湖北省荆州市荆州中学2025-2026学年高三上学期12月月考语文试卷

2025年秋季学期高三年级12月月考语文试题参考答案一、阅读（72分1.A（作者在“问一”提出“学书法就是学用笔”的观点后，并非到“问七”才完成论述。“问七”主要分析了中西笔的差异，后续“问八”至“问十”围绕软毫与硬毫的争议进一步论证了“学书法必先讲求笔法”的核心观点，完善了论证逻辑，故A项“一直到‘问七’部分才完成论述”表述错误。）2.A（作者不赞成用软毫的原因并非仅“源起于明清，皇帝和官僚的喜好影响了书法准则”。原文还提到软毫笔画偏“肉”，难以写出道健骏爽的字体，且与书法“由笔的弹力而生”的根本道理矛盾，“练笔力”之说也不符合工具使用的逻辑，A项片面概括了原因，表述错误。）①笔意②笔法③笔力（1分，意思对即可①承接上文对书法本质（汉字造型性、毛笔弹力）的分析，通过设问引出对“中国以外是否有书法”的探讨，拓展了论述范围；②通过分析西洋文字“造型性不足”和笔“弹力匮乏”的特点，与中国书法的核心要素形成对比，反向印证了“用笔是书法第一要义”的观点，强化了论证的逻辑性；③为下文深入分析中西笔的根本差异、进一步阐释笔法重要性做了铺垫，使论述层层递进。（4分①功能指向不同：本文中的“毛笔”是书法艺术的核心工具，其弹力特性直接决定了书法笔法的产生，是书法艺术得以形成的关键，指向“艺术创作”；荀子《劝学》中的“舟楫”是渡河的实用工具，旨在解决“出行跨越水域”的实际问题，指向“实用需求”。②与使用者的关系不同：毛笔的使用需要学习者主动钻研“笔法”，通过驾驭其弹力实现艺术表达，是“人主动适应并驾驭工具以追求艺术价值”；舟楫是顺应“水行有利”的规律，帮助人弥补自身局限，是“工具辅助人实现实用目标”。③价值内涵不同：毛笔承载着中国书法艺术的文化底蕴，其本身的取材、制法与书法艺术的传承紧密相关，具有文化价值；舟楫的价值集中于实用功能，是服务于人的生产生活的工具，具有实用价值。（每点2分，共6分，要突出比较）6.B（A.“则显露出婉约的底色”错误，“泪眼问花花不语”的引用，目的是说明人将悲欢寄托于花，并非体现婉约底色。C.“鼓励散文创作要敢于创新，形成自己的风格”错误，文本二列举作家风格是为了说明散文的真情和多样性，但并未提到鼓励创新或形成风格。D.“文本二将古今中外的散文进行对比”错误，文本二提到中国古代散文、中国现当代散文和英国散文，是为了说明中英散文确有相通之处，以及优秀散文结构谨严的共性，并非将古今中外散文进行对比。）D（D.“句子④运用夸张的手法”错误，“百花齐放”是比喻手法，“何止百家”是列举，并非夸张手法。）“欢”：①老祖挖荠菜，婉如的往来，是生活的温馨、与亲人相伴的美好与欢乐；②小保姆杨莹与小山和二月兰结缘，小猫虎子和咪咪在二月兰丛里活动，是寻常却温暖的欢乐场景。“悲”：老祖和婉如永远离开，小莹回了山东老家，虎子和咪咪也不知去向，曾经的温馨场景不再，只剩下无边的寂寥与凄凉，这是失去亲人与陪伴后的悲伤。（24分实则精心布局。②情感表达上，文本一将自己的情感和对人与物的思念寄托在二月兰上，借物抒情。作者的匠心经营，使情感表达更有韵味。③语言运用上，文本一语言看似平实自然，但在描写二月兰、回忆往事时，用词精准且富有表现力，营造出独特的意境，可见作者在语言选用上的苦心。（每点2分，共6分）CEG（原句标点为：吾学既得于心，则修其辞。命辞无差，然后断事。11.D（B项，“危乎高哉”中“危”意思为“高”。C项，“逸豫可以亡身”中“豫”意思为“安乐”。D项，“道之不明”中的“之”是助词，主谓间取消句子独立性，不译，“蚓无爪牙之利”中的“之”是助词，定语后置的标志，译为“的”,二者意思和用法不同。）12.C（“若教者不守孔门教法，它就要消亡”错，根据原文“必欲如孔门不愤不启、不悱不发，则师资势隔，道几息矣”可知，大程的意思是若教者固守孔门教法，那么圣人之道就要消亡。）13.（1）认识他的人和不认识他的人，听闻他的道德风范后都心生敬畏，不合道义的事，连一丝一毫都不敢涉及。（“风”“及”各1分，句意2分。）（2）为天地确立生生不息的仁心，为百姓指明安身立命的方向，为历代圣贤继承断绝的学问，为千秋万代开辟太平的基业。（“立”“继绝学”各1分，句意2分。）①坚定儒学自信的过程：博采众长后回归儒家“六经”。②研究儒学的目标：以成圣人、复三代之治为目标。③研究儒学的态度：勤奋专注且持之以恒。（2分，答满三点给5分，意对即可，其他答案言之有理酌情给分D（“且”字更多体现的是一种无奈之下的权宜之计，而非坦然和淡定。①诗人写异乡“养乌鬼”“食黄鱼”的奇异风俗，暗含对陌生环境的不适应；②又借旧识“为态”、新知“暗疏”，道出人际交往中的孤独；③最后“耕凿”“不关渠”，无奈选择独善其身，尽显异乡漂泊的愁闷与思乡之情。（第①点答案，能精准捕捉诗中暗藏的不适感，体现情感不轻松，2分。第②点答案，清晰阐述人际交往中孤独感的表达，2分。第③点答案，准确分析出无奈独善其身所流露的漂泊愁闷与思乡之情，2分。表述模糊或不完整的酌情扣分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分。）17.（1）士不可以不弘毅任重而道远廊腰缦回檐牙高啄万紫千红——等闲识得东风面，万紫千红总是春。草长莺飞——草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。青梅竹马——郎骑竹马来，绕床弄青梅。心有灵犀——身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。柳暗花明——山重水复疑无路，柳暗花明又一村。海枯石烂——海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。（6分二、语言文字运用（18分18.D（“息息相关”强调两者关系密切，符合语境。A.“相得益彰”指两者互相配合，使彼此功能和作用显现，不合语境。B.“休戚相关”侧重利益一致，不合语境。C.“灵犀相通”指彼此心意相通，默契极高，用来形容人与人之间的关系，不合语境。）19.它让我们在倾诉中消解负面情绪，在倾听中获得支持，在互动中调整身心状态。（①搭配不当，“印象”改为“情绪”；②语序不当，应为“倾诉→倾听→互动”。）（每处2分）20.C（准确体现内心松弛后语言流淌、进而带来幸福感的逻辑，衔接紧密。A项“便能流淌出自然的语言”侧重“流出语言”的结果，与句子的话题不一致，可排除。BD项逻辑颠倒，幸福感是语言自然流淌的结果而非前提，且前两句是必要条件而非充分条件关系，可排除。）①明确权威来源，不模糊表述，如注明“研究指出”“世界卫生组织数据”。（2分②引述精准，保留核心量化信息，如例举具体数据、不篡改程度信息。（2分③语言简洁凝练，不添加无关修饰，聚焦论证核心。（1分④贴合论据逻辑，仅呈现与观点相关的信息，不冗余延伸。（1分）（4分，意思对即可。其他答案言之有理亦可酌情给分。）示例：①句运用语意反复，对经典名句进行转化，表达对内容空洞无物的幽默调侃。②句运用语意矛盾，颠覆了认知逻辑，含蓄表达对“不自律”行为的讽刺。③句借语意反复和设问手法，制造期待与现实的反差，凸显幽默效果。（2分，任答两点，意思对即可。其他答案言之有理亦可酌情给分。）作文（60分材料核心在于理解“封关运作”的象征意义：形式上设立物理/制度边界，实质上是为了更深层次、更高质量的开放与联通。这揭示了“封”与“放”、“界”与“通”的深刻辩证法。写作时，需把握以下层次：准确破题：明确指出“封关”非为隔绝，而是制度创新的特殊形式，旨在建立对接国际的高标准规则体系。深入思辨：核心应探讨“边界”的双重性——它既是区隔的线，也可成为联通的门；既是防护的盾，也可化为创新的试验场。重点分析“以有形之封，求无形之通；以制度之壁，促发展之流”的辩证关系。拓展升华：可联系历史经验（如古代关隘、丝绸之路）、国家发展（如改革开放、特区设立）或普遍哲理（如“欲扬先抑”“将飞者翼伏”），阐释这种“通过规则建构促进更高水平开放”的智慧，及其对个人、社会发展的启示。避免误区：切勿将“封关”简单理解为保守或倒退，也不宜脱离材料空谈开放。应紧扣“制度创新”“压力测试”“接轨”等关键词展开。参考标题：《以“封”促“通”，以“界”谋“接”》《封关非封闭，破壁方致远》《筑一道“门”，通万条“路”》《在边界上，打开一扇窗》《“封”之表，“放”之里》《隔离与联通的双生智慧》《于新边界处，立开放潮头》《“压力测试”中国智慧，“封关运作”世界眼光》《为更高水平的开放，划一道创新的“线”》[参考译文材料一：康定年间朝廷用兵时，张载先生年仅十八，慷慨地以建功立业自许，于是上书拜见范仲淹。范公深知他有远大才器，想引导他成就一番事业，便劝诚他说：“儒者自有圣贤礼教的准则体系，何必去谈论军事呢?”于是劝他研读《中庸》。先生读完这本书后，虽然喜爱其中的义理，但仍觉得不够满足，于是又广泛寻访释、道两家的典籍，多年来深入探究其学说，最终发现无法获得根本真理，这才转而钻研“六经”。嘉祐初，先生在京城见到程颢（伯淳）、程颐（正叔）,一同探讨道学的要旨。先生豁然开朗，自信地说：“儒家之道本自圆满自足，何必再向旁处寻求?”于是（他）彻底舍弃其他学说，学问境界趋于纯粹。恰逢弟弟张天祺因进言获罪，先生更加不安，于是请假西归，居住在横渠的故居，就以生病为由请求辞官。他整天在一间屋子里端正地坐着，身边摆满了书籍。他低头阅读，抬头思索，有所心得就立刻记录下来。有时半夜起身，点起蜡烛来写作。他一心求道、精心思考，片刻也未曾停息，也未曾有片刻遗忘。有学者向他请教，他大多告诉对方“知礼成性、变化气质”的道理，强调学习必须以成为圣人为最终目标，听闻的人没有不受触动而力求上进的。先生曾对弟子说：“我的学问在心中领悟贯通后，就需要修饰文辞。文辞表达没有差错，然后才能决断事务，决断事务没有失误，我的思想就能畅达无滞。精研义理达到神妙境界，关键在于预先积累啊。”先生气质刚毅，道德修养深厚而容貌严肃，然而与人相处久了，却愈发让人感到亲切。他治家处世，总体原则是通过端正自己来感化他人。认识他的人和不认识他的人，听闻他的道德风范后都心生敬畏，不合道义的事，连一丝一毫都不敢涉及。材料二：张载先生年轻时喜爱谈论军事，原本是个纵马驰骋、豪放不羁的士人。起初他受到范仲淹的指点，于是猛然醒悟，转而追求性命之学的义理，又多年在佛、道思想中出入探究。后来与二程（程颢、程颐）相互研讨学问，最终回归儒家正道的根本。他精心思考、努力践行，坚定地认为圣人的境界是必定可以达到的，夏、商、周三代的太平盛世是必定可以恢复的。他曾说：“为天地确立生生不息的仁心，为百姓指明安身立命的方向，为历代圣贤继承断绝的学问，为千秋万代开辟太平的基业。”他如此以天下为已任、自重自期，起初不轻易与人谈论学问。程颢（大程）说：“