古代文学史重要考点总结

古代文学史重要考点总结一、先秦文学：文学的萌芽与奠基（一）上古神话与《诗经》上古神话：民族文化源头，存于《山海经》《淮南子》等。考点聚焦神话类型（创世、始祖、治水等）与文化意义（反映先民认知，为文学提供想象范式）。《诗经》：我国第一部诗歌总集，收录西周至春秋诗歌305篇，分风、雅、颂，以“赋、比、兴”为核心表现手法（“六义”）。地位：现实主义源头，“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神。经典篇目：《关雎》《氓》（婚恋）、《伐檀》《硕鼠》（怨刺）、《鹿鸣》《采薇》（宴饮、战争）。艺术特色：重章叠句的韵律美，赋比兴的灵活运用（如《关雎》以“雎鸠”起兴）。（二）楚辞与屈原楚辞：战国楚地新诗体，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（黄伯思语）。考点为文体特征（句式灵活、多用楚地风物，与《诗经》四言体形成对比）。屈原：楚辞开创者，“骚体”（因《离骚》得名）代表。作品：《离骚》（政治抒情长诗，“美政”理想与爱国情怀，“香草美人”象征手法典范）、《九歌》（祭祀乐歌，如《湘夫人》《国殇》）、《天问》（哲理诗，对天地自然的追问）。考点：区分《楚辞》（刘向编集）与屈原作品的关系，“骚体”与“赋体”的差异（骚体抒情性强，赋体铺陈叙事为主）。（三）先秦散文：诸子与历史的双峰历史散文：《左传》：编年体史书，长于叙事（如“郑伯克段于鄢”“烛之武退秦师”）与写人，“春秋笔法”（微言大义）的实践。《国语》：国别体史书，记言为主（如《邵公谏厉王弭谤》）。《战国策》：国别体史书，文风铺张辩丽，多策士言论（如《苏秦始将连横》《邹忌讽齐王纳谏》），对后世政论文、辞赋影响深远。诸子散文：儒家：《论语》（语录体，“仁”为核心）、《孟子》（对话体，雄辩善譬，如“齐桓晋文之事”）、《荀子》（论说体，逻辑严密，《劝学》为经典）。道家：《老子》（哲理诗体，“道法自然”）、《庄子》（汪洋恣肆，寓言见长，如“庖丁解牛”“庄周梦蝶”，浪漫主义先驱）。墨家：《墨子》（质朴务实，“兼爱”“非攻”，逻辑论辩如《公输》）。法家：《韩非子》（峻峭犀利，寓言丰富，如“自相矛盾”“守株待兔”）。二、秦汉文学：大一统时代的文学转型（一）汉赋：从抒情到铺陈的文体演变发展阶段：骚体赋：汉初，贾谊《吊屈原赋》《鵩鸟赋》，继承楚辞抒情传统，多悲士不遇之叹。大赋（汉赋主体）：武帝至东汉中叶，司马相如《子虚赋》《上林赋》（“劝百讽一”，铺陈天子苑囿之盛）、扬雄《甘泉赋》、班固《两都赋》（京都赋典范），特点为体物写志、铺采摛文，多用主客问答结构。抒情小赋：东汉末年，张衡《归田赋》（“超尘埃以遐逝，与世事乎长辞”，开田园文学先河）、赵壹《刺世疾邪赋》，回归抒情，批判现实。考点：汉赋的文体特征（“体物”与“写志”的关系）、代表作家作品的风格差异（如司马相如的“汪洋”与扬雄的“艰深”）。（二）汉乐府与古诗十九首汉乐府：“感于哀乐，缘事而发”（班固语），叙事性强，反映民间生活（如《孔雀东南飞》《陌上桑》《十五从军征》）。《孔雀东南飞》：我国古代最长叙事诗，焦刘爱情悲剧，与北朝《木兰诗》并称“乐府双璧”。叙事手法：人物对话、细节描写（如《陌上桑》中罗敷夸夫的夸张手法）。古诗十九首：东汉末年文人五言诗，“五言之冠冕”（钟嵘《诗品》）。内容多写游子思妇、失意文人的感慨（如《行行重行行》《涉江采芙蓉》），艺术上言浅意深、含蓄蕴藉，善用比兴（如“胡马依北风，越鸟巢南枝”）。考点：其“建安风骨”的先声作用（情感真挚、语言自然）。（三）史传文学：《史记》与《汉书》《史记》：司马迁著，我国第一部纪传体通史，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。体例：十二本纪（帝王）、三十世家（诸侯）、七十列传（人臣）、十表、八书，“互见法”（如《项羽本纪》详写巨鹿之战，《高祖本纪》略写）。文学性：人物刻画（如项羽、李广、荆轲），叙事的戏剧性（如“鸿门宴”），抒情性（“太史公曰”的议论，《屈原贾生列传》的寄寓）。《汉书》：班固著，第一部纪传体断代史，文风典雅整饬，如《苏武传》塑造忠贞不屈的汉使形象，与《史记》的“雄深雅健”形成对比。考点：史传文学的“实录”精神与文学性的平衡。三、魏晋南北朝文学：文学的自觉与多元发展（一）建安文学：风骨与慷慨建安风骨：汉献帝建安年间，以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）为代表，作品内容充实（反映乱世民生、建功理想），风格刚健（如曹操《短歌行》“周公吐哺，天下归心”，曹植《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归”）。考点：“建安风骨”的内涵（现实性与抒情性的结合），曹植《洛神赋》的浪漫主义特色（人神相恋的悲剧）。（二）正始与太康：从忧愤到绮靡正始文学：魏齐王曹芳正始年间，阮籍、嵇康为代表，因政治高压，作品隐晦曲折，寄寓忧愤（阮籍《咏怀八十二首》“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，嵇康《与山巨源绝交书》“非汤武而薄周孔”）。太康文学：西晋太康年间，潘岳、陆机、左思为代表。潘陆“太康之英”，追求辞藻华丽（如陆机《文赋》是文学理论名篇，也是骈文典范）；左思《三都赋》（“洛阳纸贵”）与“左思风力”（内容充实、风格雄健，如《咏史》“振衣千仞冈，濯足万里流”），是太康诗风的异数。（三）田园与山水：自然的发现陶渊明：东晋田园诗派开创者，“古今隐逸诗人之宗”（钟嵘《诗品》）。作品分田园诗（《归园田居》“暧暧远人村，依依墟里烟”）、咏怀诗（《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”）、咏史诗（《咏荆轲》）。艺术特色：平淡自然（“质而实绮，癯而实腴”，苏轼语），白描手法，真淳的情感。文化意义：突破玄言诗的桎梏，将自然山水纳入文学审美，影响后世山水田园诗派。谢灵运：南朝宋山水诗派开创者，“元嘉之雄”（钟嵘语）。作品以模山范水见长（如《登池上楼》“池塘生春草，园柳变鸣禽”），注重新鲜的视觉感受与辞藻雕琢，标志着山水诗从玄言诗中独立。考点：山水诗与田园诗的区别（田园诗重“意”，山水诗重“景”）。（四）文学理论与小说：批评的自觉文学理论：刘勰《文心雕龙》：我国第一部系统的文学理论著作，“体大思精”，涵盖文体论（《明诗》《诠赋》）、创作论（《神思》《风骨》）、批评论（《知音》），核心观点“文以载道”与“惟务折衷”（辩证思维）。钟嵘《诗品》：第一部诗歌批评专著，将汉魏至齐梁诗人分上中下三品（如曹植上、刘桢中、班婕妤下），主张“干之以风力，润之以丹彩”（风骨与文采结合），反对“声病”“用事”之弊。小说：志怪小说：干宝《搜神记》（“发明神道之不诬”，如《干将莫邪》《李寄斩蛇》），为唐传奇奠基。志人小说：刘义庆《世说新语》（记魏晋名士言行，如“管宁割席”“王子猷雪夜访戴”），语言简约隽永，开后世笔记小说先河。四、唐代文学：诗歌的黄金时代（一）唐诗分期与代表作家初唐：初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）：“王杨卢骆当时体”，题材从宫廷转向市井、边塞（如王勃《送杜少府之任蜀州》“海内存知己，天涯若比邻”），推动五言律、七言律定型。陈子昂：力倡“汉魏风骨”，《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者”，开盛唐之音。沈佺期、宋之问：完成律诗格律化（“回忌声病，约句准篇”）。盛唐：山水田园诗派：王维（“诗佛”，“诗中有画”，如《山居秋暝》“空山新雨后”）、孟浩然（“语淡而味终不薄”，如《过故人庄》“故人具鸡黍”）。边塞诗派：高适（“雄浑悲壮”，《燕歌行》“战士军前半死生”）、岑参（“奇丽峭拔”，《白雪歌送武判官归京》“忽如一夜春风来”）、王昌龄（“七绝圣手”，《出塞》“但使龙城飞将在”）。李杜：李白（“诗仙”）：浪漫主义代表，抒情自由奔放（《将进酒》“天生我材必有用”），意象雄奇（黄河、大鹏），体裁多样（乐府、歌行、绝句）。杜甫（“诗圣”，“诗史”）：现实主义代表，反映社会苦难（“三吏三别”），格律精严（《登高》“风急天高猿啸哀”为七律压卷），沉郁顿挫的风格（情感深沉，节奏跌宕）。中唐：韩孟诗派（韩愈、孟郊、贾岛、李贺）：“以文为诗”（韩愈《山石》），追求奇崛险怪（孟郊《游子吟》外多寒苦之音；李贺《李凭箜篌引》“昆山玉碎凤凰叫”）。元白诗派（元稹、白居易）：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（白居易《与元九书》），主张通俗写实（白居易《长恨歌》《琵琶行》，元稹《连昌宫词》），新乐府运动的核心。刘禹锡、柳宗元：刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过”，柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁”（山水诗中寄寓孤高情怀）。晚唐��小李杜（李商隐、杜牧）：李商隐：无题诗（“相见时难别亦难”），朦胧多义（用典精巧，如《锦瑟》“锦瑟无端五十弦”），深情绵邈。杜牧：咏史怀古诗（《泊秦淮》“商女不知亡国恨”，《阿房宫赋》为文赋名篇），俊爽清丽。温庭筠：花间派鼻祖，词风香软秾艳（《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”），为宋词婉约派奠基。（二）唐传奇与唐五代词唐传奇：文言小说成熟标志，“始有意为小说”（鲁迅语）。代表作品：爱情类：元稹《莺莺传》（张生始乱终弃，为《西厢记》蓝本）、白行简《李娃传》（李娃与郑生的悲欢离合）。豪侠类：裴铏《聂隐娘》、杜光庭《虬髯客传》。神怪类：李朝威《柳毅传》（龙女与书生的爱情）。考点：唐传奇的叙事艺术（情节曲折、人物鲜明）与对后世戏曲、小说的影响。唐五代词：花间派：后蜀赵崇祚编《花间集》，温庭筠、韦庄为代表，内容多写闺情，风格婉约香艳（韦庄《菩萨蛮》“人人尽说江南好”稍具清新）。南唐词：冯延巳（《谒金门》“风乍起”）、李璟（《摊破浣溪沙》“菡萏香销”）、李煜（“词中之帝”，前期《虞美人·春花秋月》，后期《相见欢》“无言独上西楼”，以词写愁，境界阔大）。五、宋代文学：词的鼎盛与文的革新（一）宋词：婉约与豪放的双璧婉约派：柳永：慢词开创者，大量创制新调（如《雨霖铃》“今宵酒醒何处”），俚俗自然（“凡有井水饮处，皆能歌柳词”），善写羁旅行役、市井风情。李清照：“易安体”，前期《如梦令》“常记溪亭日暮”，后期《声声慢》“寻寻觅觅”，以寻常语写亡国之痛、孀居之悲，语言清新雅洁。秦观：情韵兼胜，《鹊桥仙》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，将爱情提升至哲学高度。豪放派：苏轼：“以诗为词”，拓宽词的题材（怀古、说理、田园，如《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去”），打破“词为艳科”