云南省红河哈尼族彝族自治州泸西县第一中学2025-2026学年高三上学期期中考试语文试卷（含答案）

高三语文试卷本试卷满分150分,考试用时150分钟。注意事项:1.答题前,考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。4.本试卷主要考试内容:高考全部内容。一、阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中秋佳节，除了品尝月饼，赏月也是不可或缺的传统活动。这一夜的明月，不仅是审美的对象、情感的寄托，更在古人的诗词中，被悄然融入了对宇宙万物的科学思考。最早指出古典诗词中蕴含科学思维的，是近代学者王国维。他在《人间词话》中评析辛弃疾的《木兰花慢·中秋饮酒达旦》时写道：“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可怜今夕月，向何处去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”王国维认为，辛弃疾凭借超凡的想象力，已触及月球绕地球运行的科学事实。地球分为东西两半球，当这边的人们看到月亮西沉，地球另一端的人们则看到月亮初升。辛词中“那边才见，光景东头”，正是对地球背面景象的诗意推想。古人常将月亮与大海相连，留下“海上生明月，天涯共此时”“明月出海底，一朝开光曜”等名句。然而辛弃疾却否定了月亮从海底升起的说法，指出“谓经海底问无由”，并以“天外空汗漫”形容月亮悬浮于地球之外的太空。不过，他仍困惑于“飞镜无根谁系”，即月亮为何能悬于空中而不坠。今天我们知道，这是地球引力作用使月球维持在绕地轨道上，不离不弃。辛弃疾的疑问，也反映出古人认知的时代局限。宇宙中并不存在统一的时间，天上人间确实存在时间差异。例如，天文学研究显示，月球上的一昼夜约等于地球上的一个月。这种时空差异的意识，也常见于古诗文中。清代杨芳灿写道：“今夕何年，皓月当头，停杯问之。”易顺鼎亦有句：“天上今夕是何年，人间今夕是何夕。”可见“天上一日，地上一年”的时间观，或许已成为古人的共识。这一观念在古代小说中表现得更为生动，如《幽明录》所载“山中方七日，世上已千年”，《西游记》中亦有“天上一日，下界一年”之说。苏轼在《水调歌头》中写道：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”“高处不胜寒”既符合生活常识，也暗合科学规律。研究表明，海拔每升高一千米，气温约下降6摄氏度，正如诗句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”所描绘的景象。古人据此推测月亮上的低温，可谓巧合中的洞见。事实上，月球夜晚温度可降至零下170℃左右，且因缺乏大气，昼夜温差可达300℃。中秋诗词中，也有不少关于月亮与潮汐关系的思考。古人对潮汐成因认识有限，多掺杂想象与神话，如“或言如橐籥翕张，或言如人气呼吸，或言海鳅出处，皆无经据”。南宋史达祖在《满江红·中秋夜潮》中则明确提出：“万水归阴，故潮信、盈虚因月。偏只到、凉秋半破，斗成双绝。”他认为百川归海，潮汐涨落与月相变化密切相关，中秋的明月与潮水相映成辉，堪称“双绝”。俞安道在《海潮图序》中进一步指出：“望已前为夜潮，望已后为昼潮”，即八月十五前多夜潮，之后则多昼潮。至于潮水之壮阔，南宋周密《武林旧事·观潮》描绘得极为生动：“浙江之潮，天下之伟观也……方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”现代科学证实，月球引力是形成潮汐的主要原因。从空间上看，地球不同位置所受月球引力不同，正对和背对月球的区域因引力和离心力的共同作用，形成涨潮；从时间上看，朔、望时日、地、月三者成一直线，引力叠加，潮差最大；而上、下弦月时三者呈三角分布，引力部分抵消，潮差最小。中华文明之外，世界其他文明对中秋与月亮的理解各不相同。清代黄遵宪在《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》中写道：“大千世界共此月，世人不共中秋节。泰西纪历二千年，祇作寻常数圆缺。”世人虽共享同一轮明月，但因文化差异，中秋节在西方人眼中不过是一个寻常日子。诗句虽短，却体现出跨文化的视野与对文明差异的清醒认知，这本身也是一种科学态度的体现。科学，通常指通过系统观察、实验与推理，探索自然、社会与思维规律的知识体系与方法，具有实证性与可检验性。中国古代的中秋咏月诗词，固然富含文学之美，但细细品味，其中亦闪烁着朴素的科学之光，展现出古人对宇宙万物的好奇、想象与思辨。(节选自朱美禄《赏月诗词的科学性》，有删改)材料二：社会科学主要是一类寻找含义的解释性学科，社会科学研究很难做到完全客观。社会科学研究涉及三个关键要素：第一，本体论，是指研究对象的本质和意义。本体论是对研究对象概念化的精确描述，意在了解和描述事物的本质。第二，认识论，有关我们如何认识和了解研究对象，比如观念主义、唯物主义、价值观无涉或科学中立等。第三，方法论，是指用来获取知识的方法与技术，也即采用什么途径可以认识事物的真相和本质。这三个方面涉及研究客体的本质、认识的主观性和客观性，以及达到目的之方法三个部分。其中任何一方面出现问题或有不足之处，研究的科学性就会存在问题。大部分社会科学研究都是一种比较研究，从对已知的比较来了解无知。(摘编自陈淳《文明探源的科学性思考》)[材料简介]材料一节选自朱美禄《赏月诗词的科学性》核心在于挖掘中国古典诗词中蕴含的朴素科学思维，展现中华文明中人文与科学交融的独特智慧。材料二摘编自陈淳《文明探源的科学性思考》从社会科学研究角度，分析其本体论、认识论和方法论要素，强调研究的客观性与局限性。两文互补，共同呈现了人文与科学的辩证关系。1.根据材料内容，下列关于“月亮与潮汐”的表述，正确的一项是()A.史达祖在《满江红·中秋夜潮》中明确提出潮汐的起落与月相变化存在直接关系。B.俞安道认识到望日前是夜潮，望日后是昼潮，说明他已经具有了科学研究的意识。C.周密在《武林旧事·观潮》中的生动描写，为潮汐的雄伟壮观提供了形象的佐证。D.从空间上看，正对和背对月球的区域海水涨潮，是月球对地球的引力产生的结果。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是()A.材料一既肯定了辛弃疾对地球背面世界的想象，又指出了他的认知不足，这种观点本身也具有相应的科学性。B.材料一采用了总分的结构，具体分析了赏月诗词中蕴含的科学之思，为读者阅读古诗词提供了另一个视角。C.材料一引用大量的诗句，一方面展示了部分文人的睿智和远见，另一方面也增强了作品的文学感染力。D.材料二注重理论性，作者认为社会科学研究很难做到完全客观，这提醒我们要客观看待材料一中的研究成果。3.根据材料内容，对下列诗句的解读不恰当的一项是()A.“那边才见，光景东头”——辛弃疾此句体现了对地球是球体、月亮绕地运行的科学猜想。B.“飞镜无根谁系”——辛弃疾这一疑问反映了他因为时代局限，未能理解地球引力的存在。C.“高处不胜寒”——苏轼此说法仅为艺术想象，与现代科学所知的月球低温现象并无关联。D.“大千世界共此月，世人不共中秋节”——黄遵宪的诗句理性地揭示了文化差异的客观性。4.材料一认为中国古代赏月诗词中蕴含了哪些“科学之思”？请结合文本，分点简要概括。5.请结合材料二中有关社会科学研究涉及的关键要素，对下列文段揭示的问题进行简要分析。在学校的教育中，在在职干部的教育中，教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑，教经济学的不引导学生研究中国经济的特点，教政治学的不引导学生研究中国革命的策略，教军事学的不引导学生研究适合中国特点的战略和战术，诸如此类。其结果，谬种流传，误人不浅。在延安学了，到富县就不能应用。经济学教授不能解释边币和法币，当然学生也不能解释。这样一来，就在许多学生中造成了一种反常的心理，对中国问题反而无兴趣，对党的指示反而不重视，他们一心向往的，就是从先生那里学来的据说是万古不变的教条。——毛泽东《改造我们的学习》(二)阅读=2\*ROMANII(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：涟水谣王真波十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣裳，青布围裙上绣着楚式卷云纹，繁复的曲线勾连缠绕，像极了涟水蜿蜒的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，映出远处岳麓山的影子。“阿谣！把这筐草药送到河西医疗队去！”阿爹的声音从码头方向传来，带着水上人特有的沙哑。他肩上扛着支老橹，橹身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻时在武昌府做木匠，用楚地楠木给阿爹打的。阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣杵稳稳插进石臼里。刚把沉甸甸的草药筐搬上乌篷船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，震得枫香树叶簌簌往下掉。阿爹脸色骤变，猛地将橹插进水里。“是日本人的炮弹！快躲进船舱！”他的声音里带着从未有过的急促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力而泛白。涟水像是被惊醒的巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处长沙城的方向，一股浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑蛇，顺着风势朝枫香渡游爬过来，渐渐遮蔽了半边天。河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着盏古旧的铜爵灯。这是医疗队的周先生从长沙城文物局抢出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上扬，仿佛还在承接着远古的酒浆，灯身上的饕餮纹线条凌厉，虽被经年的油烟熏得发黑，却依旧透着股震慑人心的威严。洞角堆着些从长沙城抢运出来的文物：半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶俑、几卷泛黄的湘绣——都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“这些是楚人的根，不能让日本人毁了。”周先生总在换药的间隙，用干净的布擦拭这些文物，动作轻得像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次他擦到那半块楚简，突然红了眼，指着上面模糊的字迹说：“这写的是“家国＇，两千多年前，楚国人就懂这个理。”“阿谣，帮我把这包传单撒到河东去。”周先生递过来一叠用油纸包好的传单，他的手指因连日熬夜写标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑-白天他要给伤员换药，夜里就着铜爵灯写传单，常常熬到天快亮。传单上印着“还我河山”四个朱红大字。长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色红得触目惊心。阿爹的乌篷船成了运送伤员的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，最终结成了深色的斑块，连橹上的“楚水同舟”都被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮着包扎伤口，布条用完了，就用撕成条的青布衣裳代替，指尖被药水浸得发皱，却丝毫不敢停歇-她记得周先生说，多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写的《涟水谣》歌词上。纸上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言-如今思的，是家国啊！”他读着读着，声音便哽咽了，手里的笔顿了顿，又在后面添了句“涟水汤汤，卫我家乡”。洞外传来伤员的呻吟声、医生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些声音混在一起，却没盖过周先生写字的“沙沙”声。突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸响。周先生反应极快，“噗”地一声吹灭铜爵灯，洞内瞬间陷入黑暗。他一把拉起阿谣，躲到溶洞深处的石缝后，掌心的冷汗浸湿了她的手腕。透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着铜爵灯从后门走，把这个交给指挥部！”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，他把铜爵灯塞进她怀里，又将那半块楚简塞进她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能丢！”她刚要转身，就看见周先生猛地举起一个药瓶，朝着最近的日本兵砸过去-那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰”的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见周先生倒在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片后的那双眼睛，永远失去了往日的光彩。阿谣死死咬着嘴唇，强忍着不让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来日本兵叽里呱啦的叫喊声，还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一头跳进小划子，刚要划桨，就看见阿爹的船从河对岸过来，船上载满了伤员，挤得密不透风。有人的胳膊断了，有人的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低声喊着“杀鬼子”。阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刺刀，木柄上还沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四个字，在火光下透着股悲壮。“阿谣！快把灯举起来！给指挥部发信号！”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，却带着涟水浪涛般的力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举过头顶。灯盏里的火苗在风里剧烈摇晃，却始终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很长，映在红得发黑的涟水上。远处，长沙会战指挥部的方向，突然传来了嘹亮的冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见岸上的士兵们举着枪冲了上去，刺刀在火光下闪着光，像楚地先民们举起的青铜剑。(有删改)文本二：地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学个性。中国社会多元的地域文化样态使在不同地域成长起来的现代作家，以各自不同的、带有原始色彩的地方经验与现代思维产生一种持续作用的张力，这种张力推动了现代文学的演进，“地域”与“现代”的耦合使得现代文学呈现出多样的面貌。正如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关联着北京，沈从文以湘西为念，萧红透视的是东北，李劼人展现了巴蜀，莫言讲述高密，贾平凹关心陕北……在他们的作品中，地域不仅是一种历史性、地方性的维度，一种对于时间、空间的确证，而且作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的书写中，地域文化是一种“在场”的体认，也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。(节选自刘勇《大文学观视野下的地域文化意义》)[材料简介]文本一以抗日战争时期的湖南楚地为背景，通过少女阿谣的视角，描绘了一幅普通人在国难当头时，守护文化根脉、奋起抗争的动人画卷，展现了楚地人民在战火中守护文化根脉的坚韧精神。文本二论述了地域文化对于现代文学创作的重要性。两则文本共同凸显了“文化根脉”在民族危亡时的精神支柱作用，体现了地域文化书写的当代价值。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()A.文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，与后文炮弹袭来的紧张氛围形成鲜明的对比。B.文本一通过写涟水河状态和颜色的变化，烘托人物心理的变化，突出楚地人正在遭受的苦难，推动了后文情节的进一步发展。C.文本一躲到石缝后这一情节为阿谣成功逃脱提供合理依据，而透过石缝目睹周先生的牺牲也激发着阿谣携灯突围、完成使命。D.文本二认为地域文化对创作起决定性作用，赋予作家独特的文学个性，使不同作家的文学作品形成难以跨越地域的个性审美。7.关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是()A.周先生细心擦拭文物，这一细节极具画面感和感染力，为下文周先生临危交代阿谣把文物带到指挥部的情节做铺垫。B.洞外伤员的呻吟、枪炮轰鸣的嘈杂声仍未盖过写字的“沙沙”声，这凸显周先生在战乱中顽强的意志和坚定的信念。C.“多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵”，这句话体现周先生将救治伤员与保家卫国紧密相连的深刻认知。D.结尾处将冲锋号等声音比作《涟水谣》，表明周先生创作的这首歌谣已经在军中广为传唱，成为了鼓舞士气的军歌。8.文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。请结合文本简要分析。9.文本一画线句“这些是楚人的根”有丰富意蕴，请结合两则文本简要分析。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，汉高祖九世孙也，出自景帝子长沙定王发。王莽末，海内分崩，天下大乱。地皇三年，与兄刘縯起兵于舂陵，号“舂陵军”。四年，诸将共立刘玄为更始帝，秀为太常、偏将军。是时，王莽遣大司徒王寻、大司空王邑将兵百万，围昆阳。城中兵九千，众惧欲散。秀曰：“今兵谷既少，而外寇强大，若并力御之，功可成；如欲分散，势无俱全。且宛城未下，不能相救，昆阳即破，一日之间，诸部亦灭矣。”诸将怒曰：“刘将军何敢如是！”秀笑而起。会侦骑还，言大兵且至城北，陈数百里，不见其后。秀复谓诸将曰：“事急矣！请驰出请援。”遂选精骑十三人，夜突围而出。至郾、定陵，发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”众乃从之。秀还，亲率敢死者千人冲敌阵，大呼直进，斩首数十级。诸部兵亦乘势鼓噪而前，莽兵大溃。追奔数十里，僵尸百里。会大雷风，屋瓦皆飞，滍水盛溢，溺死者以万数。于是海内响应，豪杰四起。(节选自《后汉书·光武帝纪》，有删改)材料二：昆阳之战，古今所称以少胜多之极者也。观光武之谋，非惟勇也，实有大略焉。当是时，城中将分崩，外兵如云，若无奇策，必为齑粉。而秀独能安众心，决奇计，亲率轻骑，间关出围，此孙吴之智也。及其还也，不以兵多自矜，先登陷阵，摧锋直前，此项王之勇也。且能以大义动诸将，舍小利而图大功，此高帝之略也。故一战而摧百万之众，非天幸也，实人力也。昔高祖起于匹夫，而光武兴于丧乱，皆能拨乱反正，再造汉室。然高祖得天下以力，光武得天下以德。观其破莽后，不戮降将，不屠城邑，封府库以待民，此汤武之仁也。故王夫之谓“三代而下，光武允冠百王”，岂虚言哉？(节选自明·顾炎武《日知录·光武论》，有删改)材料三：或问曰：“光武之兴，何以速也？”曰：因其时也。王莽篡逆，政苛法酷，民不聊生，思汉久矣。及昆阳一战，莽兵瓦解，天下知其将亡。而光武以宗室之胄，有长者之风，所至降城辄封官吏安集百姓故吏民争附之。及至河北，尤得人心。铜马诸贼降者数十万，众疑其反覆。帝轻骑巡营，诸将惶恐。帝曰：“终不相负。”由是士心大悦，皆言：“萧王推赤心置人腹中，真主也！”故虽起于徒步，而天下归之，不亦宜乎？然其后世外戚日盛，权归阁寺，岂非仁柔之弊乎？故创业之君，虽圣且智，亦不能及后世之患也。(节选自宋·司马光《资治通鉴纲目·汉纪》，有删改)[材料简介]材料一节选自《后汉书·光武帝纪》展现了刘秀在昆阳之战中的关键作用；材料二节选自明·顾炎武《日知录·光武论》以史论形式高度评价其智勇双全、仁德兼备的君主品质；材料三节选自宋·司马光《资治通鉴纲目·汉纪》侧重分析其得天下的时势因素与民心所向。三则材料从不同角度展现了光武帝刘秀的历史形象。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。所至[A]降城[B]辄封[C]官吏[D]安[E]集百姓[F]故吏民[G]争附之11.下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.相，音xiāng，偏指一方，翻译成“我们”，与《孔雀东南飞》中“嬉戏莫相忘”的“相”都表示第一人称。B.响，名词作状语，像回声一样，与《过秦论》中“天下云集响应”的“响”用法和含义都相同。C.间关，指辗转曲折，与《琵琶行》中“间关莺语花底滑”的“间关”含义相同。D.自矜，指自夸，与《老子》中“自伐者无功，自矜者不长”的“自矜”含义相同。12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是()A.刘秀在昆阳之战前冷静分析形势，主张集中兵力抗敌，但一度遭到了将领们的质疑。B.刘秀亲率十三名骑兵突围求援，后又率领敢死队冲阵，体现其非凡的勇武与决断力。C.材料二认为刘秀兼具孙(武)吴(起)之智、项羽之勇和刘邦之略，他的成功绝不是天降的幸运。D.材料三指出刘秀因王莽暴政而快速兴起，但因性格仁柔直接导致后世外戚宦官专权。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”(2)故王夫之谓“三代而下，光武允冠百王”，岂虚言哉？14.材料二和材料三分析光武帝的成功原因各有侧重，请结合文本简要分析。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面两首宋诗，完成下面小题。梧桐司马光紫极①宫庭阔，扶疏四五栽。初闻一叶落，知是九秋来。实满风前地，极添雨后苔。群仙傥来会，灵凤必徘徊。夏夜二首(其一)陆游鸣蜩断复续，宿鸟久始安。触热汗沾衣，暮夜犹未乾。梧桐独知秋，一叶堕井阑。行矣戒碪杵②，四序环无端。[注]①紫极：原指天上紫微星垣，代指规模宏大、气象庄严的宫苑建筑。②碪杵：捣衣的石砧与木棒，秋日捣衣象征准备寒衣。[材料简介]司马光《梧桐》描绘了一幅宫廷中梧桐树的景象，通过宫苑梧桐的疏落清寂，暗喻时节更替与超然物外的仙逸情怀；陆游《夏夜二首(其一)》他写的梧桐，是酷暑中的一线慰藉，是人们对秋天最本能的渴望。它不再是高高在上的祥瑞之树，而是与普通人一同感受暑热、一同期盼清凉的伙伴。两首宋诗均以梧桐叶落为意象，却各具匠心。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.两首诗均从环境描写入手，并借助典型细节展现自己的认知与情感。B.两首诗尾联均宕开一笔，前者发挥想象，后者由物候变迁引发联想。C.司马光诗“风前”“添”描绘出落果满地与雨后青苔绿意更浓的状态。D.陆游诗从视觉角度描写因天气酷热而汗湿衣衫的感受，与标题呼应。16.两首诗都写到梧桐叶落，但用意有所不同，请结合诗句简要分析。三、名篇名句默写（每空1分，共6分)17.补写下列句子中的空缺部分。(1)中秋夜，小林登上嘉陵江畔的清晖阁，只见江天明澈，一轮圆月高悬，脱口而出《春江花月夜》中的诗句：____________，____________。(2)《屈原列传》中司马迁用“___________，___________”写出屈原诚信忠厚却被猜忌，忠心为国却被中伤的遭遇。(3)与下图内容最为契合的诗句是：“___________？___________。”四、语言文字运用(18分)阅读下面的文字，完成各题。①在“无梗不欢”的网络时代，②甩“黑话”、爆“烂梗”、段子的风吹到了“教育圈”，③担忧也随之而来。④根据中国青年报的一项调查显示，⑤69.0%的受访者担心网络“烂梗”泛滥影响青少年“好好说话”。⑥此外，⑦超半数受访者认为网络“烂梗”会导致青少年乱用词语和不文明的语言习惯。网络“烂梗”，“烂”在哪？这就要从其“出身”讲起。比如，“AWSL”“2333”等拼音或数字缩写类“烂梗”，创作鲜少遵循已定规则，“梗”住了很多有效沟通，让听者_________。再比如，像映射唐氏综合征患者的“唐人”，对患者赤裸裸的歧视做派令人憎恶。更有甚者，如“两吨水警告”“化粪池警告”等“烂梗”，把惨不忍睹的刑事案件当做玩笑段子津津乐道，不仅轻浮，更显冷血。客观讲，青少年是从小接触网络的“原住民”，强令其“戒梗”既不现实，也无必要。一方面，作为一种网络亚文化，网梗确实能满足不少学生的心理需求。另一方面，(甲)，也极有可能触发其逆反心理。为此，解答好未成年人玩梗“必答题”，关键在把握适度原则，做到适时介入、正确引导。老师发现有学生用“烂梗”攻击同学时，其采取的操作是把问题说清楚、把道理分析透，让学生知其然更知其所以然。如果说老师的引导是从传播途径切断“烂梗”，那加强平台监管则是从传播源靶向施治。不难发现，网络平台是网言网语的“原产地”，短视频、直播、游戏等是主要的“重灾区”。若要有效治理“烂梗”，(乙)。近年来，从中央网信办、教育部重点聚焦部分网站平台，联合部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动，到各大网络平台自查自纠，频频推出多项措施治理不规范用语现象，风清气正的平台氛围在治理中得到逐步加强。保护语言的纯洁性是一项长期工程、系统工程，需要包括老师、家长、平台在内的各方共同发力协作，才能更好地构建起和谐有序的语言文化生活氛围。18.文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20.填入文中第二段画横线的词语，不恰当的一项是()A.云山雾罩 B.一头雾水 C.云里雾里 D.如堕云雾21.下列句子中的“能”与文中加下划线的“能”，意义和用法相同的一项是()A.根据场馆规定，观众现在能凭借电子门票扫码入场了。B.他特别能言善辩，在辩论赛上总是说得对手心服口服。C.暴雨再持续下去，河岸的水位能超过警戒线至少一米。D.这种新型材料能有效隔绝外部噪音，营造清静的氛围。22.本文是一篇针砭时弊的“锐评”，请依据第一段和第四段的主要内容各写一个反问句，概括段落内容，体现“锐评”的批判性和建设性。五、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。面对这个日益丰富多样的世界，人们需要思考：我能意识到自身认知的局限吗？我能拥有更多探索与发展的可能吗？对此，你有怎样的认识和思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高三语文答案本试卷满分150分,考试用时150分钟。（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1.D【解析】A项“直接关系”错误。“明确提出……潮汐涨落与月相变化密切相关”，直接等同于“与月相变化存在直接关系”，属于过度解读。B项“科学研究的意识”错误。科学需“通过系统观察、实验与推理，探索自然、社会与思维规律的知识体系与方法，具有实证性与可检验性”。文中只提供了俞安道的观察结论，并未描述其研究过程。C项“提供了形象的佐证”错误。周密的描写是文学性记录，并未为“潮汐为何形成”提供佐证。2.B【解析】B项“总分的结构”错误。材料一的结构是“总—分—总”：开头提出总论点，中间分述科学之思，结尾再进行总结升华。3.C【解析】C项“仅为艺术想象”错误。文中“‘高处不胜寒’既符合生活常识，也暗合科学规律”，并进一步解释了海拔与气温的关系，最后指出“古人据此推测月亮上的低温，可谓巧合中的洞见”。原文明确肯定了苏轼诗句与科学规律的“暗合”和“关联”。4.①对天体运行的猜想(如辛弃疾对月绕地的想象)。②对引力现象的疑问(如辛弃疾“飞镜无根谁系”)。③对时空差异的认知(如“天上一日，地上一年”)。④对温度与海拔关系的观察(如苏轼“高处不胜寒”)。⑤对潮汐与月球引力的关联(如史达祖、俞安道的观点)。【解析】①辛弃疾的“那边才见，光景东头”说明古人对月球绕地球运行的猜想。②辛弃疾的“飞镜无根谁系”说明古人对月亮为何悬而不坠的疑问，即对引力现象的思考。③以杨芳灿、易顺鼎的诗句和古代小说为例，说明古人有“天上人间时间不同”的观念,体现对时空差异的认知。④以苏轼的“高处不胜寒”为例，说明古人基于观察对温度与海拔关系的正确推断。⑤以史达祖、俞安道的观点为例，说明古人认识到潮汐与月亮的关联。5.①本体论问题：教条化教学未研究中国实际(如“不引导学生研究中国经济的特点”)，研究对象本质模糊。②认识论问题：机械照搬“万古不变的教条”，缺乏客观实证(如“对中国问题无兴趣”)。③方法论问题：理论脱离实践(如“在延安学了，到富县就不能应用”)，方法失效。【解析】①毛泽东批评“教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑，教经济学的不引导学生研究中国经济的特点”。这说明教育的研究对象错了。它研究的不是“中国革命”、“中国经济”这些活生生的现实，而是抽象的、外来的理论。研究对象的本体被模糊或替换了。②毛泽东批评学生一心向往“据说是万古不变的教条”，并且“对中国问题反而无兴趣”。这说明他们获取知识的途径和态度错了。他们不是从客观实际、从实践中去认识世界，而是迷信书本和教条，缺乏客观实证的精神。③毛泽东批评“在延安学了，到富县就不能应用”。这说明他们学习和研究的方法是无效的。这种方法是理论脱离实践的，无法解决现实问题。(二)阅读=2\*ROMANII(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成下面小题。6.C【解析】A项“营造出渡口的喧闹气氛”错误，“木槌起落间，‘砰砰’声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，映出远处岳麓山的影子。”这里的“砰砰”声、白鹭飞起、涟漪、远山，共同构成的是一幅宁静、祥和、富有生机的画面，而非“喧闹”。B项“烘托人物心理的变化”错误，未“烘托人物心理的变化”。文中人物的心理主要通过动作、语言展现。D项“决定性作用”“难以跨越地域”错误，地域文化是“底色”、“根脉”、“独特性的根本体现”，强调了其极其重要的地位，但并没有说它是“决定性”的。且文本二未提及“难以跨越地域的个性审美”，属于无中生有。7.D【解析】D项“已经在军中广为传唱”错误。“冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》”，作者并不是说士兵们在唱周先生写的歌，而是将冲锋号、涛声、炮声这些现实的、充满战斗气息的声音，比喻为一首壮烈的《涟水谣》。8.①文本一借周先生诵读《楚辞》名句，由原文中的“思公子”转为“思家国”，侧重于抒发对国家安危的忧虑、对家国安定的期盼；②苏轼《赤壁赋》借《楚辞》中“望美人兮天一方”等句，侧重于抒发对君主重用的渴盼与理想不得实现的惆怅之情。【解析】①文本一周先生引用《楚辞》，原句表达的是对恋人的思念。周先生巧妙地将这种个人化的、私密的“思”，升华为对“家国”的“思”。这种“思”不再是儿女情长，而是对国家安危的深切忧虑，对山河破碎的沉痛悲愤，以及对家国能够安定统一的强烈期盼。②苏轼引用《楚辞》,这里的“美人”在中国古典文学中是常见的比喻，常指代君主或自己理想的政治抱负。苏轼当时因“乌台诗案”被贬黄州，政治上失意。因此，他借“望美人”所抒发的，是对君主能够重新赏识并重用自己的渴盼，以及理想抱负无法实现的惆怅与失落之情。9.①文化传承之根。“这些”指楚简、铜爵灯等文物，它们是楚文化的有形载体，是承载着民族文化的根脉；②精神认同之根。“这些”更指向在文物身上凝聚着的爱国情怀，楚简所刻“家国”二字，承载着楚人世代承袭的家国观；③民族气节之根。在抗战救亡背景下，保护楚文化根脉的信念具化为保家卫国的行动，升华为整个中华民族不屈的气节。【解析】①文化传承之根：“这些”具体指周先生抢救出来的楚简、铜爵灯、陶俑、湘绣等文物。它们是楚文化数千年历史的有形载体和物质见证。楚简上的文字、铜爵灯上的纹饰，都记录和传承着楚地的历史、艺术和哲学。守护它们，就是守护一条看得见、摸得着的文化血脉。②精神认同之根：“根”不仅指物质，更指其蕴含的精神。周先生指着楚简说“这写的是‘家国’”，点明了这些文物所承载的核心精神——世代相传的家国观念和民族认同。这种精神是楚人乃至所有中国人共同的价值追求，是凝聚人心的精神纽带。③民族气节之根：在抗日战争的特定背景下，这种“寻根”和“护根”的行为，被赋予了全新的时代意义。周先生和阿谣用生命守护的，不仅仅是楚地的根，更是整个中华民族在危难中不屈不挠、顽强抗争的民族气节。当阿谣高举铜爵灯时，这盏灯已经超越了文物本身，成为了一个民族精神的图腾，一盏在黑暗中永不熄灭的希望之灯。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)10.BDF【解析】“所至降城”句意完整，在B处断；“辄封官吏”动宾结构，省略主语“光武”，在D处断；“安集百姓”是动宾结构，在F处断。11.C【解析】C项错误，含义不同。冒险迂回突围，行程辗转/宛转的鸟鸣声。12.D【解析】D项“但因性格仁柔直接导致后世外戚宦官专权”错误，材料三未将外戚宦官专权直接归因于刘秀性格仁柔，只是指出东汉后期的外戚宦官专权与仁柔治国的理念有关。13.(1)刘秀说：“如今如果击败敌人，获得的珍宝将是现在的万倍，可以成就大的功劳；如果被敌人打败，脑袋都不会留下，还有什么财物可言！”(2)所以王夫之说“夏商周三代以下，光武帝确实是众多帝王中最杰出的”，难道是空话吗？【解析】(1)“为所败”，被动句式，被敌人打败；“首领”，脑袋；“何财物之有”，宾语前置，正确语序为“有何财物”。(2)“谓”，说；“允”，副词，确实，实在；“冠”，居于首位14.①材料二侧重个人能力。认为刘秀的成功源于其智谋(如孙吴之智)、勇武(如项王之勇)和战略眼光(如高帝之略)，强调“人力”而非“天幸”。②材料三侧重时势与人心。认为刘秀成功因王莽暴政导致民心思汉(“因其时也”)，加之刘秀以德服人(如推心置腹、安抚降众)，故天下归心。【解析】①材料二的开篇就提出“非天幸也，实人力也”，确立了全文的基调：强调人的主观能动性。接着用“孙吴之智”、“项王之勇”、“高帝之略”、“汤武之仁”等一系列历史上顶级的标杆来类比刘秀，分别对应他的智谋、勇武、战略格局和仁德。这些都属于刘秀个人的内在品质和能力。②材料三以“光武之兴，何以速也？”开头，探讨的是“快速成功”的原因。“因其时也”，即顺应了天时。具体表现为王莽暴政，天下大乱，百姓思念汉朝，刘秀作为汉室宗亲，占据了道义和民心的制高点。“长者之风”，具体表现为安抚官吏百姓、推心置腹地对待降卒。这指向的是政治策略和赢得人心的方法，即“人和”。参考译文：材料一：光武皇帝刘秀，字文叔，是南阳郡蔡阳县人，汉高祖刘邦的第九代孙子，属于汉景帝之子长沙定王刘发这一支。王莽统治末期，天下分崩离析，局势动荡混乱。地皇三年，刘秀和兄长刘縯在舂陵起兵，称为“舂陵军”。地皇四年，将领们共同拥立刘玄为更始帝，刘秀被任命为太常(汉朝九卿之首)、偏将军。当时，王莽派大司徒王寻和大司空王邑率领百万大军，包围昆阳城。城中守军只有九千人，众人恐惧想分散逃跑。刘秀说：“如今我们兵少粮缺，而外敌强大，只有合力抵抗，才有成功的可能；如果分散逃跑，势必全军覆没。况且宛城尚未攻下，他们无法前来救援我们，一旦昆阳失守，一天之内，各部也都会覆灭。”将领们恼怒地说：“刘将军怎么敢这样说话！”刘秀笑着起身离开。恰逢侦察骑兵回来，说敌军将要抵达城北，队伍绵延数百里，看不到尽头。刘秀又对将领们说：“情况紧急！请允许我快马出去求援。”于是挑选了十三名精锐骑兵，趁夜冲出包围逃出去。到达郾城和定陵后，刘秀调集各营兵力。将领们贪恋财物，想分兵留守这两座城。刘秀说：“如今如果击败敌人，获得的珍宝将是现在的万倍，可以成就大的功劳；如果被敌人打败，脑袋都不会留下，还有什么财物可言！”众人这才听从。刘秀返回昆阳，亲率千名敢死队员直冲敌阵，高声呐喊径直前进，斩杀敌人数十名。各部军队也乘势呐喊进攻，王莽军大败。刘秀军追击几十里，倒伏的尸体绵延百里。此时恰逢雷电大风，屋瓦都被刮飞，滍水暴涨，淹死的敌军数以万计。此后天下纷纷像回声一样呼应，各地豪杰并起。材料二：昆阳之战，是古今所称赞的以少胜多的极致典范。看光武帝刘秀的谋略，不仅是勇猛，实在有大的谋略。当时，城中守军濒临崩溃，城外敌军密集如云，如果没有奇特的计策，必将全军覆没。然而只有刘秀能稳定军心，定下奇谋，亲自率领轻骑，迂回突围，这是孙武、吴起才有的智慧。待他率援军返回时，不因兵力增多而自夸，反而身先士卒冲入敌阵，直破敌军锋芒，这是项羽才有的勇武。更以大局观说服将领，舍弃私利共谋大业，这是汉高祖才有的谋略。因此一战击溃百万敌军，这不是天降的好运，实在是人的主观努力建立的功劳。昔年汉高祖以平民之身起事，光武帝在乱世中复兴，都能扭转乱象，归于正道，重建大汉王朝。但汉高祖凭武力夺得天下，光武帝则凭德行夺得天下。观察他大败王莽后，不杀降将，不屠杀城中平民，封存府库惠泽百姓，这是商汤周武王才有的仁德。所以王夫之说“夏商周三代以下，光武帝确实是众多帝王中最杰出的”，难道是空话吗？材料三：有人问：“光武帝复兴汉朝，为什么能如此迅速？”回答是：因为他把握了时势。王莽篡权后，推行苛政严法，百姓没有办法生活下去，早已思念汉室。昆阳一战王莽军队溃败，天下人便知新朝将要灭亡。而光武帝凭借皇室后裔的身份，秉性宽厚，每攻下一城，就委任官吏，安抚百姓，因此旧臣民众争相归附他。当他到达河北时，尤其得到百姓拥护。归降的铜马军等起义军有几十万，部将担心他们反复无常。光武帝却单骑巡视降军军营，降将们惶恐不安。他坦然道：“我绝不会辜负你们。”全军因此心悦诚服，纷纷感叹：“萧王(刘秀)真心相待，这才是真命天子！”所以他虽以平民之身起兵，天下人却自愿归顺，难道不合适吗？但后来东汉外戚势力日渐膨胀，政权落入宦官之手，难道不是光武帝仁慈宽柔带来的弊端吗？可见开创基业的君主即便圣明，也难以预料后世所有的祸患啊。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)15.D【解析】D项“视觉角度”错误，“触热汗沾衣”主要诉诸的是触觉，而不是视觉。16.①司马光诗以叶落点明秋日来临，凸显诗人对时序的感知；假想“群仙”“灵凤”来到梧桐树林，秋景更有祥和的意味，情感平和雅致。②陆游诗以梧桐叶落点明秋至，叶落标志时序的转换，“戒碪杵”“环无端”表达诗人对岁月易逝的惆怅与无奈。【解析】①司马光：直接点题，“一叶落”是秋天到来的标志性信号，体现了诗人对自然物候的细致观察和敏锐感知。“叶落”发生在“紫极宫庭”这样庄严宏大的背景下，紧接着诗人又想象“群仙”“灵凤”的降临。因此，这片落叶不仅仅是自然现象，它更像是一个高雅、祥瑞的秋日乐章的前奏。它引出的不是一个萧瑟的秋天，而是一个带有仙气、充满祥和意味的秋天。让秋景增添了祥和、清雅的氛围，传递出平和淡泊、热爱自然的雅致情怀。②陆游：诗题是“夏夜”，但以“梧桐”两句暗写秋意渐生，“一叶堕”成为夏去秋来的转折点，标志着物候的悄然转换。看到这片落叶，诗人立刻想到“行矣戒碪杵”，进而发出“四序环无端”的感叹，这片落叶成了一个引子，引发了诗人对时间流逝、岁月更迭的深层思考。这种思考带有一丝对时光易逝的惆怅与无奈。参考译文：梧桐司马光紫色的宫殿庭院宽广，稀疏地种植着四五棵梧桐。初次听到一片叶子落下，便知道是深秋已至。果实累累铺满地，雨后更是增添了绿苔。如果群仙来此聚会，神灵的凤凰也必定会在此徘徊。夏夜二首(其一)陆游蝉儿的鸣叫声断断续续，归巢栖息的鸟儿许久才得以安宁。夏日的燥热让人汗水浸透衣衫，到了夜晚仍未感到凉爽。只有梧桐最先感知秋意，一片叶子飘落井边栏杆。此时该准备捣衣了，四季的循环本就没有尽头。三、名篇名句默写（每空1分，共6分)17.(1)江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮(2)信而见疑忠而被谤(3)丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森四、语言文字运用(18分)18.②修改为“甩‘黑话’、爆‘烂梗’、讲段子的风吹到了‘教育圈’”。④修改为“根据中国青年报的一项调查/中国青年报的一项调查显示”。⑦修改为“超半数受访者认为网络‘烂梗’会导致青少年乱用词汇和养成不文明的语言习惯