北京101中学2026届高三语文12月测试题及参考答案

一、本大题共5小题，共17分。阅读下面材料，完成1－5题。材料一进入信息时代，人类活动带来海量数据，而传统计算受物理条件限制，正日益逼近算力极限。未来，在挖掘大数据潜在价值的过程中，量子计算必将扮演重要角色。量子计算基于量子比特，利用量子叠加等特性进行信息处理，能实现并行计算，其计算速度随着量子比特数量的增加呈指数级增长。与传统计算相比，量子计算在密码破译、材料设计、药物分析等大规模数据处理的应用上，有更快的处理速度和更强的处理能力。传统计算输出的是一个精确结果，而量子计算输出的是概率。人工智能也是通过数据归类产出概率结果，因此量子计算更适合人工智能的应用，比如在完成某些需要挑选出最优化解决方案的任务时，量子计算具有传统计算无可比拟的优势。近年来蓬勃发展的人工智能已然成为推动经济社会发展的新引擎，量子计算与人工智能结合所产生的效应及影响，可能会远远超出人们的想象。目前，全球量子计算物理实现的路线主要有超导量子、光量子等。超导量子计算与现有集成电路技术有很高的兼容性，最有可能实现大规模集成。不过其核心单元中的电子容易穿透绝缘体，从而导致计算错误。光量子计算信息存储量大，能耗相对较小。其劣势在于硬件体量过于庞大，量子比特之间逻辑操作困难。量子计算物理实现的诸多路线各有优劣，至今没有任何一条路线能够完全满足量子计算实用化要求。未来量子计算机可能混合多种路线，比如利用光量子做量子存储，超导量子做运算。也有观点认为，根据开发的难度，可以先期研制专用量子计算机，解决一些具体问题，再去开发更加复杂的通用量子计算机。这些设想理论上可行，但都有各自的难题需要解决。近年来，我国在量子计算领域取得了令人瞩目的成就，但量子计算机研制的门槛极高，一般的创业公司或研究团队很难进入。专家预计，十年或许是我国量子计算实现商用的最短时间，而从国家层面整合研究力量和资源，开展协同攻关，尽早确定适合我国量子计算发展的技术路线，将加速这一天的到来。（取材于张辉、陈根等的相关文章）材料二量子计算物理实现的首个里程碑，学术上称为“量子计算优越性”，指的是作为新生事物的量子计算机，在某个问题上的计算速度超过最强的传统计算机。2019年，美国谷歌公司推出53个超导量子的原型机“悬铃木”，其“随机线路取样”的计算速度远超当时世界最快的超级计算机，率先实现了“量子计算优越性”。我国量子计算在多条路线上分别开展研究。由中科院院士潘建伟领衔的研究团队在光量子领域一直处于国际领先地位。2017年，该团队构建了世界首台操控10个光量子的原型机。2019年，团队进一步实现了20个光量子的“高斯玻色取样”计算，逼近了“量子计算优越性”。2020年，团队成功构建了76个光量子的原型机“九章”，“高斯玻色取样”的计算速度比世界最快的超级计算机快一百万亿倍。2021年，团队通过一系列创新，构建了113个光量子的原型机“九章二号”，“高斯玻色取样”的计算速度又有巨幅提升，并实现了相位可编程功能。截至目前，国内外科研机构开发的量子计算原型机纷纷亮相，但都只能进行一些实验性的演算，离商业应用还很远。还有几项关键技术难题，有待科研人员攻克。其中高昂的成本，是量子计算商用的一大“拦路虎”。量子计算需要处于极低温环境，“悬铃木”要全程在-273℃的环境下运行，“九章”的光子探测部分也需-269℃的低温。这是因为量子叠加态很脆弱，温度一高容易产生“量子噪声”,将影响计算准确度。为此，量子计算需要配置多台价格昂贵的专业“冰箱”。鉴于目前的技术条件,让更多的企业通过量子云计算服务,共享稀缺资源,探索适合的行业应用,是较为可行的推动量子计算商用的路径。这也是谷歌等公司纷纷开始布局量子云计算服务的原因。我国量子计算研究走在了世界的前列，在各方协同努力下，也一定能早日实现商业应用。（取材于许琦敏、孙鹏飞等的相关文章）1.根据材料一，下列理解正确的一项是（3分）A．人类活动的海量数据导致传统计算达到了极限。B．传统计算无法完成密码破译，而量子计算可以。C．量子计算输出精确结果，准确度超过传统计算。D．目前我国还没有明确的量子计算发展技术路线。2.根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）A．掌握集成电路技术，将有利于超导量子计算的发展。B．实现硬件小型化是光量子计算机需解决的难题之一。C．理论上量子计算物理实现的各条技术路线不能兼容。D．专用量子计算机开发的难度比通用量子计算机更小。3.根据材料二，下列说法不正确的一项是（3分）A．“量子计算优越性”是体现量子计算速度优势的重要标志。B．自2017年以来，潘建伟团队能操控的光量子数量持续增加。C．“九章二号”比“九章”计算速度更快，有一定编程能力。D．计算时环境嘈杂会使量子叠加态脆弱，导致出现计算错误。4.根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）A．量子计算未来可挑选出北京交通拥堵最优解决方案。B．“九章”原型机还未能实现“量子计算优越性”。C．“九章二号”和“悬铃木”目前不能投入市场应用。D．“九章”与“悬铃木”运行时对极低温的要求不同。5.

与传统计算相比，量子计算有哪些优势？我国实现量子计算商用需要从哪几方面进行努力？请根据以上两则材料，简要回答。（5分）二、本大题共6小题，共26分。阅读下面文言文，完成6-10题。修顿首白秀才足下：前日去后，复取前所赠古今杂文十数篇，反复读之，言尤高而志极大。寻足下之意，岂非闵世病俗，究古明道，欲拔今以复之古，剪剥齐整凡今之纷淆驳冗者欤？然后益知足下之好学，甚有志者也。然而述三皇太古之道，舍近取远，务高言而鲜事实，此少过也。君子之于学也务为道，而后履之以身，施之于事，又见于文章而发之，以信后世。其道，周公、孔子、孟轲之徒常履而行之者是也；其文章，则六经所载至今而取信者是也。其道易知而可法，其言易明而可行。及诞者言之，乃以混蒙虚无为道，洪荒广略为古，其道难法，其言难行。孔子曰：“道不远人。”所谓道者，乃圣人之道也，此履之以身、施之于事而可得者也，岂如诞者之言耶！仲尼曰：“吾好古，敏以求之者。”所谓古者，其事乃君臣、上下、礼乐、刑法之事，又岂如诞者之言邪！此君子之所学也。夫所谓舍近而取远云者，孔子昔生周之世，孰与今去尧舜远也？孔子删《书》，断自《尧典》，而弗道其前，其所谓学，则曰“祖述尧舜”。如孔子之圣且勤，而弗道其前者，岂不能邪？盖以其渐远而难彰，不可以信后世也。今生于孔子之绝后，而反欲求尧舜之已前，世所谓务高言而鲜事实者也。尧舜之道为百王首，仲尼之叹曰“荡荡乎”，谓高深闳大而不可名也。及夫二《典》【1】，述之炳然，使后世尊崇仰望不可及。其言岂不高邪？然其事不过于亲九族，平百姓，忧水患，见诸侯，谨权衡而已。孔子之后，惟孟轲最知道，然其言不过于教人树桑麻，畜鸡豚，以谓养生送死为王道之本。夫二《典》之文，岂不为文？孟轲之言道，岂不为道？而其事乃世人之甚易知而近者，盖切于事实而已。今学者不深本之，乃乐诞者之言，思混沌于古初，以无形为至道者，无有高下远近。使贤者能之，愚者可勉而至，无过不及，一本乎大中，故能亘万世，可行而不变也。今以谓不足为，而务高远之为胜，以广诞者无用之说，是非学者之所尽心也。宜少下其高而近其远，以及乎中，则庶乎至矣。凡仆之所论者，皆陈言浅语，如足下之多闻博学，不宜为足下道之也。然某之所以云者，本欲损足下高远而俯就之，则安敢务为奇言以自高邪。幸足下少思焉。（取材于欧阳修《与张秀才第二书》）注释：【1】二《典》：《尚书》中《尧典》和《舜典》的合称。6.下列对语句中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A.务高言而鲜事实

务：追求B.述之炳然

炳然：明白清楚C.使贤者能之

使：致使D.以广诞者无用之说

广：推广7.下列各组词语中加点的词，意义、用法都相同的一组是（3分）A.君子之于学也务为道不宜为足下道之也B．乃以混蒙虚无为道乃圣人之道也C．如孔子之圣且勤今生于孔子之绝后D．盖以其渐远而难彰盖切于事实而已

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A．欲拔今以复之古想要改变现今的状况，把它恢复到古代的样子B．孔子删《书》，断自《尧典》孔子删篡《尚书》，依据来自《尧典》C．谓高深闳大而不可名也是说尧舜之道深远广博难以用语言表达出来D．一本乎大中完全遵循真正的中正之道9.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3分）A．作者肯定了张秀才的治学初衷，赞赏他好学有志。B．文中多次引用了孔子的话，内涵丰富，说服力强。C．作者强烈谴责了同时代那些治学之人的不学无术。D．“陈言浅语”既是作者自谦，又意在引发对方思考。10.作者针对张秀才在治学方面的问题，阐述了自己的治学之道。张秀才在治学方面的问题是什么？作者在文章第二至四段是如何逐层阐述自己的治学之道的？请根据文意简要说明。（6分）11.阅读下面四则材料，按要求回答问题。(共8分)①子曰：“语之而不惰者，其回也与!”(《论语·子平》)②子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”(《论语·为政》)③子贡对曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇札，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也。”(孔子家语·弟子行》)④范氏(祖禹)曰：“颜子闻夫子之言而心解力行，造次颠沛，未尝违之，如万物得时雨之润，发荣滋长，何有于惰?”(朱熹《论语集注》)对于①中画线部分，今人杨伯峻的解读是“听孔子说话始终不懈怠”。④是朱熹《论语集注》中所引范氏的解读，与杨伯峻有所不同。(1)依据《论语集注》所引范氏的解读，用自己的话解释①中画线部分的大意(2分）(2)颜回在哪些方面做到了“不惰”?请综合上述材料，谈谈你的理解。(6分)三、本大题共5小题，共24分。阅读下面诗歌，完成12-14题。(共12分)马诗二十三首(选四)李贺其一龙脊贴连钱,银蹄白踏烟。无人织锦韂①,谁为铸金鞭。其五大漠沙如雪,燕山月似钩。何当金络脑,快走踏清秋。其十催榜渡乌江,神骓泣向风。君王今解剑,何处逐英雄。其十三宝玦谁家子,长闻侠骨香。堆金③买骏骨,将送楚襄王④。注释①韂:披在马腹两侧用来遮挡泥土的一种马具。②榜:船桨。③堆金:《战国策》载郭隗谓燕昭王曰:“臣闻古之君人,有以千金求千里马者。”④楚襄王:清人王琦曰:“夫襄王者,未闻有好马之癖。”12.下列对四首诗的依次解读,不正确的一项是(3分)A.其一言骏马脊上有钱形花纹,奔跑起来如踏烟云。B.其五描写壮丽的塞外风景，想象骏马驰骋的画面。C.其十写项羽自刎之后,乌骓马临风哭泣，怀念故主。D.其十三写侠客千金买马,拜谒明主,实现人生价值。13.下列对四首诗的整体分析,正确的一项是(3分)A.四首诗借“金鞭”“金络脑”“宝玦”等多种马具，衬托马的形象。B.四首诗多处使用“谁”“何”等,加强了语气,增强了情感表达。C.四首诗都是五言绝句,句句对仗,典丽精工,将咏物、咏史熔于一炉。D.四首诗灵活运用了比喻、拟人、排比等修辞手法，体现“诗鬼”之才。14.清人王琦评论说:“《马诗二十三首》,俱是借题抒意,或美,或讥,或悲……”请结合以上诗中表达这三种情感的诗句,分别说明作者如何“借题抒意”。(6分)15.在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。(共12分)(1)《<论语>十二章》中与“择其善者而从之，其不善者而改之”所表达的意思相似并成为后世儒生修身养德的座右铭的句子是“

，

”。(2)古代士人常以文章激浊扬清。如柳宗元在《种树郭橐驼传》中借“爪其肤以验其生枯，

”讥刺了繁政扰民之弊；欧阳修在《五代史伶官传序》中用“夫祸患常积于忽微，

”提醒国君治国要注重小事，不要玩物丧志。(3)以史为鉴，可明治国之理。贾谊有感于秦亡国之速，以“

”劝诫统治者施行仁政；苏洵有感于六国因赂秦而灭亡，以“

”呼吁统治者毋惧敌人的威势。(4)阅读古代文学作品可以借助诗文互证的方法。《离骚》中诗人以香草美饰来表现其高洁的情操，如“

,纫秋兰以为佩”,这正印证了《屈原列传》中司马迁对屈原的评价“其志洁，

。”(5)高适《燕歌行》中，“

,

。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨”四句表现出战争的紧迫形势。(6)杜甫在草堂待客，“盘飧市远无兼味，

”,友朋来访的快乐无关食物丰俭；归有光于轩中读书，“借书满架，

”,学习、修身的快乐无关居室大小。四、本大题共4小题，共17分。阅读下面文章，完成16—19题。水缸里的文学①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因为家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一个河蚌。③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。）⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式，这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是对诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠！⑥我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。⑦我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有使用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。（取材于苏童的同名散文）16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）A.我们家的水缸雄踞在厨房一角

雄踞：颇有气势地蹲坐。B.一个虚妄而热烈的梦想也展开了

热烈：热闹，眼花缭乱C.爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了

正规：与想象的标准吻合D.卖弄泛滥的情感

泛滥：过度，不加节制17.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角色。B.文章第⑤段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解。C.第⑦段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创作的关系。D.作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象。18.文章第④段对河蚌仙女梦想的描述与第③段的童话故事相比有什么不同？这样写有什么作用？（5分）19.本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？（6分）五、本大题共3小题，共66分。20.语言基础运用(共6分)①真正的科幻文学，是想象与思想的结合，是科学理性与人文温度的交会。②在马传思的《烈馅星球》中，也没有简单地呈现“人类战胜外星人”的二元叙事，而是让马塬与图根人之间的关系从误解、冲突走向理解与合作。③人类与他者的相遇，不再是征服，而是探索、发现、发掘新的可能。④文学的想象力不是靠速度堆砌，科幻文学首先应该是一个有深度和温度的思考者。⑤写科幻，写未来，更要写人。⑥写技术的冷光，也要写心灵的微光。⑦人们需要的，不光是被科技震撼，

。⑧所谓“未来文学”，也许并不在未来，而在写作者此刻的真诚。(1)下列说法正确的一项是(3分)A.第①句中的“交会”应改为“交汇”B.第②句中“也”应该删去。C.第④句中的划线句有语病。D.第⑧句中“所谓”使用有误。(2)请在第⑦句横线处填上适当的语句。要求：语句通顺，语意连贯(3分)21.微写作(10分)草木蔓发，春山可望。明年春耕时节，学校将以“春耕”为主题举办系列活动，带领同学们体验春耕文化，感悟春耕精神。请从下列任务中任选一个，按要求作答。不超过150字。(1)校刊编辑部向同学们征集能充分体现“春耕精神”的图片，请你从下面的三幅图片中选择一幅进行推荐，并写出推荐理由。要求：条理清晰，语言简明。(2)活动中，同学们就“耕耘与收获”展开了热烈讨论，有的同学认为“只问耕耘，不问收获”，有的同学认为“欲问耕耘，必问收获”。你同意谁的观点?请写一则发言稿，参与讨论。要求：观点明确，自圆其说。(3)春天是耕种的季节，你想把什么种在春天里呢?请以“把

种在春天里”为题目，在横线上填写恰当的词语，写一首小诗或一段抒情文字，分享给同学们。要求：感情真挚，有感染力。22.作文(50分)从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。(1)一位作家曾写过一段意味深长的对话：“咱们往哪走啊?”“往前走。”“哪是前啊?”“往哪走，都是往前走。”对话中“往哪走，都是往前走”,引发了你怎样的联想和思考?请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。(2)诗句“轻舟已过万重山”出自李白的《早发白帝城》,有人用它来抒发愉悦欣喜之情，有人用它来形容释然轻松的心态，有人用它来表达人生的感悟与启迪……请以“轻舟已过万重山”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康：内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。参考答案1.(3分)D2.(3分)C3.(3分)D4.(3分)B5.(5分)优势：①在大规模数据处理的应用上有更快的处理速度和更强的处理能力。②更适合人工智能的应用。努力：①国家整合研究力量和资源，开展协同攻关，确定量子计算发展技术路线。②科研人员攻克关键技术难题，尽力降低成本。③企业布局量子云计算服务，探索适合的行业应用。6.(3分)C7.(3分)D8.(3分)B9.(3分)C10.(6分)①张秀才治学的问题是：遵循三皇太古时期的学说，舍近求远，追求高深玄奥的言论，脱离现实。②作者首先指出君子治学的目的是践行“道”,这种“道”应是易知可法的，对“道”的阐述应是易明可行的；接着用孔子删《书》的例子说明君子所追寻的“道”并非越久远越好，太久远后世就难以理解和效法了；然后以二《典》和孟子的言论为例，说明“道”体现在贴近现实的人与事中。【评分参考】①2分，②4分。意思对即可。【文言文参考译文】欧阳修叩首禀告秀才足下：（我）前几天离开后，又拿之前（您）赠送的十几篇（谈论）古今的杂文，多次阅读它们，（发现您的）言论十分高深并且志向非常远大。（我）揣摩您的用意，难道不是忧虑时俗，（因而）深入研究古代学说、阐明圣贤之道，想要改变现今（的状况），（把）它恢复到古代（的样子），整治现今的混乱繁杂的现象吗？这之后（我）更加了解到您是好学、有远大志向的人啊。但是（您）遵循三皇太古的学说，舍弃近的求取远的，追求高深的言论而脱离现实，这样是不太对的。君子在治学上一定要践行道，之后亲身实践它，(把)它施行在处理事务上，并且呈现在文章中阐发它，来让后世人信服（它）。这种道，就是周公、孔子、孟轲等人经常践行从事的；这种文章，就是六经中记载的、至今都为人相信的。这种道容易懂得并且能够效法，这种文章容易明白并且能够践行。至于虚妄的人谈论道，却把混沌蒙昧虚假乌有（的说法）当作道，（把）洪荒虚无的远古当作（要效法的）古代，这种道难以效法，这种学说难以践行。孔子说：“道不远离人。”所谓道，是圣人之道，这道是亲身实践它、(把)它施行在处理事务上就能够掌握的，哪像虚妄的人说的（那样）呢！孔子说：“我爱好古文化，勤奋敏捷去求取它。”所谓古，它（包括的）事是君臣、上下、礼乐、刑法的事，哪像虚妄的人说的（那样）呢！这是君子追求的学问。所谓舍弃近的求取远的这个问题，（是指）孔子当初生于周朝，和今人相比谁距离尧舜更远呢？孔子删篡《尚书》，从《尧典》开始截取记述，不论及尧舜之前（的事），他谈论的治学，就称为“效法尧舜”。像孔子这样圣明又勤奋，却不探讨尧舜之前的事，难道是做不到吗？大概是因为那些事太遥远难以说清楚，不能让后世人信服（它）。现在（的学者）生在距孔子很远的后世，却反过来想要探求尧舜之前（的事情），（这就）是通常所说的追求高深的言论而脱离现实。尧舜之道是诸王（思想）的源头，孔子的赞叹是“广博啊”，是说尧舜之道深远广博难以用语言表达出来。至于那《尧典》《舜典》，记述尧舜之道明白清楚，让后世尊重崇敬、仰望难以企及。二《典》的言论难道不高深吗？但它（论及的）事情没有超出使家族和睦，百姓安定，忧虑水患，会见诸侯，严谨法度罢了。孔子之后，只有孟轲最懂得道，但是他谈论的没有超出教人种植桑麻，蓄养鸡豚，来说明（百姓能对父母）生前奉养与死后安葬是王道的根本。二《典》的言论，难道不是（深奥广博的）言论？孟轲谈论的道，难道不是（真正的）道？但（二《典》记述的和孟轲谈论的）那些事却是世人特别容易了解接近的，大概是（因为他们的论述）切合现实的事情罢了。现在的学者不认真遵循这种治学方式，却喜欢追求虚妄的人的言论，思慕天地未形成之前的太古之时，把虚无当作最好的学说，没有（辨别）高下远近。假如贤者能做到（正确地治学），愚者能努力做到（正确地治学），没有过分的和达不到的，完全遵循真正的中正之道，就能延绵万世，可以践行不变了。现在