2025-2026学年广东省东莞市五校高一（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年广东省东莞市五校高一（上）期中语文试卷一、古诗文阅读（46分）（一）名篇名句默写（本题共1小题，8分）1．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中“，”写出了主客久别重逢、欢快畅谈的情形。（2）《虞美人》中，李煜运用反问句表达宇宙永恒和人生短暂无常之意的词句是：“，。”（3）《梦游天姥吟留别》中表现攀登中山路崎岖盘旋，时间流逝飞快的句子是：“，。”（4）白居易在《琵琶行》中写自己在浔阳终年不能欣赏到美妙的音乐，之后用“，。”两句突出琵琶女的演奏带来与乡间音乐不同的艺术感受。（二）课内文言文阅读（本题共1小题，9分）2．（9分）阅读下列课内文言文，完成各题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（1）下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.金就砺则利就：靠近B.假舆马者，非利足也假：借助C.而绝江河绝：断绝D.锲而舍之，朽木不折锲：刻（2）下列各句与例句句式相同的一项是（）例：青，取之于蓝A.句读之不知，惑之不解B.不拘于时C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾（3）下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。B.《劝学》告诉我们，人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展、由量变到质变的过程。C.第4段朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”，意在说明做事情必须坚持不懈。D.文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。（三）课外文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文段，完成各题。材料一：鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不说，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”（选自《孔子家语•颜回》）材料二：孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：“仁人廉士穷，改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣虽汝有云弗以疑也其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启祐我哉？子炊而进饭，吾将祭焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（选自《孔子家语•在厄》）（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾信回A之为仁B久矣C虽汝有云D弗E以疑也F其或者G必有H故乎（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.善，擅长，与《劝学》“善假于物也”的“善”意思相同。B.其，代词，他的，与《师说》“其可怪也欤”的“其”含义相同。C.知，知道，与《劝学》“人非生而知之者”的“知”的含义和用法均相同。D.之，助词，取消句子独立性，与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法相同。（3）下面对文章的理解，不符合原文意思的一项是（）A.颜回认为东野毕的马一定会丢，他是从治理国家的道理中得到这一判断的；为政者不能竭尽百姓的力量，御马者不能竭尽马的气力。B.鲁定公说“吾子之言，其义大矣，愿少进乎”，表明了他态度有所转变，他意识到颜回的话在政事方面确实能给他很大的启示。C.在听说了鲁定公对颜回的赞扬之后，孔子表示颜回理应有这样的表现，而自己的弟子中像这样杰出的非常多，不值得大惊小怪。D.子贡认为颜回“窃食”而对他产生了误解，而孔子没有偏信子贡的一面之辞，巧妙地弄清了事情的真相，孔子的弟子们也因此佩服颜回。（4）把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。①定公色不说，谓左右曰：“君子固有诬人也。”②向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。（5）孔子说“不患人之不已知，患不知人也”，他自己就是“知人”的典范。上面两则材料中，他对颜回的“知”体现在哪些方面？（四）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面的这首宋词，完成各题。离亭燕张昇①一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。云际客帆高挂，烟外酒旗低亚②。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。【注】①张昪（992﹣1077）：字果卿，一生经历了北宋由真宗到神宗国运渐衰的过程，这首词是他辞官退居金陵（南京）后所作。②低亚：低垂。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇点明“江山如画”，而“风物向秋潇洒”一反传统悲秋情结，凸显出金陵秋景的明净爽朗、超凡脱俗，为全词提供了宏阔的画面背景。B.上片由宏观到微观，描绘了水天相接、霁色冷光的宏阔静景，又与蓼屿荻花、竹篱茅舍的田园之景相互映衬，画面层次丰富。C.下片“云际客帆”“烟外酒旗”等景象，渲染出江面人来人往、市井繁华热闹的氛围，表达了词人对眼前盛景的赞美与留恋。D.“渔樵闲话”一句，既是眼前“竹篱茅舍”静谧生活的自然延伸，又与下文词人独自“怅望”的孤寂形成对比，为情感的抒发作了铺垫。（2）试赏析结尾两句“怅望倚层楼，寒日无言西下”的艺术特色。二、现代文阅读（27分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，12分）5．（12分）材料一：近日，江苏徐州“铜山融媒”在社交平台上的慢直播火了。起因是“铜山融媒”在直播城市风景时，几名钓鱼男子“误入”镜头，引发千万网友观看。截至7月25日中午11时，“铜山融媒”直播间累计观看人数已达5327万，如此庞大的观看量不禁让人发问，慢直播到底有什么魅力？所谓“慢直播”，指的是利用视听技术对实景进行无压缩、超长时间的实时记录，是一种对场景进行原始呈现的直播形态。如今，像城市风景、景区客流、学习陪伴、动物的一天、行为艺术展等慢直播形式五花八门，虽然没有激情的主持、炫酷的特效，但仍能吸引不少观众，成为直播界中独特的存在。以“铜山融媒”为例，不难发现，弹幕中网友的讨论大多围绕“有没有钓上鱼”展开。看似简单的问题，背后却反映出慢直播对人们猎奇心理的满足。由于没有剧本并24小时无间断直播，发生的事情都是不可预料且不可修饰的，探寻未知的欲望不仅成功留住了观众，还满足了人们对于“现场感”“真实感”的需求。与此同时，直播间中网友的讨论及后台编辑的花式整活，也增添了不少趣味性。“大哥来得比我上班都准时”“到饭点了，谁给大哥点个外卖啊”等弹幕层出不穷；没钓到鱼时的《千年等一回》、该回家吃饭时的《爱上一个不回家的人》等应景音乐轮播上场，也让网友有了更多“参与感”和“互动感”。另一方面，在快节奏的现代生活中，不少人渴望慢下来，而慢直播恰恰能给这些人提供情绪释放的出口。无论是“体验”动物园中熊猫吃喝玩乐的一天，还是和屏幕中在自习室的网友一块沉浸式学习，都通过共享时空的方式消解了观众的负面情绪，给人一种“陪伴感”。就此而言，当我们看直播时，不仅只是观看，也同时在享受自我、治愈自我。诚然，在多个平台、多种技术的支撑下，慢直播的形式也越来越丰富多样。但并不是每类慢直播都能让观众买账，例如此前深圳地铁站、公交站通勤高峰直播，便遭受打工人集体关于隐私权保护的声讨；“铜山融媒”钓鱼大哥火了之后，也有不少网友疑问“他们知道自己被直播吗”，对此铜山融媒也第一时间告知钓鱼者“被直播”的事实并征求同意。由此可见，如何提升慢直播的内容及质量，守好边界，遵守规则，仍需要进一步规范和探索。（摘编自2024《海报新闻》）材料二：春节期间，杭州文化广播电视集团推出AI数字人主播，以零失误率完成新闻播报，这一创新举措在社交媒体引发热议。在技术革新的大潮下，职业焦虑与人文价值的讨论再次被推向风口浪尖。AI浪潮席卷新闻领域，这一现象在带来创新惊喜的同时，也引发诸多担忧，值得我们深入思考。数字人主播的出现是人工智能技术发展的必然产物。从语音合成到表情模拟，从动作捕捉到情感计算，AI技术正在突破一个又一个技术壁垒。数字主播不仅能够24小时不间断工作，还能实现多语种播报，这些优势确实令传统播音员难以企及。但技术的高歌猛进也带来了职业焦虑的蔓延，部分播音专业学生因此更换考研方向，这一现象折射出年轻一代对职业前景的担忧以及技术革新下年轻人紧跟时代的选择。新闻播报不仅是信息的传递，更是一种人文价值的承载。新闻播报绝非简单的念稿，背后是对新闻事件的深刻理解、情感融入与价值判断。真人主播凭借丰富的人生阅历、敏锐的新闻洞察力和独特的情感表达，能在播报中传递温度与态度，赋予新闻生命力。例如在重大灾难报道中，主播感同身受的悲痛与关切，这些真实情感的传递，是新闻工作者不可或缺的人文温度。面对AI技术的冲击，新闻工作者需要重新定位自身价值。未来的新闻播报将走向人机协作的新模式，AI负责标准化、程序化的工作，而人类则专注于创意策划、深度解读和情感表达。这种分工不是替代，而是升级。AI数字人进入新闻播报领域，是挑战更是机遇。播音专业学生不应过度焦虑，而应借此契机提升自身核心竞争力，强化人文素养、深度报道能力和即兴表达水平，与其在焦虑、担忧中被取代，不如思考如何提升自身的不可替代性，在技术浪潮中找准定位。技术进步不应成为人文价值的掘墓人。AI技术的冲击不仅体现在新闻事业发展中，更体现在社会大发展的各个行业里，与此同时，我们更应该学会思考如何协调AI技术发展与人的发展之间的关系，如何在技术革新下体现和维护人文价值。唯有在技术与人文的平衡中，新闻工作才能焕发新的生机，实现其真正的价值跃升。（摘编自2025《广西新闻网》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.慢直播凭借无剧本、无修饰的实时记录，满足了观众对“现场感”“真实感”的需求，其核心魅力在于对猎奇心理的满足。B.“铜山融媒”慢直播中，网友的趣味弹幕和轮播上场的应景音乐，通过增强“参与感”“互动感”，成为吸引观众的重要因素。C.AI数字人主播能实现24小时不间断工作和多语种播报，这些技术优势使其在新闻播报的情感传递上超越了真人主播。D.面对AI技术冲击，播音专业学生应放弃传统播音方向，转向创意策划、深度解读和情感表达等领域以提升不可替代性。（2）下列论述中，最能体现材料二核心观点的一项是（）A.技术的真正价值，在于为人的发展提供助力而非替代。B.人文价值是新闻事业的灵魂，技术进步需与之共生共荣。C.职业焦虑源于能力短板，提升核心素养是破局关键。D.AI技术的普及将重塑行业生态，传统职业面临颠覆性挑战。（3）假设你是某中学的媒体社团负责人，计划在校园电视台推出“高一自习室慢直播”栏目。请结合材料一的相关内容，说明你在策划时需要注意哪些问题，并阐述理由。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，15分）6．（15分）幸福的冰糖葫芦力歌寒冷的冬夜，在城市一隅的建筑工地旁，孤零零地停留着一辆卖糖葫芦的三轮车。车旁站立的人，为了抵御寒冷，身着棉毛制品全副武装，仿佛是堆在那里的包裹。这里曾是闹市区，有许多老式建筑，住着大型国有企业的职工，他站立的区域是各种门市的商品街，尤其到晚灯亮起时分，便人潮涌动，百业兴旺。他一直在这里卖糖葫芦，那时他刚刚下岗，没有其他出路，便跟人家学做糖葫芦，推着车来到这里，妻子怕他不好意思，陪他一同过来。那时还只有一个品种。山楂蘸上糖稀，冷却后通体晶莹，贴面形成一层薄片，红得鲜艳，光可鉴人。他在妻子的鼓励下，才吆喝起“冰糖葫芦”，他含蓄呜咽的声音，不能引起路人的注意，妻子有些发急，便吆喝一声“冰糖葫芦”，这声音划破夜空，撕裂了冰封严寒，人们不禁侧目。离得最近的一对男女，转身正好面对着糖葫芦支架，女人发出一声惊呼，咦哎！女人不同凡响的惊呼声，让陪伴她的男人产生了共鸣，配合拍手鼓掌说，这是天意哎。女人应该有些年岁，但不凡的气质掩藏了年轮的袭扰，仍显得风姿绰约。男人很瘦，鼻梁上卡着高度眼镜，看得出是位年过花甲的知识分子。①他们每人都戴着一条毛线织成的红色围脖，两人手牵着手。女人嗔怪，结婚那天，你带我出来买的就是山楂糖葫芦。多少年了，你都忘记了吧？哪能忘啊。男人回忆，那天晚上，在单位办完婚礼后，咱们一起出来，买了两串糖葫芦，你一串我一串，吃着好甜啊。那哪都是甜的啊，还有酸呀，你咋不说。女人笑道。过去的日子，多有艰辛，有酸有甜。现在好了，我们都退了，好好享受生活吧。女人娇柔地说，今天就是结婚纪念日，你买给我吃。好好，你放心，今后每个结婚日我都买给你。男人开心地说。两人上前买了两串山楂糖葫芦，各拿一串咀嚼着甜蜜，心满意足地走了。看着两人的背影，妻子羡慕地说，看人家那么大岁数了，还那么浪漫，多幸福啊。从那以后，那对夫妇三天两头地过来，兴冲冲地买上两串糖葫芦，卖糖葫芦的夫妻每次都会跟着他们开心。一晃十多年过去了，近几年这对夫妇来得逐渐少了，但在他们所说的那个结婚纪念日，无论天寒地冻，还是风雪交加，他们都会一起过来，买上两串山楂糖葫芦。他们明显见老，步履蹒跚，互相搀扶着过来。他们的言语不多，并不多交流。这些年除去问价格，在拿到心仪的糖葫芦后，都会额外加上一句，谢谢。卖糖葫芦的也一直坚守着每年这一天的到来，无论家里出现什么状况，也要克服困难，至少要有一个人来到这里。他们见证那对老人年龄的增长，当然他们自己的年龄也不小了。前年这一天，那个男人是推着轮椅车过来的，女人坐在轮椅车中。女人看到男人递来的糖葫芦，非常高兴，当着他的面咬下第一个红色的山楂，很艰难地咀嚼着，吞咽显得很费力，几次哽咽，眼泪都出来了，可女人还是很满足，很开心。在离开摊位时，女人向着摊位两人抱着拳，颤抖着说了声，谢谢。到了第二年，这个地方开始城市统筹改造，将老旧住房进行了拆迁，对此处的市场门市统一安置。这一年他也如约定过一般来到这里。只有他一个人守候在原来的地点，生意再也不如以前，但他惦记那对年老的夫妇，他坚持着，就在他失望准备离开的时候，那个瘦高的男人出现了。借着灯光的照射，可以看到，②男人红色的毛围脖已泛旧褪色，但他眼里还有生气。因为那个女人没过来，卖糖葫芦的本想打听女人的身体状况，却欲言又止。男人察觉出他的关切，拿着两串糖葫芦，对他或者说是自言自语，卧床了，来不了啦。男人说着便转过身离去，拖着瘦高孱弱的背影，踉跄着脚步，消失在卖糖葫芦的男人追随的目光中，不知不觉间，卖糖葫芦的男人眼里满是泪水，在脸上滑落出两条冰凉的轨迹。今年冬天他已经转移到另一个经销地点，生意很不错。但两口子一直惦记着这一天，妻子早早地催促他完成各式糖葫芦的制作，说今年无论如何也要拿出几样水果糖葫芦的新品种，让他们尝尝。其实她这么说，只是为了掩饰今年不抱有的希望，因为他们知道女人去年就已卧床，他们担忧那个男人不会始终如一地来买山楂糖葫芦。飒飒寒风袭来，他感到了凉意，禁不住缩紧了脖子。他焦躁不安，不住看着腕上的手表，此时早已过了以往那对夫妇出现的时间。就在他准备放弃等待时，在工地的街角处，突然出现了那个熟悉的瘦高身影，③脖子上那一抹红色，瞬间把清寒的街面照亮。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“这声音划破夜空，撕裂了冰封严寒”使用夸张手法，突出了妻子叫卖冰糖葫芦声音的嘹亮，与他“含蓄呜咽的声音”形成鲜明对比。B.画线句通过动作、神态等细节描写，生动再现了女人患病后吃糖葫芦的情景，虽然过程艰难，但她感受到的更多是幸福和快乐。C.文章在叙述中插入大段文字补充交代了老年夫妇以及他卖冰糖葫芦的相关情况，既丰富了小说内容，也可回应读者有关疑惑。D.开篇“寒冷的冬夜”和结尾“飒飒寒风袭来”都属于自然环境描写，在点明故事发生的时间、背景的同时，也具有暗示小说主题的作用。（2）文章以“冰糖葫芦”来展开叙事，有什么效果？请结合文本简要分析。（3）文中三次出现了“红色围脖”，每次出现的情境和寄寓其中的意蕴都不相同。请结合文本简要分析。三、整本书阅读及语言运用（17分）（一）整本书阅读（本题共2小题，8分）7．（3分）下列文学描写镜头不符合乡土社会特征的一项是（）A．儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章《回乡偶书》） B．田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。（杨万里《插秧歌》） C．这是我多么熟悉的故乡生活啊！我立刻对这位同乡越加亲热起来。（茹志鹃《百合花》） D．香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。（铁凝《哦，香雪》）8．（5分）以下是一则某同学针对“家乡生活的变化”这一主题撰写的访谈稿，它体现了费孝通《乡土中国》中的哪些观点？请简要分析。我：爷爷，您不识字这点，对您的日常生活有没有什么影响？爷爷：在乡村生活中，完全没影响。即使现在到了城里，影响也不大，因为县城里很多人也是说我这样的方言，所以讲普通话和讲方言大家都听得懂。我：您能说说，城里居住的环境和乡下有什么不同吗？爷爷：以前在乡下我们住在那种大厝里，我和你叔公他们都住一栋厝里，甚至有些邻里乡亲都在一个屋檐下，大家有事都互相帮忙。每次我们家里办喜事，你婶婆一家都是早几天就来帮忙了，比较亲近一些的本家人还有邻居当天也都会来帮助张罗，就算是平时不怎么联系的远亲，也会来吃顿饭，大家都热热闹闹的。现在在城里，我们住楼房了，各过各的，生活很便利，但邻居之间不认识，见面也基本不说话。我：那您平时的兴趣爱好有没有什么变化？爷爷：孩子，我哪像你们年轻人，有那么多兴趣爱好。我从小到大就知道在地里讨生活，只会种菜、种庄稼，别的什么都不会了。到了城里，没地可种，闷得很，这不，在我们楼顶上的泡沫箱里还种了两箱大葱呢。（二）语言文字运用（本题共1小题，9分）9．（9分）阅读。毛泽东诗词植根于中国优秀文化的深厚土壤，蕴含着丰富多彩的中国文化元素，从文化名人到历史典故，从民间故事到神话传说，从哲学思维到日常习俗，字里行间，_______。毛泽东诗词中反复使用的意象，比如日月江河、风雪云雾、苍松腊梅、旌旗鼓角、炮声弹洞等，要么是历代文人骚客托物言志的传统物象，要么是现代作家用来描绘战争风云的常用素材。它们既是诗人审美创造的工具，也是读者寄寓情感意念的载体，有着广泛的认同性、易理解性和易交流性，具有不同于别国民族文化的独特魅力。在中国诗坛上，很少有人能像毛泽东那样深刻地体现我们这个东方文明古国的民族特色，产生如此广泛深远的影响。毛泽东诗词蕴含着充满激情的理性，炽热而深邃，呈现出鲜明的现实主义特征。毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，读者能够全面客观地体察中国人民的形势与任务，剖析中国革命的疾苦与心声，重温20世纪中国历史的_______与沧桑巨变，追溯毛泽东跌宕起伏的奋斗足迹和心路历程。毛泽东诗词又洋溢着充满理性的激情，深沉而浓郁，具有强烈的浪漫主义色彩。毛泽东诗词想象独特、语言奔放、亦真亦幻、意味深长，在平淡中彰显神奇，在黑暗中出现光明，在困难中看到前途，在曲折中展现刚毅。正因为如此，毛泽东诗词读来使人_______，能够感染人、鼓舞人、激励人、塑造人。毛泽东说过：“词有婉约、豪放两派，各有兴会，应当兼读。”“我的兴趣偏于豪放，不废婉约。”豪放派气势磅礴、意境雄浑，婉约派婉转含蓄、缠绵悱恻。毛泽东诗词明显偏重于豪放格调，包涵环宇、_______，凸现出大国气象和伟人气度。（1）给文中加点的字注音。①旌：②载：③炽：（2）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.俯拾皆是波澜壮阔荡气回肠贯通古今B.鳞次栉比波澜壮阔感人肺腑通今博古C.鳞次栉比波诡云谲荡气回肠通今博古D.俯拾皆是波诡云谲感人肺腑贯通古今（3）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务B.毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，使读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务C.毛泽东史诗般地反映了特定时期的社会风貌，使读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务D.毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，使读者能够全面客观地剖析中国人民的疾苦与心声，体察中国革命的形势与任务四、写作（60分）10．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。奖励是给予荣誉或财物来鼓励。一张奖状，一份认可；一份荣誉，一份动力。“人性至深的本质是渴求被人重视。”其实我们也可以给自己奖励，自我肯定也是激励我们成长进步的动力。请结合自己的成长经历或感悟，以“给自己奖励”为话题写一篇作文。要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年广东省东莞市五校高一（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一．选择题（共1小题）题号7答案D一、古诗文阅读（46分）（一）名篇名句默写（本题共1小题，8分）1．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中“契阔谈讌，心念旧恩”写出了主客久别重逢、欢快畅谈的情形。（2）《虞美人》中，李煜运用反问句表达宇宙永恒和人生短暂无常之意的词句是：“春花秋月何时了，往事知多少。”（3）《梦游天姥吟留别》中表现攀登中山路崎岖盘旋，时间流逝飞快的句子是：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”（4）白居易在《琵琶行》中写自己在浔阳终年不能欣赏到美妙的音乐，之后用“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。”两句突出琵琶女的演奏带来与乡间音乐不同的艺术感受。【解答】故答案为：（1）契阔谈讌心念旧恩（重点字：讌）（2）春花秋月何时了往事知多少（重点字：了）（3）千岩万转路不定迷花倚石忽已暝（重点字：暝）（4）今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明（重点字：琵、琶）（二）课内文言文阅读（本题共1小题，9分）2．（9分）阅读下列课内文言文，完成各题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（1）下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（C）A.金就砺则利就：靠近B.假舆马者，非利足也假：借助C.而绝江河绝：断绝D.锲而舍之，朽木不折锲：刻（2）下列各句与例句句式相同的一项是（D）例：青，取之于蓝A.句读之不知，惑之不解B.不拘于时C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾（3）下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（C）A.《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。B.《劝学》告诉我们，人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展、由量变到质变的过程。C.第4段朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”，意在说明做事情必须坚持不懈。D.文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。【解答】（1）C.绝：横渡。句意：却能够横渡江河。故选：C。（2）例句“青，取之于蓝”的句式为状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之”。句意：靛青，是从蓝草里提取的。A.是宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得句读的停顿，不能解决疑惑。B.是被动句，“于”表被动，意思是“不被时俗所拘束”。句意：不被时俗所拘束。C.是定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。D.是状语后置句，“乎”相当于“于”，正常语序为“乎吾前生，其闻道也固乎吾先”，与例句句式相同。句意：在我前面出生的人，他懂得道理本来就比我早。故选：D。（3）C.应为“说明‘不折’与‘可镂’的关键在于‘舍’与‘不舍’”。故选：C。答案：（1）C（2）D（3）C参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，却比蓝草的颜色更青；冰，是由水凝结而成的，却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线的标准，用火烘烤使它弯曲，把它做成车轮，木材的弯度就合乎圆规的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，金属制的刀剑靠近磨刀石磨过就会变得锋利，君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具备了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于走个不停。如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁。（三）课外文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文段，完成各题。材料一：鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不说，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”（选自《孔子家语•颜回》）材料二：孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：“仁人廉士穷，改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣虽汝有云弗以疑也其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启祐我哉？子炊而进饭，吾将祭焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（选自《孔子家语•在厄》）（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾信回A之为仁B久矣C虽汝有云D弗E以疑也F其或者G必有H故乎（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A.善，擅长，与《劝学》“善假于物也”的“善”意思相同。B.其，代词，他的，与《师说》“其可怪也欤”的“其”含义相同。C.知，知道，与《劝学》“人非生而知之者”的“知”的含义和用法均相同。D.之，助词，取消句子独立性，与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法相同。（3）下面对文章的理解，不符合原文意思的一项是（C）A.颜回认为东野毕的马一定会丢，他是从治理国家的道理中得到这一判断的；为政者不能竭尽百姓的力量，御马者不能竭尽马的气力。B.鲁定公说“吾子之言，其义大矣，愿少进乎”，表明了他态度有所转变，他意识到颜回的话在政事方面确实能给他很大的启示。C.在听说了鲁定公对颜回的赞扬之后，孔子表示颜回理应有这样的表现，而自己的弟子中像这样杰出的非常多，不值得大惊小怪。D.子贡认为颜回“窃食”而对他产生了误解，而孔子没有偏信子贡的一面之辞，巧妙地弄清了事情的真相，孔子的弟子们也因此佩服颜回。（4）把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。①定公色不说，谓左右曰：“君子固有诬人也。”②向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。（5）孔子说“不患人之不已知，患不知人也”，他自己就是“知人”的典范。上面两则材料中，他对颜回的“知”体现在哪些方面？【解答】（1）句意：我相信颜回是仁人已经很久了，即使你这么说，我也不怀疑他，或许其中一定有缘故吧。C处（久矣后）：“矣”是典型句末语气词，表陈述语气，“吾信回之为仁久矣”意为“我相信颜回是仁人已经很久了”，语义完整，故此处断句。D处（虽汝有云前）：“虽”表转折（虽然），前文是“信之已久”，后文是“汝有云（你有不同说法）”，语义出现转折，需在“虽”前停顿，划分前后分句。F处（疑也后）：“也”是句末语气词，“弗以疑也”意为“我也不怀疑他”，作为前一分句的结论，语义完整，故此处断句。故选：CDF。（2）A.正确。擅长；B.错误，代词，他的/副词，表反问；C.正确。知道；D.正确。主谓之间，取消句子独立性。故选：B。（3）C.“而自己的弟子中像这样杰出的非常多，不值得大惊小怪”错误，“岂足多哉！”中“多”是“称赞”的意思，不是表示数量多。故选：C。（4）①“色”，脸色；“说”，通悦，高兴；“左右”，身边的人。译文：定公脸色不高兴，对身边的人说：“君子竟然也有诬陷人的时候。”②“向”，刚才，刚刚；“堕”，掉；“置”，放。译文：刚才有灰尘掉进饭里，想放在一边，就不干净；想扔掉，又可惜。（5）材料一颜回以“舜不穷民力、造父不穷马力”的为政之道，推知“东野毕穷马力则马佚”，鲁定公验证后告知孔子，孔子回应“夫其所以为颜回者，此之类也”。孔子深知颜回并非凭空猜测，而是能将“为政不可穷尽下属之力”的核心道理，迁移到“御马不可穷尽马力”的具体事情上，具备举一反三、由本质推现象的敏锐见识。这种认知不是临时形成，而是对颜回思维能力的长期了解。材料二子贡误解颜回“窃食”，孔子先明确回应“改节即何称于仁廉哉”“若回也，其不改节乎”，后又强调“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也”。面对他人对颜回的负面质疑，孔子毫无动摇，因为他长期观察到颜回坚守“仁”与“廉”的底线。他知道颜回即便身处“七日不食”的困窘中，也不会做出“窃食”这种违背节操的事，这是对颜回品性的深度信任。材料二颜回解释“埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，故食之”，孔子听完认同“然乎！吾亦食之”，并对弟子强调“吾之信回也，非待今日也”。孔子不仅相信颜回的品性，更了解他的处事逻辑——既不将就不洁之物（不违“廉”），也不浪费粮食（不违“仁”），行事兼顾原则与实际。他没有仅凭表象下判断，而是通过询问弄清真相，进一步印证了对颜回“处事有度”的认知，也体现出这种“知”是基于对颜回行为逻辑的深刻理解。答案：（1）CDF（2）B（3）C（4）①定公脸色不高兴，对身边的人说：“君子竟然也有诬陷人的时候。”②译文：刚才有灰尘掉进饭里，想放在一边，就不干净；想扔掉，又可惜。（5）①知其才智，认可颜回能从御马之道推及为政之理，洞察“未有穷其下而能无危”的深刻道理。②知其品行，坚信颜回虽处困境仍坚守仁廉，不会因贫穷改变节操，不疑其“窃食”之举。参考译文：材料一：鲁定公问颜曰：“你也听说过东野毕擅长驾车吗？”颜回回答：“擅长是擅长。虽然这样，他的马一定会逃跑。”定公脸色不高兴，对身边的人说：“君子竟然也有诬陷人的时候。”颜回退下了。三天后，养马的人来告状说：“东野毕的马逃跑了，两匹骖马拖着两匹服马进了马厩。”定公听说后，离开坐席站起来，催促驾车召见颜回。颜回到来后，定公说：“前天我问你东野毕驾车的事，你说‘擅长是擅长，但他的马一定会逃跑’，不知道你凭什么知道的？”颜回回答：“凭治理国家的道理知道的。从前帝舜善于役使百姓，造父善于驾驭马匹。舜不耗尽百姓的力量，造父不耗尽马匹的力气。因此舜没有逃跑的百姓，造父没有逃跑的马匹。现在东野毕驾车，让马起步执缰绳，驾车的姿势很端正；步骤驰骋，合乎朝礼的要求；经历险阻到达远方，马的力气耗尽了，然而还不停地苛求马匹。我因此知道马会逃跑。”定公说：“好，确实像你说的那样。你的话，意义重大啊，希望能再进一步讲讲？”颜回说：“我听说，鸟走投无路就会啄人，兽走投无路就会抓人，人走投无路就会欺诈，马走投无路就会逃跑。从古到今，没有耗尽下属力量而能没有危险的。”定公很高兴，于是把这件事告诉了孔子。孔子回答说：“颜回之所以是颜回，就是因为这类事啊。这哪里值得称赞呢！”材料二：孔子被困在陈、蔡之间，跟随的人七天没吃东西。子贡带着随身携带的财物，偷偷冲破包围出去，向乡野之人买粮食，得到一石米。颜回、仲由在破屋下做饭，有灰尘掉进饭里，颜回拿起来吃了。子贡从井边望见，不高兴，认为颜回在偷吃饭，进去问孔子：“仁人廉士在穷困时，会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡说：“像颜回，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子，孔子说：“我相信颜回是仁人很久了，即使你这么说，我也不怀疑他，他或许一定有原因。你先停下，我要问问他。”召见颜回说：“从前我梦见祖先，难道是祖先在启发保佑我吗？你做饭来，我要祭祀祖先。”颜回回答：“刚才有灰尘掉进饭里，想放在一边，就不干净；想扔掉，又可惜。我就吃了它，这饭不能用来祭祀了。”孔子说：“是这样啊！我也会吃的。”颜回出去了。孔子回头对弟子们说：“我相信颜回，不是从今天开始的。”弟子们因此才佩服颜回。（四）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面的这首宋词，完成各题。离亭燕张昇①一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。云际客帆高挂，烟外酒旗低亚②。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。【注】①张昪（992﹣1077）：字果卿，一生经历了北宋由真宗到神宗国运渐衰的过程，这首词是他辞官退居金陵（南京）后所作。②低亚：低垂。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（C）A.开篇点明“江山如画”，而“风物向秋潇洒”一反传统悲秋情结，凸显出金陵秋景的明净爽朗、超凡脱俗，为全词提供了宏阔的画面背景。B.上片由宏观到微观，描绘了水天相接、霁色冷光的宏阔静景，又与蓼屿荻花、竹篱茅舍的田园之景相互映衬，画面层次丰富。C.下片“云际客帆”“烟外酒旗”等景象，渲染出江面人来人往、市井繁华热闹的氛围，表达了词人对眼前盛景的赞美与留恋。D.“渔樵闲话”一句，既是眼前“竹篱茅舍”静谧生活的自然延伸，又与下文词人独自“怅望”的孤寂形成对比，为情感的抒发作了铺垫。（2）试赏析结尾两句“怅望倚层楼，寒日无言西下”的艺术特色。【解答】（1）C.“云际客帆，烟外酒旗”并未着重刻画“人来人往”的动态和繁华热闹的氛围，也非表达对“盛景的赞美与留恋”。故选C。（2）①运用了以景结情的手法，收束全词。“怅望倚层楼，寒日无言西下”是词作的结尾，词人描写了“寒日西下”的景象，以景语作结，将“怅”“寒”等情感融入景物之中，既收束了全词，又留给读者无限的想象空间。②抒情方式上，运用了借景抒情，融情于景的手法。词人特意抓住“寒日无言西下”这一场景展开具体描写，是因为他此时心情忧伤，不自觉地只关注到那些令人感到悲伤的景象。其次，词句通过“寒日无言西下”，描写了凄冷的太阳默默地向西落下的情景，营造出一种凄凉寂静、萧瑟深沉的氛围。寒日西下，象征着时光流逝和王朝的衰败，隐含了词人对六朝兴废的感慨和对北宋国运的忧虑。③修辞手法上，运用拟人手法，“无言”将“寒日”拟人化，赋予其人的情感特征。寒日无言西下，仿佛也在默默感叹时光的更迭、历史的兴衰，“寒日无言”更是作者的“无言”，也透露出诗人的怅惘、孤寂，增强了词作的生动性和感染力。答案：（1）C（2）①运用了以景结情的手法，收束全词。落日无言西下，感慨含蓄深沉，留给读者无限的想象空间。②词人借景抒情（或融情于景、以景衬情），“寒日无言西下”营造出寂静、萧瑟、凄凉的氛围（意境），隐含对六朝兴废的感慨和对国事的忧虑。③运用了拟人手法，赋予“寒日”以人的“无言”特征，使自然景物更具生动性和人情味，烘托出诗人的孤寂苦闷，增添了诗歌的意蕴和韵味。译文：鸟瞰金陵一带，江山如画，一切景物高爽不俗，优雅无比。极目江天，天光水色交融；江滩上，蓼草荻花掩饰着竹篱茅舍的小渔村。水天相接之际，客船高挂着白帆；烟霭之外，酒旗低垂着。历史更迭，六朝的兴盛和衰亡已随风消散，全都成了老百姓茶余饭后闲谈的谈资。倚楼怅望，只见凄凉的夕阳默默地西沉。赏析：这是一首写景兼怀古的词，在宋怀古词中是创作时期较早，有别于婉约派词风的一首。上片开头一句“一带江山如画”，先对金陵一带的全景作一番鸟瞰，概括地写出了它的山水之美。秋天草木摇落景色萧索，但这里作者却说“风物向秋潇洒”，一切景物显得萧疏明丽而有脱尘绝俗的风致，这就突出了金陵一带秋日风光的特色。接着“水浸碧天何处断”具体地描绘了这种特色。这个“水”字承首句的“江”而来，词人的视线随着浩瀚的长江向远处看去，天幕低垂，水势浮空，天水相连，浑然一色，看不到尽头。将如此宏阔的景致，用一个“浸”字形象而准确地描绘出来。近处则是“霁色冷光相射”，“霁色”紧承上句“碧天”而来，“冷光”承“水”字而来，万里晴空所展现的澄澈之色，江波潋滟所闪现的凄冷的光，霁色静止，冷光翻动，动景与静景互相映照，构成一幅绮丽的画面。一个“射”字点化了这一画面。接着词人又把视线从江水里移到了江洲上，却只见“蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。”在密集的蓼荻丛中，隐约地现出了竹篱茅舍。这样，从自然界写到了人家，暗暗为下片的抒发感慨作了铺垫。下片先荡开两笔，写词人再抬头向远处望去，“云际客帆高挂，烟外酒旗低亚”，极目处，客船的帆高挂着，烟外酒家的旗子低垂着，标志着人在活动，于是情从景生，金陵的陈迹涌上心头：“多少六朝兴废事”，历史上，在短短的三百多年中，这里经历了六个朝代的兴盛和衰亡，它们是怎样兴盛起来的，又是怎样的衰亡的，这许许多多的往事，却是“尽入渔樵闲话”。“渔樵”承上片“竹篱茅舍”而来，到这里猛然一收，透露出词人心里的隐忧。这种隐忧在歇拍两句里，又作了进一步的抒写：“怅望倚层楼”，“怅望”表明了词人在了望景色时的心情，倚在高楼的栏杆上，怀着怅惘的心情，看到眼前景物，想着历史上的往事。最后一句“寒日无言西下”之“寒”字承上片“冷”字而来，凄冷的太阳默默地向西沉下，苍茫的夜幕即将降临，更增加了他的孤寂之感。歇拍的调子是低沉的，他的隐忧没有说明白，只从低沉的调子里现出点端倪，耐人寻味。况周颐评比词说：“张康节（张昪谥号）《离亭燕》云：‘怅望倚层楼，寒日无言西下。’秦少游《满庭芳》云：‘凭阑久，疏烟淡日，寂寞下芜城。’两歇拍意境相若，而张词尤极苍凉萧远之致。”在宋代词坛上，张昪与范仲淹一样，在创作中透露出词风逐渐由婉约向豪放转变的时代信息，对于词境的开拓作出了自己的贡献。二、现代文阅读（27分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，12分）5．（12分）材料一：近日，江苏徐州“铜山融媒”在社交平台上的慢直播火了。起因是“铜山融媒”在直播城市风景时，几名钓鱼男子“误入”镜头，引发千万网友观看。截至7月25日中午11时，“铜山融媒”直播间累计观看人数已达5327万，如此庞大的观看量不禁让人发问，慢直播到底有什么魅力？所谓“慢直播”，指的是利用视听技术对实景进行无压缩、超长时间的实时记录，是一种对场景进行原始呈现的直播形态。如今，像城市风景、景区客流、学习陪伴、动物的一天、行为艺术展等慢直播形式五花八门，虽然没有激情的主持、炫酷的特效，但仍能吸引不少观众，成为直播界中独特的存在。以“铜山融媒”为例，不难发现，弹幕中网友的讨论大多围绕“有没有钓上鱼”展开。看似简单的问题，背后却反映出慢直播对人们猎奇心理的满足。由于没有剧本并24小时无间断直播，发生的事情都是不可预料且不可修饰的，探寻未知的欲望不仅成功留住了观众，还满足了人们对于“现场感”“真实感”的需求。与此同时，直播间中网友的讨论及后台编辑的花式整活，也增添了不少趣味性。“大哥来得比我上班都准时”“到饭点了，谁给大哥点个外卖啊”等弹幕层出不穷；没钓到鱼时的《千年等一回》、该回家吃饭时的《爱上一个不回家的人》等应景音乐轮播上场，也让网友有了更多“参与感”和“互动感”。另一方面，在快节奏的现代生活中，不少人渴望慢下来，而慢直播恰恰能给这些人提供情绪释放的出口。无论是“体验”动物园中熊猫吃喝玩乐的一天，还是和屏幕中在自习室的网友一块沉浸式学习，都通过共享时空的方式消解了观众的负面情绪，给人一种“陪伴感”。就此而言，当我们看直播时，不仅只是观看，也同时在享受自我、治愈自我。诚然，在多个平台、多种技术的支撑下，慢直播的形式也越来越丰富多样。但并不是每类慢直播都能让观众买账，例如此前深圳地铁站、公交站通勤高峰直播，便遭受打工人集体关于隐私权保护的声讨；“铜山融媒”钓鱼大哥火了之后，也有不少网友疑问“他们知道自己被直播吗”，对此铜山融媒也第一时间告知钓鱼者“被直播”的事实并征求同意。由此可见，如何提升慢直播的内容及质量，守好边界，遵守规则，仍需要进一步规范和探索。（摘编自2024《海报新闻》）材料二：春节期间，杭州文化广播电视集团推出AI数字人主播，以零失误率完成新闻播报，这一创新举措在社交媒体引发热议。在技术革新的大潮下，职业焦虑与人文价值的讨论再次被推向风口浪尖。AI浪潮席卷新闻领域，这一现象在带来创新惊喜的同时，也引发诸多担忧，值得我们深入思考。数字人主播的出现是人工智能技术发展的必然产物。从语音合成到表情模拟，从动作捕捉到情感计算，AI技术正在突破一个又一个技术壁垒。数字主播不仅能够24小时不间断工作，还能实现多语种播报，这些优势确实令传统播音员难以企及。但技术的高歌猛进也带来了职业焦虑的蔓延，部分播音专业学生因此更换考研方向，这一现象折射出年轻一代对职业前景的担忧以及技术革新下年轻人紧跟时代的选择。新闻播报不仅是信息的传递，更是一种人文价值的承载。新闻播报绝非简单的念稿，背后是对新闻事件的深刻理解、情感融入与价值判断。真人主播凭借丰富的人生阅历、敏锐的新闻洞察力和独特的情感表达，能在播报中传递温度与态度，赋予新闻生命力。例如在重大灾难报道中，主播感同身受的悲痛与关切，这些真实情感的传递，是新闻工作者不可或缺的人文温度。面对AI技术的冲击，新闻工作者需要重新定位自身价值。未来的新闻播报将走向人机协作的新模式，AI负责标准化、程序化的工作，而人类则专注于创意策划、深度解读和情感表达。这种分工不是替代，而是升级。AI数字人进入新闻播报领域，是挑战更是机遇。播音专业学生不应过度焦虑，而应借此契机提升自身核心竞争力，强化人文素养、深度报道能力和即兴表达水平，与其在焦虑、担忧中被取代，不如思考如何提升自身的不可替代性，在技术浪潮中找准定位。技术进步不应成为人文价值的掘墓人。AI技术的冲击不仅体现在新闻事业发展中，更体现在社会大发展的各个行业里，与此同时，我们更应该学会思考如何协调AI技术发展与人的发展之间的关系，如何在技术革新下体现和维护人文价值。唯有在技术与人文的平衡中，新闻工作才能焕发新的生机，实现其真正的价值跃升。（摘编自2025《广西新闻网》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（B）A.慢直播凭借无剧本、无修饰的实时记录，满足了观众对“现场感”“真实感”的需求，其核心魅力在于对猎奇心理的满足。B.“铜山融媒”慢直播中，网友的趣味弹幕和轮播上场的应景音乐，通过增强“参与感”“互动感”，成为吸引观众的重要因素。C.AI数字人主播能实现24小时不间断工作和多语种播报，这些技术优势使其在新闻播报的情感传递上超越了真人主播。D.面对AI技术冲击，播音专业学生应放弃传统播音方向，转向创意策划、深度解读和情感表达等领域以提升不可替代性。（2）下列论述中，最能体现材料二核心观点的一项是（B）A.技术的真正价值，在于为人的发展提供助力而非替代。B.人文价值是新闻事业的灵魂，技术进步需与之共生共荣。C.职业焦虑源于能力短板，提升核心素养是破局关键。D.AI技术的普及将重塑行业生态，传统职业面临颠覆性挑战。（3）假设你是某中学的媒体社团负责人，计划在校园电视台推出“高一自习室慢直播”栏目。请结合材料一的相关内容，说明你在策划时需要注意哪些问题，并阐述理由。【解答】（1）A.材料一第三段明确说“慢直播对人们猎奇心理的满足……探寻未知的欲望不仅成功留住了观众，还满足了人们对于‘现场感’‘真实感’的需求”，并没有表明“对猎奇心理的满足”是核心魅力，所以A错误。B.材料一第四段提到“直播间中网友的讨论及后台编辑的花式整活，也增添了不少趣味性……等弹幕层出不穷；……等应景音乐轮播上场，也让网友有了更多‘参与感’和‘互动感’”，这说明这些是吸引观众的重要因素，B正确。C.材料二第三段指出“真人主播凭借丰富的人生阅历、敏锐的新闻洞察力和独特的情感表达，能在播报中传递温度与态度，赋予新闻生命力……这些真实情感的传递，是新闻工作者不可或缺的人文温度”，说明AI数字人主播在情感传递上比不上真人主播，C错误。D.材料二第四段说“播音专业学生不应过度焦虑，而应借此契机提升自身核心竞争力，强化人文素养、深度报道能力和即兴表达水平”，不是要放弃传统播音方向，D错误。故选B。（2）材料二围绕AI技术对新闻领域的影响展开，核心观点是AI技术冲击新闻领域是必然的，虽带来创新和职业焦虑，但新闻播报的人文价值不可替代；新闻工作者要提升核心竞争力，关键是协调AI技术发展与人的发展关系，在技术革新中体现和维护人文价值，让新闻工作实现价值跃升。A.只强调技术对人的助力，没突出“人文价值”，不符合。B.强调“人文价值与技术共生共荣”，契合材料二核心观点。C.只是材料二部分内容，不是核心观点。D.只说AI对传统职业的挑战，没涉及“维护人文价值”的解决办法，不符合。故选B。（3）①实时记录，原始呈现：材料一提到“所谓‘慢直播’，指的是利用视听技术对实景进行无压缩、超长时间的实时记录，是一种对场景进行原始呈现的直播形态”“由于没有剧本并24小时无间断直播，发生的事情都是不可预料且不可修饰的，探寻未知的欲望不仅成功留住了观众，还满足了人们对于‘现场感’‘真实感’的需求”，所以要实时记录、原始呈现，以此留住观众，满足观众对“现场感”“真实感”的需求。②互动形式，适度设计：材料一指出“直播间中网友的讨论及后台编辑的花式整活，也增添了不少趣味性……等弹幕层出不穷；……等应景音乐轮播上场，也让网友有了更多‘参与感’和‘互动感’”，同时慢直播要给观众“陪伴感”，所以可开放文明弹幕互动增添趣味，但要避免过度干预，平衡“陪伴感”与“沉浸式体验”。③隐私保护，边界意识：材料一表明“‘铜山融媒’钓鱼大哥火了之后，也有不少网友疑问‘他们知道自己被直播吗’，对此铜山融媒也第一时间告知钓鱼者‘被直播’的事实并征求同意”，所以要提前告知参与直播的学生并征得同意，明确拍摄范围，防止因隐私问题引发争议。答案：（1）B（2）B（3）①实时记录，原始呈现：用探寻未知的欲望留住观众，满足人们对于“现场感”“真实感”的需求。②互动形式，适度设计：可开放文明弹幕互动增添趣味，但要避免过度干预，平衡“陪伴感”与“沉浸式体验”。③隐私保护，边界意识：提前告知参与直播的学生并征得同意，明确拍摄范围，借鉴“铜山融媒”征求当事人许可的做法，防止因隐私问题引发争议。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，15分）6．（15分）幸福的冰糖葫芦力歌寒冷的冬夜，在城市一隅的建筑工地旁，孤零零地停留着一辆卖糖葫芦的三轮车。车旁站立的人，为了抵御寒冷，身着棉毛制品全副武装，仿佛是堆在那里的包裹。这里曾是闹市区，有许多老式建筑，住着大型国有企业的职工，他站立的区域是各种门市的商品街，尤其到晚灯亮起时分，便人潮涌动，百业兴旺。他一直在这里卖糖葫芦，那时他刚刚下岗，没有其他出路，便跟人家学做糖葫芦，推着车来到这里，妻子怕他不好意思，陪他一同过来。那时还只有一个品种。山楂蘸上糖稀，冷却后通体晶莹，贴面形成一层薄片，红得鲜艳，光可鉴人。他在妻子的鼓励下，才吆喝起“冰糖葫芦”，他含蓄呜咽的声音，不能引起路人的注意，妻子有些发急，便吆喝一声“冰糖葫芦”，这声音划破夜空，撕裂了冰封严寒，人们不禁侧目。离得最近的一对男女，转身正好面对着糖葫芦支架，女人发出一声惊呼，咦哎！女人不同凡响的惊呼声，让陪伴她的男人产生了共鸣，配合拍手鼓掌说，这是天意哎。女人应该有些年岁，但不凡的气质掩藏了年轮的袭扰，仍显得风姿绰约。男人很瘦，鼻梁上卡着高度眼镜，看得出是位年过花甲的知识分子。①他们每人都戴着一条毛线织成的红色围脖，两人手牵着手。女人嗔怪，结婚那天，你带我出来买的就是山楂糖葫芦。多少年了，你都忘记了吧？哪能忘啊。男人回忆，那天晚上，在单位办完婚礼后，咱们一起出来，买了两串糖葫芦，你一串我一串，吃着好甜啊。那哪都是甜的啊，还有酸呀，你咋不说。女人笑道。过去的日子，多有艰辛，有酸有甜。现在好了，我们都退了，好好享受生活吧。女人娇柔地说，今天就是结婚纪念日，你买给我吃。好好，你放心，今后每个结婚日我都买给你。男人开心地说。两人上前买了两串山楂糖葫芦，各拿一串咀嚼着甜蜜，心满意足地走了。看着两人的背影，妻子羡慕地说，看人家那么大岁数了，还那么浪漫，多幸福啊。从那以后，那对夫妇三天两头地过来，兴冲冲地买上两串糖葫芦，卖糖葫芦的夫妻每次都会跟着他们开心。一晃十多年过去了，近几年这对夫妇来得逐渐少了，但在他们所说的那个结婚纪念日，无论天寒地冻，还是风雪交加，他们都会一起过来，买上两串山楂糖葫芦。他们明显见老，步履蹒跚，互相搀扶着过来。他们的言语不多，并不多交流。这些年除去问价格，在拿到心仪的糖葫芦后，都会额外加上一句，谢谢。卖糖葫芦的也一直坚守着每年这一天的到来，无论家里出现什么状况，也要克服困难，至少要有一个人来到这里。他们见证那对老人年龄的增长，当然他们自己的年龄也不小了。前年这一天，那个男人是推着轮椅车过来的，女人坐在轮椅车中。女人看到男人递来的糖葫芦，非常高兴，当着他的面咬下第一个红色的山楂，很艰难地咀嚼着，吞咽显得很费力，几次哽咽，眼泪都出来了，可女人还是很满足，很开心。在离开摊位时，女人向着摊位两人抱着拳，颤抖着说了声，谢谢。到了第二年，这个地方开始城市统筹改造，将老旧住房进行了拆迁，对此处的市场门市统一安置。这一年他也如约定过一般来到这里。只有他一个人守候在原来的地点，生意再也不如以前，但他惦记那对年老的夫妇，他坚持着，就在他失望准备离开的时候，那个瘦高的男人出现了。借着灯光的照射，可以看到，②男人红色的毛围脖已泛旧褪色，但他眼里还有生气。因为那个女人没过来，卖糖葫芦的本想打听女人的身体状况，却欲言又止。男人察觉出他的关切，拿着两串糖葫芦，对他或者说是自言自语，卧床了，来不了啦。男人说着便转过身离去，拖着瘦高孱弱的背影，踉跄着脚步，消失在卖糖葫芦的男人追随的目光中，不知不觉间，卖糖葫芦的男人眼里满是泪水，在脸上滑落出两条冰凉的轨迹。今年冬天他已经转移到另一个经销地点，生意很不错。但两口子一直惦记着这一天，妻子早早地催促他完成各式糖葫芦的制作，说今年无论如何也要拿出几样水果糖葫芦的新品种，让他们尝尝。其实她这么说，只是为了掩饰今年不抱有的希望，因为他们知道女人去年就已卧床，他们担忧那个男人不会始终如一地来买山楂糖葫芦。飒飒寒风袭来，他感到了凉意，禁不住缩紧了脖子。他焦躁不安，不住看着腕上的手表，此时早已过了以往那对夫妇出现的时间。就在他准备放弃等待时，在工地的街角处，突然出现了那个熟悉的瘦高身影，③脖子上那一抹红色，瞬间把清寒的街面照亮。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（D）A.“这声音划破夜空，撕裂了冰封严寒”使用夸张手法，突出了妻子叫卖冰糖葫芦声音的嘹亮，与他“含蓄呜咽的声音”形成鲜明对比。B.画线句通过动作、神态等细节描写，生动再现了女人患病后吃糖葫芦的情景，虽然过程艰难，但她感受到的更多是幸福和快乐。C.文章在叙述中插入大段文字补充交代了老年夫妇以及他卖冰糖葫芦的相关情况，既丰富了小说内容，也可回应读者有关疑惑。D.开篇“寒冷的冬夜”和结尾“飒飒寒风袭来”都属于自然环境描写，在点明故事发生的时间、背景的同时，也具有暗示小说主题的作用。（2）文章以“冰糖葫芦”来展开叙事，有什么效果？请结合文本简要分析。（3）文中三次出现了“红色围脖”，每次出现的情境和寄寓其中的意蕴都不相同。请结合文本简要分析。【解答】（1）D.“也具有暗示小说主题的作用”表述错误。由文中“寒冷的冬夜，在城市一隅的建筑工地旁，孤零零地停留着一辆卖糖葫芦的三轮车”“飒飒寒风袭来，他感到了凉意，禁不住缩紧了脖子”可知，两处自然环境描写确实点明了故事发生在寒冷的冬夜，交代了时间和背景。但小说的主题是歌颂平凡生活里的温情与坚守，寒冷的环境是反衬温暖的情感，比如老年夫妇的爱情、卖糖葫芦夫妻的守候，并非“暗示主题”。暗示主题需借助环境的象征意义或隐喻内涵，而文中的“寒冷”仅起到烘托氛围、反衬温情的作用，没有暗示主题的功能。故选D。（2）①由“他下岗后学做糖葫芦，推着车来到这里”“老年夫妇因结婚纪念日买糖葫芦”“每年纪念日无论风雪，夫妇都会来买，卖糖葫芦的人也会坚守等候”可知，全文的情节都围绕“冰糖葫芦”展开，从摆摊卖糖葫芦到老年夫妇买糖葫芦、坚守约定，“冰糖葫芦”串联起所有关键情节，让叙事脉络清晰，故事结构更集中连贯。②由“女人娇柔地说，今天就是结婚纪念日，你买给我吃”“无论天寒地冻，还是风雪交加，他们都会一起过来，买上两串山楂糖葫芦”可知，冰糖葫芦是老年夫妇爱情的见证，承载着他们的恩爱；由“卖糖葫芦的也一直坚守着每年这一天的到来，无论家里出现什么状况，也要克服困难，至少要有一个人来到这里”可知，冰糖葫芦也体现了卖糖葫芦夫妻的坚守，这一事物让人物的美好品质有了具体的载体，使人物形象更鲜明立体。③由“两人上前买了两串山楂糖葫芦，各拿一串咀嚼着甜蜜，心满意足地走了”“女人看到男人递来的糖葫芦，非常高兴，当着他的面咬下第一个红色的山楂……可女人还是很满足，很开心”可知，老年夫妇在吃糖葫芦时获得的幸福，并非源于物质的奢华，而是彼此的陪伴与心灵的满足；由卖糖葫芦夫妻“惦记那对年老的夫妇，他坚持着”可知，他们的坚守也源于对这份温情的珍视，“冰糖葫芦”这一事物将幸福的真谛具象化，让主旨思想的表达更集中、更深刻。（3）①由“他们每人都戴着一条毛线织成的红色围脖，两人手牵着手”“女人嗔怪，结婚那天，你带我出来买的就是山楂糖葫芦”可知，此时老年夫妇刚退休，手牵手买糖葫芦庆祝结婚纪念日，感情和谐甜蜜，鲜亮的红色围脖与他们甜蜜的状态相呼应，象征着两人晚年生活的温暖与希望。②由“男人红色的毛围脖已泛旧褪色，但他眼里还有生气”“卧床了，来不了啦”可知，此时距离夫妇第一次买糖葫芦已过去十多年，女人卧病在床，男人独自前来，泛旧褪色的围脖印证了时光的流逝，也暗含着夫妇二人经历的人生不易；而男人依旧戴着这条围脖，眼里还有生气，象征着他对妻子的爱、对这段感情的坚持与不舍。③由“就在他准备放弃等待时，在工地的街角处，突然出现了那个熟悉的瘦高身影，脖子上那一抹红色，瞬间把清寒的街面照亮”可知，卖糖葫芦的人本以为男人不会再来，却在失望之际看到了那抹红色，“清寒的街面”本是冰冷萧瑟的，而红色围脖却能“照亮”街面，这是一种带有夸张色彩的表达，并非现实意义上的照亮，而是这抹红色代表的忠贞爱情，温暖了卖糖葫芦的人，也升华了主题，寄寓着对这份不离不弃爱情的赞美。答案：（1）D（2）①小说以“冰糖葫芦”为线索，围绕与“冰糖葫芦”有关的情节展开，使故事更集中连贯。②“冰糖葫芦”中凝结着老年夫妇的恩爱、卖糖葫芦夫妻的坚守等美好的精神品质，有利于人物形象的表现。③文章借助“冰糖葫芦”这一中心事物，告诉读者幸福的真谛在于互相的关爱和心灵的满足，有利于主旨思想的集中表达。（3）①第一次出现在这对夫妻第一次购买冰糖葫芦之时，表现了夫妻之间感情的和谐甜蜜，写出刚退休时幸福的生活状态，象征生命的温暖与希望。②第二次出现在十多年后，男人独自前来买糖葫芦时，泛旧褪色的毛围脖隐含时光的流逝与人生的不易，象征着对生活的坚持和不舍。③第三次出现在他认为男子不会再来买糖葫芦，准备放弃等待时，通过非现实的笔调、夸张的手法，表达了对忠贞爱情的赞美。三、整本书阅读及语言运用（17分）（一）整本书阅读（本题共2小题，8分）7．（3分）下列文学描写镜头不符合乡土社会特征的一项是（）A．儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章《回乡偶书》） B．田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。（杨万里《插秧歌》） C．这是我多么熟悉的故乡生活啊！我立刻对这位同乡越加亲热起来。（茹志鹃《百合花》） D．香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。（铁凝《哦，香雪》）【解答】A.“儿童相见不相识”从反面印证了乡土社会是稳定的“熟人社会”，长期离乡才会被当作“客”，符合。B.全家协作插秧直接体现了乡土社会“依附泥土”的生产方式和家庭分工，符合。C.因“同乡”而“亲热”是“差序格局”的典型表现，同乡关系能迅速拉近人际距离，符合。D.香雪与外界做买卖顺利，反映的是她与陌生人的商品交换行为，更偏向商品经济中的交易关系，而非乡土社会中的熟人交往模式。故选D。8．（5分）以下是一则某同学针对“家乡生活的变化”这一主题撰写的访谈稿，它体现了费孝通《乡土中国》中的哪些观点？请简要分析。我：爷爷，您不识字这点，对您的日常生活有没有什么影响？爷爷：在乡村生活中，完全没影响。即使现在到了城里，影响也不大，因为县城里很多人也是说我这样的方言，所以讲普通话和讲方言大家都听得懂。我：您能说说，城里居住的环境和乡下有什么不同吗？爷爷：以前在乡下我们住在那种大厝里，我和你叔公他们都住一栋厝里，甚至有些邻里乡亲都在一个屋檐下，大家有事都互相帮忙。每次我们家里办喜事，你婶婆一家都是早几天就来帮忙了，比较亲近一些的本家人还有邻居当天也都会来帮助张罗，就算是平时不怎么联系的远亲，也会来吃顿饭，大家都热热闹闹的。现在在城里，我们住楼房了，各过各的，生活很便利，但邻居之间不认识，见面也基本不说话。我：那您平时的兴趣爱好有没有什么变化？爷爷：孩子，我哪像你们年轻人，有那么多兴趣爱好。我从小到大就知道在地里讨生活，只会种菜、种庄稼，别的什么都不会了。到了城里，没地可种，闷得很，这不，在我们楼顶上的泡沫箱里还种了两箱大葱呢。【解答】故答案为：①体现了“文字下乡”的理论。爷爷不识字却在乡下面临“完全没有影响”，这是因为传统的乡土社会是一个“面对面的社群”，生活经验通过口口相传和亲身示范即可习得，空间上的稳定性和生活的同质性使得文字并非必需品。②体现了“差序格局”的社会结构。爷爷描述的亲戚们在红白喜事中根据亲疏关系提供