2022届天一大联考高中毕业班阶段性测试二语文试题

2022届天一大联考高中毕业班阶段性测试二语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。传统节日作为文化传承的重要载体，其现代转型不仅关乎文化记忆的延续，更涉及当代社会价值的重构。在全球化与信息化的双重语境下，传统节日的内涵与形式正经历着深刻变革。从文化功能看，传统节日最初承担着自然崇拜、祖先祭祀、农事指导等实用功能。例如春节的“守岁”源于古代驱邪避灾的信仰，清明的“踏青”与农耕文明中“劝农”的需求紧密相关。但随着现代社会生产方式的转变，这些原始功能逐渐弱化。当代人过春节，更多是借团圆的形式传递情感；清明扫墓，除了追思先人，更成为家族成员联络感情的契机。节日功能从“实用导向”转向“情感导向”，是转型的显著特征。仪式是节日的核心要素。传统节日仪式往往具有严格的程式化特征：祭祀要摆供品、行三跪九叩之礼，端午要挂艾草、佩香囊、赛龙舟。这些仪式通过重复的身体实践强化文化认同。但现代生活节奏加快，复杂的仪式难以完全延续。于是出现了“仪式简化”与“仪式创新”两种趋势。前者如中秋赏月，从“焚香拜月”简化为“全家围坐吃月饼”；后者如春节“云拜年”，通过视频通话、电子红包等方式实现情感联结。仪式的演变并非对传统的消解，而是通过适应性调整保持生命力。文化意义的重构是更深层的转型。传统节日中蕴含的“和合”“孝道”“感恩”等价值观念，在当代社会依然具有普适性，但需要与现代精神对接。例如重阳节，传统意义是“登高避灾”，如今被赋予“敬老”内涵，成为全社会关注老年群体的节日；七夕节从“乞巧节”发展为“中国情人节”，既保留了女性祈求聪慧的文化基因，又融入了现代爱情观。这种意义重构不是简单的“旧瓶装新酒”，而是在保持文化根脉的基础上，回应时代对价值引领的需求。传统节日的现代转型需要避免两种误区：一是盲目复古，将节日等同于“旧习俗的复制”，忽视当代人的生活需求；二是过度商业化，把节日异化为“购物节”“促销日”，消解文化内核。只有在传统与现代的张力中找到平衡点，才能让节日真正成为连接过去与现在的精神桥梁。（摘编自《传统节日的现代转型路径探微》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.传统节日的功能转型体现在从自然崇拜、农事指导等实用功能转向情感传递功能。B.传统节日仪式的程式化特征通过重复的身体实践强化文化认同，但现代难以完全延续。C.重阳节、七夕节的意义重构是在保持文化根脉基础上回应时代对价值引领的需求。D.传统节日转型要避免盲目复古和过度商业化，需在传统与现代的张力中寻找平衡。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章从功能转变、仪式演变、意义重构三个维度，层层深入地论证传统节日的现代转型。B.文中以春节“守岁”、清明“踏青”为例，论证传统节日原始功能随生产方式转变而弱化。C.文章通过“仪式简化”与“仪式创新”的对比，说明仪式演变是对传统的适应性调整。D.末段指出转型的两种误区，明确了传统节日保持生命力需平衡传统与现代的关系。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.当代人过春节的“团圆”和清明的“扫墓”已完全失去了原始的信仰与农事功能。B.“云拜年”等创新仪式消解了传统仪式的文化认同功能，因此不属于合理演变。C.传统节日的价值观念因具有普适性，所以只需保持原有内涵即可适应现代社会。D.若将端午节异化为“粽子促销节”，则违背了传统节日文化内核传承的要求。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：数字人文是数字技术与人文研究的融合，其核心是通过数据挖掘、可视化分析等技术手段，为人文研究提供新的方法与视角。在文物保护领域，数字人文已展现出独特优势。例如敦煌莫高窟，通过高精度数字化采集，建立了包含4.5万张高清图像的数据库，不仅实现了文物信息的永久保存，还通过数字孪生技术还原了部分已损毁洞窟的历史面貌。游客只需佩戴VR设备，就能“进入”虚拟洞窟，近距离观察壁画细节，这种“数字孪生+沉浸式体验”模式，既保护了文物本体，又提升了公众参与度。（摘编自《数字人文在文物保护中的应用》）材料二：2021年，国家文物局发布《“十四五”文物保护和科技创新规划》，明确提出“构建文物数字资源共享平台”“推动文物资源全景式、多维度数字化展示”等目标。各地积极响应：故宫博物院推出“数字文物库”，开放186万件文物的高清影像；河南博物院打造“数字中原文物云”，利用3D建模技术复原了商周青铜器的铸造过程；三星堆遗址通过5G+8K直播，让全球观众实时观看考古发掘现场。这些实践表明，数字技术不仅是文物保护的工具，更成为激活文物价值的引擎。（摘编自《文物保护数字化：从“保存”到“激活”》）材料三：数字技术为文物保护带来机遇的同时，也带来挑战。首先是技术风险，如数字化采集设备的精度限制可能导致文物信息丢失，数据存储的安全性面临黑客攻击、系统故障等威胁。其次是文化风险，过度依赖数字技术可能导致“重技术轻人文”的倾向。例如某博物馆为吸引游客，将青铜器的数字展示设计成“闯关游戏”，虽然增加了互动性，但弱化了青铜器作为“礼器”的文化内涵。此外，数字技术的应用还需考虑不同群体的接受度，部分老年观众对VR设备操作不熟悉，可能产生“数字鸿沟”问题。（摘编自《数字时代文物保护的冷思考》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文通过数据挖掘、可视化分析等技术手段，为人文研究提供了新方法与视角。B.敦煌莫高窟的“数字孪生+沉浸式体验”模式，既保护了文物本体，又提升了公众参与度。C.《“十四五”文物保护和科技创新规划》的发布，标志着我国文物保护进入数字化阶段。D.三星堆遗址的5G+8K直播，体现了数字技术在推动文物资源多维度展示方面的作用。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.故宫“数字文物库”开放186万件文物高清影像，说明数字技术已完全替代传统文物展示方式。B.河南博物院3D建模复原商周青铜器铸造过程，证明数字技术能完整还原文物的历史语境。C.某博物馆将青铜器展示设计成“闯关游戏”，虽增加互动性，但可能偏离文物的核心文化价值。D.数字技术应用中的“数字鸿沟”问题，主要是由于设备精度不足导致老年观众操作困难。6.数字技术在文物保护中面临哪些挑战？请根据材料三简要概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成7~10题。守灯人老周头在灯彩坊做了四十年灯匠，最擅长扎“麒麟送子灯”。那灯扎得活灵活现：麒麟鳞甲片片分明，眼珠是两颗琉璃珠，白天看温润如玉，夜里点上蜡烛，便像一对活的眼睛，在暗夜里忽闪忽闪。灯彩坊在老街东头，门脸不大，却挂着“非遗”的牌子。从前每到腊月，店里就挤满了人——有来买灯的，有来学手艺的。可这几年，年轻人都爱买塑料灯、电子灯，闪着七彩光，一按开关就唱儿歌。老周头的灯卖不动了，学手艺的更是没了踪影。这天下午，老周头正蹲在作坊里修一盏破损的“鲤鱼跳龙门灯”，门帘一挑，进来个穿牛仔裤的姑娘。“爷爷，我想跟您学扎灯。”姑娘声音脆生生的，扎着马尾辫，眼里闪着光。老周头抬头，见她胸前挂着相机，心想许是哪个大学生来做调研的，便说：“学这手艺苦，坐不住板凳可不成。”“我能行！”姑娘说着，放下相机，挽起袖子就要动手。从那以后，姑娘每天来灯彩坊。老周头教她选竹篾——要选三年生的慈竹，削得薄如纸，弯成灯架不能有裂纹；教她糊纸——得用生宣，刷浆糊要匀，不能起皱；教她画样——麒麟的眼睛得用矿物颜料，调的时候要加牛胶，这样颜色才经得起重油。姑娘学得认真，有时候扎错了，急得直跺脚，老周头就说：“慢慢来，这手艺急不得。”三个月后，姑娘的第一盏“荷花灯”出炉了。灯身是粉白的，花瓣层层叠叠，灯芯处点上小蜡烛，映得花瓣透亮，像浸在月光里。老周头拍着大腿笑：“好！比我头回扎的强多了。”姑娘却撅着嘴：“爷爷，您说现在大家不爱传统灯彩，可我在网上发了咱们扎灯的视频，有几十万点赞呢！还有人留言说要买咱们的灯。”老周头愣了：“网上？能卖得动？”姑娘真的开了网店。她给每盏灯拍特写：竹篾的纹路、糊纸的质感、颜料的光泽，连老周头眯眼穿针的样子都拍进去。视频里，她举着灯说：“这不是普通的灯，是手艺人的温度，是传了几百年的故事。”很快，订单像雪片似的飞来。有买“麒麟送子灯”给新生儿的，有买“团圆月灯”送老人的，还有国外的华人下单，说要挂在唐人街的春节庆典上。灯彩坊又热闹起来。老周头扎灯的速度跟不上，姑娘就教几个街坊婶子帮忙：“婶子，您看这竹篾要这样弯，对，慢点儿，别折了。”老周头看着她们干活，忽然想起自己年轻时，师傅也是这样手把手教他的。年关将近，老街要办“非遗文化节”。姑娘带着老周头扎了一盏巨型“百鸟朝凤灯”：凤凰展开的翅膀有两米宽，每根羽毛都是手工剪的，染成赤橙黄绿青蓝紫；周围围着十二只小鸟，姿态各异，有的衔着花，有的扑棱着翅膀。开展那天，灯坊前人山人海。当姑娘点燃灯里的蜡烛，凤凰的眼睛先亮了，接着翅膀上的羽毛泛出暖光，小鸟们的尾巴也跟着亮起来，像一片流动的霞光。老周头站在人群后面，看着那盏灯，忽然觉得眼眶发热。他想起师傅临终前拉着他的手说：“灯彩是咱们的根，得守着。”从前他以为“守”是守住老手艺，现在才明白，“守”更是守住一颗心——让更多人看见，让更多人记住，让这灯彩里的光，照进更多人的心里。（有删改）7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开头用细腻的笔触描写老周头扎的“麒麟送子灯”，突出其工艺精湛，为后文传统灯彩的困境与复兴做铺垫。B.姑娘“穿牛仔裤”“挂相机”的外在形象与老周头的传统形象形成对比，暗示现代元素将为传统灯彩带来转机。C.老周头对姑娘学扎灯的初始态度较为冷淡，反映出他因传统手艺式微而产生的失望，也体现了手艺人的矜持。D.小说结尾写老周头“眼眶发热”，既包含对传统灯彩重获生机的欣慰，也包含对师傅教诲的深刻领悟。8.关于文中姑娘开网店卖灯的部分，下列说法不正确的一项是（3分）A.姑娘拍摄扎灯视频并强调“手艺人的温度”“传了几百年的故事”，是为了突出传统灯彩的文化价值。B.订单“像雪片似的飞来”的描写，侧面表现了姑娘的营销方式有效，传统灯彩在现代社会仍有市场。C.国外华人下单的情节，说明传统灯彩不仅能满足国内需求，还具有连接海外华人文化认同的作用。D.这部分内容详写订单来源，略写销售过程，避免平铺直叙，体现了小说叙事详略得当的特点。9.小说中的“灯”有多重意蕴，请结合文本简要分析。（6分）10.有人认为，小说中姑娘的形象是传统手艺人老周头的“引路人”。请结合文本谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成11~14题。李沆，字太初，洺州肥乡人。沆性直谅，内行修谨。为相，王旦参知政事，以西北用兵，或至旰食①。旦叹曰：“我辈安能坐致太平，得优游耶？”沆曰：“少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。”后契丹和亲，旦问何如，沆曰：“善则善矣，然边患既息，恐人主渐生侈心耳。”旦未以为然。沆又日取四方水旱盗贼奏之，旦以为细事不足烦上听。沆曰：“人主少年，当使知四方艰难。不然，血气方刚，不留意声色犬马，则土木、甲兵、祷祠之事作矣。吾老，不及见此，此参政他日之忧也。”沆没后，真宗以契丹既和，西夏纳款，遂封岱祠汾②，大营宫观，靡有暇日。旦乃以沆先识之远，叹曰：“李文靖真圣人也！”沆为相，接宾客，常寡言。马亮与沆同年，又与其弟维善，语维曰：“外议以大兄为无口匏③。”维乘间达亮语，沆曰：“吾非不知也。然今之朝士得升殿言事上封论奏了无壅蔽若事有未当极言得失又复何患？苟居其位，事不能当众言，默而趋过，仰愧古人，俯愧后世矣。”沆为相，尝读《论语》。或问之，沆曰：“沆为宰相，如《论语》中‘节用而爱人，使民以时’，尚未能行。圣人之言，终身诵之可也。”景德元年七月，沆疾作，诏太医诊视，抚问之使相望于道。明日，薨，年五十八。上闻之惊叹，趣驾临哭，赐其家白金五千两。赠太尉、中书令，谥文靖。（节选自《宋史·李沆传》，有删改）【注】①旰（gàn）食：晚食，指事务繁忙不能按时吃饭。②封岱祠汾：封泰山、祠汾阴，指大规模的祭祀活动。③无口匏（páo）：没有口的葫芦，比喻沉默寡言的人。11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.然今之朝士/得升殿言事/上封论奏/了无壅蔽/若事有未当/极言得失/又复何患B.然今之朝士得升殿/言事上封/论奏了无壅蔽/若事有未当/极言得失/又复何患C.然今之朝士/得升殿言事/上封论奏了无壅蔽/若事有未当/极言/得失又复何患D.然今之朝士得升殿/言事上封/论奏了无壅蔽/若事有未当/极言/得失又复何患12.下列对文中加点词语的相关理解，不正确的一项是（3分）A.参知政事，宋代官职名，是宰相的副职，与宰相共同管理政务。B.和亲，指中原王朝与边疆少数民族首领之间的政治联姻，如文成公主入藏。C.同年，古代科举考试中同榜考中的人互称“同年”，文中指马亮与李沆同榜。D.薨，古代称诸侯或大官的死，帝王的死称“崩”，士大夫的死称“不禄”。13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.李沆担任宰相时，王旦因西北战事繁忙而感叹难以太平，李沆认为忧勤可作为警戒，后来局势安定反而可能生变。B.李沆每天将各地水旱盗贼之事奏报皇帝，王旦认为是小事不必烦扰皇帝，李沆则认为应让皇帝了解民间艰难。C.李沆去世后，真宗因边患平息而大兴土木、祭祀，王旦这才叹服李沆有先见之明，称其为“真圣人”。D.李沆常读《论语》，有人询问原因，他说自己作为宰相，尚未能践行“节用而爱人，使民以时”等主张。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）苟居其位，事不能当众言，默而趋过，仰愧古人，俯愧后世矣。（6分）（2）上闻之惊叹，趣驾临哭，赐其家白金五千两。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。丰乐亭游春（其三）欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首句“红树青山”描绘出暮春时节红绿相映的明丽景象，“日欲斜”点明时间推移。B.“长郊草色绿无涯”以广阔的郊野绿茵烘托春景的丰茂，与“红树青山”共同构成画面。C.“春将老”指春天即将结束，诗人用“不管”二字，含蓄地表达对游人不懂惜春的责备。D.全诗以乐景写哀情，通过明丽的春景与“踏落花”的细节，抒发诗人对春光易逝的感慨。16.有人认为“来往亭前踏落花”中的“踏”字用得精妙，请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中，屈原以“______，______”两句表明即使粉身碎骨也不会改变自己的理想。（2）苏轼在《赤壁赋》中用“______，______”两句，写出了曹操攻破荆州后顺流而下的军容之盛。（3）杜甫《登高》中“______，______”两句，从空间、时间两方面着笔，写出了诗人漂泊异乡、年老体衰的处境。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。“国潮”是近年来兴起的文化现象，它将传统元素与现代设计结合，形成独特的审美风格。从故宫文创的“朝珠耳机”到河南卫视的“唐宫夜宴”，从李宁的“中国李宁”系列到华为的“敦煌主题”手机，国潮产品______，成为年轻人的“新宠”。国潮的流行，背后是文化自信的提升。过去，一些人认为“外国的月亮更圆”，对本土文化______。如今，随着综合国力的增强，年轻人更愿意了解并认同本土文化。国潮不仅是产品的创新，更是文化的______。它让传统文化走出博物馆、古籍堆，融入日常生活，让年轻人在使用中感受文化的温度。当然，国潮发展也面临挑战。部分产品只是简单拼接传统符号，缺乏对文化内涵的深度挖掘，导致“有颜值无内涵”。例如某品牌推出的“汉服口红”，外观印有传统纹样，但其成分、质地与普通口红无异，消费者购买后难免有______之感。真正的国潮，应该是传统与现代的深度融合，是文化精神与时代需求的同频共振。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.层出不穷嗤之以鼻重生名不副实B.屡见不鲜不屑一顾新生名不副实C.层出不穷不屑一顾新生买椟还珠D.屡见不鲜嗤之以鼻重生买椟还珠19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.例如某品牌推出的“汉服口红”，外观印有传统纹样，但其成分、质地与普通口红无异，消费者购买后难免有买椟还珠之感。B.例如某品牌推出的“汉服口红”，外观印有传统纹样，但其成分、质地与普通口红没有差异，消费者购买后难免有名不副实之感。C.例如某品牌推出的“汉服口红”，外观印有传统纹样，但其成分、质地与普通口红无异，消费者购买后难免有买椟还珠之感。D.例如