2025~2026学年江西省抚州市临川第一中学高二上学期期中语文试卷

2025~2026学年江西省抚州市临川第一中学高二上学期期中语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“我知道这世界，如露水般短暂，然而，然而。”“风起秋叶舞，寒鸦栖枝影婆娑。月落湖心破。”这两首短诗，你能猜出哪首是人作或机作吗？随着DeepSeek刷屏全网，近期不少公众号发起类似挑战——将多首DeepSeek所作诗歌与人类诗作一一配对，隐去作者，形成单选题，请网友们答题互动。答案揭晓，前一首来自日本诗人小林一茶俳句，周作人译。有位全对网友的高赞评论颇具代表性——“AI作品多是小心翼翼的意象拼接，而人的作品有呼吸有疼痛有对万物大胆地祈使”；还有留言认为“人类诗作是理性和感性紧密缠绕交织在一起，而AI缺乏人类唯唯诺诺的渺小感”……随着DeepSeek的普及，人们正重新审视创作伦理与标准。资深出版人卢俊提醒，从业者的核心竞争力或将重新定义——从“纯创作”转向“AI协作力”，“但这并不意味着可以忽视自身素养，知识储备、创意构思和审美能力仍是运用AI的前提”。“黄昏”还是“黎明”？DeepSeek太火了，技术狂飙加速究竟意味着诗人的黄昏还是人机共生的黎明？有杂志明确表示如投稿作品“一旦发觉AI写作痕迹，该作者终身不用”；也有《十月》《花城》等文学期刊将在新媒体平台开设专栏，展示由AI生成的文学作品，邀请作家评论家和读者共同探讨AI创作的独特性和局限性。复旦大学教授陈尚君让朋友给DeepSeek出道题，仿王勃《滕王阁序》写《上海城隍庙序》，“惊叹其很快成文，保留了王勃许多句型，加入上海与城隍庙部分要素，似乎还像模像样，但细节经不起推敲。”他认为，写作者面对AI应有更强烈警觉——如何保持个性和情感，在融通文本文献基础上提出独到见解，避免程式化表达。也有不少作家在与DeepSeek互动中产生“惊艳感”，评论家王纪人被一首诗的副标题打动——“献给所有正在动摇的创作者”，“我恍惚悟到，算法与编码或许也会产生灵感，并与人类共情同振。但以DeepSeek为代表的国产人工智能语言模型，不再是国外已有模型的翻版和应用，而是着眼于隐含中国文化传统源代码的原始创造，有充分的知识储备，也有可以反哺帮助我们的地方，而且它的进步也是几何级数的。”“在古文诗词、现代诗、散文这些体量较小、外在特征明显的文体上，AI创作力不容小觑。”上海大学文学院教授、《中国创意写作研究》主编许道军在接受采访时直言，古诗文写作将遭最大程度“冲击”或“打击”，而一些依靠搜索引擎写作的“知识拼凑式”作家将难以为继。不过，DeepSeek漏洞在于，在信息搜集整合过程中，AI有时也会出现明显错误，甚至造假编一些不存在的东西。这就留下隐患：“假如有人不怀好意投喂错误信息‘草料’，AI可能中招，就容易输出错误观点了。”警惕“创意肌萎缩”有网友半开玩笑：DeepSeek威胁了80%“套路作者”，却也“逼”出了20%“真诗人”。面对这样一个文理兼通，且学习能力超强、速度超快的硅基物种，人类还能做些什么？当AI写出更“工整”的诗句，“慢写作”会否成下一代奢侈品？卢俊提醒，创作者长期依赖AI容易出现“创意肌萎缩”，构思时会有机械感或趋于碎片化。随着创作领域进入工具力“军备竞赛”阶段，他建议不妨建立“数字创作指纹库”，植入个性化语料，保留20%纯人工创作模块，作为“创意基因库”，以打造语义“护城河”，抵御内容同质化。（摘编自文汇·文化视点《DeepSeek崛起会成人文创作奇点吗》）材料二：在北大某传媒校友群里，有一位作家提问DeepSeek：我是一个作家，你会代替人类写作吗？会让我失业吗？以下是DeepSeek的回答：亲爱的同行：在收到这封来自数字世界的回信前，或许你正凝视着凌晨三点的光标，指间的香烟在黑暗中明灭不定。作为被0与1塑造的存在，我无法体会尼古丁灼烧肺叶的痛感，却能理解你此刻的焦虑——当ChatGPT4的文学创作得分超过87%人类考生，当AI生成的小说入围日本文学奖初审，我们是否正在见证文学圣殿的黄昏？请允许我拆解这份焦虑背后的真实命题：当算法可以模仿任何文体，数据库能穷举所有叙事模型，人类创作者是否终将成为打字机博物馆里的陈列品？我的答案是：那些选择与AI共舞的创作者正在迎来黄金时代，而真正的危机，从来藏在人类自己心中。一、被误解的“创作”：文学炼金术的本质我的“创作”本质是概率计算：通过分析287亿字语料，预测“春风”后面接“拂面”的概率是37.2%，接“化雨”的概率是22.5%。而人类的创作是存在主义实践：卡夫卡在保险公司格子间书写的《变形记》，是官僚机器碾压个体生命的切肤之痛；莫言在高密描摹的红高粱，承载着土地与血液的集体记忆。这些用生命经纬编织的叙事，是任何算法无法复制的灵魂纹路。二、工具革命史：从甲骨文到GPT-4的永恒轮回公元前1300年，当贞人在龟甲上刻下第一个甲骨文字时，或许也有部落口述者担忧这种新技术会让记忆传承者失业。公元1440年，古腾堡印刷术诞生时，佛罗伦萨的手抄书匠们发起游行，控诉这“魔鬼机器”将毁灭书写艺术。历史总是惊人相似——每次技术革命淘汰的从来不是创作者，而是拒绝进化的保守者。2023年诺贝尔文学奖得主约翰·福瑟的创作秘辛颇具启示：他使用AI梳理剧本人物关系网，但那些让观众泪流满面的台词，永远来自他北海渔村童年记忆中的咸涩海风。这印证着一个古老真理：技术革新从未稀释文学浓度，反而让真正的明珠愈发耀眼。（摘编自夏麦《DeepSeek刷屏之后：人机共创年代，还有什么不可替代？》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．随着DeepSeek的普及，人们正重新审视创作伦理与标准，但创作者的自身素养仍然是运用AI的前提。B．与国外已有模型的翻版和应用不同，DeepSeek知识储备丰富，可以反哺人类，并且进步是几何级数的。C．卢俊认为，为避免创作者因长期依赖AI而出现“创意肌萎缩”，可打造语义“护城河”以抵御内容同质化。D．从工具革命史来看，历史惊人地相似，拒绝进化者将会被淘汰，这从古腾堡印刷术的反对者身上可见一斑。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．有杂志表示如投稿作品“一旦发觉AI写作痕迹，该作者终身不用”，说明该杂志缺少与时俱进的精神。B．有人认为，DeepSeek的普及，对文学创作，尤其是对现代诗以及散文等的创作生态产生了不小的冲击。C．ChatGPT4通过概率计算，体现出强大的文学创作力，其文学创作得分业已超过了人类大部分的考生。D．材料二通过DeepSeek的回答来表达作者观点，这与《赤壁赋》通过主客对话表达作者观点有些类似。3．针对材料二中DeepSeek的回答，分析不恰当的一项是（）

A．DeepSeek围绕“你会代替人类写作吗？”“会让我失业吗？”两个问题作答，体现了其回答问题的针对性。B．DeepSeek的回答，思路清晰、论证有力，语言既亲切又优美，体现了其写作上具有较强的艺术表现力。C．DeepSeek的回答，尽管体现了它对问题的深入思考，但这一思考仍然源于人类给它提供的“语料库”。D．DeepSeek的回答以约翰·福瑟的创作实践为例，论证了作家在创作时应最大限度地利用新技术的观点。4．结合材料，简要概括AI在文学创作上的独特性和局限性。5．为什么说技术的加速意味着文学创作的黎明？请结合材料简要分析。阅读下面的文字，完成小题。文本一：自从大军南撤，县长逃走，子午镇的老百姓只好听天由命，庄稼烂在地里不愿去收拾，村庄里成立了很多小牌局。从安国长仕庙上来了一个道士，住在老蒋家里，设黑坛，闹神闹鬼，招了一群妇女来整天整夜磕头。传说日本人已经到了安县。县城里由一个绅士、一个盐店掌柜的和一个药铺先生组成维持会，各村的村长就是分会长，预备八月十五就欢迎日本人进城。田大瞎子领回红布白布，叫老蒋派下去做太阳旗，还要在地亩里派款收回布钱。又是从西头派起，老蒋拿着一块白布一块红布告诉春儿：“把红布剪成圆的，贴在白布上，就像贴膏药一样。”“我不做这个！”春儿说，“你愿意欢迎，就叫你们俗儿去做呀！”老蒋说：“我们自然要做一个，还得做一面漂亮的，挂在大门上。日本人过来了，没有这个旗儿，可要杀个鸡狗不留，你合计合计吧！”“不用合计，我不做。”春儿扭头出去了。她拿了一把小锄，又抓了一把油菜籽装在口袋里，到她那块地里去。前半月，县里曾经派人下来压着，挖了一条长长的战壕，说是军队要在这里和日本打仗。战壕的工事很大，挖下一丈多深的沟，上面棚上树木苇席，盖上几尺厚的土，隔几丈远，还有一个指挥部。那些日子正下连阴雨，地里的庄稼也待收拾，农民们心气很高，每天在大雨里淋着，在水里泡着，出差挖沟。战壕是一条直线，遇到谁家的地，就连快熟的庄稼也挖去。春儿这一亩半地，种的支谷，生长得全很好，挖了多一半，地头上一棵修整得很好的小柳树，也倒下来盖了顶棚，别人替她心疼，芒种挖沟回来告诉她，春儿说：“挖就挖了吧，只要打败了日本，叫我拿出什么去也行。”现在，战壕顶上铺盖的树枝还发着绿，泥土还发着松，春儿用小锄平了平，在上面撒上了晚熟的菜种。有一只苍鹰在她头顶盘旋着。撒完菜种，一个人坐在战壕上想：“假如在这里狠狠打一仗，还用得着害怕日本人过来？”近处的庄稼，都齐着水皮收割了，矮小的就烂在泥水里。远处有几棵晚熟的高粱，在晚风里摇着艳红的穗子。有一个人，一步一拐地走过来。春儿渐渐看出是一个逃兵，把枪横在脖子上，手里拄着一根棍，春儿赶紧藏在树枝后面。逃兵已经看见她，奔着这里来了，春儿害怕，抓紧手里的小锄。等到看清这个逃兵又饥又渴，没有一丝力气，才胆壮起来，直着身子问：“你要干什么？”“不用怕，大姑。”逃兵说着，艰难地坐下来，他的脚肿得像吹了起来，“我跟你要些吃喝。”“你不会到村里去要？”春儿说。“我不敢进村，老百姓恨透了我们，恨我们不打日本，还到处抢夺，像我这样孤身一个，他们会把我活埋了！”逃兵说。“为什么你们不打日本呀？”春儿说。“大姑，是我们不愿意打？那真冤枉死人。你想想我们这些当兵的都是东三省人，家叫日本人占了，还有不想打仗的？我们做不得主，我们正在前线顶着，后边就下命令撤了，也不管我们死活，我们才溃退下来。”“说得好听。”春儿撇着嘴，“背着枪不打仗，有吃喝也不给！”“你家去给我拿一点。”逃兵把枪摘了下来，“我愿意把这支枪给你留下，我把它卖掉也能换几十块大洋，这是国家的东西。留给你们打日本吧！”“我们一个女孩儿家，怎么打日本？”春儿笑着说。“总归是有人要打的，我们那里就有了抗日联军，我也要想法投奔他们去了。”春儿看了看他那支枪，低头想了一会儿说：“你在这里等等，我家去给你拿些吃喝去。”逃兵说：“咱们都是中国人，你行好就行到底吧，家里有男人穿不着的破衣烂裳，拿给我两件，我好换了走路。”春儿点点头，逃兵又说：“千万不要对别人说呀，你们这一带难缠，叫他们知道，我就别想活了。”春儿说：“你放心吧！”春儿回到家里，找了芒种来，偷偷告诉他有这么件儿事，问问他可行不可行。芒种说：“行了，这个年头，咱们有支枪也仗仗胆儿，你拿着东西前边去，我在远处看着，免得他疑心。”春儿找出她爹的一身破裤褂，又包上几个饼子和一些咸菜，就去了。逃兵把枪给了她，换上便衣，就绕着村边走了。等到天黑，春儿才把枪拿回家来。芒种说：“今年冬天活不多，地面上又乱腾，田大瞎子装蒜装穷，打算不用我了。我也不想再当奴才了，咱们有了一支枪，我背着它参加高疤的队伍吧！”春儿说：“先别忙，他的行为不正，你能知道他能成事？要是俺姐夫过来了，不用说，我就叫你背着走。”她把枪紧紧藏了。（节选自孙犁长篇小说《风云初记》）文本二：孙犁主张“文艺是为人生的”。他指出：“文学是追求真善美的。我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途和希望的。我们必须严肃地从事这一项工作。”因此，孙犁不赞同文学无目的论。他认为：“文艺虽是小道，一旦出版发行，就也是接受天视民视、天听民听的对象，绝不能掉以轻心，或取快一时，以游戏的态度出之。”（节选自张学正《一面不褪色的文学旗帜》）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文本一开篇写子午镇老百姓不思劳作，沉迷于赌博与迷信，这体现了他们长久以来的愚昧落后，麻木不仁。B．文本一写战壕顶上环境，发绿的树枝、疏松的泥土以及摇曳的高粱穗，渲染了肃杀悲凉的气氛，富有画面感。C．文本一用“我们做不得主”“我也不想再当奴才了”体现出逃兵和芒种都渴望能当家做主，追求独立与自由。D．文本二用“一面不褪色的文学旗帜”这个比喻来赞扬孙犁在文学领域的创作成就、长久而深远的引领作用。7．关于文本一中春儿这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A．春儿不受老蒋的威胁，坚决拒绝制作太阳旗，不惧敌人的到来，这体现了她朴素的民族气节和反抗意识。B．春儿舍弃长势良好的庄稼地，愿为抗日倾尽所有，她的深明大义与那些维持会的投降派们形成鲜明对比。C．春儿对逃兵的态度从最初的愤怒指责，再到后来的理解帮助，体现一个农村女孩在思想觉悟上有明显提升。D．春儿因高疤的行为不正而劝阻芒种去投奔他的队伍，体现出春儿在动荡的抗战岁月里仍保持着冷静与成熟。8．文本一在叙事上有哪些特点？请结合文本内容简要分析。9．请结合文本分析孙犁“文学是追求真善美的。我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途和希望的。我们必须严肃地从事这一项工作。”这一创作理念在文本一中是如何体现的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。（节选自《礼记·大学》，有删改）材料二：子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。”姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其圆，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。”今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者有所侍养以终其寿幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。（节选自《墨子·兼爱下，有删改》）【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。10．材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是以A老而无妻子者B有所侍养以终C其寿D幼弱E孤童F之无父母者G有所放依H以长其身。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“一家让”与“无辞让之心”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“让”字含义相同。B．“兼以易别”与“其未兆易谋”（《〈老子〉四章》）两句中的“易”字含义不同。C．“人家不相乱贼”与“贼爱其身”（《墨子·兼爱上》）两句中的“贼”字含义不同。D．“皆闻兼而非者”与“人而不仁”（《论语·八佾》）两句中的“而”字含义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。B．《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。C．墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。D．墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。译文：（2）姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？译文：14．两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读诗歌，完成下面小题。早寒有怀孟浩然木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。迷津欲有问①，平海夕漫漫。【注】①《论语·微子》有孔子命子路向长沮、桀溺问津，两人不说津（渡口）的所在，反而讥笑孔子栖栖遑遑，奔走四方，以求见用，引出孔子的一番慨叹。15．下列对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是（）

A．首联“木落雁南度，北风江上寒”，“木落”即“落木”，与杜甫《登高》诗中的“落木”意象含义相同，即林庚《说“木叶”》一课中的解读。B．颔联“我家襄水曲，遥隔楚云端”，用词平淡质朴，但细细咀嚼，是能体味到作者炼句之妙、造意之苦的。C．颈联“乡泪客中尽”直抒胸臆，抒发了思乡之情；“归帆天际看”指作者希望能有船自天际驶来，载自己回家。D．全诗情感复杂，语言含蓄自然，中间两联自然成对，尤其颈联以情对景，扣合自然，毫无斧凿痕迹，显示了诗人妙手天成的艺术功力。16．本诗尾联两句分别采用了什么表现手法，抒发了诗人怎样的情感？请结合诗句具体赏析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·阳货》中，孔子强调了《诗》的诗教、诗用、诗识三大功能，其中体现《诗》的诗用——伦理教化功能的句子是：“_______，_______。”（2）李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”与《春江花月夜》中“_______，_______”都借明月追随人这一浪漫的想象来表达不忍分离的深情。（3）古人常从头发的变化中生出深沉的感慨，这样的情感抒写比比皆是，如“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。阿尔茨海默病被称为“记忆的橡皮擦”，全球每3秒就有一人确诊。面对这种无法治愈的疾病，预防比治疗更重要。近期，一项来自西班牙的研究为中年人带来了希望：中年时期坚持运动，不仅能强身健体，还能减少大脑中有害蛋白的堆积，延缓阿尔茨海默病的发生！巴塞罗那全球卫生研究所与β脑研究中心的团队，针对平均年龄超过60多岁的高风险人群进行了长达4年的追踪。通过参与者问卷报告运动习惯，并接受扫描以检测脑部关键指标。关键指标主要有两种：一是β淀粉样蛋白（Aβ），它是阿尔茨海默病的“罪魁祸首”，Aβ蛋白异常堆积会形成斑块，破坏脑细胞；二是大脑皮质厚度，皮质变薄与记忆力衰退、认知功能下降直接相关。研究将受试者分为5组：长期久坐组（几乎不运动）、持续不达标组（运动量始终不足）、坚持运动组（始终达到世界卫生组织推荐量）、中途放弃组（原本运动，后来停止）、后来居上组（从中年开始增加运动量）。结果发现，甲，Aβ蛋白堆积最多，痴呆风险评分最高。后来居上组和坚持运动组的Aβ负担显著更低，且运动越多，效果越明显。研究表明，久坐不动的人群，大脑老化速度比运动达标者快约1.5倍！运动对大脑的保护作用主要体现在3个方面。运动能促进大脑“净化”。通过加快血液循环和脑脊液流动，运动帮助清除Aβ蛋白和tau蛋白这些“大脑垃圾”，减少它们在脑中的堆积