期末真题重组卷01（浙江专用）-统编版七年级《语文》上学期期末复习讲义

PAGE12026学年七年级上学期语文期末真题重组卷01考试时间120分钟，满分120分（含书写3分）一、积累运用（19分）1．（24-25七年级上·浙江绍兴·期末）聆听新春的祝愿，完成后面的任务。（6分）一元复始，万象更新。少年啊，愿你心如晨曦初露，chénɡ澈明亮。愿你在知识的瀚海中，笔耕不辍，扬帆远航，勇敢追寻真理的光芒。愿你在生活的起伏中，心怀热chén，不畏挑战，逐渐散去心中迷雾，huò然开朗。愿你在成长的道路上，珍惜寸阴分阴，不让岁月轻易蹉跎，用汗水与智慧绘出幸福的图景。乘长风破万里浪，成为勇敢、闪耀的自己。（1）加点字“更”在语段中的正确读音是（

）（1分）A．ɡēnɡ B．ɡènɡ（2）根据拼音写出相应的汉字。（3分）chénɡ澈

热chén

huò然开朗（3）汉字探源，根据语境填空，感受古文字意蕴。（2分）

右图为“更”的甲骨文字形，是一人手持器械打击某物之义，由此，一般认为“更”的本义是。后引申为，下面句中的“更”便是这个义项：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）【答案】（1）A（2）澄忱豁（3）鞭策改正、改变【解析】（1）本题考查字音。万象更新：wànxiànggēngxīn，一切事物都改换了样子，出现了一番新气象。故选A。（2）本题考查字形。澄澈：chéngchè，清澈透明。热忱：rèchén，热情。豁然开朗：huòránkāilǎng，原形容由狭窄幽暗一变而为开阔明亮。后用以比喻顿时明白或领悟过来。（3）本题考查字义及字形演变。结合题干中“下图为‘更’的甲骨文字形，是一人手持器械打击某物之义”可知，在甲骨文字形里，一个人拿着器械去打击，这一动作类似用工具去驱使、督促，和“鞭策”的含义相近，所以由此可知，“更”的本义是“鞭策”。结合“‘君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’（《论语·子张》）”可知，这句话说的是君子犯错就像日食月食，犯错时人们都能看到，而“更也”后人们就会敬仰他，这里的“更”显然是针对“过（过错）”而言，意思是改正过错，所以由此可知，这里“更”引申为“改正、改变”。2．（24-25七年级上·浙江·期末）请将诗句补充完整。（8分）诗词中的动物往往也寄寓人情。王湾告诉你，游子的羁旅乡愁可以用“乡书何处达？（1）”来倾诉；马致远告诉你，孤客的天涯寂寞可以用“（2），小桥流水人家，（3）”来排遣；李白告诉你，挚友的异地牵挂可以用“（4），闻道龙标过五溪”来抚慰；刘禹锡告诉你，人生的豪壮豁达可以用“（5），（6）”来描绘；陆游告诉你，暮年的报国之梦可以用“（7），（8）”来抒发。【答案】归雁洛阳边枯藤老树昏鸦古道西风瘦马杨花落尽子规啼晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来【解析】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。本题中的“雁、藤、啼、鹤、碧霄、阑”等字词容易写错。（23-24七年级上·浙江宁波·期末）同学们对搜集到的语段进行了朗读设计，请你一起来参与。（5分）（甲）看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。选自朱自清《春》（乙）从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷面笑成花面。一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥——软如一床新翻的棉被的春泥。选自张晓风《春之怀古》3．朗读设计要基于文字的感情基调，请你为以上两个文段选定共同的感情基调（

）（2分）A．舒缓喜悦 B．平静淡然 C．激情豪迈4．理解文章的表现手法可以帮助我们更好地朗读，请仿照示例，结合加点字，对乙文划线句进行朗读设计。（3分）示例：甲文中，“看”一字体现了春雨带给人的惊喜，可以重读。“像牛毛，像花针，像细丝”使用了比喻、排比的修辞，朗读时语速要放慢，语调要舒缓，体现出春雨的细密，给人一种春日细雨清新滋润之感。【答案】3．A4．“噗嗤”是拟声词，“笑”使用了拟人的修辞，这两个词都写出了春天到来积雪融化的情态，可以重读。整个句子朗读时语速稍快，让人感到雪之调皮和春之活泼与生机。【分析】3．本题考查对文段感情基调的理解。（甲）段中描述的是春雨的细腻和美丽，给人带来的是宁静和愉悦的感觉；而（乙）文段则通过描述春天的到来，展现了大自然的生机和活力，也带有一种轻松和喜悦之情。因此，在朗读这两个文段时，应该采用舒缓喜悦的语调，让读者感受到春天的美好和温暖。故选A。4．本题考查朗读设计。本题中要抓住关键词“噗嗤”和“笑”。“噗嗤”一般都是听到特高兴、好笑的事后发出来的声音，为拟声词；“笑”则是运用了拟人的修辞手法。这两个词描绘了雪从山头滑落时轻盈、欢快的场景，可以重读。可以将“噗嗤”读得轻快而短促，同时让“笑”字的声音微微上扬，整个句子的语调也应该保持轻快。二、阅读理解（48分）（一）名著阅读。（6分）（23-24七年级上·浙江绍兴·期末）完成下面的小题。5．唤醒人物记忆。根据提示填空，请任选三个作答。（3分）人物挑战一：他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜……他是本城中极方正，质朴，博学的人。他是《朝花夕拾》中的甲。人物挑战二：他博学多识，虽名为舵手，实为老书生，知道很多海外奇事，亦有一些名士风范。常与唐敖谈论学问。唐敖失踪后，退归家中养老。他是《镜花缘》中的乙。人物挑战三：他洋洋得意地说：“此乃五行八卦炉，量你千般变化，万般能耐，也休想逃出生天，七七四十九天期满，开炉之日必是你化为灰烬之时，试问此刻你感觉如何？”他是《西游记》中的丙。人物挑战四：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”这是《西游记》中的丁对孙悟空说的话。人物挑战五：老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。可是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别有精神，那一对深陷的眼睛却特别明亮，很少见到这样尖利明亮的眼睛。他在《白洋淀纪事》中的身份是戊。6．探究人物形象。路过“私塾”体验馆，假如可以选择上述人物做你的老师，你会选择谁？请结合名著内容和阅读体验说明理由。（3分）我选择（填人名），理由：【答案】5．寿镜吾（或寿怀鉴）多九公太上老君菩提祖师（或菩提老祖、须菩提祖师、须菩提）抗日游击队员或抗日战士或游击战士（答船夫亦可）6．示例一：我选寿镜吾。他博学，方正，严而不厉。虽然他有些迂腐，但是对学生宽容，即便有戒尺也从不用。特别是他认真读书时的样子，让人敬佩。示例二：我选多九公。他才学满腹，见多识广，奇花异草、飞禽走兽无一不识；他忠厚、朴实、心地善良。他还会看病，不贪财。示例三：我选菩提祖师。他是一个世外高人，拥有极高的法力和智慧；他慈悲且神秘，在斜月三星洞收徒授业，以普度众生的宗旨交到学生；他循循善诱，因材施教，巧妙设计考验孙悟空；他教学严厉，因悟空卖弄法术将他逐出师门。示例四：太上老君善良、聪明且深思熟虑。他不仅是玄奘师徒取经路上的重要指导者和支持者，还体现了慈悲心和博爱精神，致力于拯救众生免受苦难。示例五：老头子爱憎分明，机智勇敢的革命精神，他身上展现出来的在中国共产党的领导下英勇抗敌的爱国主义精神十分值得我们学习。【解析】5．本题考查文学常识。第一空：根据“他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜”“他是本城中极方正，质朴，博学的人”可知，他是《朝花夕拾》中的寿镜吾（寿怀鉴）。第二空：根据“常与唐敖谈论学问。唐敖失踪后，退归家中养老”可知，他是《镜花缘》中的多九公。多九公年青时曾参加过科举考试，虽才学满腹，却未考中秀才，他就丢下书本，作了海船生意，因折了本钱，便以替人管船拿柁为生。他八十多岁，身体却非常健康，走起路来健步如飞。多九公是一个忠厚、朴实、心地善良的劳动者形象。第三空：根据“此乃五行八卦炉，量你千般变化，万般能耐，也休想逃出生天，七七四十九天期满，开炉之日必是你化为灰烬之时”可知，他是《西游记》中的太上老君。太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。第四空：根据“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身”可知，这是《西游记》中的菩提祖师对孙悟空说的话。孙悟空生性聪明、活泼、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传说，一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成作《西游记》。孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明。第五空：根据“老头子浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。可是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别有精神”可知，他在《白洋淀纪事》中的身份是抗日游击队员或抗日战士或游击战士（答船夫亦可）。他是《白洋淀纪事》中《荷花淀》一篇中的人物，名叫水生，是小苇庄的游击队长，党的负责人。他勤劳朴实、勇敢坚强，积极投身抗日，具有革命英雄主义精神。6．本题考查名著人物形象分析。解答时，首先选择人物。然后从人物的性格、能力、品质等方面进行分析。最后，阐述你选择这个人物作为你的老师的理由。言之成理即可。示例一：我选择水生。他勤劳朴实，勇敢坚强，积极投身抗日，具有革命英雄主义精神。他作为小苇庄的游击队长和党的负责人，身上所体现出的爱国主义情怀和对革命事业的忠诚让我深感敬佩。他的形象不仅代表着那个时代中国人民的奋斗精神，也激励着我不断前行。示例二：我选择寿镜吾。寿镜吾老先生是一位博学而又方正的学者，他的严谨学风和深厚学识让人敬仰。他对待学生既严格又充满关爱，总是耐心地引导学生探索知识的海洋。他的教学风格既传统又开放，能够让学生在尊重传统的同时，拥抱创新和变革。我相信，在他的教导下，我能够获得更加全面的知识和深刻的人生启示。示例三：我选择多九公。他为人忠厚、朴实、心地善良，且才学满腹，见多识广。他不仅在学术上有着极高的造诣，还擅长看病，且不贪财。他的人格魅力和学识修养让我深感敬佩。我相信在他的教导下，我不仅能够学到丰富的知识，更能够培养起正直、善良的品质。示例四：我选择菩提祖师。他作为一位世外高人，拥有着极高的法力和智慧。他以慈悲为怀，普度众生为宗旨，循循善诱地教导学生。他的教学方法因材施教，能够充分发掘每个学生的潜力。同时，他也非常严厉，对于学生的错误会及时指出并予以纠正。我相信在他的教导下，我一定能够不断进步，成为更好的自己。示例五：我选择老头子。他是一位爱憎分明、机智勇敢的革命战士。他身上展现出的爱国主义精神和在中国共产党的领导下英勇抗敌的精神让我深感敬佩。他的形象不仅代表着那个时代中国人民的奋斗精神，也激励着我在自己的岗位上不断努力、为国家和人民做出贡献。我相信在他的影响下，我一定能够培养起坚定的信念和勇往直前的勇气。（二）文学类文本阅读。（14分）（24-25七年级上·浙江绍兴·期末）阅读作品，完成练习。狐狸，狐狸，打个滚儿艾平①遇到火蛋儿，跟我们家院外灌木丛中那一眼不冻泉有关。②当时火蛋儿正缩在刺骨的泉水里，躲避一只凶悍又贪婪的兴安金雕。不过我当时除了吓一跳，并没有去想火蛋儿的处境。不冻泉周边结了冰，它的爪子扒不住冰，我就将扁担伸给它，将它从水里拎了出来。火蛋儿以为我要打它，发出呜呜的叫声，两只金色的眼睛突然一亮，全身所有的能量就要进发成一次决斗。当它感觉被解救后，眼睛慢慢眯成一对柔和的半月形，对我的敌意明显消减了许多。它知道了，它遇到的不是想把它无情撕碎果饥腹的野兽。③我挑着一担水行走于山间，火蛋儿不远不近地跟在后面。到了家，媳妇见了它也很喜欢，叫它火蛋儿，于是火蛋儿就成了它的名字。④火蛋儿真是一只聪明又可爱的狐狸，它能听懂我们的教诲，甚至能依照我们的嘱咐，循规蹈矩地生活在人类的世界里。⑤我媳妇说：“狐狸，狐狸，打个滚儿。”它就把尾巴往后腿中间一夹，头朝地，肚皮朝天像个圆球一样打个滚儿。我说：“火蛋儿，火蛋儿，睡觉了。”它就蜷曲着身子躺下来，用大尾巴护住身子，闭上一只眼，睁着一只眼。过冬的羊肉放在院子里，它滚着哈喇子不敢靠前。它把草垛掏了一个深深的洞，夜晚睡在里面，如果我们没有出现在院子里，它就是醒了也卧在里面不出来。它是一只小心翼翼的狐狸。⑥春天来了，草垛用光了。我便给火蛋儿用桦木皮修了一个露天的圈，可是火蛋儿半夜不睡觉，居然起来挠我们的房门。我打开门吆喝了它一顿，它坐在那里眼巴巴地望着我。我开门把它放进屋，它便由一团火变成一汪水，静静地睡着了。⑦没想到此后每天晚上它都挠门要进屋，我们打开门教训它，它又出了个新花招——蹲在地上绕圈儿，那只毛茸茸的大尾巴弯在它耸起的臀部前面，一跳一跳地竖起来转，火蛋儿变成了摇动的火苗。我和媳妇看得连声叫好，它抽个冷子钻进门，藏在床底下怎么喊也不动，就这样在我们的卧室里混过一夜又一夜。我俩谁也没多想，火蛋儿为啥这样恋着人。⑧火蛋儿比来的时候肥多了，腮帮子上的肉颤巍巍地堆到脖子根儿，看到一群麻雀在跟前跳来跳去，眼皮都不抬。它被人类惯坏了。于是，任凭火蛋儿怎样挠门，我再也不允许它进屋子。火蛋儿，你是一只野生狐狸，应该知道怎样生存。⑨媳妇说：“火蛋儿，火蛋儿，你走吧，到林子里抓麻雀去吧。”我说：“火蛋儿，火蛋儿，你走吧，再不走我就用鞭子抽你了。”火蛋儿犹豫了片刻，出了门，尾巴在雪地上拖曳出浅浅的长痕，走向白雪的深处。它走得很慢，似乎在期待我们改变主意，似乎在等待“火蛋儿，火蛋儿，打个滚儿”的呼唤。它停下脚步，坐在对面的山坡上，端着两只前爪，一动不动地看着我们。⑩第二天早上一推门，火蛋儿并没有像我想的那样回来。它那轻盈跳跃的影子不见了，它给我们留下的是一串徘徊的脚印，从院前绕到屋后，一圈又一圈。后来，媳妇经常翻阅手机相册，喃喃自语：“咱家火蛋儿……”⑪那是一个晴朗的上午，媳妇突然在院子里一惊一乍地喊起来：“火蛋儿回来了！”我手里的草叉子掉在地上，那只金红色的大尾巴出现在我的视野中，正在山顶岩石下的雪里随风招摇。⑫“火蛋儿——你回来——我再也不会赶你走……”我们骑马上山，要把火蛋儿找回家。⑬火蛋儿隐匿在雪底下，只有那蓬松的尾巴，不停地摇着，像是回应着我们的急迫。⑭媳妇说：“火蛋儿，火蛋儿，打个滚儿！”火蛋儿没有反应。媳妇急了，意狠狠地说：“狐狸，狐狸，打个滚儿！”火蛋儿还是不理不睬。媳妇伸手一抓，我们的心刹那间凉透了——火蛋儿的尾巴，轻飘飘地到了媳妇的手上，没有重量。雪的下面没有火蛋儿，世上只剩它留下的尾巴。⑮细看周边，地上散乱着火蛋儿的皮毛和血迹，岩石上沾染着老雕灰色的粪便，火蛋儿应该是被老雕生擒，然后被磕死在岩石上，撕成碎片……⑯火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛。⑰后来我翻阅了很多资料，终于弄懂火蛋儿当初对我的眷恋是为了什么。⑱可惜作为人类，我们以为自己有能力主宰动物，我们以自己的好恶来对待火蛋儿，对其收留与放弃的决定，到底是一种刚愎自用，我们满怀善意地实施了逆天行道。⑲故去的老阿妈曾经告诉过我，鹰隼不能退着飞，马蹄在冰上不能跑，鸟道在树梢上……万物生灵，各行其道。正如额尔古纳河留下的胳膊肘弯儿，来自森林，走向草原，谁也不能更改。（选自《聆听草原》，有删改）7．请根据文章内容，将下面的思维导图补充完整。（4分）8．联系上下文，赏析文中画波浪线句子。（3分）我开门把它放进屋，它便由一团火变成一汪水，静静地睡着了。9．根据上下文，推测“火蛋儿当初对我的眷恋是为了什么”。（3分）10．作者说“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”，又说“万物生灵，各行其道”，两者是否矛盾？请结合文本，谈谈你的理解。（4分）【答案】7．①遇见（救助）②循规蹈矩（寸步不离、小心翼翼）③赶走④悔恨心痛8．运用比喻的修辞手法，将进屋后的火蛋儿比作“一汪水”，形象地描绘出火蛋儿由紧张、兴奋的状态转变为放松、平静的状态，使读者能够直观地感受到火蛋儿从野外进入人类居所后的安心与舒适。还体现了作者对火蛋儿的喜爱和怜悯之情，通过细腻的笔触将火蛋儿的可爱和作者的善意展现得淋漓尽致。运用对比的修辞手法，通过“一团火”与“一汪水”的对比，强调了火蛋儿在不同环境下的状态变化。突出了火蛋儿性格的活泼与温顺，也暗示了人类居所对于野生动物来说是一个充满安全和舒适感的避风港。还体现了作者对火蛋儿的喜爱和怜悯之情，通过细腻的笔触将火蛋儿的可爱和作者的善意展现得淋漓尽致。9．我遇到火蛋儿时，它正在水中躲避老雕的追逐。火蛋儿被我所救，因祸得福，谋得暂时的安全。它从小心翼翼到最后失去警觉，在我家对面山坡被老鹰摔死。由此可见，它躲进草堆，挠门进家，眷恋背后是为了躲避那无时不在的威胁。它眷恋着我和妻子对它的善意，我们之间超越物种的情谊。10．不矛盾。“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”表达了作者对火蛋儿深深的内疚。“我们”以自己的好恶来收留与放弃火蛋儿，最终火蛋儿在野外遭遇了不幸，这是满怀善意地实施了逆天行道。而“万物生灵，各行其道”揭示了自然界中万物各自遵循着规律，每一种生物都有其独特的生存空间和生存方式，因此人类不能随意干涉和改变。两者是一致的，作者深刻反思了人类与野生动物之间的关系，我们既应该对野生动物怀有善意，又不能违背其生存之道。【导语】这篇《狐狸，狐狸，打个滚儿》通过讲述一只狐狸“火蛋儿”与人类之间的情感纠葛，深刻探讨了人与自然的关系。文章以细腻的笔触描绘了火蛋儿的聪明与可爱，以及它对人类的依赖与眷恋，展现了人与动物之间复杂的情感纽带。然而，人类的善意干预最终导致了火蛋儿的悲剧，揭示了人类对自然的干预往往是出于无知与自大。文章结尾的反思与悔悟，强调了“万物生灵，各行其道”的自然法则，提醒人们应尊重自然，顺应天道。7．本题考查内容理解概括。一空，结合第①-③段“遇到火蛋儿，跟我们家院外灌木丛中那一眼不冻泉有关”“我就将扁担伸给它，将它从水里拎了出来”可知，文章开篇写“我”在不冻泉边遇到被困的火蛋儿，并对它进行了救助，所以①处填“遇见（救助）”。

二空，结合第④-⑦段“火蛋儿真是一只聪明又可爱的狐狸，它能听懂我们的教诲，甚至能依照我们的嘱咐，循规蹈矩地生活在人类的世界里”“我挑着一担水行走于山间，火蛋儿不远不近地跟在后面”“它是一只小心翼翼的狐狸”可知，火蛋儿被救后，能按照“我们”的要求生活，且总是跟在“我们”身边，十分小心翼翼，所以②处可填“循规蹈矩（寸步不离、小心翼翼）”。

三空，结合第⑧-⑨段“任凭火蛋儿怎样挠门，我再也不允许它进屋子”“媳妇说：‘火蛋儿，火蛋儿，你走吧，到林子里抓麻雀去吧。’我说：‘火蛋儿，火蛋儿，你走吧，再不走我就用鞭子抽你了。’火蛋儿犹豫了片刻，出了门”可知，“我们”因为觉得火蛋儿被惯坏了，且它是野生狐狸应该学会自己生存，所以决定将它赶走，因此③处填“赶走”。

四空，结合第⑯段“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”可知，当“我们”发现火蛋儿回来却只剩尾巴，得知它遭遇不幸后，内心充满了悔恨和心痛，所以④处填“悔恨心痛”。8．本题考查句子赏析。结合第⑥段“可是火蛋儿半夜不睡觉，居然起来挠我们的房门。我打开门吆喝了它一顿，它坐在那里眼巴巴地望着我。我开门把它放进屋”可知，火蛋儿半夜不睡觉，执着地挠门，被“我”吆喝后依然眼巴巴望着，这体现出它想要进屋的急切心情，此时的它就像“一团火”，充满了活力与紧张、兴奋的情绪，迫切渴望进入屋内。当“我”开门把它放进屋后，文中描述“它便由一团火变成一汪水，静静地睡着了”。“一汪水”给人平静、柔和的感觉，形象地写出火蛋儿进入屋内后瞬间放松下来，进入到安静、平和的状态。此外，这里运用对比的修辞手法，将“一团火”与“一汪水”进行对比，鲜明地强调了火蛋儿在野外和进入人类居所这两种不同环境下的状态变化。火蛋儿在野外时，面对未知与可能的危险，表现出活泼、急切的一面；而进入人类居所后，展现出温顺、安静的状态，突出了它性格的多面性。同时，这种状态的变化也暗示了人类居所对于像火蛋儿这样的野生动物来说，是一个充满安全和舒适感的避风港，能让它放下警惕，安心休憩。从作者如此细致地描绘火蛋儿的这一变化，也能充分体现出作者对火蛋儿的喜爱和怜悯之情，通过细腻的笔触把火蛋儿的可爱以及作者对它的善意展现得十分到位。9．本题考查内容理解概括。结合第②段“当时火蛋儿正缩在刺骨的泉水里，躲避一只凶悍又贪婪的兴安金雕”“我就将扁担伸给它，将它从水里拎了出来”可知，“我”遇见火蛋儿时，它正处于极度危险的境地，被兴安金雕追逐，无奈之下躲在刺骨的泉水中，是“我”出手相救，让它脱离了眼前的危险，获得了暂时的安全。结合第⑤段“它把草垛掏了一个深深的洞，夜晚睡在里面，如果我们没有出现在院子里，它就是醒了也卧在里面不出来。它是一只小心翼翼的狐狸”以及第⑥段“可是火蛋儿半夜不睡觉，居然起来挠我们的房门”可知，火蛋儿一开始在“我”家生活时小心翼翼，后来甚至半夜挠门想要进屋，对“我们”表现出强烈的眷恋。

结合第⑮段“细看周边，地上散乱着火蛋儿的皮毛和血迹，岩石上沾染着老雕灰色的粪便，火蛋儿应该是被老雕生擒，然后被磕死在岩石上，撕成碎片”可知，火蛋儿最终还是没能逃脱老雕的捕杀，在“我”家对面的山坡遭遇不幸。

由此可知，火蛋儿之所以躲进草堆，不断挠门想要进家，对“我”和妻子表现出眷恋，背后的原因主要是它想要躲避那一直存在的被老雕捕杀的威胁。同时，在与“我们”相处的过程中，它也眷恋着“我”和妻子对它释放出的善意，在这种相处中，彼此之间产生了超越物种的情谊，这也是它眷恋“我们”的重要因素。10．本题考查内容理解。结合第⑯段“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”可知，“我”和妻子对火蛋儿的离去深感痛苦和悔恨。我们曾以自己的方式对待火蛋儿，决定收留它又将它赶走，这种以人类好恶为出发点的行为，最终导致火蛋儿在野外遭遇不幸，所以“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”表达了作者对火蛋儿深深的内疚。

结合第⑱段“可惜作为人类，我们以为自己有能力主宰动物，我们以自己的好恶来对待火蛋儿，对其收留与放弃的决定，到底是一种刚愎自用，我们满怀善意地实施了逆天行道”可知，我们的行为看似出于善意，实际上却违背了自然规律，没有考虑到火蛋儿作为野生动物的生存需求。

结合第⑲段“故去的老阿妈曾经告诉过我，鹰隼不能退着飞，马蹄在冰上不能跑，鸟道在树梢上……万物生灵，各行其道。正如额尔古纳河留下的胳膊肘弯儿，来自森林，走向草原，谁也不能更改”可知，万物生灵都有其自身的生存之道，人类不应随意干涉。

由此可知，“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”和“万物生灵，各行其道”两者并不矛盾。前者表达了作者对自己行为的反思和对火蛋儿的愧疚，后者则强调了自然规律的不可违背。作者通过这两句话深刻反思了人类与野生动物之间的关系，我们既应该对野生动物怀有善意，又不能违背其生存之道。（三）非连续性文本阅读。（10分）（24-25七年级上·浙江台州·期末）在了解台州传统文化时，小桥为本次活动收集了以下材料，请你阅读并完成以下题目。材料一：台州，这座文化底蕴深厚的城市，其济公传说、送大暑船、仙居无骨花灯、台州乱弹、玉环鼓词、天台山干漆夹苎技艺等17项皆被列入国家级非遗项目。近期，由台州市文化和广电旅游体育局出品的纪录片——《非遗里的台州》，入选2024非遗影像展。该纪录片介绍台州重点文物、代表性文化符号展示台州的文化概况与渊源脉络，通过“山”“海”两个文化概念来诠释台州文化的两大气质与个性，借助台州特有的民俗文化、技艺、音乐、舞蹈等，展现了台州人民赖以生存的地理环境和台州富有生活气息与文化韵味的城市风情。（选自《台州文旅》）材料二：台州非遗既要“墙内开花”，又要“墙外香”，必然要适应时代口味，融入现代元素，“圈粉”年轻人，以极高的实地互动性带动地方经济发展。建立非遗传承的经济支柱产业链，实现文化价值和经济价值“双赢”。台州文旅打造了5条非遗主题旅游线路，玉环“跨山越海”非遗主题旅游线路既有“非遗鱼灯”、“打八将”等非遗技艺展出，又与渔海风情等乡村环境相融合；天台“诗路茶香”以天台云雾茶文化为主题，同时漫游隋代古刹国清寺，品味济公传说，开启一场修心之旅……个个都精彩，条条有特色，真正身临其境，体味古人的生活智慧。网络新兴媒体和直播的热潮中，台州非遗也要主动拥抱现代科技，以别具特色的文化转化，积极回应新时代网络用户的生活需求，人人可观看、可转发、可实地打卡、可购非遗周边，让非遗成功“出圈”，成为大众喜闻乐见的文化。材料三：近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1000名青年进行的一项调查显示，绝大多数受访青年感觉近些年非遗更火、更“出圈”。材料四：文旅专家刘兵：传承非遗文化，意义非凡我觉得我们首先要对非遗文化的价值有一个清晰的认知。从宏观层面说，非遗文化是我们中华优秀传统文化中重要组成部分，凝聚着古老民族智慧和精益求精的匠心精神。非遗文化的发展脉络可以说与中华文明发展进程紧密相关，它代表了当时社会的发达程度。所以，非遗文化作为我们中华历史的缩影，是我们重温历史的一面镜子，是勤劳智慧的先人给我们留下的一笔宝贵财产，也是今天我们实现传统文化复兴的重要力量，我们理应为保护和传承非遗文化尽一份力。站在文旅行业的角度来看，非遗文化是传统文化的精髓部分，是文化和旅游融合发展的重要内容，更是我们发展特色文旅产业的取之不尽的宝藏。不只体现在其宝贵的人文价值，也会产生巨大的社会价值和经济价值。11．关于台州传统文化表达正确的是（

）（3分）A．台州有济公传说、仙居无骨花灯、长调民歌、玉环鼓词等17项皆被列入国家级非遗项目。B．《非遗里的台州》，通过“山”“海”两个文化概念来展现台州文化的城市风情。C．中国青年报社社会调查中心显示，绝大多数市民认为新兴的传播方式如直播和短视频在非遗传播中占据重要地位。D．要传承和发扬台州非遗，必然要适应时代口味，融入现代元素。12．结合材料，说说台州为推动非遗“出圈”采取了哪些措施？（4分）13．小天认为非遗文化是古老而陈旧的东西，与现代生活毫无关联，不需要去关注和传承。请你结合材料内容，劝说小天改变这种看法。（3分）【答案】11．D12．①打造非遗主题旅游线路，融合非遗技艺与当地特色；②借助网络新兴媒体和直播；③融入现代元素，适应时代口味“圈粉”年轻人；④建立非遗传承经济支柱产业链。13．小天，非遗文化是需要关注与传承的。首先，非遗文化是我们中华优秀传统文化中重要组成部分，凝聚着民族智慧和精益求精的匠心精神：其次，非遗和旅游融合发展，能形成特色文旅产业，如玉环的“跨山跨海”非遗主题旅游路线，不仅带来宝贵的人文价值，也会产生巨大的社会价值和经济价值；最后，当下的非遗正在努力适应时代口味，融入了现代元素。所以，它并不古老，值得我们关注和传承。【导语】文本是关于“非遗文化”的主题阅读材料分析。材料一论述了非遗文化展现台州古城的赖以生存的地理环境和台州富有生活气息与文化韵味的城市风情；材料二论述台州为推动非遗“出圈”采取了的具体措施；材料三的调查显示，绝大多数受访青年感觉近些年非遗更火、更“出圈”；材料四论述传承非遗文化，意义非凡。11．本题考查信息的辨析与筛选。A.根据材料一“台州，这座文化底蕴深厚的城市，其济公传说、送大暑船、仙居无骨花灯、台州乱弹、玉环鼓词、天台山干漆夹苎技艺等17项皆被列入国家级非遗项目”可知，台州的国家级非遗项目并没有“长调民歌”，题干说法错误；B.根据材料一“通过‘山’‘海’两个文化概念来诠释台州文化的两大气质与个性，借助台州特有的民俗文化、技艺、音乐、舞蹈等，展现了台州人民赖以生存的地理环境和台州富有生活气息与文化韵味的城市风情”可知，台州通过“山”“海”两个文化概念来展现了台州人民赖以生存的地理环境和台州富有生活气息与文化韵味的城市风情。题干“展现台州文化的城市风情”说法不全面；C.根据材料三“中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1000名青年进行的一项调查”“绝大多数受访青年感觉近些年非遗更火、更‘出圈’”可知，受调查的对象是1000名青年，题干“绝大多数市民”表述错误；故选D。12．本题考查信息的提炼与概括。根据材料二“必然要适应时代口味，融入现代元素，‘圈粉’年轻人，以极高的实地互动性带动地方经济发展”可知，台州非遗“出圈”要适应时代口味，融入现代元素，“圈粉”年轻人；根据材料二“建立非遗传承的经济支柱产业链，实现文化价值和经济价值‘双赢’”可知，台州非遗“出圈”要建立非遗传承的经济支柱产业链；根据材料二“台州文旅打造了5条非遗主题旅游线路”“又与渔海风情等乡村环境相融合”可知，台州非遗“出圈”要打造非遗主题旅游线路，融合当地的民俗风情与地域环境等特色；根据材料二“网络新兴媒体和直播的热潮中，台州非遗也要主动拥抱现代科技，以别具特色的文化转化，积极回应新时代网络用户的生活需求”可知，台州非遗“出圈”要利用网络新兴媒体和直播等现代科技手段。13．本题考查拓展与运用。根据材料二“必然要适应时代口味，融入现代元素”“人人可观看、可转发、可实地打卡、可购非遗周边，让非遗成功‘出圈’，成为大众喜闻乐见的文化”“又与渔海风情等乡村环境相融合”可知，非遗文化融入现代元素、借助网络新兴媒体和直播、与当地民俗风情与地域特色融合，让非遗贴近现代生活，受到大众的广泛的关注与喜爱；根据材料四首段“从宏观层面说，非遗文化是我们中华优秀传统文化中重要组成部分，凝聚着古老民族智慧和精益求精的匠心精神。非遗文化的发展脉络可以说与中华文明发展进程紧密相关，它代表了当时社会的发达程度”，第二段“非遗文化作为我们中华历史的缩影，是我们重温历史的一面镜子，是勤劳智慧的先人给我们留下的一笔宝贵财产，也是今天我们实现传统文化复兴的重要力量，我们理应为保护和传承非遗文化尽一份力”，第三段“站在文旅行业的角度来看，非遗文化是传统文化的精髓部分，是文化和旅游融合发展的重要内容，更是我们发展特色文旅产业的取之不尽的宝藏”可知，非遗文化一方面是我们中华优秀传统文化中重要组成部分，是中华古老文明的缩影。是中华祖先留给我们的一笔宝贵的财富，也是也是今天我们实现传统文化复兴的重要力量；另一方面，非遗文化是传统文化的精髓部分，也是我们发展特色文旅产业的取之不尽的宝藏，含有宝贵的人文价值和经济价值。示例：小天，非遗文化是需要关注和传承的。首先我们要对非遗文化的价值有一个清晰的认知：非遗文化一方面是我们中华优秀传统文化中重要组成部分，是中华古老文明的缩影。是中华祖先留给我们的一笔宝贵的财富，也是也是今天我们实现传统文化复兴的重要力量；另一方面，非遗文化是传统文化的精髓部分，也是我们发展特色文旅产业的取之不尽的宝藏，含有宝贵的人文价值和经济价值；其次非遗文化融入现代元素、借助网络新兴媒体和直播、与当地民俗风情与地域特色融合，使非遗文化贴近现代生活，受到大众的广泛的关注与喜爱。所以，它并不古老，值得我们关注和传承。（四）古诗文文阅读。（18分）14．（24-25七年级上·浙江·期末）完成以下任务。（6分）【甲】江南逢李龟年①〔唐代〕杜甫岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。【乙】落花〔北宋〕释智圆花开花落尽由风，数日荣衰事不同。庭下晚来犹可玩，绿苔芳草缀残红。【注释】①安史之乱后，杜甫漂泊江南。后从岳阳到潭州，居留到第二年春天，和同样流落此地的李龟年重逢。（1）【甲】诗杜甫抚昔思今，时过境迁，其中景况可用【乙】诗中“”一词概括。（2分）（2）结合相关语句，品味两首诗歌中“落花”所蕴含的不同情感。（4分）【答案】（1）落花（或：花落）（2）示例：《江南逢李龟年》中落花蕴含着诗人对国家兴衰、人生无常的感慨与悲哀；《落花》中落花则体现了诗人对自然荣衰变化的淡然与豁达。【导语】《江南逢李龟年》（唐代•杜甫）这首诗通过回忆往昔与李龟年的交往以及如今在江南落花时节的重逢，抒发了诗人对开元盛世的怀念，对国家由盛转衰、世事沧桑巨变的感慨，以及对自身和友人漂泊流离、身世浮沉的悲哀与无奈，蕴含着深沉的家国之思和人生无常的慨叹，是时代沧桑巨变的写照，具有厚重的历史感和深沉的情感力量。《落花》（北宋•释智圆）此诗借落花这一自然现象，表达了诗人对自然规律的认知和顺应，以及对世事无常、时光易逝的淡然态度。诗中虽有对花开花落、荣衰变化的感慨，但更强调了在衰败中仍能发现美好、欣赏自然的豁达心境，体现了一种超脱世俗、宁静致远的人生哲学，引导人们以平和的心态看待人生的起伏与变化。【解析】（1）本题考查内容理解。《江南逢李龟年》中，“落花时节又逢君”点明了杜甫与李龟年重逢的时节，是在暮春落花时节，而《落花》中“花开花落尽由风，数日荣衰事不同”等句也描绘了落花的景象，所以【甲】诗中重逢的景况可用【乙】诗中的“花落”或题目“落花”一词概括。“落花”一语双关，不仅指季节，还寓意人衰老飘零，社会的凋敝丧乱等境况。（2）本题考查主旨情感。在《江南逢李龟年》中，“正是江南好风景，落花时节又逢君”，表面写江南风景好，实则是在安史之乱后，国家动荡、世事变迁，诗人与李龟年都经历了人生的坎坷，漂泊流离，此时的重逢，那落花时节更增添了诗人对往昔繁华不再、如今身世飘零的感慨与悲哀，以及对国家命运和人生无常的深沉叹息。《落花》中“花开花落尽由风，数日荣衰事不同。庭下晚来犹可玩，绿苔芳草缀残红”，诗人通过描写落花，表达了对自然中花开花落、荣衰变化的一种淡然与豁达，认为虽然花已凋零，但庭下仍有绿苔芳草点缀残红，可堪赏玩，体现出一种顺应自然、不执着于繁华逝去的超脱心境。15．（24-25七年级上·浙江·期末）以下语段选自《列子•天瑞》，是杞人忧天的完整故事。请你一同参与相关学习活动。（12分）《列子•天瑞》（节选）①杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。②又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止。奈何忧崩坠乎？”③其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”④晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”⑤其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”⑥其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。⑦长庐子①闻而笑之曰：“虹蜺②也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”⑧子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬③，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死死不知生来不知去去不知来。坏与不坏，吾何容心④哉？”【注释】①长庐子：战国时楚人，著书九篇，属道家流派。②蜺：即霓，又称“副虹”，虹的一种。③谬：荒谬。④容心：放在心上。【字义梳理】（1）王国维解释“天”字：“本谓人颠顶，故象人形。”从下图甲骨文“天”字的构形中也可看出，其本义为①，所以我们现在还有“天灵盖”的说法。后引申为“自然”之义，请从下面选项中选出含有此引申义的成语②。（2分）A．顶天立地B．开天辟地C．巧夺天工D．坐井观天（2）写出以下文中加点字词的释义。（2分）①因往晓之②其人舍然大喜③闻而笑之④难终难穷【句读答疑】（3）请你用“/”给文中画线句断句，限断三处。（3分）故生不知死死不知生来不知去去不知来【寓意辨析】（4）班级展开“杞人忧天，错了吗？”辩论会，请你补全对话。（5分）〔主持人〕文中“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”，用我们现在的话说，就是“①”（翻译）。那么，杞人之“忧”是否有其合理性呢？（2分）〔正方〕我方认为杞人忧天是错误的。人们也常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧。〔反方〕我方认为杞人忧天是正确的。其反映人类对自然未知事物的恐惧与焦虑，折射出杞人身上具有②（品质）。（1分）〔主持人〕对于杞人忧天，③（）（选择最符合文意的一项）（2分）A．长庐子认为天地变化合乎自然之理，列子认为天地是否毁坏外界无法知晓因此格外忧虑。B．长庐子认为天地变化合乎自然之理，列子认为认知有限，天地是否毁坏的看法均属荒谬。C．长庐子认为忧心天地毁坏想得太远，列子认为天地是否毁坏外界无法知晓因此格外忧虑。D．长庐子认为忧心天地毁坏想得太远，列子认为认知有限，天地是否毁坏的看法均属荒谬。【答案】（1）人的头顶C（2）开导同“释”，解除、消除听说穷尽（3）故生不知死/死不知生/来不知去/去不知来（4）杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己会无处容身，便整天睡不好觉，吃不下饭。忧患意识D【导语】《列子·天瑞》中的“杞人忧天”故事以生动的对话描绘了杞人因担忧天地崩坠而惶恐不安的情景，通过“晓之者”的解释和“杞人”的反应，揭示了人们对自然现象的无知与恐惧。长庐子和列子的评论进一步深化了对天地变化自然之理和认知有限的理解。全文通过人物言行和古代哲人的智慧，强调了不应对无稽之事过度忧虑，同时反映了人类在面对未知时的复杂心态。【解析】（1）本题考查字义的理解。①空：根据“天”的甲骨文字形，可以看出其像站着的人的形状，上面的一横代表人的头部，所以其本义为人的头顶。②空：A.顶天立地：意思是头顶着天，脚踏着地。形容形象雄伟高大，气概非凡。天：指空间，与地相对，天空；B.开天辟地：意思是宇宙开始或有史以来。天：指空间，与地相对；C.巧夺天工：意思是人工的精巧胜过天然，形容技艺十分巧妙。天：自然；D.坐井观天：意思指坐在井里看井水中倒映出的天。用来比喻和讽刺眼界狭窄或学识肤浅之人。天：指空间，与地相对，天空；故选C。（2）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。①句意为：就去开导他。晓：开导。②句意为：那个杞国人才放下心来，很高兴。舍：同“释”，解除、消除。③句意为：长庐子听说了这件事之后嘲笑说。闻：听说。④句意为：难以有始有终，难以穷尽。穷：穷尽。（3）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：生存不知道自己怎么会出生，死亡不知道自己怎么会死，来不知道从哪里来，去不知道往哪里去。句中“生不知死”“死不知生”“来不知去”“去不知来”结构对称，分别在其间断开即可。故断句为：故生不知死/死不知生/来不知去/去不知来。（4）本题考查句子翻译、内容理解和概括。①文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词意思：亡，无，没有；寄，安放；寝：睡觉。②空：结合第①段“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”，可知杞人对自然现象充满了恐惧与焦虑，这表现了他强烈的忧患意识。③：结合第⑦段“忧其坏者，诚为大远”可知，长庐子认为忧心天地毁坏想得太远。结合第⑧段“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也”可知，列子认为认知有限，天地是否毁坏的看法均属荒谬。故选D。参考译文：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己会无处容身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁（担心而担心），就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”开导他的人说：“日月星辰也是积聚的气体中能发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害。”那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。长庐子听说后笑着说：“虹霓呀，云雾呀，风雨呀，四季呀，这些是气在天上积聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，这些是有形之物在地上积聚而形成的。知道它们是气的积聚，是土块的积聚，为什么说它不会毁坏呢？天地是宇宙中的一个小物体，但却是有形之