句中的"寻"字。"等闲识得"是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面"借指

春天。第四句"万紫千红总是春"，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万

紫干红中认识了春天。这就具体解答了为什么能"等闲识得东风面"。而此句的"万紫千红”又

照应了第二句中的"光景一时新”.第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得.

—"万紫千红总是春。”

首句点明出游的时令、地点，下三句写"寻芳"的所见所识。春回大地，诗人耳目一新。正

是这新鲜的感受，使诗人认识了东风。仿佛是一夜东风，吹开了万紫干红的鲜花;而百花争艳的

景象，不正是生机勃勃的春光吗?诗人由"寻"而"识"，步步深化，统率全诗的则是一个"新"

字。但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道;而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能

去游春呢?原来这是一首哲理诗。诗中的"泗水"暗喻孔门，“寻芳"暗喻求圣人之道，"东风”

暗喻教化，"春"暗喻孔子倡导的"仁"。这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥

乏味。本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹。这是朱熹的高明之处。

古诗及赏析12

原文：

烧歌

起来望南山，山火烧山田。

微红夕如灭，短焰复相连。

差差向岩石，冉冉凌青壁。

低随回风尽，远照檐茅赤。

邻翁能楚言，倚$亩欲潸然。

自言楚越俗，烧畲为早田。

豆苗虫促促，篱上花当屋。

度栈豕归栏，广场鸡啄粟。

新年春雨晴，处处赛神声。

持钱就人卜，敲瓦隔林鸣.

卜得山上卦，归来桑枣下。

吹火向白茅，腰镰映演蔗。

风^区榔叶烟，榔树连平山。

迸星拂露外，飞烬落阶前。

仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。

谁知苍翠容，尽作官家税。

译文：

我站起身来望南山，山火正旺烧着山田。

久久余火如同熄灭，短短的火焰又相连。

参差不齐烧向山崖，渐渐烧向了青石坂，

低处风吹过火灭尽，高处照红了茅屋檐。

邻翁能说楚地的话，身靠铲锹想要泪下。

自己介绍楚越风俗，火烧草木耕种山田。

豆苗如同蜷缩的虫，篱上的花开堂屋前。

破烂木猪舍猪归栏，广场之上的鸡啄米。

新春的雨后放晴日，酬神赛会遍布乡间。

持钱去找人去占卜，敲瓦之声隔树林传。

卜得宜于种田的卦，桑枣之下细细话谈。

吹火烧白茅满山地，红色甘蔗映入腰镰。

风吹榔叶烟雾迷漫，棵棵棚树遍野满山。

火星飞起飞拂天外，飞灰落在台阶之前。

巫师大呼又打喷嚏，鸦娘前来祝贺丰年.

谁知丰年收获食物，却被官家全部拿完!

注释：

1.微红：指烧过之后剩下的余火。

2短焰：因长草经初次大火焚烧殆尽，所以即使再烧起来也不能发出长的火苗，而只能发出

短的火焰。复：又。

3.差(ci)差：火势蔓延，前后参差不齐。

4.冉冉：渐渐前进的样子。凌：升上。青壁：青色的石壁。

5.低：指南山的低处。回风：回旋的风。尽：火尽，火熄灭。

6.楚言：楚地方言，古代楚国面积广大，主要在长江中游地区及汉水流域，即今湖北、湖南、

安徽诸省。后来，长江下游的吴、越也变成了它的领土。

7.倚：靠。插：同储’，即铲锹。潸(shan)然:流泪的样子。

8.越：古有越国，在今浙江省北部一带。

9.烧畲(sh©):一种种旱田的方法,其法是先放火烧去地面草木，使灰烬变为肥料，然后

下种。这是一种在地广人稀的地方采用的一种较为粗放的耕种方式，又称"火耕"或"火种"。

10.虫促促：指豆苗长得如蜷缩的虫子，言其茂盛。促促，即蹙蹙，蜷缩的样子。

11.废栈：破木棚，这里指农家猪舍。豕：猪。栏：木栏，指猪舍。

12.赛神：酬神赛会，农村在举行酬神赛会时，往往敲锣打鼓，演唱文艺节目，酬神也娱人。

13.就人：到卜人处。就，接近。人，卜人，算卦占卜之人。卜：占卜。

14.敲瓦：一种巫俗，敲碎瓦片，观察瓦的裂纹，以此定吉凶，称为“瓦卜"。

15.山上卦:适于上出种田的卦象。

16.白茅：草名，烧舍之时正是遍山白茅茂盛之时。

17.赧(cheng):红色“

18.棚(hu):树名，一种落叶乔木,高二、三丈，叶大，倒卵形，长约四、五寸。柳叶冬

天存留于枝上，第二年嫩芽发生时才脱落。

19.迸星：飞起的火星c拂霞外：拂天外，形容火星飞得高。

20.烬：物体燃烧后剩下的东西。

21.鸦娘：母鸦，古时一种迷信的说法：说乌鸦飞到人家是吉祥的预兆，预示丰年，白居易

《和大甯乌》诗有"此鸟所止家，家产日夜牢，上以致寿考，下可宜田农"的诗句。咒：祝。

22.苍翠容：指获盛的农作物。

23.尽:全部。

赏析：

这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况,并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。

从这些描写中，表现了农民劳动的辛勤，和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中，更

表现出官府剥削的严重，和官税的害人。诗人对农民的同情，对官府的怨恨也在这些描写之中表

现出来。

这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色,

烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己"起来"看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃,

并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的'石壁。最后写近处的山火随着一阵

回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分

可以互相补充，互相印证。

从第九句到第三十句是这首诗的第二部分。这TB分通过邻舍老翁的口介绍了楚、越烧奢种

田的情况。这位老翁还没等发言，就“倚插泪淆然"，可见在这位老翁的心里有着深深的痛苦,

这就为最后揭露官府的重税奠定了伏笔。接下去，诗文没有谈这位老翁如何痛苦，也没有直接交

待这位老翁"欲潸然”的原因，而是大写特写农民烧奋种田的盛况.这些农民在“新年春雨晴"

的时侯举行酬神赛会，求神问卜，得到了宜于种田的吉卦。他们在桑树枣树之下商量种田事宜,

又放火烧山，挥赚割草，种得"豆苗虫促促，篱上花当屋"，他们养猪养鸡，辛勤劳动，他们迎

来了一年的丰收。如果诗文到此为止，如果这首诗没有老翁"欲潜然”的描写，人们会把这首诗

与一般描写"农家乐”的诗混为一谈。

这首诗的可贵之处是第三部分。第三部分仅两句诗："谁知苍翠容，尽作官泉税。”原来，

农民们为之贼出辛勤劳动并寄以莫大希望的"苍翠容"，竟然全部被统治阶级以"官家税”的形

式抢走了，农民从一年的丰收中什么也没有得到。这就是这位老翁"欲潜然"的原因,也是诗人

作诗的真正意图。诗人在这苜诗的第二部分大写特写农民的辛勤是为了揭露唐代统治者对农民的

掠夺乡大写特写农民的希望是为了指出是官府的重锐使农民的希望破灭。

如上所述，这首诗结构新颖，诗文波澜起伏，情节曲折多变化。诗人先写自己所见，再写自

己所闻，所见与所闻互相补充，最后两句篇末点题，说出诺人作诗的真正用意。其次，这首诗有

叙述有描写，描写与叙述紧密结合。这首诗较多的是叙述性语言，这些叙述性的语言清楚地交待

了烧舍种田的过程,使全诗层次分明，内容充实。这些叙述性的语言是全诗的骨干。这首诗也有

不少描写，这些描写使这首诗形象生动。"豆苗虫促促，篱上花当屋"，"废栈豕归栏，广场鸡

啄粟”，篱笆上，堂屋前，苗茁壮，花鲜艳，猪归栏,鸡啄米，写得火火有生气，这是人们辛勤

劳动的成果,这中间寄着农民的希望，也写出了农民对生活的热爱。”风驱榭叶烟，榔树连平

山"，"迸星拂霞外，飞烬落阶前"，写出了满山榔树叶，遍地烧山烟，火星飞天外，灰烬落阶

前的情景。这里既突出了烧畲种田的壮观景象，又突出了景物多变化的持点。再其次，这首诗的

语言灵活多变化骄散并用.诗中有不少句子对仗工整流杨优美，"差差向岩石，冉冉凌青壁”，

"废栈豕归栏，广场鸡啄粟"，"迸星飞霞外，飞烬落阶前"等句子就是这样，而这些诗句又与

散文化的诗句配合使用，"起来望南山，，山火烧山田"，"邻翁能楚言，倚擂欲潜然"，"谁

知苍翠容，尽作官家税"，这些都是通俗的口语，有明显的散文化的倾向.这首诗在押韵方面也

有自己的特点，多次变换韵脚，使全诗显得形式灵活多交化，避免了呆板的缺点。

古诗及赏析13

原文：

伐柯

伐柯如何？

匪斧不克。

取妻如何？

匪媒不得。

伐柯伐柯，其则不远。

我靓之子，笆豆有践。

译文：

怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子，没有媒人娶不成。

砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。

注释：

1、伐柯：砍取做斧柄的木料。《说文解字》：柯，斧柄也；伐，击也，从人，持戈。

2、匪：同”非"。克：能。

3、取：通"娶".

4、则：原则、方法。此处指按一定方法才能砍伐到斧子柄。

5、靓(gdu):通缱’，遇见。

6、25(bian)豆有践：在古时家庭或社会举办盛大喜庆活动时，用造豆等器皿，放满食品，

整齐地排列于活动场所，叫做笛豆有践。此处指迎亲礼仪有条不紊。援，竹编礼器，盛果脯用。

豆，木制、金属制或陶制的器皿，盛放腌制食物、酱类.

赏析：

《国风・豳风伐柯》是苜男子新婚燕尔时所唱的歌，描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读

者：媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合，要有媒人从中料理，婚姻才得以成功。作者说得

斩钉截铁，不容置疑，其道理就像做个斧柄那样简单明白，兴中有比，比喻浅显易懂。

诗的第二章赞美了新婚的妻子，但奇怪的是，一不赞其年轻貌美，二不言其和顺温柔，独独

说“造豆有践”，赞赏其善于料理祭祀宴飨事宜。这是很值得注意的。

"我靓之子，彷豆有践"，男子很兴奋地看到，他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。封建社

会里，娶妻是以祖宗"血食"、延绵家族为目的，因而理想的女人不是貌美、健康，能生儿育女，

而是能够辅佐宴飨祭祀。”椒聊之实，蕃衍盈升。""椒肌之实，蕃衍盈掬。"（《国风・唐风•椒

聊》）暗示这位女子的外貌，是一个多子多孙的美女子。

诗中的男主人公满心欢喜因为娶这样的女子为妻。他郑重提出“为豆有践”这一点并因此而

满心欢喜，宣布其婚姻的美满。认为只有懂得笆豆之事，才真正"宜其室家".这些都从侧面反

映出了封建的伦理观念、宗法观念已经渗透到婚姻生活中，成为衡量爱情是否美满的准则了。

此诗从语义上分析，有两重意义，一是文本的表层语义，二是作为引申隐喻的深层语义。

从文本语义来说，《伐柯》以砍伐一支合适的斧头柄子作比喻，说男子找一个心目中的妻子，

如斧头找一支合适的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。男子

心中的得意，情绪的'兴奋，都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中，常以谐音示意。

"斧"字谐"夫"字，柄子配斧头，喻妻子配丈夫。诗中所说"匪媒不得""造豆有践"，也是

具体地写出古时娶妻的过程：媒人两家介绍牵线，最后双方同意，办了隆重的迎亲礼仪，妻子过

门来。这是中国古代喜庆民俗的场景，也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。

从引伸隐喻义来说，重点落在"伐柯伐柯，其则不远”这两句诗上。此处的伐柯，已经不是

丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与

柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好

的斧头，那就不能背离基本的原则方法（"其则不远"）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过

细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么,

协调一彳牛事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原贝J、方法。从具象的斧与柄的关系，上

升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按

一定原则才能协调。后人常用"伐柯伐柯，其则不远"，来表示有原则的协调关系，来引指社会

政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。

这首诗还蕴含着深刻的辩证思想：一方面强调“匪斧不克"、"匪媒不得"，因为运动变化

需要一个中介，所谓"自内出者无匹不行"，或如阳明子所言"天下未有不履其事而能造其理

者"。另一方面又主张不能心外求理，"伐柯伐柯，其则不远"，运动变化的根源在于自身，外

面的中介只是"应"，"感"才是运动变化的主宰，或云”自外至者无主不止”。整首诗是在阐

述《易传》"无平不陂无往不复”的道理前半部分