2025年秋湖北省利川市胜利高级中学高一年级秋季学期12月月考历史试题

利川五中与胜利高中2025年秋季高一年级十二月联考历史试题考生注意：1.本试卷分第=1\*ROMANI卷（选择题）和第=2\*ROMANII卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间为75分钟。2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。第=1\*ROMANI卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；第=2\*ROMANII卷请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题卡区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。第Ⅰ卷一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1、中原地区是中华文明的发源地和核心区。距今约6000年起，中原地区处于黄土高原、海岱地区、长江中游三大文化圈的夹缝地带，不同人群、文化在此展开激烈角逐，共同塑造了中原地区的文化特色，最终使其成长为文化中心。材料能够说明（）①中原文化深受地理环境影响②中华文明开放包容的基因③中原文化引领周边文化发展④中华文明多元一体的特点①②③B、①②④C、①③④D、②③④2、《尚书・汤誓》记载商汤“夏王朝犯下诸多罪行，上天命令（我）诛灭它……我敬畏上天，不敢不施行正义的讨伐”；而《尚书・召诰》记载周人“上天也怜悯天下的百姓，上天所眷顾并授予的天命，只会给予勤勉修德的君主”。材料反映了从商朝到西周：（）A、治国理念变化B、君主权威加强C、神权色彩淡化D、民本思想形成3、孔子主张恢复周礼，认为“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”。而韩非子强调社会变革，认为“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。两人的思想：（）①体现了不同的历史观②为君主加强集权服务③是社会大变革的产物④致力于重建社会秩序①②③B、①②④C、①③④D、②③④4、为吏者应加强道德修养的命题，在睡虎地云梦秦简《语书》和《为吏之道》中闲见层出。《为吏之道》开宗明义，要求司法官员应首先树立道德良知，秉持善政理念。材料主要说明秦朝：（）A、儒学影响司法实践B、重视官员道德建设C、官员选拔注重德行D、外儒内法治国成型5、汉武帝调整了经济政策，包括统一货币、盐铁官营、均输（国家统一征收、转销、运输货物）、平准（国家平抑物价）、算缗（对商人、工商业兼营者和高利贷者加重财产税）、告缗（举报不报者，没收财产）等。这主要说明汉武帝（）A、强化经济管控B、压缩民间商业空间C、缓和社会矛盾D、推行重农抑商政策6、董仲舒所著《春秋繁露・必仁且知》记载：“灾祸，是上天的谴责；怪异现象，是上天的威严警示。上天谴责君主却不被理会，就会用威严来震慑他。大凡灾异产生的根源，全是源于国家治理出现了过失。”他的上述思想：（）从道德层面约束君主行为B、推动儒家思想成为正统思想C、为君主集权披上合法外衣D、提倡思想大一统为政治服务7、刘秀经过十二年的统一战争消灭割据势力，使政局稳定下来。他推行“退功臣进文吏”的政策，逐渐削弱了以云台二十八将为代表的主要功臣的权势，剥夺了部分军功人员的官职，但均给予优待。刘秀的上述政策:（）A、扭转了重武轻文的风气B、导致了东汉后期的宦官专权C、加强了地方的控制力度D、推动了官僚政治的理性回归8、在士人自幼一般已通《诗经》《论语》的风气影响下，南北朝时一般乡村小学也已教授五经。如宋齐时吴郡盐官人顾欢“八岁，诵《孝经》《诗》《论》。及长，笃志好学。”材料反映了魏晋南北朝时期：（）A、儒学发展的常识化趋势B、思想文化氛围活跃C、士族引领乡村教育发展D、儒学正统地位巩固9、唐代科举的精神，是把政权向人民开放，颇有打击门第之意。唐初学校颇为完备，寒门子弟可入读州县学。而据韩愈记载，中唐的国子监学生只有以往的八分之一。可见安史之乱后官学教育逐渐衰落，只有门第拥有经籍及家庭教育的条件。这主要说明当时：（）社会阶层流动受限B、门阀士族操控科举C、官学主导地位丧失D、家庭教育地位上升10、唐《赋役令》规定，县令必须亲自掌握辖区内百姓的贫富状况、人丁年龄等级多少、身体强弱情况，制定五等户籍簿册。若遇到遭受灾害的地区，就只依据贫富划分等级。徭役、赋税的征派，都按照这本簿册执行。该法令主要说明唐朝政府：（）A、立法推动税负公平B、旨在保障财政收入C、加强基层社会控制D、赋役征派规范严格11、有关史料记载，汉地的佛教僧人随文成、金城公主入藏供佛。下图为西藏昌珠寺铜钟，上面的铭文明确记载：“施主为王妃菩提氏，并由唐廷汉比丘大宝（仁钦）监铸。”这最能说明：（）

A、汉藏民族交往交流交融加深B、唐朝统治者奉行三教并行政策

C、唐朝通过和亲处理汉藏关系D、唐朝派官员直接管理吐蕃地区12、辽朝南面官系统实行“中书枢密院体制”，汉官宰辅兼任中书省和枢密院长官。中书省承袭唐代之制，为议政决策之所；而由枢密院下辖五房承担行政职能，类似于尚书省。故《亡辽录》称“尚书省并入枢密院”。辽朝南面官系统：（）A、体现了因俗而治的特点B、因袭了中原旧制C、利于提高中枢行政效率D、弱化了君主权力13、五代十国时期礼仪废弛，典章流失，礼制观念薄弱。宋初统治者恢复五礼、编纂礼典、制定士庶礼仪准则，着力重振礼制。宋初此举旨在:（）A、恢复统治秩序B、强化君主专制C、加强社会控制D、践行崇儒重礼14、北宋欧阳修著《新五代史》载：“自三代以上，莫不分土而治。后世鉴古矫失，始郡县天下……盖得其要，虽万国而治，失其所守，则虽一天下不能以容，岂非一本于道德哉!”。据此推知欧阳修：（）A、认为郡县制优于分封制B、深受朱熹理学思想影响C、阐明了治国的根本原则D、渴望再造汉唐统一荣光统治方式产生时间掌控度承袭、朝贡等权利和义务对待土官反叛之态度主动权羁縻制唐、宋松散式的间接统治无制度化规定放任掌握在地方酋长手中土司制元代“比于内地”越加完备严密剿平掌握于中央王朝15、“疆，界也”，甲骨文、金文中已有此字。边疆与国家相伴而生，商周时“疆”已有领土之意。在中华文明发展史上，中国古代边疆治理的历史过程与中华民族共同体发展演进的过程紧密联系。结合下表分析，相对唐宋时期，元朝时期的边疆治理：（）A、促进了边地经济的发展B、建立了科学完备的管理制度C、将土官任免权收归中央D、实施了较为成功稳定的统治第Ⅱ卷非选择题：本题共4小题，共55分。[民本思想与国家治理]（14分）材料一中国传统“民本”思想是历代治国安邦的重要指导思想，其核心内涵在国家治理实践中逐步丰富。“政在养民”是民本实践的基础，统治者需保障百姓衣食丰足，通过劝课农桑、兴修水利、推广农技以发展生产；以轻徭薄赋、与民休息减轻百姓负担，借授田垦荒扩大生产资料，靠赈灾济贫化解民众危困。“治吏安民”是民本实践的关键，荀子强调“选贤任能”，贾谊提出“民之治乱在于吏”，历代统治者通过规范吏治、选拔良吏、考核政绩等方式，确保官吏“为民役”而非“役民”。“治心教民”是民本实践的升华，统治者先“修德于己”树立示范，再以乡学教化、道德引导等方式，使民众明礼义、守规范，实现“安上治民”。材料二传统“民本”思想是中华文明的重要结晶，《左传》提出“国将兴，听于民”，黄宗羲以“民本”抵制君主专制，强调君主应服务于“兆人万姓”。在实践中，“民本”思想推动了“文景之治”“贞观之治”等盛世出现，历代统治者通过惠民政策调动生产积极性，促进社会发展。但传统“民本”思想也存在鲜明局限：其推行依赖明君贤臣的个人品行，缺乏制度保障；以承认君主统治权为前提，“重民”“爱民”实为治民之术，民众始终处于被动地位。即便在盛世，也难逃“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”的困境，“民本”往往异化为“君本”。——以上材料摘编自杨艳秋《“民本”思想在中国古代国家治理中的实践》根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“民本”思想在国家治理中的主要实践路径，并简析其目的。（8分）根据材料二指出中国古代“民本”思想局限性（6分）17、[土地兼并与社会变化]（15分）材料一秦汉以降，“兼并”一词兼具动词（土地所有权转移）与名词（特定社会阶层）属性。宋代“不抑兼并”与“摧抑兼并”政策中，前者指向土地交易，后者则针对名词意义上的“兼并之家”——土地兼并中形成的新兴社会势力。材料二文献中“公卿之家尽于盗贼，兼并之家尽于诛求”的表述，明确将二者区分——前者兼具“贵”与“富”，后者仅为“富”的代表。少数兼并之家虽“超逾法制”，但整体未进入权贵阶层，其社会身份以庶民为主。马端临以“占田”（贵者）与“买田”（富者）区分两类兼并：权贵凭公权力强占土地，兼并之家则以资本购田。漆侠、王曾瑜等学者虽指出大地主阶层的兼并作用，但需明确皇室、公卿、形势户与兼并之家的差异。材料三宋代“不抑兼并”针对产权转让，“摧抑兼并”针对兼并势力，本质是两税法后国家与土地所有者的利益博弈。兼并之家以大农、商贾为主体，虽与官府有联系，但多数为庶民；其与权贵间无绝对鸿沟，可通过科举、联姻进阶，权贵子弟也可能败落。——以上材料摘编自李华瑞《宋代“兼并之家”考析》（1）根据材料一、二分析宋代“兼并之家”与公卿大夫等权贵阶层的主要区别。（9分）（2）根据材料三并结合所学知识，指出宋代社会变化的表现。（6分）18、[“大一统思想”与政治实践]（14分）材料一《春秋公羊传》载“何言乎王正月？大一统也。”何休注：“统者，始也，总系之辞。夫王者，始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始。”汉武帝时期，董仲舒提出“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”，主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。材料二唐太宗谓侍臣曰：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”唐在边疆设羁縻都督府，“全其部落，顺其土俗”，同时在西域置安西都护府，统辖西域诸国。宋辽金时期，欧阳修提出“居天下之正，合天下于一，斯正统矣”，司马光则认为“苟不能使九州合为一统，皆有天子之名而无其实者也”。——以上材料摘编自陈跃《论中国古代“大一统”内涵的发展演变》（1）根据材料一并结合所学知识，说明汉武帝为践行“大一统”思想在政治、经济、思想领域采取的措施。（6分）（2）对比材料一与材料二，指出唐至宋辽金时期“大一统”思想的发展变化，并分析其政治因素。（8分）19、[中国古代的社会变革]（12分）内藤湖南以欧洲历史发展为参照系,以所谓从封建制向绝对君主政体转型为主要依据,提出了唐宋变革论。近年来,一些学者针对唐宋之间以及宋元之间的历史演变,也提出了一些新的论说,在思想方法上其实与内藤氏一致,就是由点及面,从各自认定的支点出发,将历史