2024年北京市各区八年级语文上学期期末考试文言文阅读汇编含答案

2024年北京市各区八年级上学期期末文言文阅读汇编一、文言文阅读（2024年上学期·北京东城·八年级统考期末）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成各题。生于忧患，死于安乐《孟子》①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。1．下列选项中加点字意思都不相同的一项是（

）A．斯是陋室

一身是胆

天将降大任于是人也B．曾不若孀妻弱子

曾几何时

曾益其所不能C．国恒亡

名存实亡

河曲智叟亡以应D．见其发矢十中八九

百发百中

征于色，发于声，而后喻2．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】所以动心忍性翻译：用来使他的心受到惊吓，使他的性格隐忍起来。理解：孟子认为“苦”“劳”“饿”“空乏”“行拂乱”可以激发人的忍耐力。【乙】人恒过，然后能改翻译：一个人常常犯错误，这之后才能改正。理解：孟子劝勉人们只要大方、坦然地面对错误，就能有所作为。【丙】然后知生于忧患而死于安乐也翻译：这之后就会明白忧愁祸患使人生存、安逸快乐使人死亡的道理。理解：孟子强调无论是个人还是国家都要保持忧患意识，进而获得成功和发展。3．根据《生于忧患，死于安乐》和链接材料，简要说明两篇文章中人物经历的相同点。【链接材料】昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄①陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥②有《国语》；孙子膑③脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（取材于《史记·太史公自序》）注：①厄：受困。②厥：乃，才。③膑：古代的一种酷刑。（2024年上学期·北京西城·八年级统考期末）阅读《愚公移山》，完成下面小题。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；于又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（选自《列子·汤问》）4．下列选项中加点字的意思和用法都相同的一项是（

）A．吾与汝毕力平险

未复有能与其奇者

与时俱进B．以君之力

不闻天子之诏

赤子之心C．河曲智叟笑而止之

止增笑耳

令行禁止D．何苦而不平

苦其心志

苦尽甘来5．下列对文中画线语句的翻译和理解，有误的一项是(

)【甲】指通豫南，达于汉阴翻译：（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸理解：愚公带领家人移山，有明确的目标，要彻底解决出行的困难。【乙】寒暑易节，始一反焉翻译：冬夏换季，才往返一次理解：愚公一家能够参与移山的劳力有限，工具简陋，再加上路途遥远，使得移山进展很慢。【丙】甚矣，汝之不惠翻译：你也是不够聪明啊理解：愚公年老体衰，能力有限，决定挖山是很不明智的，这是智叟对他委婉的批评。6．根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门①，决大河②而放之海。方③其功之未成也，盖亦有渍冒冲突可畏之患④；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。（节选自苏轼《晁错论》）注：①[龙门]今陕西韩坡东北，是黄河奔流最湍急处。②[决大河]意思是疏通黄河，③[方]当。④[盖亦有渍冒冲突可畏之患]可能也有决堤、漫堤等可怕的祸患。《愚公移山》一文中，愚公苦于“山北之塞，出入之迂”，决定带领全家移山，面对巨大困难，他深信因为“①

，②

”，自己的志向终能实现。愚公的做法最终使得天帝“③

”，命夸娥氏二子运用神力搬走了两座大山。苏轼在《晁错论》中用大禹治水之例论说了大业有成者的特点，这可以启发我们认识到，愚公移山成功的原因是④

。（2024年上学期·北京朝阳·八年级统考期末）阅读《三峡》，完成下面小题。三峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝��多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”7．补全下列“文言词语积累卡”。文言词语积累卡语言现象例句加点词词义通假略无阙处

一词多义自三峡七百里中于，在自非亭午夜分

孤常读书，自以为大有所益

8．《三峡》用凝练生动的笔墨描绘了三峡多姿的风光。依据上下文，下列语句理解正确的一项是()【甲】重岩叠嶂理解：层层叠叠的悬崖峭壁，作者意在表现三峡层次繁多、地形错综复杂的特点。【乙】素湍绿潭理解：江水缓缓流动，泛起白色的清波，潭深水碧，给三峡增添了一分沉静之美。【丙】清荣峻茂理解：水清，树荣，山高，草盛，三峡宛如一幅秀美雅致、意趣横生的山水画。9．根据《三峡》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一壬寅岁，余游天台石梁，梁长二丈，宽三尺许。其下嵌空水来，自华顶平叠四层，至此会合，如万马结队，穿梁狂奔。凡水被石挠必怒，怒必叫号，以崩落千尺之势，为群碍砢所挡㧙，自然拗怒郁勃，喧声雷震，人相对不闻言语。余坐石梁，恍若身骑瀑布上。（取材于袁枚《浙西三瀑布记》）材料二朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《早发白帝城》）古人写景，善于抓住景物特点。例如，郦道元写了夏天三峡水势大、猛、急的特点，而袁枚则用“如万马结队”“喧声雷震”等写出瀑布

的特点。他们还擅长寓情于景。同是听到接连不断的猿声，郦道元用“凄异”“哀转久绝”等表达它带给人的

之情，而李白则用“轻舟已过万重山”写出心中的

之感。（2024年上学期·北京海淀·八年级统考期末）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成小题。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。10．下列选项中加点词的意思都相同的一项是（

）A．舜发于畎亩之中

相与步于中庭

喜形于色B．劳其筋骨

上自劳军

任劳任怨C．征于色

天山共色

春色满园D．出则无敌国外患者

出入之迂也

推陈出新11．对“所以动心忍性，曾益其所不能”一句的理解，下列选项中正确的一项是（

）A．因此他的内心受到了触动，他的个性更加坚强，他的能力也有所提高。B．通过这些使他内心深受打动，他的意志更加坚定，他的才干不断增长。C．这样就可以使他的心意改变，使他拥有坚毅的品质，使他的能力提高。D．通过这些使他内心受震撼，使他的性格坚忍起来，不断增长他的才干。12．学习上文后，有同学找到下面两则材料帮助大家理解“生于忧患而死于安乐”的观点。请结合其中一则材料，说说你的理解材料一王①自往请之②，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗③；微④社稷之神灵，则鄗几于不守也。先君丑⑤之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。”公子成听命，乃赐胡服；明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。……（周赧王）十年。赵王伐中山，取丹丘、爽阳、鸿之塞，又取鄗、石邑、封龙、东垣。中山献四邑以和。（取材于司马光《资治通鉴·周纪三》）材料二幽王⑥以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞⑦巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，尽取周赂而去。（取材于司马迁《史记》）注：①[王]赵武灵王。②[之]指赵武灵王的叔父公子成。③[鄗hào]古县名，在今河北柏乡北。④[微]如果没有。⑤[丑]以为羞耻，羞愧。⑥[幽王]西周第十二任君主周幽王。⑦[佞nìng]能说会道，善于奉承。（2024年上学期·北京丰台·八年级统考期末）阅读《愚公移山》，完成问题。愚公移山《列子》太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！【乙】以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。13．“寒暑易节”中的“易”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（

）A．轻而易举 B．平易近人 C．移风易俗 D．知之非难，行之不易14．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是

()

【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？翻译：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？理解：愚公妻子对移山提出了自己的疑问，对愚公的身体健康状况表示担忧，对土石放哪里也产生疑虑，因而反对移山。【乙】以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？翻译：就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把土石怎么样呢？理解：河曲智叟认为自然的威力是无穷尽的，人力根本无法与之对抗，移山是愚蠢的行为，他对愚公充满了轻视和嘲讽。【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？理解：愚公用反问的语气应答，表明自己虽年迈，但还有数不尽的子孙，坚持挖下去，坚信总可以在自己的有生之年挖平大山。15．根据《愚公移山》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当内容。材料一楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡①。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距②孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌③不衰。（取材于《孔子家语•在厄》）材料二任末④年十四时，学无常师，负笈⑤不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诚曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳。”（取材于《拾遗记》）注：①[陈、蔡]森秋时诸侯国名。②[距]同“拒”，阻拦。③[弦歌]以琴瑟伴奏而歌，④[任末]东汉学者，学识渊博。⑤[笈]书箱。理想信念是精神之钙，是人类不断前行的强大动力。愚公知难而上，为了实现①

的愿望，率领子孙经年累月移山；孔子周游列国，推行仁政，矢志不渝，被困于陈、蔡，仍能“②

”；任末一直坚守“③

”的理念，克服重重困难，一生孜孜不倦学习。（2024年上学期·北京石景山·八年级统考期末）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成各题。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。16．下列词语中加点的字，与“傅说举于版筑之间”中“举”字意思相同的一项是（

）A．举一反三 B．举贤任能 C．举世闻名 D．一举成名17．对“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的理解，不正确的一项是（

）A．在国外有敌对的国家，有助于保持忧患意识，利于国家生存发展。B．国家想要昌盛，朝堂上需要有遵守法度的大臣和辅佐君王的贤士。C．国内外的忧患对国家命运都会产生影响，所以要动心忍性，知过必改。D．作者在前文的基础上从反面进行假设，以此向国家的治理者提出警告。18．根据上文内容和下面的链接材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。材料一忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（取材于欧阳修《伶官传序》）材料二司马文王①与禅②宴，为之作故蜀技③，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充④曰：“人之无情，乃可至于是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维⑤邪？”充曰：“不如是，殿下何由并⑥之。”他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”（取材于《裴松之注<三国志>》）注：①[司马文王]指司马昭。②[禅]指蜀汉末代皇帝刘禅。③[蜀技]四川的歌舞。④[贾充]司马昭的亲信。⑤[姜维]蜀汉名将。⑥[并]吞并。孟子主张的“生于忧患，死于安乐”一再得到印证，比如蜀国被司马昭吞并，复国无望的原因是①

。这个事例带来的启示与欧阳修所说的“②

”不谋而合。（2024年上学期·北京昌平·八年级统考期末）阅读《愚公移山》，完成下面小题。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：【甲】“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒署易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”【乙】北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【丙】“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝，帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。19．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．面山而居

居高临下

安居乐业B．年且九十

苟且偷生

得过且过C．寒暑易节

平易近人

来之不易D．惧其不已

壮心不已

死而后已20．翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是(

)【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？翻译：凭您（愚公）的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？再说往哪里放挖下来的土和石头呢？理解：太行、王屋二山阻塞出行，愚公的妻子虽然对此提出疑虑，但目的是为了解决问题，可见她对愚公移山一事的赞同。【乙】汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。翻译：你（智叟）的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇家的小孩都比不上。理解：智叟说北山愚公不聪明，愚公很气愤，他认为在这一点上智叟还不如寡妇家的小孩。【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？理解：愚公相信人力是无穷的，只要世世代代坚持不懈，敢于直面困难，移山一事就会成功。21．根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。单于①愈益欲降之。乃幽武②置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮③雪与旃④毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝⑤，羝乳乃得归。武既至海上，廩食⑥不至，掘野鼠去⑦草实而食之。杖汉节⑧牧羊，卧起操持，节旄⑨尽落。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（取材于《苏武传》）注：①[单于］是匈奴人对他们部落联盟首领的专称。②［武］苏武，西汉时期杰出的外交家。③［啮］（niè）嚼。④［旃］（zhān）毛织品，同“毡”。⑤［羝］（dī）公羊。⑥［廪（lǐn）食］公家供应的吃的。⑦［去］（jǔ）收藏。⑧［汉节］汉天子所授予的符节。⑨［旄］（máo）古代竿头上饰有犁牛尾的旗帜。“坚韧不拔”的意思是意志坚定，不可动摇。上文中愚公面对大山居住，因为“①

”，毅然决定②

；材料中苏武被匈奴幽禁，即使③

，也绝不吃匈奴给的食物；即使被安排到无人之地牧羊，面对“④

”的无理条件，始终不屈服，最后回到大汉。这些行为都体现出两人坚韧不拔的品质。（2024年上学期·北京大兴·八年级统考期末）阅读《愚公移山》，完成下面小题。愚公移山《列子》太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。22．下列选项与例①中的“且”意义相同的一项是（1）

（填字母），与例②中的“之”用法都相同的一项是（2）

（填字母）。例①：且焉至土石A．不义而富且贵

B．年且九十C．天子且至

D．且秦灭韩亡魏例②：跳往助之A．友人惭，下车引之

B．水陆草木之花C．已而之细柳军

D．实是欲界之仙都23．下列对文中语句的翻译及理解，不正确的一项是（

）【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？翻译：凭您的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？理解：愚公妻子的语气充满嘲讽，她从“质疑”的角度提出问题，她认为愚公年老体弱，甚至还会面临连土石都不知道放在哪里的问题，移山是不可能成功的。【乙】甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？翻译：你太不聪明了！凭你老迈的年纪、残余的气力，连山上一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？理解：这句话把“甚矣”提前，强调愚公不聪明。智叟的语气中充满轻视、讥笑，他认为愚公不可能完成移山的任务，更不理解愚公的坚定执着。【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？理解：面对智叟的轻视嘲笑，愚公用反问的语气，肯定了人力的无穷无尽和山只会越挖越少的事实。这是对人力和自然发展变化关系的深刻认识，令人信服，智叟也哑口无言。24．阅读文章和【链接材料】，结合内容说说愚公对待移山和鲁公对待修园分别是什么态度。【链接材料】鲁公治园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬耶？”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷不能决，事又寝。[注]①治：修建。②或：有的人。③颠踬（zhì）：被东西绊倒。④犹夷：迟疑不决的样子。⑤寝：停止。（2024年上学期·北京房山·八年级统考期末）阅读选文，完成下面小题。【甲】①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【乙】孟子曰：“人之有德慧术①知②者，恒存乎疾疾③。独孤臣④孽子⑤，其操心也危，其虑患也深，故达⑥。（选自《孟子·尽心上》）【丙】（隋炀帝）恃其富强，不虞后患。驱天下以从⑦欲，罄⑧万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢⑨。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄⑩绝，为天下笑，可不痛哉！（节选自《贞观政要·君道第一》）注：①术：谋略。②知：见识。③疢（chèn）疾：疾病，引申为灾患。④孤臣：受疏远的臣子。⑤孽子：指妾所生的儿子。⑥达：通情达理。⑦从：同“纵”。⑧罄（qìng）：用尽，消耗殆尽。⑨戢（jí）：停止。⑩殄（tiǎn）：断绝。25．下列选项中加点字的意思相同的一项是（

）A．傅说举于版筑之间

举棋不定B．恒存乎疢疾

人恒过，然后能改C．征于色，发于声，而后喻

借古喻今D．殒于匹夫之手，子孙殄绝

奇山异水，天下独绝26．对文中画线短语“动心忍性”理解正确的一项是（

）A．使内心受到触动，使性格变得坚韧。这里指不顾外界阻力，坚持下去。B．使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。这里指人的意志和性格受到磨练。C．使内心惊动，使性格坚韧。这里指在内心受到震撼时要冷静，要忍耐。27．【甲】文主要论述了“生于忧患，死于安乐”；【乙】文提到忧患给人带来的好处是“

”；【丙】文隋炀帝仗着国家富强，从不考虑后患，

，最终死在平民之手，体现了“死于安乐”。（①处用原文回答，②处用简洁的语言概括）（2024年上学期·北京通州·八年级统考期末）阅读下面两则材料，完成下面小题。[材料一]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？[甲]一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也。母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！"以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自《孟子·滕文公下》）[材料二]苏武者，故右将军平陵侯苏建①子也。孝武皇帝②时，以武为移中③监④使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当⑤。单于使贵人故汉人卫律说武⑥，武不从，乃设以贵爵、重裱尊位，终不听。[乙]于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃⑦厚衣并束之日暴⑧，武心意愈坚，终不屈挠。武留十余岁，竟不降下，可谓守节臣矣。匈奴绐⑨言武死，其后汉闻武在，使使者求武，匈奴欲慕义归武。汉尊武为典属国，显异于他臣也。（取材自刘向《新序·节士》）【注】①苏建：苏武之父。②孝武皇帝：汉武帝。③移（yǐ）中：厩名，厩为养马场。④监：主管某一事务的官员。⑤故匈奴亦欲降武以取当：所以匈奴也想使苏武授降，以便取得相当的补偿。⑥单于使贵人故汉人卫律说武：单于派显贵大臣归降的汉人卫律劝说苏武。⑦旃：同“毡”。一种丝织品。⑧暴：同“曝”，晒。⑨绐（dài）：哄骗。28．下列选项中加线字的意思相同的一项是（

）A．岂不诚大丈夫哉

帝感其诚

诚心诚意B．居天下之广居

面山而居

深居简出C．得道者多助

独行其道

微不足道D．贫贱不能移

愚公移山

斗转星移29．翻译画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是()[甲]一怒而诸侯惧，安居而天下熄。翻译：（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安居下来，天下便平安无事。理解：景春用此句证明公孙衍、张仪是大丈夫，具有强大威力，透露出他对二人的畏惧。[乙]于是律绝不与饮食，武数日不降。翻译：于是卫律停止供给苏武饮食，很多天苏武都不投降，理解：苏武没有被卫律的威逼吓倒，是真正的坚守节义的忠臣。30．《孟子》中说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。请结合[材料二]，说说苏武是如何做到的。（2024年上学期·北京延庆·八年级统考期末）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。生于忧患，死于安乐孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以【甲】动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。【乙】入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知【丙】生于忧患而死于安乐也。31．下列词语中加点字意思与“胶鬲举于鱼盐之中”中的“举”意思相同的一项是（

）A．举箸提笔 B．举世瞩目 C．言行举止 D．举贤任能32．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是(

)【甲】动心忍性，曾益其所不能。翻译：使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，不断增长他的才干。理解：这句话强调了历经磨难，才能磨练人的意志，增长人的才干。【乙】入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。翻译：在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有敌对国家的侵扰，国家常常会灭亡。理解：这句话从国内和国外两个角度正反两方面论证了“生于忧患”的观点。【丙】生于忧患而死于安乐也。翻译：忧愁祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。理解：这句话是在总结全文的基础上得出的中心论点。33．阅读下面链接材料，说说唐太宗的治国思想与孟子思想的相似之处，并结合选文和链接材料作简要说明。【链接材料】上①问侍臣：“创业与守成②孰难？”房玄龄曰：“草昧③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽④，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”（选自《资治通鉴•唐纪》）注：①上：指唐太宗。

②守成：保持成就。

③草昧：蒙昧、模糊不定的状态④忽：不注意，不重视。（2024年上学期·北京门头沟·八年级统考期末）阅读《愚公移山》，完成下面小题。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。34．下列句子中加点词意思相同的一项是（

）A．何苦而不平

昼夜苦学 B．指通豫南

一窍不通C．杂然相许

唇齿相依 D．箕畚运于渤海之尾

重于泰山35．下列对文中画线句子的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”翻译：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？”理解：愚公的妻子认为愚公年龄大，力气弱，是不可能完成移山的任务的，因此持反对态度。【乙】寒暑易节，始一反焉。翻译：冬夏换季，愚公一家开始返回家中。理解：一年才返回，说明移山进度之慢，难度之大。【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？理解：愚公认为自己的子孙繁衍不断，但山不会加大增高，移山任务终将完成，表明他移山有坚定的信念。36．从“愚公移山”的事迹中，我们看到了为了理想不怕困难，勇于斗争，持之以恒的“愚公精神”。阅读下面两则材料，说说“愚公精神”在炎帝和夸父身上是如何体现的。材料一炎帝神农氏，起于烈山①，亦曰烈山氏。长于姜水②，故为姜姓，以火德③王天下，故为炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜④，教民艺⑤五谷，故谓之神农。民有疾病未知药石⑥，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使⑦之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。——宋·郑樵《通志》[注]①烈山：今随州市常都区房山镇。②姜水：在今岐山之东，为渭水的一条支流。③火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。④耒耜lěisì：古代翻土农具。⑤艺：种植。⑥药石：药草。⑦君臣佐使：中药方剂中一种配方法。材料二夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮，饮于河、渭③；河、渭不足，北饮大泽④。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林⑤。——《山海经》[注]①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③河、渭：即黄河，渭水。④北饮大泽：北：方位名词用作状语，向北。大泽：大湖。⑤邓林：桃林。（2024年上学期·北京怀柔·八年级统考期末）阅读下面文段，完成下面小题。【一】①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，（甲）所以动心忍性，曾益其所不能。②人恒过，然后能改；（乙）困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自《孟子·告子下》）【二】贞观①九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝②意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武③，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见，故夙夜孜孜④，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑤，百姓安乐。（丙）夫治国犹如栽树，本根⑥不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎?”（选自《贞观政要·卷一·论政体》）[注释]①贞观：唐太宗李世民年号。②炀（yáng）帝：杨广，隋朝的皇帝。③黩（dú）武：滥用武力。④夙（sù）夜孜孜：夙，早晨；孜孜，勤勉，努力不懈的样子。⑤稔（rěn）：庄稼成熟。⑥本根：树的根基。37．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．傅说举于版筑之间

汝之不惠

已而之细柳军B．惧其不已也

征求无已

不能自已C．行拂乱其所为

法家拂士

拂袖而去D．子子孙孙无穷匮也

穷兵黩武

一穷二白38．对文章中画线语句的翻译以及依据语境作出的理解，全都正确的一项是（

）【甲】所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：以此来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他不具备的才能。理解：孟子认为，人才是在艰苦环境中造就的，“苦其心志⋯⋯行拂乱其所为”的磨练，就只是让他性格坚忍起来。【乙】困于心，衡于虑，而后作。翻译：内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。理解：这句话的意思是，当一个人在内心感到困惑和烦恼时，需要经过情绪的驱使，冲破阻塞采取适当的行动，有所作为。【丙】夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。翻译：治理国家就像栽种树木一样，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。理解：这句话把治国之道比作栽树，治国的根本这里可以理解为君主勤勉、清净，使天下平安无事。39．选文【一】提出了“生于忧患，死于安乐”的观点，请结合选文【二】的内容说说你对这一观点的理解。（2024年上学期·北京顺义·八年级统考期末）阅读《愚公移山》和链接材料，完成问题。【甲】①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（选自《列子·汤问》）【乙】古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。有溃冒冲突可畏之患，事至不惧，徐为之图，是以得至于成功。（选自苏轼《晁错论》有删改）40．根据提示，解释下列加点词。加点词方法提示词义寒暑易节查阅词典选择义项①做起来不费事的；容易（跟“难”相对）。②（态度）平和。③轻视。④改变；变更。⑤交换。易：更替，改变。惧其不已也根据成语推断词义鞠躬尽瘁，死而后已A．已：

而徐为之图联系课文解释词义于是天子乃按辔徐行（《周亚夫军细柳》B．徐：

41．品味愚公之妻、智叟与愚公的语言描写，并依据上下文进行理解，错误的一项是()

【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？理解：愚公妻子从献疑的角度，用关心的语气对愚公的年纪和力气提出质疑，委婉地反对愚公移山的行为。【乙】甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？理解：智叟认为愚公连山上的草木都毁不掉，更不能把土石怎样，这话说的尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？理解：愚公充分肯定了人力的无穷无尽，得出山“何苦而不平”的结论，语气中体现出对移山行为的信心。42．这两篇短文都告诉我们做事要

。【甲】文中，愚公虽然遇到了山势险峻、年老力衰、

等困难，却最终靠这样的精神感动天帝，实现移山壮举。【乙】文中苏轼举“

”的事例，指出主人公也会遇到“

”等困难，他也用这种精神取得了成功。参考答案：1．B2．丙

3．都遭遇困难、挫折、坎坷，承受住磨难考验（或：突破困境），最终有所作为。【分析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。A.是：是/是/这；B.曾：竟然/曾经/同“增”，增加；C.亡：灭亡、消亡/灭亡、消亡/同“无”，没有；D.发：发射/发射/显现，显露；故选B。2．本题考查文言翻译和理解。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。【甲】翻译不正确。重点词语：所以：用来。动：使动用法，使……震动。忍：使动用法，使……坚韧。翻译为：用来使他的内心受到震动，使他的性格隐忍起来。“动”不能翻译为“使……惊吓”。【乙】理解错误。结合“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”可知，“人恒过，然后能改”的意思是客观环境的困难，和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中，常常犯错误，正是在不断克服困难的过程中，人们积累了经验教训，从而达到“能改”的境界。作者意在告诉人们：人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力。进而证明“生于忧患死于安乐”的观点。而非“劝勉人们只要大方、坦然地面对错误，就能有所作为。”故选丙。3．本题考查比较阅读。根据选文“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，孟子认为只有遭遇困难、挫折、坎坷，承受住磨难考验，最终有才能所作为；而链接材料“昔西伯拘羑里……《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”也通过列举历史上名人的事例，说明了遭受艰难困苦最终有所作为的道理。【点睛】参考译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。链接材料：从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。4．B5．丙

6．

子子孙孙无穷匮也

而山不加增

感其诚

他具有坚忍不拔的意志【解析】4．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。A.连词，和/动词，参与，欣赏/连词，随着；B.相同。都是助词，的；C.动词，阻止/副词，仅仅、只是/动词，停止；D.形容词，困难/动词，使……受苦/名词，苦难、困苦；故选B。5．本题考查内容理解。[丙]句意：“你太不聪明了！”而不是“你也是不够聪明啊”。这里的“甚矣”表示强调，应翻译为“太……了”。智叟的话并不是委婉的批评，而是直接地嘲笑愚公的决定。他认为愚公年老体衰，挖山的行为是愚蠢的；故选[丙]。6．本题考查内容理解和概括。第一空、第二空，“子子孙孙无穷匮也”“而山不加增”。愚公认为他的家族会延续无穷，每一代都可以继续移山。山的高度和大小不会增加，而他的家族却会不断繁衍，因此他坚信总有一天能把山移走。这反映了他的长远眼光和坚定不移的决心。第三空，“感其诚”。这是天帝对愚公移山精神的回应。天帝被愚公的坚定意志和真诚感动，因此决定帮助他移走山。这突出了愚公的坚韧不拔和真诚感动了上天的主题。第四空，根据苏轼《晁错论》“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”可知，愚公具有坚忍不拔的意志。愚公移山的成功，除了他的长远眼光和家族的支持，更重要的是他具有的坚忍不拔的意志。这种精神使他能够面对重重困难，坚持到底，最终实现目标。这也与苏轼的观点相呼应，强调了坚忍不拔的意志对于成功的重要性。根据以上分析作答即可。【点睛】参考译文：《愚公移山》太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。链接材料：古代那些能够成就伟大事业的人，不仅仅是因为他们拥有超越常人的才华，还必定因为他们具有坚韧不拔的意志。以前大禹治水的时候，他开凿了龙门山，疏通了黄河，使它能够流入大海。当他的功业还未完成的时候，可能也遇到了决堤、漫堤等可怕的祸患；但是他能够预先知道事情的发展趋势，当事情真正发生时并不惧怕，而是从容地制定计划来应对，因此他最终能够获得成功。7．同“缺”，空隙、缺口

如果

自己

8．丙

9．

声势浩大

悲凄

畅快【解析】7．本题考查文言实词解释。（1）句意：完全没有中断的地方。阙：同“缺”，空隙、缺口。（2）句意：若不是在正午半夜的时候。自：如果。（3）句意：我常常读书，自己认为很有好处。自：自己。8．本题考查对文章内容的理解。甲：写重岩叠嶂，意在表现两岸的山多，山高，“意在表现三峡层次繁多、地形错综复杂的特点”表述错误；乙：“江水缓缓流动”表述错误，“素湍”的意思是白色的急流；这一句采用动静结合的写法，写出三峡水流不同形态的美，不仅是沉静之美；故选丙。9．本题考查对古诗文内容的分析和理解。如万马结队”的句意是：如同万马结集成队；“喧声雷震”的意思是水的响声像雷声一样震彻天空。这两句都运用了比喻的修辞手法，写出了水势浩大，水声很大的特点。郦道元笔下的猿猴的啼叫声“凄异”“哀转久绝”，这声音会引发人们悲凉、凄惨的感觉；李白的诗句表达的是遇赦的喜悦、畅快之情，所以才会感到小船非常的轻快迅捷。【点睛】参考译文：【甲】在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。【乙】壬寅年，我游天台石梁瀑布，四面高耸的山峰巍然挺拔，大块沉重的山崖沉稳地竖立着，都围绕着石梁遮拦围合。石梁长两丈，宽三尺左右，好像一只巨大的龟背横跨在山腰上。石梁的下面被（水）掏空。水来自华顶峰，直落平流折叠四层，到石梁会合，如同万马结集成队，穿过石梁而狂奔。凡是被岩石阻挡的水必定愤怒，愤怒了必然号叫。凭借从千尺之高一跃而下之势，被众多的乱石所阻挡推击，自然怒势难抑，响声震天，人相对着说话而听不见声音。我坐在石梁上，恍恍惚惚好像骑在瀑布上。10．A11．D

12．示例：材料一，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭，使赵国强盛起来，体现了“生于忧患”的观点。【解析】10．本题考查一词多义。A．在；B．使……劳累/慰劳/劳苦；C．脸色/颜色/颜色；D．在国外/出去/创造出；故选A。11．本题考查翻译。所以：通过这些来……；动：使……受震撼；忍：使……坚忍起来；曾益：增长。因此翻译为：通过这些使他内心受震撼，使他的性格坚忍起来，不断增长他的才干。故选D。12．本题考查理解文章内容。示例：材料二，周幽王重用奸佞，亲小人，远贤臣，烽火戏诸侯，导致身死国亡，体现了“死于安乐”的观点。【点睛】参考译文：舜从田间被举荐出来，傅说在筑城的奴隶中被提拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被提拔上来，管仲从监狱中被提拔上来，孙叔敖从海边隐居的地方被提拔上来，百里奚在市场上被提拔上来。所以说，上天要让某个人担当重任，一定会使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体肌肤饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不能如意，借此使他们心里常常保持警惕，使他们的性格变得坚强，增加他们所欠缺的本领。人经常会犯错误，多犯几次错误才能谨慎。一个人只有内心被困扰，思虑堵塞，才能奋发、有作为。脸上表现出抑郁的神色，发出忧叹的声音，然后才明白过来。在国中没有懂法度并执法的大臣和足为辅弼国君的贤士，在国外又没有势力、地位相当的国家，这样的国家常常灭亡。这样以后就能知道忧思祸患使人成长、使人振作和勤奋，因而得生；安逸享乐使人怠惰，导致人死亡和国家、事业的衰败。材料一：赵王便亲自登门解释说：我国东面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失守了。此事先王深以为耻。所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。而叔父您一味依循中原旧俗。厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊！公子成幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。周赧王十年，赵王进攻中山国，夺取丹丘、爽阳、鸿之塞，又攻占鄗、石邑、封龙、东垣。中山国只好献出四城求和。材料二：幽王任命虢石父为卿士，管理国政，国人都有怨言。虢石父为人巧言令色，擅长阿谀，贪图财利，幽王却重用他。幽王又废黜了申后，赶走了太子。太子的外公申侯很生气，联合缯国、西夷的犬戎进攻幽王。幽王点燃烽火征召诸侯的军队，诸侯的军队却都没有赶来。于是申侯所率联军在骊山下把处死了幽王，把周王室的财物洗劫一空才离开。13．C14．乙

15．

把家门前大山移走

慷慨激昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停地唱歌。

学习【解析】13．本题考查文言文实词。题干信息“寒暑易节”的意思是冬季和夏季之间的交替，即冬夏换季；易：交换或改变。A.轻而易举：形容事情很容易做。易：容易；B.平易近人：态度和蔼可亲，使人容易接近。易：平和，和悦；C.移风易俗：改变旧风气、旧习俗。易：交换或改变；D.知之非难，行之不易：懂得道理并不难,实际做起来就不那么容易了。易：容易；故选C。14．本题考查文言文句子的翻译和理解。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。【甲】有误，愚公妻子对移山提出了疑问，对挖山过程中土石的处置方式产生疑虑，而非对移山表示反对。【丙】有误，由“子子孙孙无穷无尽”可知，移山是祖祖辈辈都要坚持的一件事，“坚信总可以在自己的有生之年挖平大山”错误。故正确的是【乙】。15．本题考查文言文理解和分析。首先，我们需要理解每个材料的主题和关键信息，然后结合这些信息，思考它们与题干中的语段之间的联系。第一个空格需要填入的是愚公移山的愿望。根据《愚公移山》的故事，愚公的愿望是“把家门前的大山移走”，以便使自己的道路畅通无阻。因此，第一个空格填入“把家门前大山移走”。第二个空格需要描述的是孔子在被困陈、蔡时的表现。根据材料一，孔子在被困时仍然“孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰”。因此，第二个空格填入“慷慨激昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停地唱歌”。第三个空格需要填入的是任末的理念。根据材料二，任末认为“人而不学，则何以成”，即人如果不学习就无法有所成就。因此，第三个空格填入“学习”。【点睛】参考译文：传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。材料一：楚昭王聘请孔子（到楚国去），孔子去向楚昭王行拜谢之礼，途中路过陈国、蔡国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他讥讽批评的都切中诸侯的弊病。如果被楚国聘用，那（我们）陈国、蔡国就危险了。”于是就派兵阻拦孔子。孔子不能前行，断粮七天，没有和外面联系的方法，（连）野菜汤都不够，跟随的人都生病（了）。孔子更加情绪激昂地讲解诗篇，依琴瑟而歌咏不停。材料二：任末十四岁起，学习没有固定的老师，背着书跟老师学习，不怕艰险。（他）常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢？”（他）有时候靠着树木，用茅草编成草庐，削荆条当做笔，刻树汁当做墨。在夜里就借着星星月亮的光辉读书，光线暗了就绑麻蒿照明。读书读到领会意旨时，就把感悟写在自己的衣服上，记下自己的体验。门徒为他的勤学感到高兴，常常拿干净的衣服交换他的脏衣服。（他）临终时告诫道：“人只要好学，即使死了也好像活着一样；不好学的人，即使活着，人们也会称他为行尸走肉。”16．B17．C

18．

刘禅胸无大志，贪图享乐

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身【解析】16．本题考查文言实词。例句：句意：傅说从筑墙的劳作之中被起用。举，被选拔；A.举一反三：指拿已知的一件事理去推知相类似的其他事理；举，列举；B.举贤任能：举荐贤者，任用能人。举，推荐，选拔；C.举世闻名：

全世界都知道，形容非常著名。举，全；D.一举成名：意思是一次科举便登第成名。举，科举；故选B。17．本题考查对文章内容的理解。C.“所以要动心忍性，知过必改”是谈个人的修养，而“国内外的忧患对国家命运都会产生影响”，所以从国家来说，要在内有法家拂士，在外有敌国外患，君主要经常居安思危，有忧患意识；故选C。18．本题考查对材料的分析和理解。①处，联系材料二“司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若”可知，在外人都为“蜀技”而感慨悲怆时，刘禅却能嬉笑自若，说明他胸无大志，毫无羞耻之心；刘禅乐不思蜀，因为没有忧患意识而复国无望。②根据刘禅贪图享乐胸无大志，导致亡国的事例可知，无论是个人还是国家，都应该居安思危，不断成长，“没有远虑必有近忧”，我们要有忧患意识，否则就会被淘汰，被灭亡。这正好印证了欧阳修所说的“ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。【点睛】参考译文：

《生于忧患，死于安乐》：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样以后，就知道忧愁患难足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

材料一：忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。材料二：司马昭宴请刘禅，故意安排蜀国的节目，在旁的人都为刘禅的亡国感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，也不能辅佐，何况是姜维呢！”贾充说：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”有一天，司马昭问他说：“是否会思念蜀地？“刘禅回答说：“这里很快乐，不思念蜀国。”19．D20．乙

21．

“惩山北之塞，出入之迂也”

移山（毕力平险）

卧冰吃雪、吞咽毡毛充饥（答出一点即可，或用原文）

“使牧羝，羝乳乃得归”【分析】19．本题考查一词多义，注意根据语境确定词义。

A.居：居住／站在，处于／住的地方，住处；

B.且：将近／暂且，姑且／暂且，姑且；C.易：更替／平和／容易；

D.已：都是停止；故选D。20．本题考查翻译、理解文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。乙句意思是：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。所以“寡妇家的小孩”的翻译错误；理解：“智叟还不如寡妇家的小孩”错误，应为：“智叟还不如寡妇和小孩”；故选乙。21．本题考查对比阅读。《愚公移山》“惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’”意思是：愚公苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，于是（就）集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”据此可知①处原因填：惩山北之塞，出入之迂也；②处填：毕力平险（移山）；材料“天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之”意思是：天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥。据此可知③处填：卧冰吃雪、吞咽毡毛充饥；“乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归”意思是：就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。据此可知④处的无理条件为：使牧羝，羝乳乃得归。【点睛】参考译文：《愚公移山》太行、王屋两座大山，方圆七百里，高万仞（七八千丈），本来在冀州的南边，河阳的北边。北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。愚公苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，于是（就）集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”

大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能挑担的人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。抓着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放置在朔方东部，一座放置在雍州的南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。材料：单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他挂着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。……苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。22．

D

A

23．甲

24．答案示例：愚公面对移山的态度非常坚定（持之以恒、迎难而上、能够用发展的眼光看问题），（面对山高、运输土石的路途遥远且自己年龄大的困难）面对家人的质疑和智叟的轻视，愚公的态度始终如一。鲁公面对修园的态度是犹豫的（优柔寡断、不坚定），面对修园会遇到的困难，鲁公一味听从他人片面的意见，无法下定决心，导致最终修园失败。【解析】22．本题考查对文言词语的理解。例①中“且”，意思是况且；A.和；B.将近；C.将要；D.况且；故选D。例②中“之”，这里是代词，代指愚公；A.代词，代指元方；B.助词，的；C.到，往；D.助词，的；故选A。23．本题考查对文言语句的翻译和理解。甲：“应该大家团结起来一起挖平大山”表述有误。正确理解是：愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是真实的想法。她不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”；故选甲。24．本题考查内容理解和概括。结合文中“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”“虽我之死，有子存，子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可以看出愚公面对移山的态度非常坚定，坚持不懈，不畏艰险，迎难而上；由材料中“公遂止”“公复止”“又欲行”“公犹夷不能决，事又寝”可以看出鲁公面对修园的态度是犹豫的，因为一点困难就放弃修园，意志不坚定。据此回答即可。【点睛】参考译文：甲太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州南边，河阳的北边。北山脚下有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。乙鲁公修建一个园子，想要凿出一个池子。他的父亲说：“没有地方放土。”鲁公于是停下来了。有人说：“土可以堆成山。”鲁公认为（这个意见）不错，想按照他的方法去做。他的妻子说：“你就不怕小女儿跌倒吗？”鲁公又停下来了。（又）有人说：“如果你修条小路通到园子里，设个栅栏围着它，又有什么好担心的呢？”鲁公听从了他的话，又想按照这个人的办法做。家里又有人阻止他说：“园子修好了，必定要添仆人（打理），（给仆人住的下房）没有了，值得考虑啊。”鲁公犹豫不能决断，（修园这件）事情就停下来了。25．B26．A

27．

故达

为所欲为（或穷奢极欲）【分析】25．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。A.举：被举荐/拿起，拿着；B.恒：都是常常，经常；C.喻：知道，明白/比喻；D.绝：灭绝，断绝/独一无二（或绝妙，独特的，少有的）；故选B。26．本题考查文言翻译和理解。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语：动：使动用法，使……惊动；忍：使动用法使……坚韧。结合“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”可知“动心忍性”“是人”指不顾外界阻力，坚持下去。故选A。27．本题考查年内容理解。（1）根据乙文“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达”（只有孤立之臣、庶孽之子，他们时常警醒自己，深深地担忧祸患，所以才能通达事理。）中“独孤臣孽子”忧虑的结果是“达”，可知好处是“达”。（2）根据题干“隋炀帝仗着国家富强，从不考虑后患

，最终死在平民之手”的提示，找到丙文“驱天下以从欲，罄万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢”（横行天下为所欲为，搜刮无数的金银财物来供自己任意挥霍，征选各地的美女供他自己纵情玩乐，掠夺远方的奇珍异宝来供他自己观赏享受。宫殿装饰得极其华丽，楼台轩榭修建得极其瑰丽。这就必然造成徭役烦琐，战争不断）可概括为：为所欲为（或穷奢极欲）。【点睛】参考译文甲舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为﹔别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。乙孟子说：“人之所以有道