广东省肇庆市一中2025-2026学年高三12月月考语文试题及答案

广东省肇庆市一中2025-2026学年高三12月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。为学者格物致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些。《大学章句》中，朱子①训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事与物。可能有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱子所说的事物之中。朱子只言事与物，因此格物的对象极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理。朱子认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事物上的理都要认识得周尽且至极，在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如“只是孝有多少样，有如此为孝，如此而为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都着斟酌理会过”；“周尽”强调需要顾及一个道理所展现出来的不同面向，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因此为学者就需要就各事去仔细体会，不能只在一个面向中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理了。对一个事物的理有全面而彻底的认识，也就是有了判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”的知识。格物格到极致，即在于辨明事物的“是”与“非”、“当”与“不当”，只有如此，作为行动主体的为学者方能进行事实判断与价值判断，进而采取合于理的实际行动。“十分事做得七八分，便是有外。所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切已才能至极。朱子说“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非凡自家身心上，皆须体验得一个是非”，事物之是非不是单独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过自己亲身践行或通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。对于穷理，朱子还强调“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也意味着外在的实际、落实、实之，朱子说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物致知，不仅仅是扩充知识——认识理、世界、自身和他人，其目标在于人在世界中与他人和天地万物的共生、共成、和谐。这就要求主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。对事物的真知包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所当然”是为何、万物之所以成其所是为何。朱子认为，学者如果见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的，可见所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者实是一体相连的。“若见得亲切，自然信得及”，此时某一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，接人接物时当然要如此做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断为学者之知是否是“真知”的依据。前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程子②说“一物格而万理通，虽颜子亦未至此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜子，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的。从分殊的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理可以处一事之当然，但面对不同的事时又不会处理了，因此格物需要广开心胸去格不同的物。通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没有办法见到万理之中相同的一理的。只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以类推。类推也是通向“豁然贯通”道路上极为重要的方法。《大学或问》中引程子语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽其他可以类推”，朱子又说“既是教人类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄弟、夫妇、朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一方面是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；另一方面是从近处推去远处，如可以从“孝”类推至“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；再一方面是“举斯心加诸彼”，把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考推得一事的道理，这是从自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了。（摘编自赵子雯《格物何以必至贯通》）【注】①朱子：指南宋理学家朱熹。②程子：指北宋理学家程颐。1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．朱子认为“格物”的“物”指事与物，也包括他人与自己，范围极其广泛；格物既要穷外物之理，也要穷自身之理。B．朱子认为只有对事物的理有全面彻底的认识，即能判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”，才能进行事实与价值判断。C．朱子认为穷理亦要切已才能至极，为学者应通过亲身实践或设想自己是当事人，在实际体验中去获得“真知”。D．尽格天下之物与只格一物都是不可能的，程子通过列举颜子也只能闻一知十的例子，说明闻一知万是不现实的。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．文章先阐释“格什么物”，再分别阐释“格一物一理”和“豁然贯通”之法，这两种方法之间构成并列关系。B．文章第三段中，朱子的话表明“事物之是非不与人无关”“不应停留表面”，也就是通过自己的实践和体会去格物。C．文章第七段论证了“同此一理”在不同事物中的体现；第八段以观看炉火为喻，让抽象的道理变得具体可感、更易理解。D．文中最后一段的加点词“物理”不是指“物理学”，而是指事物背后的道理、规律，也就是“事之理”和“物之理”。3．根据原文内容，下列不符合朱子“具体格一物一理时的用力之处”的一项是（

）A．横看成岭侧成峰，远近高低各不同B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行C．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休D．以近知远、以一知万、以微知明4．小明不太理解文章第五段的内容，于是向老师请教，老师列举了一个浅显的事例。请你根据原文对老师所讲的内容进行补写，每处不超过10个字。小明，你先假设这样一个场景——妈妈下班累了，你给她捶背。这里面就隐含了朱子说的“

①

”和“所以然之故”。“所当然之则”就是“你该这么做”的伦理和实践方法：从伦理上说，“孝敬长辈”是该做的事，所以妈妈累了，你该主动捶背；

②

，捶的时候不能太轻，也不能太重，这就是做的具体方法。而“所以然之故”就是“

③

”：为什么要孝敬长辈？因为妈妈倾尽心力照顾老人、养育儿女，为撑起家庭忙里忙外；为什么捶背要轻重合适？因为太轻没效果，太重伤筋骨。朱子认为“见得不容己处，那么自然就知道所当然是必要的”，就是说当你懂得了“妈妈的艰辛应该予以回馈”这个“所以然”，就会觉得“给妈妈捶背”这件事是必须做的，不用别人催促；而且

④

，你真懂了这些理，就不会只是嘴上说“妈妈辛苦了”，而是会真的去给她捶背——这就是“知”和“行”连在一起了。5．原文第十二段的画线句说“类推也是通向‘豁然贯通’道路上极为重要的方法”。请结合文章内容，对下面几句话的类推方式进行判定并简述理由。①一人之心，千万人之心也；秦爱纷奢，人亦念其家。②身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。③文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”阅读下面的文字，完成下面小题。大卫·科波菲尔（节选）【英】狄更斯我抬眼看看那上面的一扇窗，只见一个头发花白而神情愉快的男子在那儿，他怪怪地闭着一只眼向我点点头又摇摇头，再笑笑，就走开了。就在这时，从房子里走出一个女人，她帽子上又扎了条毛巾，手上戴着园艺手套，身披一条像收税人的大围裙那样的大园艺口袋，手拿一把大刀。我马上就知道她是贝西小姐了，因为她大模大样地走出房子，和我可怜的母亲常描述她当初走进我们布兰德斯通鸦巢的花园那大模大样完全一样。“走开！”贝西小姐摇摇头说，并向空中挥动那把刀做了个砍的动作，“快走开！这里不许男孩来！”她走到花园的一角，弯腰去挖一棵小树的根时，我战战兢兢地望着她。我勇气丧尽，只抱着豁出去的想法了，于是我轻轻走过去，在她身边站下，用手指碰碰她。“对不起，小姐。”我开始说。她吃惊地抬头看看。“对不起，姨奶奶。”“呃嘿？”贝西小姐叫道，我还从没听过人们用这么吃惊的口气说话呢。“对不起，姨奶奶。我是你的孙子。”“哦，上帝！”我姨奶奶说着，一下坐到了花园的小径上了。“我是大卫·科波菲尔，从萨福克的布兰德斯通来的——我出生的那晚，你去过那儿，见到了我亲爱的妈妈。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上学，被迫去独立谋生，干不适合我干的苦活。所以我跑到你这里来。我刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉。”说到这里，我的自制力全丧失了；我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难，可我一下就大哭了起来，我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了。我姨奶奶脸上只剩下惊诧的表情，坐在石子上两眼瞪着我；我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进了客厅。在客厅里，她做的第一件事是打开一个高橱的锁，从中取出几个瓶子，然后把每个瓶子里的玩意儿都朝我嘴里倒一点。我想她是想都没想就拿出那几个瓶子的，因为我至今肯定说我当时尝到了茴香汁、鱼酱、色拉油。由于我依然很伤心，不能控制住自己的呜咽，她向我投下这些滋补剂后就把我放到沙发上，在我脑袋下垫一条披肩，又把她头上的头巾取下垫到我脚下，以免我会把沙发套弄脏。然后，她就坐在我前面说过的绿色大扇子或屏风后，这一来我就看不见她的脸了；她每隔一分钟就叫一声“上帝”，像号炮一样。过了一些时候，她摇铃了。“珍妮，”我姨奶奶对进来的女佣说道，“到楼上去，替我向狄克先生①问好，并说我想和他谈谈。”我直挺挺地躺在沙发上(我怕稍动就会惹姨奶奶不快)，珍妮见了有些吃惊，但她还是去执行命令了。姨奶奶背着手在客厅里走来走去，直到那从楼上窗子里对我眨眼的男人笑呵呵地走进来。“狄克先生，”姨奶奶说，“别装傻了，因为只要你肯，没人能比你更明白。我们都知道这点。所以，无论怎样也别装傻。”那男人立刻严肃起来，朝我看看。我觉得他好像要恳求我千万别提到那个窗子。“狄克先生，”姨奶奶说道，“你听我说起过大卫·科波菲尔吗？好了，别装作没记性，因为你我都知道是怎么回事。”“大卫·科波菲尔？”狄克先生说，我觉得他是不大记得了。“大卫·科波菲尔？哦，对，当然啰。大卫，的确。”“行了，”姨奶奶说，“这就是他的孩子——他的儿子。如果这孩子不像他的母亲，就很像他父亲了。”“他的儿子？”狄克先生说，“大卫的儿子？千真万确。”“是呀，”姨奶奶继续说道，“他已经干了件好事呢。他跑了出来。哦，他的姐姐贝西·特洛伍德②就决不会跑掉的。”姨奶奶坚定地摇摇头，表现出她对那从未来到人间的女孩的性格和行为所怀的信心。“哦！你认为她就不会跑掉？”狄克先生说。“天哪！看看这个人哪！”我姨奶奶很不客气地叫道，“这是什么话呀？难道我还不知道她不会的？她一定会和她的教母兼姨奶奶住在一起，我们会彼此相亲相爱。我倒想请教你，他的姐姐贝西·特洛伍德会从哪里跑掉，或跑到哪里去？”“她不会跑的。”狄克先生说。“那就好吧，”姨奶奶听到这回答后也缓和下来了，“你像外科医生的放血针一样利快，狄克，你又怎么能装得木呆呆的呢？现在，你看着这儿的小大卫·科波菲尔，我问你一个问题：我把他怎么办好呢？”“你把他怎么办？”狄克先生怯怯地挠挠头发说，“哦！把他怎么办？”“就是，”我姨奶奶神色严肃地举着手指说，“嘿！我要一个很得体适宜的建议。”“嘿，如果我是你的话，”狄克先生一面茫然地看着我，一面仔细想着，“我一定——”他似乎因为从对我打量时得到启发而生出他料想不到的想法，便很轻松地补充道，“我一定把他洗涮干净！”“珍妮，”我姨奶奶感到大胜而平静了下来——但我当时并不理解——并转过身说，“狄克先生给我们大家指出了正确做法。烧洗澡水！”虽然这谈话令我很感兴趣，但当这谈话进行时，我不禁观察我姨奶奶、狄克先生、珍妮，这样我对那房间的通盘观察才可算完全彻底了。(有删改)【注】①狄克先生是贝西的一个远亲，神经有些不正常，他的家人要把他送进疯人院，贝西将他收留并努力培养其健全的人格。②大卫·科波菲尔在出生之前，贝西姨奶奶认为他母亲怀的是一个女孩，并给她取名为贝西·特洛伍德。6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．见到贝西小姐吃惊的样子，大卫的称呼由“对不起，小姐”转换到了“对不起，姨奶奶”，可以看出他的聪明伶俐。B．贝西姨奶奶对是否收留大卫犹疑不定，是狄克先生“把他洗涮干净”的建议才让他留下来，让他结束了漂泊的生活。C．在花园里劳作，家里有女佣，主动收留远亲狄克……这些细节从多方面展现出姨奶奶贝西小姐拥有比较好的家境。D．狄克是小说的次要人物，作者用其从窗子里对“我”眨眼的细节描写和其重复啰唆的语言描写等，使其形象鲜明可感。7．关于文中画线部分，下列说法不正确的一项是（

）A．大卫提及他出生时的事情，拉近了他与姨奶奶间的距离，也使对方打消了对他的疑虑。B．“被人抢劫”“一路走来”“没上床睡过觉”，这些经历与他的“褴褛行状”形成了照应。C．大卫自制力丧失，“一下就大哭了起来”，可见他受尽了委屈，表现出怯懦脆弱的性格特点。D．“憋在我心里整整一个星期了”，暗示了大卫从逃离出来到现在至少已有一个星期的时间了。8．选文在叙述上颇有特色，请简要分析。9．福斯特在《小说面面观》中把小说人物分为扁平人物和圆形人物。扁平人物又称漫画人物，性格刻画单调，缺乏变化；圆形人物则是具有复杂性格的人物。贝西小姐是扁平人物还是圆形人物？作者这样塑造人物形象有什么效果？请结合文本分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：赵有方士好大言，艾子戏问之曰：“先生寿几何？”方士曰：“余亦忘之矣。忆童稚时，看宓羲画八卦，见其蛇身人首，归得惊痫，赖其药活。女娲补天，余居中央得免。神农播谷，我已辟谷，一粒未食。蚩尤犯我，我指击其额而遁。禹治水过我门，我觞之不饮。穆天子瑶池宴，让我首席，醉后西王母侍女扶归，至今未醒，不知今是何世。”艾子唯唯而退。俄而赵王堕马伤肋。医云：“须千年血竭敷之乃瘥。”下令求血竭，不可得。艾子曰：“方士寿数千岁，取其血可愈。”王执方士将杀之，方士泣曰：“昨日父母五十寿宴，我醉后妄言，实未活千岁。艾先生善谎，王勿听！”王赦之。（节选自陆灼《大言》，有删改）材料二：（李）贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名‘晋肃’，贺不举‘进士’为是，劝之举者为非。”律曰：“二名不偏讳①。”又曰：“不讳嫌名②。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳将讳其嫌遂讳其姓乎将不讳其嫌者乎？（节选自韩愈《辩讳》，有删改）材料三：（秦）孝公曰：“吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”公孙鞅曰：“法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善！”甘龙曰：“圣人不易民而教，知者不变法而治。今若变法，不循秦国之故，臣恐天下之议君。”公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？礼、法以时而定，制、令各顺其宜。治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。反古者未必可非，循礼者未足多是也。”（节选自《商君书·更法》，有删改）【注】①二名不偏讳：二字之名在只用到其中某一字时可以不避讳。②嫌名：指与人姓名字音相近的字。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此其A子宜B如何C讳D将讳E其嫌F遂讳G其H姓乎I将不J讳K其嫌者乎？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．觞，名词的使动用法，与《兰亭集序》“一觞一咏”中的“觞”用法不相同。B．让，礼让，与《苏武传》“如惠语让单于”中的“让”意思不相同。C．以，连词，表目的，与《归去来兮辞并序》“问征夫以前路”中的“以”用法相同。D．何礼之循，宾语前置句，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的句式相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．艾子问方士年龄时，方士并未直接回答，而是编造自己与宓羲、女娲、神农等上古神话人物共处的过往，以此凸显自己寿命之长。B．面对与李贺争名者的言论，韩愈列举了两条关于避名讳的规定，对不同的避讳情况进行说明，又列举名人事例，增强说服力。C．秦孝公想通过变法更礼治理国家，教化百姓，但又担心做不好，公孙鞅认为只要能让国家强盛、百姓受益，就不必因循守旧。D．甘龙担心抛弃秦国旧制会遭非议，公孙鞅以夏、商、周礼制不同却能统一天下；春秋五霸法令不同却能称霸诸侯为例进行了反驳。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）艾子唯唯而退。俄而赵王堕马伤肋。医云：“须千年血竭敷之乃瘥。”（2）拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变。14．三则材料都蕴含着反驳的逻辑。艾子、韩愈、公孙鞅分别以不同的方法反驳对方观点，请结合材料将表格补充完整。反驳者反驳对象反驳方式具体内容材料一：艾子方士“活数千年”的夸大言论。归谬法一：顺着对方的“规则”将其引向①

。默认“活数千年”的主张，提出“取其千年血竭治赵王伤”，逼迫其承认“妄言”。材料二：韩愈争名者关于“李贺的父亲叫‘晋肃’，为了避讳，李贺不应参加进士考试”的谬论。归谬法二：顺着对方的“规则”推导出违背常理的逻辑。②

材料三：公孙鞅杜挚“法古无过，循礼无邪”的守旧主张。剖析概念法：对古法、古礼特点进行分析，进而批驳对方观点。③

三、古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成下面小题。拟古诗（其八）陶渊明少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州①。饥食首阳薇，渴饮易水流。不见相知人，惟见古时丘。路边两高坟，伯牙与庄周。此士难再得，吾行欲何求！【注】①张掖，在今甘肃省。幽州，在今河北东北部。二者均为古代边陲之地。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．前四句塑造出一位年少志坚、渴望仗剑闯荡、建功立业的青年形象，与诗人后期归隐田园的形象截然不同。B．五、六两句中的“首阳薇”“易水流”并非实写而是用典，表现了诗人对伯夷、叔齐的高尚气节和荆轲的忠烈侠义的推崇。C．七、八两句中“不见相知人”的缺失与“唯见古时丘”的存在进行对照，营造出伤感孤寂的意境。D．全语言朴实自然意境淡远与《归园田居（其一）》的语言风格类似均以白描笔墨传递深沉情感。16．陶渊明《拟古诗（其八）》“吾行欲何求”与《归去来兮辞并序》“胡为乎惶惶欲何之”字面意思相似，思想内核却不同，请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）雪后初晴，你站在泰山南天门回望，发现积雪的山脊在阳光下如银色巨龙蜿蜒，立刻想起《登泰山记》中“

，

”的经典比喻。（2）在《项脊轩志》中，作者运用叠音词描摹事物，如用“

”描写了庭院台阶的景象，“

”描写了枇杷树的生长情况。（3）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中，化用杜牧《台城曲》的诗句“门外韩擒虎，楼头张丽华”，感慨统治者不以史为鉴，重蹈覆辙的两句是“

，

”。（4）《燕歌行》中与范仲淹《渔家傲》“长烟落日孤城闭”意境相似，以环境描写暗示战事不利的两句是“

，

”。（5）小明是古乐器爱好者，看到下图的乐器后，一句唐诗脱口而出：“

，

。”

五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①文脉赓（

）续，②弦歌不（chuò）

。如何让“抽象化”的历史故事不再停留于课本？四川大学博物馆在展厅复原了发掘三星堆月亮湾遗址的探沟场景，复旦大学陈列展示了不同年代、不同版本的《共产党宣言》。青年学子们“重返”发掘现场，目光触碰到考古前辈的书写笔记；“走近”《共产党宣言》，了解所谓的③蘸（

）着墨汁吃粽子的“真理的味道”。历史不仅是教科书上的年份、文字、图片，而是有温度、有细节、有情感的生命经历，通过这样的“触碰”，文化自信在青年人的心中悄然成长、扎根，凝聚为一种守护文脉、传承薪火的坚定力量。如何让“碎片化”的文化脉络得以贯通？中央民族大学博物馆收藏了中华各民族丰富的文物，中国农业大学的饲料博物馆展示了1600多种饲料原料和添加剂，山东大学博物馆系统收藏和展示了本校考古专业师生亲手发掘、修复的从新石器时代到明清时期的文物标本。高校丰富的学术资源在博物馆中体现得

，既有横向的拓展延伸（不同领域的拓展），又有纵向的专业贯穿（不同时期的梳理），不同专业的青年人都能在博物馆里找到与自己学科对话的入口。（），条理清晰的系统化整合，让各专业各领域的学子们可以站在更广阔的全局视角理解文明的源头与演进、文化的多样与厚重、传承的艰苦与重要。每一所高校都以独特的校史资源，汇入中华文脉④（mián）

延的长河之中。高校既是历史的见证者，又是历史的创造者。校馆中的珍贵文物，坚定了他们科技报国、为民造福的理想，唤起了青年人“为之奋斗”的信念，从不同侧面丰满了历史。18．给加点字注音，并根据拼音写汉字。①文脉赓(

)续

②弦歌不（chuò）

③蘸(

)着

④（mián）

延19．文本第一段画波浪线的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20．填入文本第二段横线处的词语，最恰当的一项是（

）A．入木三分B．淋漓尽致C．鞭辟入里D．酣畅淋漓21．下列填入文本第二段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．这种文化传承“各取所需又同向而行”B．这种“各取所需又同向而行”的文化传承C．这种“同向而行又各取所需”的文化传承D．这种文化传承“同向而行又各取所需”六、作文题22．阅读下面文字，根据要求作文。每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。《广东省肇庆市一中2025-2026学年高三12月月考语文试题》参考答案1．D2．A

3．D

4．

所当然之则

从实践上说

你为什么要这样做

“真知”中包含着行/“真知”体现于行动/“真知”落实于行动

5．①“举斯心加诸彼”。先点出“一个人的心愿和千万人的心愿是一样的”，再指出统治者喜欢繁华奢侈，就该想到百姓也顾念他们自己的家。②从近处推去远处。先确立修身前提，按“修身—齐家—治国—平天下”的顺序进行阶梯式推导。③物理的迁移。文惠君在庖丁解牛的过程中认识到了解牛应顺应自然规律的道理，然后将这一道理迁移运用到养生中。【导语】文章围绕朱子“格物致知”思想，系统阐述其对象、方法与目标。先强调格物具广泛性，“事与物”皆要穷理；接着表明“真知”要全面彻底且落实于行动；最后借助“豁然贯通”“类推”之法，说明积累与迁移的意义。全文逻辑明晰，兼具理论深度与具体事例，彰显儒家知行合一的实践智慧。1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“程子通过列举颜子也只能闻一知十的例子，说明闻一知万是不现实的”错误。由原文第六段“尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜子，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的”可知，程子认为“尽格天下之物是做不到的”，但“只格一物就可以万理贯通也是不可能的”，并举颜子“闻一知十”说明“闻一知万不现实”。选项将“闻一知万”归于程子观点，但原文是作者分析，非程子直接举例。故选D。2．本题考查学分析评价文章观点态度的能力。A.“这两种方法之间构成并列关系”错误。文章先阐释“格什么物”，再分“格一物一理”和“豁然贯通”，但二者是递进关系（先具体后贯通），非并列。故选A。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。朱子“格一物一理”的要求：认识要周尽至极，需切己体验，知行合一。A.体现多角度认识事物，符合“周尽”要求。B.强调实践，符合“切己体验”和“知行合一”。C.体现对事物打磨到极致，符合“认识至极”的要求。D.体现类推，是“豁然贯通”的方法，非“具体格一物”的用力点。故选D。4．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。①处，由原文“对事物的真知包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故”可知，妈妈累了，从伦理上“孝敬长辈”该主动捶背，从实践上捶背要轻重合适，应填“所当然之则”。②处，由材料“‘所当然之则’就是‘你该这么做’的伦理和实践方法：从伦理上说……”的并列结构及后文“具体方法”的表述可知，应填“从实践上说”。③处，由材料“所以然之故”后“为什么要孝敬长辈”“为什么捶背要轻重合适”的连续设问可知，本空是对“所以然之故”的介绍，即背后的原因或之所以如此的缘由，应填“你为什么要这样做”。④处，由原文“‘因此真知’中包含着行，二者实是一体相连的”及材料“真懂了这些理……知和行连在一起”可知，应填“‘真知’中包含着行/‘真知’体现于行动/‘真知’落实于行动”。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由材料“类推包含三个维度……再一方面是‘举斯心加诸彼’，把他人当作自己来看待”可知，该句是将自己的心思推及他人，属于“举斯心加诸彼”的类推方式。先点出“一个人的心愿和千万人的心愿是一样的”，再指出统治者喜欢繁华奢侈，就该想到百姓也顾念他们自己的家。②由材料“另一方面是从近处推去远处，如可以从‘孝’类推至‘悌’……一阶一阶紧挨着推出去”可知，该句是按阶梯式从近到远推导，属于“从近处推去远处”的类推方式。先确立修身前提，按“修身—齐家—治国—平天下”的顺序进行阶梯式推导。③由材料“一方面是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用”可知，该句是道理的迁移运用，属于“物理的迁移”的类推方式。文惠君在庖丁解牛的过程中认识到了解牛应顺应自然规律的道理，然后将这一道理迁移运用到养生中。6．B7．C

8．①以“我”的儿童视角来叙事，增强了故事的真实性。②多采用对话形式展现情节，使叙事更加简约、集中。③以姨奶奶拒绝男孩的情节切入，使叙事充满悬念。④使用心理描写，使叙事细腻动人。

9．示例一：①贝西小姐是扁平人物。主要体现在她怪异的性格上，她穿戴怪诞、言语古怪，还有向大卫挥刀、给大卫吃茴香汁等古怪举止，缺乏性格的变化。②贝西小姐性格鲜明，容易辨认，增强了小说的幽默效果，加深了读者印象。示例二：①贝西小姐是圆形人物。她之前讨厌男孩，离开了大卫，后来又接纳了他，虽性格怪异，却也内心善良，表明她的性格是发展的、丰富的。②借以展示人性与生活的复杂，有利于增强人物形象的真实性。【导语】这篇节选展现了狄更斯细腻的人物刻画和幽默的叙事风格。贝西姨奶奶的出场极具戏剧性——手持大刀的园艺造型与她“大模大样”的个性相得益彰，通过动作描写和夸张反应塑造出鲜明形象。狄克先生“闭眼点头”的怪诞举止与重复语言形成喜剧效果，而大卫的哭诉段落则突然转入感人至深的抒情节奏。作者巧妙运用对话推进情节，在幽默外壳下包裹着对孤儿处境的深切同情，体现了狄更斯小说悲喜交融的特质。6．本题考查学生理解文章内容，分析作品的体裁特征和表现手法的能力。B.“贝西姨奶奶对是否收留大卫犹疑不定”错误，根据原文“我姨奶奶感到大胜而平静了下来”可知，她本意是收留大卫的，她征求并采纳狄克的意见，体现出她对狄克的尊重，意在培养其健全的人格。故选B。7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。C.“表现出怯懦脆弱的性格特点”错误，根据原文“刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉”“我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难”“我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了”可知，大卫的哭，是对自己的遭遇坎坷，忍受太长时间后委屈的发泄。故选C。8．本题考查学生分析作品的叙述特点的能力。①第一人称儿童视角，增强真实性与感染力。全文以“我”这个儿童的眼睛观察贝西姨奶奶的怪异举止、狄克先生的反常表现，以及自身的恐惧与委屈，使故事更具代入感。②对话推动情节，叙事简洁集中。选文核心情节均通过对话展开，如贝西姨奶奶与大卫的问答交代了求助背景，与狄克先生的对话推动了收留大卫的决策，对话使叙事节奏明快、焦点集中。③开篇设置悬念，吸引读者兴趣。文章以贝西姨奶奶“走开！这里不许男孩来！”的严厉拒绝切入，与大卫“我是你的孙子”的身份告白形成冲突，悬念的设置让叙事更具张力。④心理描写细腻，丰富叙事层次。文中穿插大量大卫的心理活动，如“我怕稍动就会惹姨奶奶不快”“这场哭已憋在我心里整整一个星期了”，既展现了大卫的谨慎与委屈，也补充了他的经历背景，使人物更鲜活。9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。观点一：①扁平人物。贝西小姐的核心性格是“怪异”与“固执”。她穿戴怪诞（帽子扎毛巾、披园艺口袋）、言行古怪（挥刀赶男孩、随意给大卫灌各种滋补剂）、观念固执，性格特征高度集中，缺乏复杂的内在冲突。②她的反常举止为严肃的求助情节增添了喜剧色彩，让小说氛围更活泼；扁平人物的性格标签清晰，贝西小姐的“怪”与“善良”结合，形成独特的人物辨识度，加深读者印象。观点二：①圆形人物。她一开始“挥动大刀”赶男孩，看似冷酷，却在听完大卫的遭遇后，立刻将他带进屋、照料他，展现出心软的一面；她并未因大卫是男孩而彻底拒绝，反而主动征求狄克先生的意见，最终接纳了他，体现了性格的复杂性。②贝西小姐的“怪”并非纯粹的荒诞，而是源于对过往经历的执念，其善良与包容则符合人性本真，让人物更真实可感，丰富了小说对人性的探讨。10．DFI11．C

12．C

13．（1）艾子恭谨地退了出去。不久后赵王坠马摔伤肋骨。医生说：“需要千年的血竭敷在伤口上才能痊愈。”（2）被礼制束缚的人，不值得和他讨论大事；被法令限制的人，不值得和他谈论变革。

14．

生命受威胁的境地/危险处境；

不直接批驳对方言论，而是顺着对方的逻辑提出“父亲叫‘仁’，儿子连‘人’也不能做了吗？”；

指出“前世不同教”“帝王不相复”，古代的“法”与“礼”本就不统一，不存在唯一的“古法古礼”可遵循。【导语】本文通过三则材料展现了古代论辩艺术的精妙。材料一以幽默的归谬法揭露方士的荒诞；材料二运用逻辑推理和事例论证，批驳避讳的荒谬；材料三则通过历史对比和概念分析，阐述变法革新的必要性。三则材料共同体现了古代思想家善于运用逻辑、例证和归谬等手法，在论辩中展现智慧与说服力。语言风格上，既有诙谐讽刺，又有严谨说理，展现了古代论辩文的多样性和深刻性。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：（像这种情况）他们的儿子应该怎么避讳呢，难道要（因为）避讳（与父亲）音近的字，于是连自己的姓氏也避讳吗？还是不避同音字了呢？“此其子”是主语，“如何讳”是谓语，结构完整，D

处断开；“将讳其嫌”，“将不讳其嫌”是两个并列的选择疑问句，结构对称，FI

处断开；

故需在DFI三处断句。11．本题考查学生理解文言文中一词多义现象和特殊句式的能力。A.正确。名词使动用法，使……饮酒/名词作动词，饮酒。句意：我让他喝酒。/一边饮酒，一边吟诗。B.正确。礼让/责备。句意：礼让我坐首席。/按照常惠的话去责备单于。C.错误。连词，表目的/介词，用。句意：我想通过变法来治理国家。/向行人询问前方的路。D.正确。都是宾语前置句，“循何礼”/“有何厌”。句意：该遵循谁的礼制呢？/有什么满足呢？故选C。12．本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。C.“但又担心做不好”错误，原文材料三“吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也”，可见秦孝公担心的是“天下人议论自己”，而非“担心做不好”。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“唯唯”，恭顺谨慎的样子；“俄而”，俄而；“瘥”，病愈。（2）“拘”，被束缚；“不足”，不值得；“制”，被限制、被约束。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①艾子采用归谬法，默认方士“活数千岁”的说法，提出“取其血可愈”赵王的伤，将方士的大言引向被斩杀的危险处境，逼迫方士承认“妄言”。②依据“若父名晋肃，子不得举进士；那么若父名仁，子不得为人乎”，韩愈不直接批驳对方言论，而是顺着争名者“避讳父名，不举进士”的逻辑，推出“父名仁，子不得为人”的荒唐结论，以此反驳避讳谬论。③依据“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？礼、法以时而定，制、令各顺其宜。治世不一道，便国不必法古”，公孙鞅剖析古法古礼的特点，指出前代政教、帝王礼制各不相同，礼法应根据时势制定，不存在唯一的“古法古礼”可遵循。参考译文：材料一：赵国有个方士喜欢说大话，艾子开玩笑问他：“先生您多大岁数了？”方士说：“我也忘了。记得小时候，看宓羲画八卦，见他蛇身人头，回来后吓得得了惊风病，全靠他的药才救活。女娲补天时，我住在天地中央（因而）得以安然无恙。神农播种谷物时，我已经不食五谷，一粒（粮食）都没吃过。蚩尤侵犯我，我用手指戳他的额头，（他）就逃跑了。大禹治水经过我家门口，我让他喝酒，他不喝。穆天子在瑶池设宴，礼让我坐首席，（我）喝醉后，西王母的侍女把我扶回去，到现在还没醒，不知道如今是什么朝代。”艾子恭谨地退了出去。不久后赵王坠马摔伤肋骨。医生说：“需要千年的血竭敷在伤口上才能痊愈。”（赵王）下达命令（派人）寻求血竭，（寻遍各地都）找不到。艾子说：“（那个）方士活了几千岁，取他的血就能治好（赵王）。”赵王（派人）捉拿方士要杀死他。方士哭着说：“昨天我父母（办）五十岁寿宴，我喝醉后乱说，其实（我）根本没活一千岁。艾先生擅长说谎，大王别信（他的话）！”赵王便放了他。材料二：李贺考进士时（已经）很有名气，和他争夺功名的人就诋毁他，说：“李贺父亲名叫‘晋肃’，李贺不考‘进士’才是对的，劝他去考的人是错的。”律法规定：“两个字的名字，只用到其中一个字时不用避讳。”又说：“不用避讳与人姓名字音相近的字。”现在李贺的父亲名叫“晋肃”，李贺考进士，是触犯了“二名不偏讳”的律法吗？父亲名叫“晋肃”，儿子就不能考进士；如果父亲的名字叫“仁”，（难道）儿子就不能做人了吗？周康王（名“钊”）的孙子，就是周昭王。曾参的父亲名“皙”，曾参也不避讳“昔”字。周朝时有（人叫）骐期，汉朝时有（人叫）杜度，（像这种情况）他们的儿子应该怎么避讳呢，难道要（因为）避讳（与父亲）音近的字，于是连自己的姓氏也避讳吗？还是不避同音字了呢？材料三：（秦）孝公说：“我想通过变法来治理国家，修改礼制来教化百姓，但又担心天下人非议我。”公孙鞅说：“法令是用来爱护百姓的，礼制是用来方便办事的。所以圣人只要能让国家强盛，就不会沿用旧的法令；只要能让百姓受益，就不会遵循旧的礼制。”孝公说：“说得好！”甘龙说：“圣人不会改变百姓的习俗来教化他们，有智慧的人不会通过变法来治理国家。现在如果变法，不遵循秦国旧有的制度，我担心天下人会非议国君。”公孙鞅说：“您说的这些，（是）世俗的言论。（夏、商、周）三代的礼制不同却都能成就王业；（春秋）五霸的法令不同却都能称霸诸侯。所以有智慧的人制定法令，愚昧的人却只能被法令限制；贤能的人修改礼制，无能的人只能被礼制束缚。被礼制束缚的人，不值得和他讨论大事；被法令限制的人，不值得和他谈论变革。”杜挚说：“没有百倍的好处，不改变法令；没有十倍的功效，不更换器物。效法古代不会有过错，遵循旧礼不会有偏差。”公孙鞅说：“前代的教化各不相同，该效法哪个古代呢？帝王不相因袭，该遵循谁的礼制呢？礼制、法令要根据时代来制定，制度、命令要顺应实际情况。治理国家的方法不止一种，只要有利于国家就不必效法古代。商汤、周武王成就王业，不是遵循古代制度而兴起的；殷商、夏朝灭亡，不是改变礼制而灭亡的。违背古制的人不一定应该被否定，遵循旧礼的人也不值得过多肯定。”15．D16．①两句话字面意思均含有对自身奔走状态的叩问：“为何这般奔波，究竟在追寻什么？”②“吾行欲何求”结合前句“此士难再得”，意为志同道合的