高二语文第一学期期中考试重难突破卷（答案及评分标准）

2025年秋季高二期中考试重难突破模拟卷语文·参考答案（上海专用）一、积累运用（10分）1.（2分）（1）君子喻于义里仁/论语（1分）（2）物格而后知至（1分）（3）常于几成而败之，慎终如始2.（1分）（1）C（1分）（2）B二、阅读（50分）3.（2分）动机上的善的意图/动机的善4.（3分）C5.（3分）D分）作者引用的孔子和康德的名言的材料具有典型性（1分），在一个广泛的层面上说明了有很多人认为动机的善最为重要（1分），也解释了为什么人们会将出于义务看得更重要（1分），引出了下文作者对于“合于义务”比“出于义务”更重要的分析议论（1分）。4着作者论述了伪善的四种形式及其表现，进一步揭示出了伪善泛滥会造成的恶果。然后结合社会现实和个人经历，引发青年人对于“伪善”“合于义务”和“出于义务”的现实思考。竭”等词语形象地写出姐姐的变化（不再羞涩、躲闪，声音不再清澈，变得嘶哑、粗粝）；用猪、鸡、孩子这些来描绘姐姐生活的琐碎、真实。对话的形式展开，有利于“你”和读者的反思，表达出歉疚、忧伤等复杂情感。11.（5分）槐花是轻盈的，用“砸”，形成反差，颇有意味，（1分）用槐花砸伤草帽，新颖别致，能引起阅读兴趣，（1分）表面上草帽变黄、变软是因为槐花飘落，实际是雨造成的；（1分）槐花的飘落、草分）标题不直接说雨砸坏了草帽，委婉含蓄，引发思考。（1分）12.（2分）D13.（5分）“西风”“蟋蟀”“寒雨”等声音意象渲染萧瑟氛围；连用秋声、虫鸣、雨声，多层次表现破屋的寂寥，反衬“干戈销”的和平愿景。14.（2分）（1）揭露（2）搁置，放下1/316.（5分）答案示例：蜀地之人申诉，虽然盐井泉水干涸，官府仍拘捕关押盐民征收盐税，以至于盐民毁败家产或者在狱中被捶打至死，也不能免除赋税。“至坏产或榜死狱中”“不得免”为5个点，1点1分。17.（3分）答案示例：群司安于废堕/上下盖覆/一切阔略不问/以为大体。评分说明：标识三处或以内的，标对一处给1分。标识三处以上的，多标一处扣2分，扣到0分为止。18.（4分）答案示例：第一次应答，吴仅在承认中贵人身份贵重后，用“然”字转折语气，又以反问指出私事不应用公文传达，用义正词严的方式断然拒绝，有威慑力。第二次应答，吴仅以牛远在家乡为托词，又以“奈何”缓和语气，以调侃、幽默的方式委婉拒绝，表面无奈，暗含锋芒。评分说明：1点1分。19.（4分）答案示例：吴仅在彰明县时，因为方正严厉，得到韩丞相赏识而被委以重任；他请求更改不合理的盐法，使蜀地盐民获益，受到褒奖。他在楚州时，也因为方正严厉，不攀附迎合，从而遭到诋毁；又与人争论是非，得罪同僚，导致仕途受挫。评分说明：1点1分。20.C（1分）21.A（2分）22.示例：第①段讲述李仲卿兴办学堂的事例，因为有这样的功德，所以第②段赞颂他的贤能；又从反面提出社会中还有不懂为学之道的士子，交代写作目的；第③段紧承上文的写作目的，具体阐述作者的为学之道，告诫士子当孜孜以求圣人之道，不可贪求美食逸居。（4分）23.示例：针对当世有些官吏不懂学而不已的现实，赞扬李仲卿教育为先、为政以德的贤明之举；针对当世学者道散多讼的现实，勉励学子推行仁义到达圣人境界的为学之道。（4分）三、写作（70分）24.【范文】自是者不彰生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己。但这句话似乎还隐藏着更多的意味。人们通过“我很努力”企图表现对自我的认可与接受，抑或对既有现状的接受，甚至有企图以自我肯定来影响他人判断的意味。人们为什么会常常说这样一句话呢？我认为这是社会中普遍存在的价值感缺乏。在传统社会瓦解的过程中，人们从上帝创造并统治一切的历史观中解放出来。上帝死了，绝对的价值标准也土崩瓦解。在这样一个多元价值并存的时代，神灵昭示的缺乏，常常导致自我认同感不足，于是人们常常以“我很努力了”这类话激励自身以获得信心。2/3同时，社会“内卷”的旋涡如黑洞一般吞噬着每一个个体，我们越“反抗”，越使我们被迫卷入这一因此，“我很努力了”这句话也不仅是自我认同和自我安慰，更多的是企图肯定自我以否认偏离理想轨道的现实，甚至异化为“精神胜利”。诚然，这种话语仍有其积极意义。在陌生人社会中，我们可能无法找到倾诉对象，只能在寒冬之夜的孤寂处点燃手中火把以取得温暖，这也是前行的动力或勇气。但是凡事都是双刃剑，“我很努力”这个火把可能会引火烧身。对自我的说解乃至容忍只会使我们陷入泰勒所说的“唯我论”的状态，我们或将逐渐在一声声的“我很努力了”中迷失前行的方向。抑或将在狂妄自大和独断专行中一次次吸食“精神胜利”的鸦片，最终走向不可挽回的深渊。只是，现实生活中，情绪价值的需求不可断绝，内卷还在继续，事情的结果还在继续，我很努力的呼声也在继续，人们的自我麻痹仍然在继续……那么我们能怎么办？《老子四章》里有这么一句话：“自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”而这些都是“余食赘行”。我们应该果断抛弃“唯我论”的状态，让本真重回视野，同时注重理性交流的回归。让二维的审视关系者代替自说自话式的麻木和安慰，拿着交往理性的真诚替代“我很努力”的自慰。面对现代社会的竞争，我们或