2025~2026学年宁夏银川市灵武市一中高一上学期期中语文试卷

2025~2026学年宁夏银川市灵武市一中高一上学期期中语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“传统”与“民族性”密切相关。一种文化或文明都是通过民族的特性来体现的。反之亦然，民族的特性是通过其民族文化来体现的。传统文化与民族性形影不离。因此，如何来认识和对待“传统”，便成为一个非常重要而严肃的问题。欧洲17世纪开始的启蒙运动和理性思潮，无疑推动了世界的伟大进步。但这种思潮对于“传统”的认识却不够全面。当时欧洲社会将“传统”与“科学理性”看成对立物，因此这种思潮便带有“反传统”的色彩。在这种历史文化背景下，传统被看作巨大的阻力，被看作历史的惰性力。那时的人们认为，人类社会要积极进步，就要把这种消极力量摧毁。这种情况在近现代中国表现得也非常突出，中国社会从上个世纪五四运动开始便形成一种“反传统”思潮，此后便有了“破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的所谓“破四旧”，以及“彻底与传统决裂”等口号。这种情况不是中国的特有现象，它与世界两百多年来的“反传统”思潮是有很大关联的。上个世纪后半期，全世界的学术理论界都开始反思“传统”问题，反思人类应该如何认识和对待传统。这时人们普遍认识到，传统虽然有巨大的消极作用，但也有巨大的积极作用。因此人们也一再反省：对传统应采取怎样的态度，是批判、抛弃，还是继承、弘扬？人们总觉得他们的选择可以决定传统的命运，后来却惊奇地发现是传统在决定着人们自己的命运。这是因为，一个民族文化传统的形成，是那个民族文化心理、习俗性格的反映，而一个民族的文化心理、习俗性格会延续千百年，很难加以改变。这正像各种物种的习性难以改变一样。但人类不同于一般生物之处，在于他们有思想，当其自身的文化传统影响到他们的生存目标的时候，他们会去改变这种文化，以适应他们的发展需要，而当改变过头使他们不能适应时，他们又会在某种程度上向其文化传统回归。在中国历史上，曾经有过许多时期，一些有影响力的革命家、政治家和思想家们力图去批判、摆脱传统，以促进社会的政治改革和进步，并且其中有的已经获得了巨大的成功。然而在新政、新俗推行数十年，乃至上百年之后，历史却又以这样或那样的方式回归到传统上来。传统具有如此大的吸引力，但并不意味着社会发展没有进步，社会的发展也会不同程度地改变传统的运行方向。近四十年来，虽然国家经济和科技取得了日新月异的大发展，人们出门，交通工具很多，坐汽车、乘高铁、乘飞机；信息沟通看手机、开视频，无比先进，与古代社会不可同日而语。可是在文化思想上，我们却正向传统回归。2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求到2025年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成。大家已经看到，这些年反映在学术文化界方面，有持续的文化热、儒学热和国学热。有人对此提出疑问，说这不过是一种暂时现象，既然是“热”，就会有“退热”的时候。而我们则认为这是中国历史发展的规律在起作用。如果我们回顾历史，我们会坚信，未来的中国文化仍将沿着它既有的文化传统向前发展。（摘编自姜广辉《传统之源——经典文化的意义》）材料二：推进文化自信自强，我们有充分的理由和充足的底气，其中一个重要基础就是中华民族五千多年历史所孕育的博大精深的中华文明和熠熠生辉的优秀传统文化。中华民族是世界上古老而伟大的民族，我们要努力从中华民族跨越时空代代相传所积淀的优秀传统文化中汲取智慧，深刻把握中华文明的突出特性，延续中华文化基因，展现新时代风采，提升文化自信自强的高度自觉，不断夯实文化自信自强的发展根基。自信自强既是中华文化的内涵特征，也是面向未来的发展指向，我们要运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论、站在实现中华民族伟大复兴的高度来研究中华文明五千多年波澜壮阔的发展历程，从历史的纵深中去了解、学习和传承优秀传统文化，凸显中国的文化底气，彰显中国的文化特质，激扬自信自强的精神力量。世界上每一个国家的文化都延续着其民族的精神血脉，我们要尊重文化的多样性，推动不同文明之间平等交流、互学互鉴、和睦共处，以更开放的视野、更宽广的胸襟、更包容的情怀借鉴吸收人类一切优秀文明成果，使之“为我所用”，书写各美其美、美美与共的文明互鉴新画卷，为世界文明增光添彩。（摘编自武文霞《传承中华优秀传统文化担负好新的文化使命》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“传统”与“民族性”密切相关，民族文化可以体现民族的特性，传统文化与民族性如影随形，如何认识和对待“传统”值得深思。B．欧洲17世纪的启蒙运动和理性思潮带有“反传统”的色彩，因此，当时欧洲社会将“传统”和“科学理性”相对立。C．上个世纪后半期，人们普遍认识到传统既有巨大的消极作用，也有巨大的积极作用，传统决定着人们自己的命运。D．民族文化心理、习俗性格可以反映在这个民族的文化传统的形成中，而且可以延续千百年，很难加以改变。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．中国五四运动时期出现的“反传统”思潮，之后出现的“破四旧”等口号，与世界两百多年来的“反传统”思潮有着很大的关联。B．虽然文化传统难以改变，但当它影响到人类的生存目标时，人类就会去改变自身的文化，以适应发展需要。C．新政推行多年后，历史又回归到传统上来，这说明传统具有巨大吸引力，会改变社会发展的运行方向。D．中华民族是世界上古老而伟大的民族，有着深厚的文化传统，既要继承优秀传统文化，也要借鉴世界优秀文化。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A．对鱼翅、鸦片、烟枪等挑选，占有，运用脑髓，放出眼光，自己来拿。B．“与古为新”，为越来越多人创造了亲近传统文化的场景。C．连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。D．能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。4．材料一与材料二都涉及“传统”与“文化”，但侧重点有所不同，请简要分析。5．有人认为当下的文化热、儒学热和国学热，是一种暂时现象，总会“退热”的。你是否认同？请结合相关材料简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。点苔叶北海板桥公过世的消息传回潍县，谭木匠家的门槛就要被踏破了。板桥公在雄县任职七年，爱民如子，百姓哪有不感恩的？个个伤心垂泪，跑到谭木匠家里寄托哀思。谭木匠原名谭云龙，字子犹，是潍县城东关人。小时候家里穷困，付不起学费，他只能辍学回家，拜丁奎为师，学习木匠手艺。拜师当天，丁奎扔给他一套二十八件，另有一本《芥子园画谱》。谭木匠翻翻画谱，挠挠头，蒙了。师父说木匠也分三六九等，粗使木匠、细活木匠、精工木匠，最受待见的肯定是雕花木匠。雕花木匠能根据主人的要求，在横梁、立柱、椽头、檐角上雕花刻图：门板上刻一对门神，窗棂上雕一组四君子，风窗上要“八仙过海”或“二十四孝”，中堂再来篇《爱莲说》，你说《陋室铭》？也行。师父还说先练一个月画谱，看看有没有天分，日后也好因材施教。就这样，谭木匠白天学木工，晚上练画技。他木工学得有板有眼，不到一个月，就能打造成套的桌椅了；画技也练得有模有样，尤其是他画的《竹石图》，乱石嶙峋中，一丛孤竹斜逸而出，竹叶攒三聚四、重七叠九，或迎风，或逆雨，颇有一股孤傲之姿。与画谱上不同的是，他在石脚竹根处点了几笔苍苔，潮润灵动之气破纸而出。丁奎捻须而笑，书画界那些名流也竖起大拇指叫好。谭木匠的名声，竟在书画圈里传开了。板桥公来潍县任职，谭木匠连着三天没睡好。当今天下，画竹石的没有一万，也有八千，板桥公若自认第二，不知谁敢当这个第一？更意外的是，县衙要修整木器，把谭木匠招了进去。有机会观摩板桥公描石绘竹了。你看板桥公瘦削的身子往画案前一站，嘴里念叨着“衙斋卧听萧萧竹”，手中笔简单量了下结构。①噌，一块瘦石破土而出；噌噌，一根孤竹长身而立；噌噌噌，一阵狂风从石缝竹叶间割过。石也，竹矣，风兮；瘦焉？傲然？狂乎？这画的哪里是竹石，分明是板桥公的精气神儿嘛！直看得谭木匠屏气凝神，大气不敢出一口。画完，板桥公把笔递到他面前，说：“子犹，听说你的竹石也是一绝，来，让我欣赏欣赏。”这……谭木匠犯难了，板桥公是神一般的人物，在他面前作画，不是班门弄斧吗？但能得到板桥公的当面指点，机会难得，错过了岂不可惜？自己本就是木匠，不弄斧弄什么？谭木匠深吸一口气，噌噌噌，把心中的竹子种下去，胸中的块垒搬出来。画完竹石，他稍稍犹豫了一下，又在石脚竹根处点了几笔苍苔。“好，好，好。”板桥公夸赞了几句，指着苍苔问，“这又是为何？”谭木匠一揖及地：“先生画石画竹，绘的是风骨。千磨万击，雨横风狂，高标自得，孤傲如初，是从先生的品性根骨中长出来的，虽无磐而自峙，纵无根也常青。小人惭愧，临摹先生的画作已有十几年，却只得其形，不得其神。竹也罢，石也罢，画出来没根，只能用苍苔来掩饰……”板桥公默默点头：“你有这份见识，也是难得。我辈挥毫泼墨，画的就是一份真性情。等你经历得多了，心有所悟，由衷而发，必然大有作为。”此后，板桥公作画都让他研墨，板桥公边画边讲，倾囊相授，两人虽未拜师投徒，却早有师徒之谊了。短短几年，谭木匠画技大进，笔下的竹石若不是那两笔苍苔，怕是没人分得清哪个是板桥公所作，哪个是谭木匠所画了。此后，②“点石不点苔”是辨别板桥公画作真伪的重要标准。其实，谭木匠有十七幅《竹石图》没有点苔。乾隆十八年，潍县大旱，民不聊生。板桥公拜访富商大户，恳请他们出钱赈灾，并许以字画相赠。虽得了大笔善款，于灾情而言，仍是杯水车薪。板桥公一咬牙，打开官仓放粮，救活了一城百姓。事后，板桥公被人弹劾，罢官回家。临行前，他挥毫泼墨，彻夜未眠，手腕都累肿了，仍有十七幅没画完。谭木匠侍候了一夜，不忍心他老人家继续操劳，接过笔，补齐了余下的十七幅。画完竹石，他习惯性地去点苔，却又愣住了，苦笑一声，默默收笔。谭木匠从此挂笔封砚，只做木工不作画，成了潍县城内无数藏家的一大憾事。板桥公过世，他的字画价格飞升，就连谭木匠点苔的《竹石图》都水涨船高。一些人坐不住了，纷纷登门求画。③谭木匠谢绝了所有请求，反问对方手中可有板桥公的真迹，他愿出高价购买。花掉大半家产，谭木匠终于购齐了十七幅《竹石图》。他把那十七位富商请到鱼跃楼，说明了这些画的来历，并连连作揖。啊？这——④师父丁奎是十七人之一，不无遗憾地叹息着：“子犹呀，板桥公已然过世，此事无人知晓，你又何必揭穿呢？”“板桥公孤傲独绝，非凡间人物；他的画也非凡品，岂是我一个小小木匠能轻易仿冒的？这些画，日后若被误认为板桥公真迹，岂不有污他老人家的清名？”谭木匠让人把十七幅真迹一字摆开，“危难之际，各位高邻慷慨解囊，都是有大恩德的，自然不能让诸位吃亏。谭某愿用板桥公的真迹换回那些仿作，以保板桥公的清誉，还望诸位成全。”十七人一商议，公推丁奎出来表态：“板桥公的清誉要保，我们的画要留，你谭子犹的家产也不能白白抛舍了。这十七幅真迹，我们作价收购；那些《竹石图》，补几笔苍苔，不也是你谭子犹的真迹吗？我们收藏便是。”不等谭木匠同意，众人七手八脚铺纸研墨，把笔塞进他手里。看着他们热切的眼神，想起板桥公的音容笑貌，谭木匠一时情难自禁，久久不能下笔。【注】①《芥子园画谱》，又称《芥子园画传》，中国画技法图谱，集画法、画论、画史、画评于一体，是较全面系统的中国绘画范本。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．谭木匠拜丁奎为师学习木匠手艺，不到一个月的时间就已经能打造成套的桌椅，他画的《竹石图》还得到了书画界名流的称赞。B．板桥公画出的竹子是有根的，谭木匠画出的竹子是没有根的，于是谭木匠会在石脚竹根处画几笔苍苔以作掩饰。C．板桥公向富商大户承诺以字画相赠来请他们出钱赈灾，但直到他因开官仓放粮而被罢官回家时，他依然没有将承诺的画作画完。D．包括丁奎在内的十七位富商不仅出钱购买十七幅《竹石图》真迹，还让谭木匠在原来的《竹石图》上补几笔苍苔，以作收藏。7．关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（）

A．①句生动展现了板桥公竹石画作的创作过程，拟声词的运用富有画面感，给读者以身临其境之感。B．②句既承接上文，突出谭木匠画作水平之高，又引出了下文谭木匠替板桥公完成《竹石图》的情节。C．③句中谭木匠之所以想要出高价购买板桥公的真迹，是想要给自己留作纪念，体现了他对板桥公的敬仰之情。D．④句中师父丁奎的叹息，可见他对谭木匠的行为是不认同的，这也从侧面体现了谭木匠的高风亮节。8．谭木匠主动替板桥公补齐了余下的十七幅《竹石图》的情节，并不让人感到意外，请简要分析。9．冯骥才曾指出，小说要描写人生况味，表现人的人情美和人性美。请结合文本内容，谈谈本文所体现的人情美和人性美。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。张养浩字希孟，济南人。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之养浩昼则默诵夜则闭户张灯窃读。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史。及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，竟居之。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫不得已而为盗耳。既加之以刑，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。初，议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言变法乱政，将祸天下。台臣抑而不闻，遂疏时政万余言，言皆切直。当国者不肯容，复构以罪罢之。养浩恐及祸，乃变姓名遁去。英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即袖其疏入谏，帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。及到官，复祷于社坛。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中钞文可验者，悉以印记其背，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起。卒年六十。关中之人，哀之如失父母。（选自《元史》，有删节）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。父母忧［A］其过［B］勤而［C］止之［D］养浩［E］昼则默诵［F］夜则闭户［G］张灯［H］窃读。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．奇，对……感到惊奇，与《核舟记》中“舟首尾长约八分有奇”的“奇”含义不同。B．竟，竟然，与“有志者事竟成”中的“竟”含义相同。C．诣，到，往，引申为拜访，与《桃花源记》中“及郡下，诣太守”中的“诣”意思相同。D．乃，于是，与《师说》中“今其智乃反不能及”中的“乃”含义不同。12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．张养浩做堂邑县尹时，拆毁了滥设的祠庙30多所，免除曾经做过盗贼的人初一、十五参见县尹的规定，使盗贼们很受感动。B．张养浩为民除害。堂邑县李虎及其党羽凶恶残暴，原先的县尹没有人敢追查。张养浩将李虎及其党羽都依法处治，老百姓非常高兴。C．张养浩性格忠直。元宵节时，元英宗想张挂花灯做成鳌山，他入宫阻止。皇帝大怒，虽赞赏他，但最终还是罢免了他的官职。D．陕西大旱时，张养浩到任四个月，一直住在衙门里，想方设法救助穷人，积劳成疾。去世时，关中百姓像失去父母一样悲哀。13．将文中的画线句子翻译成现代汉语。（1）当国者不肯容，复构以罪罢之。（2）夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。14．关中大旱时，张养浩体恤百姓有哪些具体表现？三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成小题。三月①韩偓辛夷②才谢小桃发，蹋青③过后寒食前。四时最好是三月，一去不回唯少年。吴国地遥江接海，汉陵④魂断草连天。新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。【注】①这首诗是韩偓晚年流寓福建时所作。②辛夷：一种香草。③蹋青：节日名，在三月。④汉陵：西汉历朝帝王的陵墓，亦称五陵原，在陕西省咸阳市北部。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“辛夷才谢小桃发”一句写早春时节，辛夷花刚刚凋谢，小桃花又接着开放，展现了一幅生机盎然的美好春景。B．颔联上句写三月是四季之中最好的时候，照应了诗题，下句写少年时光一去不回，暗含诗人对青年人的劝诫之意。C．颈联中“江接海”与“草连天”，凸显了吴地地域辽阔、汉陵青草连天的景象，为整首诗增添了一种壮阔的气势。D．这首诗前六句写景，后两句则转为议论，诗人将内心情感寓于景色描写之中，沉郁顿挫，颇有“老杜”之风。16．这首诗的情感富于变化，请结合诗句内容对这一特点作简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中为了强调学习时用心专一的重要性，先用蚯蚓从正面设喻，紧接着从反面写“_______，_______”是因为心浮气躁。（2）万峰林里一家乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“_______，_______”的意境，栽种了多种树木，受到游客喜爱。（3）古代诗歌中的猿啼多指哀音，诗人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂等情感常借猿啼写出，如杜甫《登高》的“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。绿皮火车，始于20世纪60年代初，被称为中国铁路客运史上的一代传奇。这种火车因外部被漆成墨绿色而得名，内部设施简单朴素，车速一般在每小时60~120公里。截至到2025年初，全国仍有超过900多列绿皮火车在运行，年客运量达4.2亿人次。这些数字的背后，是绿皮火车与中国社会发展深刻而复杂的联系。绿皮火车不仅是一种交通工具，还承载着许多人的美好回忆和情感寄托。其独特的魅力和文化价值，使其受到许多人的喜爱。无论是作为旅游景点的装饰，还是作为偏远地区的重要交通工具，绿皮火车都以不同的方式继续发挥着作用。绿皮火车虽然外观较为简陋，却是人们旅途中的见证者。在车厢里，来自天南海北的人们，或讲述旅途中的酸甜苦辣，或分享当下