2025年新高考语文二轮复习训练任务群九 主题练案5　苏轼的超脱：文言文阅读＋古代诗歌阅读＋名篇名句默写

主题练案5苏轼的超脱：文言文阅读＋古代诗歌阅读＋名篇名句默写(分值：35分)一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。(20分)材料一：江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉①”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功②，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！(节选自苏辙《黄州快哉亭记》)材料二：子瞻迁于齐安③，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出江水伏息子瞻杖策载酒乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。以此居齐安三年，不知其久也。(节选自苏辙《武昌九曲亭记》)注①宋神宗元丰年间(1078—1085)，张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在寓所西南筑亭，苏轼就命名为“快哉亭”，苏辙作《黄州快哉亭记》。②窃会(kuài)计之余功：窃，偷得，这里是利用之意；会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务；余功，公事之余。③齐安：古郡名，即黄州。本文作于宋神宗元丰五年(1082)，时苏轼因乌台诗案谪居黄州。1．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。每风eq\x(A)止eq\x(B)日出eq\x(C)江水eq\x(D)伏eq\x(E)息eq\x(F)子瞻杖策eq\x(G)载酒eq\x(H)乘渔舟2．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．当，文中指面对着、向着，与《陈情表》中“猥以微贱，当侍东宫”的“当”意思不同。B．遇，文中指被重用，与《庖丁解牛》中“臣以神遇而不以目视”的“遇”意思相同。C．病，文中指忧愁、怨恨，与成语“贫病交加”“病入膏肓”中的“病”意思不同。D．庐，文中指建造房屋，与《五代史伶官传序》中“函梁君臣之首”的“函”用法相同。3．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A．长江在到达黄州赤壁之后，气势更加浩大雄壮。张梦得被贬黄州后在江边建造了一座亭子，在这座亭子内就可饱览长江胜景。B．“快哉亭”得名“快哉”，不仅是因为在这座亭子里可以轻松观赏到长江之景，还与这里遗留的历史风云有关。C．苏辙借宋玉与楚襄王论风的典故，提出了人无论处境如何都应当不以物伤性，只有保持内心的坦然，才能够拥有快乐的观点。D．因为苏轼诗文名气很大，所以当听说大名鼎鼎的苏轼被贬齐安之后，武昌山中的几个人争相迎接并陪同苏轼在山中尽情游玩。4．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！译文：________________________________________________________________________(2)穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。译文：________________________________________________________________________5．(3分)请结合材料，分析张梦得与苏轼在被贬后都能够得到快乐的原因有哪些。答：________________________________________________________________________二、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成后面题目。(9分)次韵王定国倅扬州①苏轼此身江海寄天游，一落红尘不易收。未许相如还蜀道，空教何逊在扬州。又惊白酒催黄菊，尚喜朱颜映黑头。火急著书千古事，虞卿②应未厌穷愁。注①王定国：时因政治风波和好友苏轼同遭贬调，苏轼还京后，推荐他为宗正丞，可以回到京城，不想王定国此时又被贬为扬州通判。②虞卿：战国时期名士，曾为朋友弃官逃难，后困于他国，矢志著书立说。6．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A．首联面对友人遭受贬谪，传达人生如寄、生命无常的感慨，流露归隐之意。B．颔联用司马相如和何逊的典故，“未许”“空教”二词突出了不遂人愿的遗憾。C．颈联中“又惊”二字以及“催”字，形象表达了对时光飞逝、岁月流转的惊叹。D．全诗情真意切，表达了对友人的关怀之意，也表露了自己对人生价值的思考。7．(6分)王定国被贬扬州时，苏轼、黄庭坚两位好友都通过诗歌表达了劝慰之情，黄庭坚用“平生行乐亦不恶”宽慰他。苏轼是怎么劝慰的呢？请结合本诗分析。答：________________________________________________________________________三、名篇名句默写8．(6分)补写出下列句子中的空缺部分。(1)在《赤壁赋》中苏轼用“__________________，__________________”两句以比喻和对比，生动形象地写出了生命的短暂与渺小。(2)苏轼《石钟山记》中，“__________________，____________________”两句运用比喻的修辞手法来描摹石钟山大石“侧立千尺”的形状。(3)在苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“________________，______________”两句通过细致的外貌描写，表达了经年之后的生死相隔之痛。

答案精析1．CFH解析“每风止日出”是整句话的时间状语，中间不断开，应在“出”后，即C处断开；“伏息”的主语为“江水”，中间不断开，应在“息”后，即F处断开；“杖策”“载酒”“乘渔舟”的主语都是“子瞻”，并且“杖策”“载酒”这两个动作比较紧密，在此之后“乘渔舟”，所以应在“酒”后，即H处断开。2．B[B项“意思相同”错。被重用/接触。A项面对着、向着/承担、担任。C项忧愁、怨恨/疾病。D项建造房屋，名词活用作动词/用匣子装，名词活用作动词。]3．D[“因为苏轼诗文名气很大，所以……”强加因果，由材料二“山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上”可知，并没有说这几个人迎接并陪同苏轼游山玩水是因为苏轼的诗文名气大；且“争相迎接”无中生有。]4．(1)更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢！(2)一直走到深山尽处，累了就停下来休息，他们扫去落叶，席地而坐，大家举起酒杯，互相问候，玩得非常开心，都忘记了回家。解析(1)“濯”，洗涤；“穷”，尽情享受；“胜”，美景。(2)“席”，把……当作席子；“劳”，问候；“反”，同“返”，返回。5．①他们都把心思暂时寄托在自然山水之中，享受游山玩水带来的快乐。②他们都能够不以物伤性，个性坚强乐观，看淡挫折。解析由材料一“今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者”可知，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，自适山水之间，这是他心中应该有超过常人的地方。由材料二“每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南……穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反”可知，每当风停了，太阳出来的时候，江面波平浪静，子瞻就拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，横渡到江的南边去……一直走到深山尽处，累了就停下来休息，他们扫去落叶，席地而坐，大家举起酒杯，互相问候，玩得非常开心，都忘记了回家。由此可得出答案①。由材料一“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”可知，读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性(本性)，那么，在什么地方没有快乐呢？由此可得出答案②。参考译文材料一：长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，江水浩荡，就像是无际的海洋。清河县的张梦得贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，来观赏长江的胜景，我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里(的风景)。波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。白天，船只在亭前往来如梭；夜间，鱼龙在亭下悲声嚎叫。景物变化万端，惊心动魄，不能长久地欣赏。现在我竟能在亭中的小桌旁、席上赏玩这些景色，抬起眼来就可以看个够。向西眺望武昌的群山，(只见)山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟云消散，阳光普照。捕鱼、打柴的村民的房舍，可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。至于沙洲的岸边，古城的废墟，是曹操、孙权所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方。那些流传下来的风范和事迹，也足够用来使世俗之人称快。从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫，一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓所共有的吧？”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢！”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性(本性)，那么，在什么地方没有快乐呢？现在，张梦得不因为被贬官而感到忧愁，利用征收钱谷的公事之余，自适山水之间，这是他心中应该有超过常人的地方。如果是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐；更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢！如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至不能禁得起的景物，哪里看得出这是畅快的呢！材料二：子瞻被贬到齐安后，他的家就建在江边。齐安没有什么名山，可是长江南岸武昌的群山，连绵起伏，山谷非常幽深，其中有寺庙、僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们紧靠着山梁，面朝山沟，被茂密的松树枥树丛隐蔽，其中寂寞、清静、恍然绝世，听不到车马的喧嚣，看不见人的足迹。每当风停了，太阳出来的时候，江面波平浪静，子瞻就拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，横渡到江的南边去。山中有几个人，待客热情，都爱好游玩。听说子瞻到来，急忙裹着头巾，笑着出来迎接他，然后一起去游玩。一直走到深山尽处，累了就停下来休息，他们扫去落叶，席地而坐，大家举起酒杯，互相问候，玩得非常开心，都忘记了回家