2025-2026学年重庆市名校联盟高二上学期期中考语文试题含答案

2.答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。言外。”用最精细确定的形式来逗出不可名.......引得你遥思远怅：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；在此山中，云深不知处。”这“不知”得多撩人！中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的的含蓄性要求极严。事实上，中国古代诗词中的佳作，大抵都是含蓄之作。中国古代诗歌的含蓄除了艺术上的考虑与追求外，也在一定程度上反映了中国的传统社会文化。中国传统的儒家文化决定了中国文人的含蓄气质，此外，中国古代封建社会的文化专制政策也在一定程度上迫使文人采用一种间接的方式表达自己的思想。因此，诗歌的含蓄性特点在中国的古代诗歌中表现得尤为突出。正在与作者没有直抒胸臆，直接写故国之思，而是通过对南国一片芦花，一叶孤作者借闺房情事隐喻考试，把自己比作新娘，把主考官比作舅姑，问自己能否考中。诗意的表的，难怪历代都有不少人把这首诗当作写新嫁娘的诗来看，这是运用比喻手法创造的含蓄美。意思就是丰富的，而引用典故创造新意就形成了一种意境特别深远的含蓄美。作者不直抒胸臆1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是()3．根据材料内容，下列各项中不能印证材料三的观点的一项是()看到初升的太阳我们何以会感到如此欣喜？那普照大地的阳光何以会让我们如此幸福于是我们萌生出强烈的欲望，想尽情地舞蹈、奔跑、歌唱，体味精神上的轻松愉快、内心的回答：“我觉出来了，今天天气好，因为鲁鲁不肯老实待着了嘛。”可怕的残疾。可是自从两老去世，悲惨的人生就开始了。有个姐姐收留了他，农场里的人都们吃饭的穷鬼，每顿饭都怪他吃得太多，叫他懒汉、饭桶。他姐夫霸占了他那份遗产，却连他遭到辱骂时总是毫无反应，他是那么能够隐忍，别人甚至无法知道他是否感觉到挨了骂。惹恼了他的亲戚们，就这样他成了受气包，成了任人戏弄的小丑，成了他周围那些大们把一只猫或者一只狗放在饭桌上，他喝汤的盘子前面。那动物凭它的本能嗅出这是个残疾人走过去，不声不响地吃起来，有滋有味地舔起来。有时舌头吧哒地响了一点，引起那个可怜虫结结巴巴地叫喊：“求求您，行个好吧。”着担心，一定是有人见他冷把他带走了。没错！丢不了，明天早上他准会回来喝汤的。”在大雪下面，何况他也看不见，只能连蒙带撞地瞎走，掉在沟里又爬起来，始终一声不吭，想找1843年，马克思将这个词语从哲学领域提炼出来并进一步演绎，强调人的异化不仅仅指人从主体，而且指人受到社会关系的扭曲从而失去自己的本质。简单而言，人的异化，就是指自然、6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是()7．下列对本文内容及艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()种冷静、内省的心态去反思人性，并借他的作品来揭露和呈现“人的异化”。请结合文.叔向见韩宣子①,宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，.今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。”...昔栾武子A无一卒之田B其宫不备C其宗器D宣其德E行F顺其宪则11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()（1）某父母在给孩子取名时，打算从高中语文教材“红温”原指游戏角色机体过热的状态，现多形容人脸因激动（生气、害羞等）或环境因素而发红发热的状态，亦能转指相关情绪。从游戏术语起源，到泛化为网络流行语，互联网作为三原色之一，色纯度高，也艳丽，历来是汉语引申义、连想义最丰富....体过热，到真实世界人物血管扩张引发的潮红，再从身体发红隐喻。二是转喻思维，心理情绪与生理表现，两者之间存在一定的因果关系，用常见的、突出的生理表现，代替抽象的、内隐的心理情绪，这种以果代因的方式，便是转喻。而这一机制在也是屡见不鲜。譬如，歌曲《匆匆那年》里的“如果18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是()19．根据原文内容，下列词语与文中“红色预警”的语义形式不同的一项是()C.“这不是由表象的简单含意决定，而是由它的‘韵外之致’决定的”错，根据材料二“就不能只有表象的简单含意，而是要有‘韵外之致’，这就是说诗歌一定要含蓄，要给读者留下想象的空间”解析：B.“死亡的原因——因无用而成为了社会的多余人”错误，归因不全。亲人的唯利是图，周围民众的解析：B.“这些动作描写表现出瞎子身上具有一定的抗争精神”错误。瞎子在当时社会的欺凌下沦为了麻木③以环境气氛反衬人物悲剧。《瞎子》开篇极力渲染“太阳②《瞎子》里，姐夫霸占遗产、肆意打骂，邻居以捉弄为乐，最终将其遗弃雪地，众人的恶意层层叠加，③《瞎子》开篇铺陈太阳、蓝天、碧绿田野的明媚景象，与瞎子“永恒黑暗”的生存境遇形成强烈反差，让9．答案：①瞎子自身的异化：他从“人”退化为“麻木的物”。父母去世后，他在虐待中逐渐丧失情感与反解析：句意：从前栾武子没有一百顷田，家里穷的解析：A.正确。获得/到达。句意：就要先获得知识。/借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之D.错误。用法不同。意动用法，以…为耻/使动用法，使…获利。句意：人们应该以名声不清白为耻。/所以解析：A.“却没有一点财产”错。材料二中“吾有卿之名，而无其实”，意思是“没有与正卿身份相匹配的财13．答案1）如果不忧愁德行未建立，却只担心财产不够，我表示哀怜还来不及，有什么（值得）祝解析：(1)“患”，担心；“吊”，哀怜；“何贺之有”，宾语前置句，正确语序为“有何贺古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以用来跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，戎、狄都归附他，因此使晋国安定下来。执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，忽略法制，任意行事，借贷财物，囤积财富，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难，可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果不忧愁德行未建立，却只担心财产不够，我表示哀怜还来不及，有什么（值得）祝贺的呢？”宣子于怀高远而行为随便，喜欢结交趣味相投的人，做官也不计较地位，这样玷污了你的节操败坏了你的品行，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为耻，而不应羞耻于官职得不到提升。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就），解析：①尾联化用陶渊明《桃花源记》“避秦”典故，传统视桃花源为避乱世之所，诗人却提出“未必当时②诗人言“桃源自爱山川美”，将对桃花源的向往，从避世转向对自然之美的纯粹喜爱。结合全诗“闲游”“尝③诗人此时“赢病”，又逢春去，暗含时光易逝、身世落寞的苦闷。尾联借质疑避秦，暗示无需借避世逃避解析：①前文详细分析了“红”的色彩象征、情感关联与“温”的温度含义，明确两语素分别对应视觉和②③“如临其境”侧重场景的直观感受，“隐约感到醒目、强烈的刺激感”侧重情绪上的体验，二者是并列关22．答案：第一问：①从重击胸腔、双脚跺地的肢体动作，到悲痛悔恨的内在情绪，这是隐喻。②用具有人说，每天重复的生活造就了我们。这句话道出了一个朴素却深刻的真理：生命的质地，并非由少数几个辉煌瞬间决定，而是在日复一日的耕耘与坚守中悄然成型。重复，如同涓涓细流，看似微弱，却能穿透岩石；坚守，如同默默扎根，看似平凡，却能撑起参天大树。正是在这循环往复的日常里，我们沉淀重复是习惯的土壤，而习惯构成了品格的基石。我们每天的行动和选择，如同不断落下的水滴，终将心钻研，将谦逊好学、精益求精的品质融入了他的血脉，最终成就了“温良恭俭让”的君子人格与垂范后恰恰孕育于稳定重复所构建的宁静与专注之中。哲学家康德每日午后三点半准时散步，规律如钟表，这高在重复中保持清醒的觉知，是个体避免陷入机械麻木的关键。倘若重复仅仅是漫不经心的机械循环，人便容易沦为惯性驱动的傀儡，失去生命的活力与创造力。真正的成长，源于为重复注入思考与匠心。古在当代社会，理解并善用重复的力量，是应对时代浮躁、安顿心灵的重要智慧。在追求速成与变化的喧嚣中，重