2026届新课标高考语文全国Ⅰ卷12月份各地模考好题分题汇编（文言文阅读Ⅲ篇）含答案

2026届新课标全国Ⅰ卷12月份模考精选好题分题汇编（阅读Ⅲ文言文阅读篇）（河北省名校联合体2025-2026学年高三12月联考）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：所谓壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死。忠臣孝子有过必以其数断守法守职之吏有不行王法者罪死不赦，刑及三族。故禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。晋文公将欲明刑以亲百姓，于是合诸卿大夫于侍千宫，颠颉后至，吏请其罪，君曰：“用事焉。”吏遂断颠颉之脊以徇。晋国之士，稽焉皆惧，曰：“颠颉之有宠也，断以徇，况于我乎！”举兵伐曹及五鹿，胜荆人于城濮。三军之士，止之如斩足，行之如流水。三军之士，无敢犯禁者。故一假道重轻于颠颉之脊，而晋国治。（节选自商鞅《商君书》）材料二：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚；服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬。庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿。终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。（节选自陈寿《三国志》）材料三：《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。（节选自苏轼《刑赏忠厚之至论》）10、材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。忠臣孝子A有过B必以其数C断D守法E守职之吏F有不行王法者G罪H死不赦【参考答案】BDG【解析】句意：即使忠臣孝子犯了罪，也一定根据他们罪过的大小来判决。（一贯）恪尽职守的官吏有不实行君主法令的行为，也判死罪且不赦免。11、下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A、用事，用刑，与《屈原列传》中“又因厚币用事者臣靳尚”的“用事”意义不同。B、之，主谓间取消句子独立性，与《烛之武退秦师》中“臣之壮也，犹不如人”的“之”用法相同。C、不齿，不屑并列，与《师说》中“君子不齿”的“不齿”意义相同。D、不胜，不完、不尽，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“不胜”意义不同。【参考答案】D【解析】A、正确。用刑/当权。句意：晋文公说“对他用刑吧”。/趁机用丰厚的财物贿赂当权的大臣靳尚；B、正确。句意：诸葛亮担任丞相。/我年轻的时候，尚且比不上别人；C、正确。句意：不屑与虚伪的人并列为伍。/君子不屑与（他们）并列；D、错误。意思相同，都是“不完、不尽”的意思。句意：古代君主知道天下的善行是赏不完的。/处罚人唯恐不能用尽（刑罚）。12、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A、颠颉会议迟到，晋文公将其处刑示众，这一决定对整肃晋国军纪乃至战场获胜都有积极意义。B、陈寿认为，诸葛亮虽然比不上管仲、萧何，但通过严刑峻法实现大治，也不愧为优秀的政治家。C、皋陶坚持处死的犯人，尧却坚持宽恕，苏轼对尧的宽仁给予肯定，并认为他的做法更合民心。D、材料三中连词的准确运用体现出严密的逻辑性，文中多用整句对仗，使语言极有气势。【参考答案】B【解析】“诸葛亮虽然比不上管仲、萧何，但通过严刑峻法实现大治”错误。根据原文“可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣”，“亚匹”意为“同一流的人物”，并非“比不上管仲、萧何”；且诸葛亮治理并非单纯依靠“严刑峻法”，而是“用心平而劝戒明”，即公正严明、教化与刑罚并重。此外，“实现大治”在文中无直接依据，仅提及“邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者”。13、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故禁奸止过，莫若重刑。刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。（2）赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。【参考答案】（1）因此禁止恶行阻止犯罪，没有什么办法能比得上使用重刑。刑罚重就一定有效果，那么民众就不敢以身试法，所以国家就没有受刑罚处治的民众了。（2）用爵位和俸禄行赏，这样只对得到爵位和俸禄的人起作用，但不能影响没得到爵位和俸禄的人。

【解析】（1）“奸”，形容词作名词，恶行；“莫若”，没有什么办法比得上；“刑重而必得”省略句，“得”后省略“效果”。（2）“赏之以爵禄”，状语后置句，正常语序为“以爵禄赏之”；“是”，这样；“所加”“所不加”，所字结构，所施加的对象（此处指得到爵位俸禄的人），所不施加的对象（此处指未得到爵位俸禄的人）。14、请分别概括三则材料中的法治思想。【参考答案】①材料一商鞅主张：公平执法，刑罚从重；②材料二诸葛亮主张：法令明确，赏罚分明，宽严相济；③材料三苏轼主张：奖赏从重，刑罚从宽，以仁爱之心执法。【参考译文】材料一：所谓统一刑罚，是指使用刑罚没有等级，从卿相将军到大夫和平民百姓，有不听从君主命令的、违反国家禁令的、破坏君主制定的法律的，可以判死罪。即使忠臣孝子犯了罪，也一定根据他们罪过的大小来判决。（一贯）恪尽职守的官吏有不实行君主法令的行为，也判死罪且不赦免，而且要株连其（父母妻）三族。因此禁止恶行阻止犯罪，没有什么办法能比得上使用重刑。刑罚重就一定有效果，那么民众就不敢以身试法，所以国家就没有受刑罚处治的民众了。晋文公想要严明刑罚使百姓亲近服从他，于是招所有的卿相大夫在侍千宫集合，颠颉来晚了，执法官请示晋文公定他的罪，晋文公说：“对他用刑吧。”执法官于是砍断了颠颉的脊梁骨来示众。晋国的将士，叩首至地都很惧怕，说：“颠颉是国君宠爱的大臣，触犯了刑律都腰斩来示众，何况对于我们呢！”晋文公发兵进攻曹国及卫国的五鹿，在城濮战胜了楚军。晋国三军将士，如果下令停止前进，他们就像被砍断脚一样停止不前，命令他们行军，他们就像流水一样迅速前进。三军将士，没有谁敢违反禁令。因此晋文公借用颠颉犯轻罪而处以重刑腰斩的办法，让晋国实现大治。材料二：诸葛亮担任丞相，抚恤百姓，明示法规，规定官吏的职责，制定合乎时宜的制度，诚心待人，公正无私。凡是尽忠职守、有益时事的人，即使是仇人也必定会奖赏；凡是触犯法令、懈怠傲慢的人，即使是亲人也必定会处罚；对真诚认罪的人，即使犯了重罪也必定会酌情减释；对说话浮夸、巧辩掩饰过错的人，即使只是犯了轻罪也必定会重罚；无论多么小的善行都没有不奖赏的，无论多么小的恶行都没有不处罚的。处理事务非常精明干练，管理事情能抓住它的根本，根据人的言论而观察他的行为，不屑与虚伪的人并列为伍。在蜀国境内，大家都敬畏他又爱戴他，虽然刑法政令严厉却没有人怨恨他，因为他用心公平而且劝戒分明。他真可以称得上是明白治世之道的杰出人才，和管仲、萧何是同一类（流）的人物。材料三：古书上说：“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，为的是谨慎地使用刑法。”尧当政时，皋陶是掌管刑法的官，要处死一个人，皋陶三次说“当杀”，尧帝却三次说“应当宽恕”。所以天下人都畏惧皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有可疑时，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意啊。可以赏，也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚，也可以不罚时，罚就丧失仁义了。过于仁慈，还不失为一个君子；丧失仁义，就流为残忍了。所以，仁慈可以过度，仁义是不可丧失的。古人不用爵位和俸禄进行奖赏，不用刀锯实施刑罚。用爵位和俸禄行赏，这样只对得到爵位和俸禄的人起作用，但不能影响没得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，这样只对受这种刑的人起作用，但不对未受这种刑罚的人起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，只用爵位俸禄不足以勉励；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。（广东省2025—2026学年领航高中联盟高三12月模考）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：赵有方士好大言，艾子戏问之曰：“先生寿几何？”方士曰：“余亦忘之矣。忆童稚时，看宓羲画八卦，见其蛇身人首，归得惊痫，赖其药活。女娲补天，余居中央得免。神农播谷，我已辟谷，一粒未食。蚩尤犯我，我指击其额而遁。禹治水过我门，我觞之不饮。穆天子瑶池宴，让我首席，醉后西王母侍女扶归，至今未醒，不知今是何世。”艾子唯唯而退。俄而赵王堕马伤肋。医云：“须千年血竭敷之乃瘥。”下令求血竭，不可得。艾子曰：“方士寿数千岁，取其血可愈。”王执方士将杀之，方士泣曰：“昨日父母五十寿宴，我醉后妄言，实未活千岁。艾先生善谎，王勿听！”王赦之。（节选自陆灼《大言》，有删改）材料二：（李）贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名‘晋肃’，贺不举‘进士’为是，劝之举者为非。”律曰：“二名不偏讳①。”又曰：“不讳嫌名②。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳将讳其嫌遂讳其姓乎将不讳其嫌者乎？（节选自韩愈《辩讳》，有删改）材料三：（秦）孝公曰：“吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”公孙鞅曰：“法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善！”甘龙曰：“圣人不易民而教，知者不变法而治。今若变法，不循秦国之故，臣恐天下之议君。”公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？礼、法以时而定，制、令各顺其宜。治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。反古者未必可非，循礼者未足多是也。”（节选自《商君书·更法》，有删改）【注】①二名不偏讳：二字之名在只用到其中某一字时可以不避讳。②嫌名：指与人姓名字音相近的字。10、材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此其A子宜B如何C讳D将讳E其嫌F遂讳G其H姓乎I将不J讳K其嫌者乎？【参考答案】DFI【解析】句意：（像这种情况）他们的儿子应该怎么避讳呢，难道要（因为）避讳（与父亲）音近的字，于是连自己的姓氏也避讳吗？还是不避同音字了呢？11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A、觞，名词的使动用法，与《兰亭集序》“一觞一咏”中的“觞”用法不相同。B、让，礼让，与《苏武传》“如惠语让单于”中的“让”意思不相同。C、以，连词，表目的，与《归去来兮辞并序》“问征夫以前路”中的“以”用法相同。D、何礼之循，宾语前置句，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的句式相同。【参考答案】C【解析】A、正确。名词使动用法，使……饮酒/名词作动词，饮酒。句意：我让他喝酒。/一边饮酒，一边吟诗；B、正确。礼让/责备。句意：礼让我坐首席。/按照常惠的话去责备单于；C、错误。连词，表目的/介词，用。句意：我想通过变法来治理国家。/向行人询问前方的路；D、正确。都是宾语前置句，“循何礼”/“有何厌”。句意：该遵循谁的礼制呢？/有什么满足呢？12、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A、艾子问方士年龄时，方士并未直接回答，而是编造自己与宓羲、女娲、神农等上古神话人物共处的过往，以此凸显自己寿命之长。B、面对与李贺争名者的言论，韩愈列举了两条关于避名讳的规定，对不同的避讳情况进行说明，又列举名人事例，增强说服力。C、秦孝公想通过变法更礼治理国家，教化百姓，但又担心做不好，公孙鞅认为只要能让国家强盛、百姓受益，就不必因循守旧。D、甘龙担心抛弃秦国旧制会遭非议，公孙鞅以夏、商、周礼制不同却能统一天下；春秋五霸法令不同却能称霸诸侯为例进行了反驳。【参考答案】C【解析】“但又担心做不好”错误，原文材料三“吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也”，可见秦孝公担心的是“天下人议论自己”，而非“担心做不好”。13、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）艾子唯唯而退。俄而赵王堕马伤肋。医云：“须千年血竭敷之乃瘥。”（2）拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变。【参考答案】（1）艾子恭谨地退了出去。不久后赵王坠马摔伤肋骨。医生说：“需要千年的血竭敷在伤口上才能痊愈。”（2）被礼制束缚的人，不值得和他讨论大事；被法令限制的人，不值得和他谈论变革。

【解析】（1）“唯唯”，恭顺谨慎的样子；“俄而”，俄而；“瘥”，病愈。（2）“拘”，被束缚；“不足”，不值得；“制”，被限制、被约束。14、三则材料都蕴含着反驳的逻辑。艾子、韩愈、公孙鞅分别以不同的方法反驳对方观点，请结合材料将表格补充完整。反驳者反驳对象反驳方式具体内容材料一：艾子方士“活数千年”的夸大言论。归谬法一：顺着对方的“规则”将其引向①_____。默认“活数千年”的主张，提出“取其千年血竭治赵王伤”，逼迫其承认“妄言”。材料二：韩愈争名者关于“李贺的父亲叫‘晋肃’，为了避讳，李贺不应参加进士考试”的谬论。归谬法二：顺着对方的“规则”推导出违背常理的逻辑。②_____材料三：公孙鞅杜挚“法古无过，循礼无邪”的守旧主张。剖析概念法：对古法、古礼特点进行分析，进而批驳对方观点。③_____【参考答案】①生命受威胁的境地/危险处境；②不直接批驳对方言论，而是顺着对方的逻辑提出“父亲叫‘仁’，儿子连‘人’也不能做了吗？”；③指出“前世不同教”“帝王不相复”，古代的“法”与“礼”本就不统一，不存在唯一的“古法古礼”可遵循。【解析】①艾子采用归谬法，默认方士“活数千岁”的说法，提出“取其血可愈”赵王的伤，将方士的大言引向被斩杀的危险处境，逼迫方士承认“妄言”；②依据“若父名晋肃，子不得举进士；那么若父名仁，子不得为人乎”，韩愈不直接批驳对方言论，而是顺着争名者“避讳父名，不举进士”的逻辑，推出“父名仁，子不得为人”的荒唐结论，以此反驳避讳谬论；③依据“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？礼、法以时而定，制、令各顺其宜。治世不一道，便国不必法古”，公孙鞅剖析古法古礼的特点，指出前代政教、帝王礼制各不相同，礼法应根据时势制定，不存在唯一的“古法古礼”可遵循。【参考译文】材料一：赵国有个方士喜欢说大话，艾子开玩笑问他：“先生您多大岁数了？”方士说：“我也忘了。记得小时候，看宓羲画八卦，见他蛇身人头，回来后吓得得了惊风病，全靠他的药才救活。女娲补天时，我住在天地中央（因而）得以安然无恙。神农播种谷物时，我已经不食五谷，一粒（粮食）都没吃过。蚩尤侵犯我，我用手指戳他的额头，（他）就逃跑了。大禹治水经过我家门口，我让他喝酒，他不喝。穆天子在瑶池设宴，礼让我坐首席，（我）喝醉后，西王母的侍女把我扶回去，到现在还没醒，不知道如今是什么朝代。”艾子恭谨地退了出去。不久后赵王坠马摔伤肋骨。医生说：“需要千年的血竭敷在伤口上才能痊愈。”（赵王）下达命令（派人）寻求血竭，（寻遍各地都）找不到。艾子说：“（那个）方士活了几千岁，取他的血就能治好（赵王）。”赵王（派人）捉拿方士要杀死他。方士哭着说：“昨天我父母（办）五十岁寿宴，我喝醉后乱说，其实（我）根本没活一千岁。艾先生擅长说谎，大王别信（他的话）！”赵王便放了他。材料二：李贺考进士时（已经）很有名气，和他争夺功名的人就诋毁他，说：“李贺父亲名叫‘晋肃’，李贺不考‘进士’才是对的，劝他去考的人是错的。”律法规定：“两个字的名字，只用到其中一个字时不用避讳。”又说：“不用避讳与人姓名字音相近的字。”现在李贺的父亲名叫“晋肃”，李贺考进士，是触犯