高中必修上册古诗文释义及赏析

高中必修上册古诗文释义及赏析必修上册第一单元沁园春·长沙（毛泽东）独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？释义独自伫立在深秋时节，湘江江水向北奔流，驻足于橘子洲头。远望千万座山峦全都红透，层层树林像被颜料染过一般；满江江水碧绿澄澈，无数船只争相破浪前行。雄鹰在广阔的天空中矫健翱翔，鱼儿在清澈的水底轻快游动，世间万物都在秋光中争着享受自由。面对辽阔的天地，心中涌起感慨，试问这苍茫大地，谁能主宰它的兴衰沉浮？回想往昔，我曾与无数志同道合的友人一同到此游历，那些不平凡的岁月，一桩桩一件件涌上心头，数不胜数。那时我们正值青春年少，风采才华正当旺盛；满怀读书人昂扬的志气，意气奔放，强劲豪迈。评论国家大事，写出激昂慷慨的文章，把当年那些达官显贵视作粪土。可还记得，我们曾到江水中央奋力击水，激起的浪花甚至能阻挡飞速前行的船只？赏析词作以寒秋湘江登临为落笔点，绘就一幅气势磅礴的湘江秋景图，写景层次分明，从远观万山红林，到近看漫江百舸，再到仰观雄鹰、俯察游鱼，勾勒出天地间万物蓬勃的生机。上阕以景起情，借“万类霜天竞自由”的壮阔之景，抛出“谁主沉浮”的时代叩问，尽显青年革命者的壮志与担当；下阕忆昔抒怀，追忆同窗少年的意气风华，以“指点江山、粪土万户侯”写以天下为己任的抱负，结尾“中流击水”的豪迈场景，将青年敢闯敢拼、欲主宰时代命运的豪情推向极致。全词景情相融、古今相映，刚健豪迈，尽显一代伟人的胸襟气魄与革命理想。第二单元芣苢（《诗经·周南》）采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。释义繁茂鲜艳的芣苢草，我们赶紧来采摘它。繁茂鲜艳的芣苢草，我们快来把它采到手。繁茂鲜艳的芣苢草，我们一片片摘取它。繁茂鲜艳的芣苢草，我们一把把捋取它。繁茂鲜艳的芣苢草，我们提起衣襟兜住它。繁茂鲜艳的芣苢草，我们掖起衣襟收好它。赏析此诗是《诗经》中“劳者歌其事”的典范，全篇以重章叠句的形式，只用六个动词变换，完整描摹出妇女采摘芣苢的劳动全过程。从初采、拾取，到捋取、兜收，动作层层递进，语言质朴无华，无繁复意象，却将劳动的鲜活与欢快展现得淋漓尽致。重复的句式并非单调，反而凸显出先民劳作时的韵律感与节奏感，暗含对平凡劳动的赞美，以及先民顺应自然、热爱生活、期盼收获的质朴心境，尽显上古民间歌谣的纯真本色。插秧歌（杨万里）田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。释义农夫把秧苗抛向空中，农妇伸手接住，小儿子负责拔秧苗，大儿子忙着插秧苗。斗笠就像战士的头盔，蓑衣如同护身的铠甲，雨水从头顶落下，一直浸湿到肩胛。有人呼喊他们停下吃早饭，歇息片刻，他们却只顾低头弯腰插秧，一言不答。秧苗的根还没扎稳，田里的秧也还没插完，还要看管好田里的鹅群和小鸭。赏析全诗以白描手法写农家插秧的繁忙场景，开篇四句精准捕捉“抛、接、拔、插”的劳动细节，将全家齐上阵的画面刻画得鲜活生动；“笠是兜鍪蓑是甲”的比喻，把农耕劳作比作战场征战，既写出田间劳作的艰辛，更凸显出劳动的庄重。后四句以“唤歇不答”的细节，写农人抢抓农时、无暇歇息的专注，言语间无刻意抒情，却于质朴通俗的文字里，藏着对劳动者不畏辛劳、脚踏实地的体恤与敬重。全诗平淡写实，却字字含情，尽显田园生活的真实与劳动者的可敬。第三单元短歌行（曹操）对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。释义面对着美酒与歌舞，感叹人生的岁月能有多少！人生就如同清晨的露水，转瞬即逝，逝去的时光实在太多，令人心生悲叹。心中满是激昂慷慨之情，那份深沉的忧愁却难以忘怀。靠什么排解心中的忧愁？只有开怀饮酒罢了。那青青的衣领，牵动着我悠长的思念。只因为思念贤才，我沉吟牵挂至今。鹿儿在原野上悠然鸣叫，啄食着青青的苹草。我若迎来贤才贵客，定会奏响瑟笙，盛情款待。皎洁的明月高悬天际，什么时候才能将它摘取？忧愁从心底涌起，连绵不绝，无法停歇。贤才们跋山涉水，远道而来探望我。久别重逢，畅谈宴饮，心中感念着旧日的情谊。月色明朗，星光稀疏，乌鸦向南飞去。绕着树木盘旋三圈，却不知该落脚在哪根枝头。高山从不嫌弃土石，才得以巍峨耸立；大海从不拒绝细流，才得以浩瀚深邃。我愿效仿周公，礼贤下士，吐哺待贤，让天下的贤才都奔赴而来。赏析这首诗是曹操抒怀言志的千古名篇，开篇以“对酒当歌，人生几何”起兴，看似叹人生短暂，实则暗藏对时光流逝的紧迫感与建功立业的迫切渴望。全诗融人生感慨、贤才渴求、政治抱负于一体，化用《诗经》名句写对贤才的思慕，以“明月”喻贤才、以“乌鹊寻枝”喻贤才择主，意象贴切又意蕴深远。结尾以“山不厌高，海不厌深”喻胸怀，以“周公吐哺”明心志，直抒广纳贤才、统一天下的雄心。全诗刚健豪迈，情感沉郁又意气昂扬，尽显一代枭雄的胸襟气魄与政治远见。归园田居（其一）（陶渊明）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。释义年少时就没有迎合世俗的性情，本性中就喜爱山林田园。不慎落入官场的罗网之中，一晃就度过了三十年。被束缚的鸟儿眷恋着往日的山林，被困在池中的游鱼思念着昔日的深潭。我在南面的山野间开垦荒地，坚守着本心的质朴，回归田园生活。宅院方圆有十几亩，简陋的茅草屋有八九间。榆树和柳树遮蔽着屋后的屋檐，桃树和李树栽种在堂屋门前。远处的村落朦胧隐约，村落里的炊烟袅袅升起，轻柔缭绕。深巷里传来阵阵狗吠，桑树的顶端传来声声鸡鸣。家中庭院没有世俗的纷扰杂乱，静室里有着闲适自在的时光。长久被困在世俗的樊笼里，如今终于得以回归自然。赏析.此诗是陶渊明归隐田园的代表作，开篇直抒本心，以“误落尘网”自嘲误入官场的无奈，用“羁鸟恋林、池鱼思渊”的比喻，写对自由田园的深切向往，情感真挚又直白。后半部分以细腻笔触描摹田园居所的景致，方宅草屋、榆柳桃李、村烟鸡鸣，勾勒出一幅宁静恬淡、质朴自然的田园画卷，景中无一字抒情，却处处透着归隐后的舒心与惬意。结尾“久在樊笼里，复得返自然”一语点题，既是对回归田园的畅快抒怀，更彰显出诗人坚守本心、不慕荣利、远离世俗的人生追求，奠定了中国田园诗的精神内核，语言质朴，意境悠远。梦游天姥吟留别（李白）海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！释义航海的人谈起瀛洲仙岛，那里烟波浩渺，实在难以寻访；越地的人说起天姥山，山间云霞忽明忽暗，或许还能望见。天姥山高耸连天，横亘天际，山势超越五岳，遮掩了赤城山。天台山纵然高达四万八千丈，面对天姥山，也仿佛要向东南倾倒。我想顺着越人的描述，梦游吴越之地，一夜之间借着月光飞过镜湖。湖中的明月映照着我的身影，一路送我到剡溪。谢灵运昔日留宿的地方如今还在，溪水碧波荡漾，山间传来猿猴清凄的啼鸣。我脚穿谢公特制的木屐，攀登着高耸入云的山路。行至半山腰，望见海上初升的朝阳，空中传来天鸡的啼鸣。山路千回百转，怪石林立，我迷恋着山花，倚靠在奇石上，不知不觉天色已昏暗。熊的咆哮、龙的怒吼震动着山岩与清泉，使幽深的树林战栗，让层层山峦惊惧。乌云沉沉，眼看就要下雨，水波荡漾，升起阵阵烟雾。电光闪过，惊雷轰鸣，山峦都被震得崩塌。仙府的石门轰然一声从中间敞开。天空辽阔浩荡，望不见尽头，日月的光芒照耀着金银筑成的仙台。神仙们以霓虹为衣裳，以清风为坐骑，纷纷从天而降。老虎弹拨着瑟，鸾鸟牵引着车驾，仙人们多得像麻秆一样。忽然间我心神震颤，魂魄惊动，猛然惊醒，长叹不已。醒来后只有枕边的席子，梦中的仙境云霞全都消失不见。人世间的欢乐也如同这场幻梦，自古以来万事万物都如东流的江水，一去不返。与君辞别后，何时才能归来？暂且把白鹿放养在青山崖间，想要出行时，就骑着它寻访名山大川。怎能低头弯腰，侍奉权贵，让我不能舒心开怀，展露笑颜！赏析这首诗是李白浪漫主义诗风的巅峰之作，以梦游天姥山为线索，用瑰丽奇幻的想象，构建出从实景到幻境、从人间到仙府的壮阔旅程。诗中描摹的海日天鸡、熊咆龙吟、仙宫异兽等景象，雄奇奔放、变幻莫测，既展现出天姥山的雄峻，更寄托着诗人对自由理想世界的向往。梦境破灭后，诗人由幻入实，发出“万事东流水”的人生感慨，却并未消沉，反而以“且放白鹿访名山”的洒脱、“安能摧眉折腰事权贵”的呐喊，直抒不屈权贵、坚守人格独立的傲骨。全诗以梦寄情，想象瑰丽，情感跌宕，将浪漫想象与现实情怀完美融合，尽显李白狂放不羁、坚守本心的精神气节。登高（杜甫）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。释义秋风急促，天空高远，猿猴发出凄哀的啼鸣；江渚清澄，沙滩洁白，鸟儿盘旋飞舞。无边无际的树叶萧萧飘落，奔流不息的长江滚滚向东涌来。我漂泊万里，在这萧瑟的秋日里常年客居他乡；一生饱经病痛，如今独自登临高台。世道艰难，心中满是悲恨，双鬓早已斑白如霜；人生潦倒失意，如今又被迫停饮杯中浊酒。赏析此诗是杜甫晚年登高抒怀的千古绝唱，被誉“七律第一”。开篇四句绘登高之景，风急、天高、猿哀、渚清、沙白、鸟回、落木萧萧、长江滚滚，意象密集，意境萧瑟壮阔，景中藏情，暗含时光流逝、人生衰老的悲凉。后四句抒情，一句之中融多重悲绪：万里漂泊、常年作客、秋日悲愁、年老多病、孤身登高，将个人身世之苦与时代动荡之叹紧密交织。结尾“艰难苦恨”写尽半生坎坷，“新停浊酒”更添无奈，全诗沉郁顿挫，情景交融，既抒个人悲苦，更寄家国之忧，尽显杜诗“沉郁顿挫”的风格与诗人悲天悯人的家国情怀。琵琶行并序（白居易）元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。释义元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋天，在湓浦口送别友人，听见船中有人在夜里弹奏琵琶，那琴声清脆铿锵，有着京城乐曲的韵味。询问弹奏的人，原来是长安的歌女，曾向穆、曹两位琵琶大师学艺，如今年纪大了，容颜衰老，嫁给了商人做妻子。于是我吩咐摆酒，让她畅快弹奏几曲。曲子弹完，她面露悲戚，诉说着年少时的欢乐往事，如今漂泊沦落，容颜憔悴，辗转漂泊在江湖之间。我离京任职已有两年，一直安然自得，听了她的话，这天夜里才生出被贬谪的失意之情。于是写下这首长篇诗作，吟唱着赠予她，全诗共六百一十六字，题为《琵琶行》。夜晚在浔阳江头送别友人，枫叶和荻花在秋风中瑟瑟作响。我下马登上友人的船，举杯想要饮酒，却没有音乐相伴。醉酒也难以尽兴，心中满是悲伤，即将别离；离别之时，江面茫茫，月影沉浸在江水之中。忽然听见江面上传来琵琶声，我忘记了归返，友人也迟迟不肯出发。顺着声音悄悄询问弹奏的人是谁？琵琶声骤然停歇，那人想要答话，又迟疑不语。移船靠近，邀请她相见，添上新酒，重新掌灯，再次摆开宴席。再三呼唤，她才缓缓走出，还怀抱琵琶，半遮住容颜。转动琴轴，轻拨琴弦，试弹了三两声，还未奏成曲调，情意已先流露。每一根琴弦都弹奏得低沉压抑，每一声都饱含着思绪，仿佛在诉说平生的失意坎坷。她低垂眉头，随手连续弹奏，琴声诉说着心中无尽的往事。手指轻拢慢捻，忽而抹弦，忽而挑弦，起先弹奏《霓裳羽衣曲》，接着又弹《六幺》。粗弦弹奏的声音浑厚急促，如同骤降的暴雨；细弦弹奏的声音轻柔细碎，好似耳边的私语。粗弦细弦交错弹奏，清脆悦耳，如同大大小小的珍珠滚落玉盘。琴声婉转流利，像黄莺在花下啼鸣；又变得幽咽低沉，像泉水在冰下艰难流淌。琴声渐渐冰涩凝滞，琴弦仿佛断绝，声音暂时停歇。此时无声之中，却生出别样的幽愁暗恨，这无声的意境，更胜过有声的弹奏。琴声骤然迸发，如同银瓶突然破裂，水浆喷涌而出；又像铁骑猛然冲出，刀枪齐鸣。曲子弹完，将拨片对着琴弦中心一划，四根琴弦同时发声，清脆响亮，如同布帛撕裂。两岸的船只都静悄悄的，无人言语，只看见江心的秋月洁白明亮。她沉吟片刻，放下拨片，插入弦中，整理衣裳，神情庄重地站起身。她说自己本是京城女子，家住在虾蟆陵附近。十三岁就学成了琵琶技艺，名字列入教坊第一部。弹完曲子，曾让琵琶大师们叹服；梳妆之后，常引得同行歌女嫉妒。富贵子弟争相赠送锦帛，弹完一曲，得到的红绡数不胜数。镶嵌珠宝的发篦，因击打节拍而碎裂；红色的罗裙，被酒渍染污。年复一年，沉醉在欢声笑语之中，美好的青春时光，轻易虚度。弟弟从军远去，养母离世，时光流逝，容颜渐渐衰老。门前变得冷清，车马稀少，年纪大了，只能嫁给商人做妻子。商人看重利益，轻视别离，上个月前往浮梁买茶，至今未归。我在江口独守空船，唯有月光映照江面，江水寒凉。深夜里忽然梦见年少时的欢乐往事，梦中啼哭，泪水纵横，沾湿了妆容。我听见琵琶声，已然心生叹息，又听了她的身世诉说，更是悲叹不已。我们都是流落天涯、失意落魄之人，今日相逢，何必在意曾经是否相识！我从去年辞别京城，被贬谪到浔阳，卧病在床。浔阳地处偏僻，没有美妙的音乐，整年都听不到管弦之声。住所靠近湓江，地势低洼潮湿，黄芦和苦竹环绕着宅院生长。这里从早到晚能听见什么？只有杜鹃悲切啼血，猿猴凄哀鸣叫。即便在春江花开、秋夜月明的美好时节，也常常独自举杯饮酒。难道没有山歌和村笛吗？只是声音嘈杂刺耳，难以入耳。今夜听见你的琵琶声，如同听到仙乐，耳朵顿时变得清亮。请不要推辞，再坐下弹奏一曲，我为你谱写这首《琵琶行》。她被我的话感动，久久伫立，随后退回座位，拧紧琴弦，琴声变得更加急促。琴声凄凄切切，与先前的曲调不同，满座之人再次聆听，都掩面哭泣。座中谁流下的泪水最多？我江州司马的青色衣衫，早已被泪水浸湿。赏析这是一首兼具叙事与抒情的长篇乐府诗，全诗以琵琶女的身世与诗人的贬谪经历为双线，紧扣“同是天涯沦落人”的核心情感，层层铺展，情景交融。诗中对琵琶声的描摹堪称千古绝唱，以一连串精妙比喻，将无形的琴声化为有形的物象，从婉转悦耳到幽咽低沉，再到激昂迸发，完整展现琴声的起伏变化，做到以声传情，尽显琵琶女的高超技艺与内心悲喜。琵琶女“年少得意、年老沦落”的身世，与诗人“壮志难酬、贬谪失意”的境遇相互映照，既抒发对底层艺人的同情，也倾诉自身的愤懑与无奈。全诗语言通俗流畅，情感真挚深沉，以景衬情，兼具艺术性与思想性，成为白居易乐府诗的代表作。念奴娇·赤壁怀古（苏轼）大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。释义长江浩浩荡荡向东奔流，滚滚浪花淘洗着千古以来的英雄豪杰。旧时营垒的西边，人们说那就是三国周瑜大破曹军的赤壁。陡峭的乱石刺破长空，汹涌的波涛拍打江岸，卷起千万堆洁白的浪花。江山壮美如画，那个时代涌现出多少英雄豪杰。遥想当年的周瑜，小乔刚刚嫁给他，他英姿飒爽，意气风发。手摇羽扇，头戴纶巾，在谈笑风生之间，曹军的战船便化为灰烬。神游于古战场，多情的人应当笑我，早早地生出了花白的头发。人生就如同一场幻梦，举杯斟酒，敬献给江上的明月。赏析这首词是苏轼豪放词的巅峰之作，开篇以“大江东去”起兴，借长江奔涌之势，抒历史沧桑之感，意境雄浑苍凉，尽显豪放气魄。上阕绘赤壁之景，乱石、惊涛、雪浪，勾勒出赤壁的雄峻壮阔，景中暗含对英雄的敬仰；下阕追忆周瑜，以“小乔初嫁”写其年少得意，以“羽扇纶巾、谈笑破敌”绘其儒将风采，刻画了一位英姿勃发的英雄形象。词人以英雄自比，却生出“早生华发”的感慨，抒发壮志未酬的失意，最终以“人生如梦，一尊还酹江月”收尾，跳出个人悲喜，以豁达的心境接纳人生无常。全词怀古伤今，景、情、理相融，豪放中藏沉郁，尽显苏轼旷达的人生态度。永遇乐·京口北固亭怀古（辛弃疾）千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？释义历经千古的江山依旧壮丽，却再也找不到像孙权那样的英雄。昔日的歌舞楼台，英雄的风流往事，都被岁月的风雨冲刷殆尽。夕阳映照下的草木街巷，普通的小路，人们说这里曾是刘裕居住的地方。回想当年，他率领着精锐的军队，征战沙场，气势磅礴，如同猛虎，欲吞并万里江山。刘义隆草率出兵北伐，一心想要建功立业，效仿霍去病封狼居胥，最终却落得仓皇败退，回望追兵的下场。四十三年过去了，登高远望，我依然记得当年扬州路上的战火烽烟。怎忍心回首往事，如今佛狸祠下，香火旺盛，乌鸦争食祭品，社鼓声声不断。有谁来问我：廉颇已经年老，还能吃得下饭吗？赏析这首词是辛弃疾登临抒怀的经典之作，通篇以历史典故入词，借古讽今，抒发爱国情怀与壮志难酬的愤懑。上阕追忆孙权、刘裕两位英雄，赞其建功立业的豪情，暗含对南宋朝廷偏安一隅、不思北伐的不满；下阕连用“元嘉草草”“佛狸祠下”“廉颇老矣”三则典故，既警示朝廷勿轻率北伐、重蹈覆辙，又以廉颇自比，表明自己虽年老，仍有报国之志，却无人赏识的无奈。全词沉郁顿挫，用典精妙，将历史兴亡、家国之忧、个人失意融为一体，尽显豪放派词人的家国担当与悲愤之情，被誉为“京口怀古第一词”。声声慢（李清照）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！释义我四处寻觅，心中满是冷清孤寂，满心都是悲苦凄惨。正是天气忽暖忽寒的时节，最难以调养身心。饮下两三杯清淡的薄酒，怎能抵挡傍晚时分急促的寒风！大雁飞过，心中正满怀悲伤，这大雁，竟是旧日相识。满地的菊花堆积零落，早已枯萎衰败，如今还有谁忍心采摘？独自守着窗边，怎能挨到天黑！梧桐叶上，又落下绵绵细雨，到了黄昏时分，雨声点点滴滴，从未停歇。这般情景，怎能用一个“愁”字概括！赏析这首词是李清照晚年的代表作，也是婉约词的巅峰之作。开篇十四个叠字，一气呵成，直抒晚年孤苦无依的悲愁，奠定全词凄冷的基调，字字泣血，极具感染力。词人以“乍暖还寒”的天气、“晚来风急”的秋风、“旧时相识”的大雁、“堆积憔悴”的黄花、“梧桐细雨”等意象，层层递进渲染悲情，将个人的丧夫之痛、亡国之恨、漂泊之苦融入景物之中。结尾“怎一个愁字了得”，言尽而意无穷，将多重悲绪凝于一句，余味悠长。全词语言清丽，情感真挚，笔法细腻，以景衬情，将晚年的凄凉心境刻画得入木三分。第六单元劝学（《荀子》）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。释义君子说：学习不可以停止。靛青，是从蓼蓝中提取的，却比蓼蓝的颜色更青；冰，是由水凝结而成的，却比水更加寒冷。木材笔直，合乎墨线的标准，用火烘烤使它弯曲，做成车轮，它的弯曲程度合乎圆规的要求。即使再被风吹日晒而干枯，也不会再挺直，这是烘烤使它变成这样的。所以木材经过墨线校正就能变直，金属刀具经过磨刀石磨砺就能变得锋利，君子广泛学习，并且每天反省自己，就能智慧明达，行为没有过错。我曾经整日思索，却不如片刻学习收获得多；我曾经踮起脚尖远望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有变长，却能让远处的人看见；顺着风向呼喊，声音并没有变得洪亮，却能让听的人听得清楚。借助车马出行的人，并不是脚步轻快，却能到达千里之外；借助船只渡河的人，并不是擅长游泳，却能横渡江河。君子的本性与常人没有不同，只是善于借助外物罢了。堆积泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行，养成高尚的品德，就会自然拥有超凡的智慧，具备圣人的心境。所以不积累一步半步的行程，就无法到达千里之外；不汇聚细小的溪流，就无法形成江海。骏马一跃，也超不过十步远；劣马接连走十天，也能走远，功劳在于坚持不懈。雕刻东西，如果半途而废，即便是朽木也无法折断；如果坚持不懈，即便是金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吞食泥土，向下饮取地下泉水，是因为它用心专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，却没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处栖身，是因为它用心浮躁。赏析《劝学》是荀子的经典说理散文，开篇即提出“学不可以已”的中心论点，全篇以比喻说理为主，逻辑严密，层层递进，兼具理论性与实用性。文章从“学习的意义”“学习的方法”“学习的态度”三个维度展开，以“青出于蓝”“冰寒于水”喻学习能提升自我；以“登高望远”“假舆马致千里”喻学习要善于借助外物；以“积土成山”“锲而不舍”“蚓蟹对比”喻学习需积累、坚持、专一。全文比喻鲜活贴切，论证严谨有力，既强调了学习的重要性，又给出具体的学习方法，彰显了荀子“化性起伪”的教育理念，激励后人通过持续学习完善自我，成就人生。师说（韩愈）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。释义古代求学的人，一定有自己的老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。人不是生来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师学习，那些疑惑，终究无法解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；出生在我之后的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他，拜他为师。我学习的是道理，哪里需要理会他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！从师求学的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑惑，实在太难了！古代的圣人，他们超出常人很多，尚且跟从老师请教；如今的普通人，他们比圣人差得很远，却以向老师学习为耻辱。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这个原因吧？人们疼爱自己的孩子，会选择老师教导他；可对于自己，却以向老师学习为耻，实在太糊涂了。那些教孩童读书、学习断句的老师，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。不懂得断句，就向老师请教；有了疑惑却不向老师请教，小的方面学习了，大的方面却遗漏了，我看不出这种人的明智之处。巫医、乐师、工匠这些人，不以相互拜师为耻。士大夫这类人，一旦有人称“老师”、称“弟子”，就会聚在一起嘲笑他。询问他们，就说：“他和他年纪相仿，学问也差不多。以地位低的人为师，实在羞耻；以地位高的人为师，又近乎谄媚。”唉！从师求学的风尚无法恢复，由此便可知道了。巫医、乐师、工匠这些人，君子们不屑与之为伍，如今君子们的智慧，反而比不上他们，实在令人感到奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：几个人一同行走，其中必定有可以做我老师的人。因此，弟子不一定比不上老师，老师也不一定比弟子贤能，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专长，不过是这样罢了。李家的孩子蟠，十七岁，喜爱古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被当时的世俗风气束缚，向我求学。我赞赏他能践行古代从师求学的风尚，写下这篇《师说》赠予他。赏析《师说》是韩愈针砭时弊、倡导师道的经典议论文，开篇即明确“师者，传道受业解惑也”的核心定义，打破门第、年龄的桎梏，提出“道之所存，师之所存”的平等师生观，振聋发聩。文章以古今对比、圣愚对比、士大夫与百工对比，尖锐批判唐代“师道不传”“耻学于师”的不良风气，直指当时社会的弊病。又以孔子从师的事例，论证“圣人无常师”“弟子不必不如师”的道理，进一步倡导师道。全文立论鲜明，论证严谨，言辞犀利，既为“师”正名，彰显了儒家尊师重道的传统，也暗含韩愈倡导古文运动、传承经典的决心，对后世教育思想影响深远。第七单元赤壁赋（苏轼）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。释义壬戌年的秋天，七月十六日，我和友人乘着小船，在赤壁之下泛舟游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。举杯向友人敬酒，吟诵着《诗经》中吟咏明月的诗篇，歌唱着那婉转优美的章节。片刻之后，明月从东山升起，在斗宿与牛宿之间缓缓移动。白茫茫的雾气横亘江面，江水的波光与天际相连。任凭小船随意飘荡，越过那茫茫无际的江面。我的心境浩荡开阔，如同凌空驾风而行，不知将要飘向何处；身形轻盈飘逸，如同脱离尘世，超然独立，仿佛成仙飞升。这时饮酒正酣，心中畅快，敲打着船舷唱起歌来。歌声唱道：“桂木做的船棹啊，兰木做的船桨，击打在清澈明净的江面上，迎着流动的月光逆流而上。我的心怀悠远绵长，遥望心中的美人，却在天的另一方。”有位吹洞箫的友人，伴着歌声吹奏箫曲相和。箫声呜呜咽咽，如同哀怨，又似思慕，像哭泣，又像倾诉，余音婉转悠长，如同细丝般绵延不绝。箫声能使深谷中的蛟龙起舞，能让孤舟上的寡妇落泪。我神色变得凄然，整了整衣襟，端坐起身，问友人：“箫声为何如此悲凉？”友人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西遥望夏口，向东遥望武昌，山河相互环绕，草木繁茂，一片苍翠，这不正是曹操被周瑜围困的地方吗？当年他攻破荆州，夺取江陵，顺着长江东下，战船连绵千里，旌旗遮蔽天空，他面对大江斟酒，横执长矛吟诵诗篇，本是一代枭雄，可如今又在哪里呢？何况我和你在江边的沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一叶小船，举杯相互劝酒。我们如同蜉蝣，短暂地寄生于天地之间，渺小得如同大海中的一粒粟米。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的奔流不息，无穷无尽。想要与仙人一同遨游，与明月相伴长存。知道这些愿望难以立刻实现，只能将满腔悲愁寄托在箫声之中，随风飘散。”我说：“你也知道江水与明月的道理吗？江水滔滔东流，看似逝去，实则从未真正消失；明月时圆时缺，看似变化，实则终究没有增减。如果从变化的角度看，天地万物的变化，快得连一瞬间都不停歇；如果从不变的角度看，万物与我们的生命，都是永恒的，又何必羡慕长江的无穷呢！况且天地之间，万物各有归属，倘若不是属于我的东西，即便一丝一毫也不去求取。只有江上的清风，山间的明月，耳朵听到便成了悦耳的声音，眼睛看到便成了悦目的景色，取用它们不受限制，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以一同享用。”友人听后欣喜大笑，洗净酒杯，重新斟酒。菜肴和果品都已吃完，酒杯菜盘杂乱地摆放着。我们相互倚靠，躺在船中，不知不觉东方已经泛起白光。赏析《赤壁赋》是苏轼贬谪黄州后的代表作，融写景、抒情、说理于一体，尽显苏轼旷达的人生智慧。开篇描绘赤壁秋夜的清幽之景，清风、明月、江水，勾勒出空灵壮阔的意境，暗含闲适愉悦之情；继而以洞箫声的悲戚，引出客对人生无常、壮志难酬的感慨，借曹操的英雄往事，抒生命渺小、时光易逝之悲。苏轼以“水与月”的哲理作答，阐释“变与不变”的辩证思想，消解客的悲愁，提出坦然接纳得失、尽享自然之乐的人生态度。全文文辞优美，意境悠远，情理相融，既展现了赤壁的自然之美，更传递出苏轼面对人生挫折时，豁达乐观、顺应自然的心境，成为千古传诵的名篇。登泰山记（姚鼐）泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。释义泰山的南面，汶水向西流淌；泰山的北面，济水向东流淌。南面山谷的溪水都汇入汶水，北面山谷的溪水都汇入济水。在泰山南北分界的地方，是古代的长城。最高的日观峰，在长城南面十五里处。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪出发，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北的山谷，越过长城的界限，抵达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍，从泰山南面的山脚登山。全程四十五里，道路都是用石头砌成的台阶，台阶共有七千多级。泰山正南面有三条山谷。中间的山谷环绕泰安城下，就是郦道元所说的环水。我起初顺着这条山谷进山，走了不到一半的路程，翻越中岭，又顺着西边的山谷前行，最终登上泰山之巅。古时候登山，顺着东边的山谷进入，路上有天门。东边的山谷，古时候称它为天门溪水，我这次没有去到那里。如今我经过的中岭和山顶，那些挡在道路上的山崖，世人都称它们为天门。登山途中，大雾弥漫，路面结冰湿滑，台阶几乎无法攀登。等到登上山顶，苍翠的山峦覆盖着白雪，明亮的雪光映照在南面的天空；远望夕阳映照下的城郭，汶水、徂徕山美得如同画卷，半山腰停留的云雾，就像一条飘带。戊申日是这个月的最后一天，五更时分，我和子颍坐在日观亭中，等待日出。狂风卷起积雪，迎面扑来。亭东从脚下开始，全都被云雾弥漫。隐约看见云雾中有几十个白色的、像樗蒲棋子一样立着的东西，那是山峦。天边的云层出现一道奇异的色彩，片刻之间，化作五彩斑斓的霞光。太阳升起，颜色纯红如朱砂，下方有晃动的红光托着它。有人说，那下方就是东海。回头望向日观峰以西的山峦，有的被阳光照耀，有的没有，或红或白，色彩交错，这些山峦都仿佛弯腰俯身，向着日观峰朝拜。日观亭的西面有岱祠，还有碧霞元君祠。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这天我观赏了路上的石刻，都是从唐代显庆年间以来的；那些年代久远的石刻，字迹都已模糊磨灭。地处偏僻、不在道路旁的石刻，我都没能前去观赏。泰山上多石头，少泥土。石头呈苍黑色，大多平整方正，很少有圆形的。山上少有杂树，多是松树，松树生长在石缝中，都是平顶的。山间满是冰雪，没有瀑布流水，也没有鸟兽的踪迹。到日观峰附近数里之内，没有树木，积雪深得与人的膝盖齐平。桐城姚鼐记。赏析《登泰山记》是桐城派散文的典范之作，文章以登山的时间、路线为线索，层次清晰，笔触简洁凝练，兼具考据性与文学性。开篇介绍泰山的地理格局，寥寥数笔勾勒出泰山的巍峨；中间细致描摹登山的艰辛与山顶的雪景，“苍山负雪，明烛天南”一句，以极简笔墨绘出泰山雪景的壮阔，意境雄浑；重点刻画日观峰日出的盛景，从云雾弥漫到霞光初现，再到红日升空，细节精准生动，将日出的绚烂奇绝展现得淋漓尽致。文末描摹泰山的山石、草木、冰雪，凸显其苍劲质朴的风貌。全文写景精准，语言典雅，既展现了泰山的雄伟壮丽，也传递出作者登临泰山、俯瞰天地时的开阔胸襟，以及对祖国山河的热爱之情。古诗词诵读静女（《诗经·邶风》）静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟