山西大学附属中学2025-2026学年高三1月月考语文（含答案）

山西大学附中

2025～2026学年第一学期高三1月模块诊断

语文试题

考查时间：150分钟满分：150分考查内容：综合

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

“昆仑石刻”甫一公布，就引发了广泛讨论，我认为，石刻有三个方面尚存的疑点。

首先是秦代石刻之罕见。现已知秦代石刻，主要是秦始皇巡游天下时所立，包括峄

山、泰山、琅琊台、芝罘、东观、碣石、会稽等7处。秦代石刻屈指可数，先秦时期的

石刻也很罕见。根据考古资料，中国最早的古代石刻文字出现在商代，即殷墟石簋铭，

但还只是器物上的题刻。秦国较早制作文字铭刻，但也只有秦公大墓石磬铭、石鼓文、

诅楚文等少数石刻闻名于世。如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收

录，但事实恰恰相反。

其次是“昆仑石刻”的缺损。“昆仑石刻”右下角有明显缺损，且十分平整，似是同一时

期脱落的。而我们从释文来看，第一行为“皇帝”两字，第二行为“使五”两字，“五”字可与

第三行“大夫”构成固定词组，这说明石刻雕刻之时，“五”字下方已有缺损。第三行为“大

夫臣翳”,释读者之所以补“翳”字，一是“臣”字之下，确实有残缺笔画；二是根据后文两

次出现“翳”字推断，此处当是“翳”字，可见石刻雕刻之时，“臣”字下方是完好的。同样的

时间段、同样的疆域内，石刻的风化程度应该差不多。如果此刻为真，按正常自然风化，

不应该像现在这么平整。此可疑者二也。

最后是“昆仑石刻”的行文。“昆仑石刻”的文字，有学者提出，将“廿六”释为“卅七”,

回应了之前学者对石刻年代的质疑，但似未注意到石刻行文的问题。从称谓上看，“昆仑

石刻”短短三句话中，“翳”这个自称竟然出现了三次，与古代汉语中常省略主语的用法大

相径庭。

(摘编自李豪《“昆仑石刻”的三个疑点》)

材料二：

近日，有关部门认定刻石为秦代刻石，定名为“尕日塘秦刻石”。文字刻凿壁面总长

82厘米，最宽处33厘米。刻石全文共37字，文字风格属秦篆，保存较完整的文字信息

为“皇帝/使五/大夫臣□/将方□/采樂□/険翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百

五十/里”。专家通过现场调查、科学分析，获取了刻石的科学研究数据，并调集石质文物

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研究与保护、秦汉考古、古籍文献和书法篆刻等领域专业人员集中科研攻关，形成考古

调查报告。

为获取刻石的详细文字信息，采用了高精度信息增强技术。该项技术能够提取出清

晰的文物本体的原始图像、纹饰以及文字信息。再通过对采集数据的分析、处理、应用，

可将清晰度提高40%—90%。比如，刻石中“卅七”原释为“廿六”。经分析信息增强处理后

的笔画，可见原释读为“廿”字的中间存在一竖，应释为“卅”;原释为“六”字左侧竖向笔画

应为岩体剥落边界，而非刻字笔画，应释为“七”。

通过信息采集和提取，专家们获取了尕日塘秦刻石的正射影像图、高清数字线图、

高清电子拓片和高清渲染图。在此基础上，他们逐一对刻石文字进行提取分析，并采用

微距摄影技术，对刻痕微观特征进行了数据采集。根据文字提取结果，刻石文字具有显

著的“因形布字”特点，文字风格统一，属典型秦篆。

专家们还调查了刻石所在地的地理地貌、地层岩性、气候环境等，并对刻石周边的

文物遗存进行了田野调查。从尕日塘刻石的岩体结构、岩面平整程度，以及岩体附近地

面与微气候环境等因素看，在该区域内，只有刻石所处的2号岩体具备人类避风停留进

行刻凿，且有利于刻石长期留存的自然环境与气候条件，这点体现出古人在刻石选址方

面的智慧。

刻石本体岩性为“中细粒长石石英砂岩”,属高磨蚀性岩石，有自然风化痕迹。刻石

未检出钨、钴等金属元素，排除利用现代合金工具凿刻的可能。检测结果表明，刻字表

面和刻石表面非刻字区均含有绿泥石、伊利石等风化次生矿物，证明刻字区域和非刻字

区域均经历了漫长的风化作用，形成了成分和结构类似的风化层，据此可排除其为现代

新刻的可能。

北大李零教授认为刻石的内容大致意思为：秦始皇派五大夫翳率方技等去昆仑采药，

翳乘坐卅七年三月己卯日的车到这里，翳计算来程约250里。他认为刻石的最后一句“可

/口百五十/里”尤为重要。他说，“可”字的用法是非常典型的秦汉古书里的用法，意思是“能

够达到”。

(摘编自李韵《青海秦刻石“验明正身”》)

材料三：

东汉和帝永元元年(公元89年),车骑将军窦宪率军北伐匈奴，一直打到燕然山，

大获全胜，随军的班固写了《燕然山铭》,刻石摩崖，以表窦氏之功、宣大汉之威。这段

历史在《后汉书·窦宪传》中有详细记载。然而长期以来，该石刻的具体地点一直无人知

晓。直到1990年，两位牧民在蒙古国中戈壁省杭爱山一支脉南麓避雨时发现一处汉字摩

崖，其间有关专家也进行了研究，但一直未能成功释读。2017年7月下旬，蒙古国成吉

思汗大学和内蒙古大学专家组成多学科专家联合考察队，对该摩崖进行实地考察。8月

15日，考察队宣布该摩崖即班固所作《燕然山铭》。文字为典型汉隶，内容和《后汉书·窦

宪传》基本相同，仅存在一些异文。至此，消失近两千年的燕然山铭原刻才为世所知。

(摘编自吴毅强《辨伪与述真——从“昆仑石刻”谈起》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)

A.李豪认为“昆仑石刻”存在三个疑点，包括秦代石刻罕见、缺损异常、行文不合古

汉语习惯。

B.材料二通过科技手段确认刻石为秦代遗存，并对其文字、岩性、风化痕迹等进行

了科学分析。

C.尽管“翳”字多次出现不符合习惯，但“可”字的典型秦汉用法足以证明其行文符合

秦代规范。

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D.材料三以《燕然山铭》的发现为例，说明古代石刻的发现往往需要长期的考证和

多学科合作。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分)

A.材料一作者认为“昆仑石刻”右下角的缺损平整异常，无疑属于非正常的自然风化。

B.材料二中“卅七”的释读纠正了之前误判，直接回应了学者对刻石年代的全部质疑。

C.材料三中《燕然山铭》的发现过程表明，古代石刻的辨伪必须借助可靠的文献记载。

D.与材料二、三相比，材料一中作者关于“昆仑石刻”的观点更多出于非现场的推断。

3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)

自6月以来，昆仑石刻的消息引发热议。,有人则怀疑石刻是现代人伪造。

近日，基于一系列科学检测和严谨论证，有关部门给出了有力的结论。其技术考证过程

表现在：经高精度信息增强技术提取分析，从字体来看，;经矿物和元素分析，

排除了利用现代合金工具凿刻的可能；刻痕内部和刻石表面均含有风化次生矿物，经历

了长期风化作用，排除了现代新刻的可能。可见，在这场争论中，,为“尕日塘

秦刻石”的真实性提供了坚实有力的支撑。

4.材料一中作者通过画横线的句子所表达的观点是否可靠?为什么?(4分)

如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收录，但事实恰恰相反。

5.同为考察，材料二、三与苏轼《石钟山记》在考察目的和方法上有何异同?(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

文本一：

涟水谣

王真波

十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣裳，青布围裙上绣着楚式卷云纹，繁复的曲线勾

连缠绕，像极了涟水蜿蜒的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白

鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，映出远处岳麓山的影子。

“阿谣!把这筐草药送到河西医疗队去!”阿爹的声音从码头方向传来，带着水

上人特有的沙哑。他肩上扛着支老橹，橹身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻

时在武昌府做木匠，用楚地楠木给阿爹打的。阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣杵稳

稳插进石臼里。

刚把沉甸甸的草药筐搬上乌篷船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，

震得枫香树叶簌簌往下掉。阿爹脸色骤变，猛地将橹插进水里。“是日本人的炮弹!

快躲进船舱!”他的声音里带着从未有过的急促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力

而泛白。涟水像是被惊醒的巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处长沙城的方向，一股

浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑蛇，顺着风势朝枫香渡游爬过来，渐渐遮蔽

了半边天。

河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着一盏古旧的铜爵灯。这是

医疗队的周先生从长沙城文物局抢出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上扬，

仿佛还在承接着远古的酒浆，灯身上的饕餮纹线条凌厉，虽被经年的油烟熏得发黑，

却依旧透着震慑人心的威严。

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东角堆着些从长沙城抢运出来的文物；半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶

俑、几卷泛黄的湘绣——都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“这些是楚人的根，

不能让日本人毁了。”周先生总在换药的间隙，用干净的布擦拭这些文物，动作轻得

像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次他擦到那半块楚简，突然红了眼，指着上面模糊

的字迹说：“这写的是‘家国’,两千多年前，楚国人就懂这个理。”

“阿谣，帮我把这包传单撒到河东去。”周先生递过来一叠用油纸包好的传单，

他的手指因连日熬夜写标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌

着草屑——白天他要给伤员换药，夜里就着铜爵灯写传单，常常熬到天快亮。传单

上印着“还我河山”四个朱红大字。

长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色红得触目惊心。阿

爹的乌篷船成了运送伤员的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，

最终结成了深色的斑块，连橹上的“楚水同舟”都被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮

着包扎伤口，布条用完了，就用撕成条的青布衣裳代替，指尖被药水浸得发皱，却

丝毫不敢停歇——她记得周先生说，多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。

洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写

的《涟水谣》歌词上。纸上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮澧有

兰，思公子兮未敢言——如今思的，是家国啊!”他读着读着，声音便哽咽了，手里

的笔顿了顿，又在后面添了句“涟水汤汤，卫我家乡”。洞外传来伤员的呻吟声、医

生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些声音混在一起，却没盖过周先生写字的“沙

沙”声。突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸响。周先生反应极快，“噗”的一声

吹灭铜爵灯，洞内瞬间陷入黑暗。他一把拉起阿谣，躲到溶洞深处的石缝后，掌心

的冷汗浸湿了她的手腕。

透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着

铜爵灯从后门走，把这个交给指挥部!”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，

他把铜爵灯塞进她怀里，又将那半块楚筒塞进她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能

丢!”她刚要转身，就看见周先生猛地举起一个药瓶，朝着最近的日本兵砸过去——

那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰”的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见

周先生倒在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片后的那双眼睛，永远失去了往日

的光彩。

阿谣死死咬着嘴唇，强忍着不让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来

日本兵叽里呱啦的叫喊声，还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一

头跳进小划子，刚要划桨，就看见阿爹的船从河对岸过来，船上载满了伤员，挤得

密不透风。有人的胳膊断了，有人的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低声喊着“杀鬼子”。

阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刺刀，

木柄上还沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四个字，在火光下透着一股悲壮。

“阿谣!快把灯举起来!给指挥部发信号!”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，

却带着涟水浪涛般的力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举

过头顶。灯盏里的火苗在风里剧烈摇晃，却始终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的

星子，把她的影子拉得很长，映在红得发黑的涟水上。远处，长沙会战指挥部的方

向，突然传来了嘹亮的冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在

一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见岸上的士兵们举着枪冲了上去，

刺刀在火光下闪着光，像楚地先民们举起的青铜剑。

(有删改)

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文本二：

地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学

个性。中国社会多元的地域文化样态使在不同地域成长起来的现代作家，以各自不

同的、带有原始色彩的地方经验与现代思维产生一种持续作用的张力，这种张力推

动了现代文学的演进，“地域”与“现代”的耦合使得现代文学呈现出多样的面貌。正

如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关联着北京，沈从文以湘西为念，萧红透视

的是东北，李劼人展现了巴蜀，莫言讲述高密，贾平凹关心陕北……在他们的作品

中，地域不仅是一种历史性、地方性的维度，一种对于时间、空间的确证，而且是

作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的书写中，地域文化是一种“在场”的体认，

也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。

(选自刘勇《大文学观视野下的地域文化意义》,有删改)

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()(3分)

A.文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，

与后文日本人炮弹袭来的紧张氛围形成鲜明的对比。

B.文本一躲到石缝后这一情节为下文阿谣成功逃脱提供合理依据，而阿谣透过石缝

目睹周先生的牺牲也激发着她携灯突围、完成使命的决心。

C.全文以“涟水谣”为题，既以“涟水”串联起抢运文物、运送伤员等情节，又以“谣”

承载悲壮情怀，语言质朴直白，无复杂修辞却极具感染力。

D.文本二认为各异的地域文化对创作起决定性作用，赋予现代作家独特的文学个性，

使不同作家的文学作品形成难以跨越地域的个性审美。

7.关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是()(3分)

A.周先生细心擦拭文物，这一细节极具画面感和感染力，为下文周先生临危交代阿

谣把文物带到指挥部的情节做铺垫。

B.洞外伤员的呻吟、枪炮轰鸣的嘈杂声仍未盖过写字的“沙沙”声，这凸显周先生在战

乱中的从容镇定和坚定信念。

C.“多包好一个伤口；就多一个能保家卫国的士兵”,这句话体现了周先生将救治伤员

与保家卫国紧密相连的深刻认知。

D.结尾处将冲锋号等声音比作《涟水谣》,表明周先生创作的这首歌谣已经在军中广

为传唱，成为鼓舞士气的军歌。

8.文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。

请结合文本简要分析。(6分)

9.材料二指出，地域文化在作家书写中是一种“在场”的体认。请结合材料一，分析“铜爵

灯”这一物象在小说中是如何体现这种“在场”体认的。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，

而德美重于后世。

(节选自陆贾《新语·慎微》)

材料二：

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孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也?”

对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也?”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及?吾少时好

学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，

不可再见者亲也。”孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。

(节选自《孔子家语·致思》)

材料三：

田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金?”对曰：“所受俸禄也。”

母曰：“为相三年不食乎?治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，

不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子惭愧走出，造朝还金，退请

就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。

(节选自韩娶《韩诗外传》卷九)

材料四：

文学①曰：“善养者不必刍拳②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，

歌菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎?’故上孝养志，

其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不

如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。”

丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以

养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，

故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。”

文学曰：“周襄王之母非无酒肉也.衣食非不如曾皙也。然而被不孝之名，以其不能

事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。”

丞相曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不

在于饰貌。”

(节选自桓宽《盐铁论》卷五)

[注]①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊

犬豕之类的家畜，此处指肉食。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂

黑。(3分)

孔子曰A小子B识之回斯回足为戒矣回自是弟子日辞G归养H亲者十有三。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)

A.省，问候、探望，与小说《红楼梦》回目中“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。

B.材料二中“孔子适齐”的“适”与《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳”的“适”意思不同。

C.贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。

D.“饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)

A.曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母

的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。

B.丘吾子认为失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父

母放在首位，所以主张完成尽孝之后再外出学习。

C.田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国

家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。

D.孔子认为，能让父母吃上美味佳肴、为他们提供绫罗绸缎还不能称为“孝”,孝与

不孝的根本区别在于是否对父母心怀尊敬之意。

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13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)田子惭愧走出，造朝还金，退请就狱。

(2)然而被不孝之名，以其不能事其父母也。

14.材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。(3分)

(四)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首唐诗，完成15～16题。

山寺①

杜甫

野寺残僧少，山园细路高。

麝香②眠石竹，鹦鹉啄金桃。

乱水通人过，悬崖置屋牢。

上方重阁晚，百里见秋毫。

[注]①乾元二年(759年)七月，杜甫彀然弃官，携全家来到秦州西枝村，并打算在这里

安度晚年。本诗是诗人游览麦积山后乘兴而作。②麝香：麝香鹿。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)

A.“山园细路高”从整体的远景视角，勾勒出山势、山路的大致轮廓，强化了清幽印象。

B.颔联描写麝香鹿、鹦鹉的画面，生机活泼，与首联“残僧少”形成了鲜明的动静对比。

C.颈联将自然与人类活动相结合：水流急乱，依然有人通过；悬崖之上，房屋仍稳

固牢靠。

D.《望岳》尾联直抒登顶理想壮志，显青年豪迈；本诗尾联也登高远眺，但心境因

时有异。

16.下面是汪老师根据本诗绘制的情感变化折线图，方括号中的文字是注解，请你根据本

诗相关内容补全其他注解。(6分)

清寂[“野寺”“残僧”呈现山寺的冷落清幽，暗示诗人弃官寻隐的平和清寂之感]

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

23

(1)在政论文经典句段品鉴课上，小刚写下《过秦论》的“.’.

两句，盛赞其写出了秦王横扫六国、登基掌权的雄主气魄。

(2)期中考试结束，面对考试中的失误，小明十分懊恼难以振作。老师见状，引用陶渊

明《归去来兮辞》中“”两句，指出过去的错误已无法挽回，

,

鼓励他积极进取、把握未来的学习时光。

(3)乐声有动人魅力，弦歌流转处，闻者忘形。借听者的表现或感受来侧面烘托音乐之

美的古诗文有“.”。

,.

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二、语言文字运用(18分)

阅读下面的文字，完成18～22题。

①所谓心理韧性，就是面对困境时个体所具备的心理适应、调节和“反弹”的能力。“反

弹力”的大小，尤能反映一个人心理韧性的强弱。对此，巴顿将军曾说过，衡量一个人成

功的标志，不是看他登到峰顶的高度，而是看他跌到谷底的“反弹力”。

②心理韧性方方面面地关乎个人生活。只有心理韧性不断提升，你才能成为生活的

强者，从而完成创造美好生活的梦想。

③乐观向上，是心理韧性强的鲜明特征。人的生命之旅的一个又一个站台，无不是

悲欢相续、忧乐交融的。具有乐观向上的心理品质，生命中快乐的时光会逐渐增加，忧

伤悲哀的阴影会随之(A),前进的路上会闪铄希望。乐观，源于内心的知足。坦然

于人生的不完美，满足于生活中的小确幸，不在得与失的纠缠中磋跎岁月，不在进与退

的纠结中浪费时光，就可以把每天的日子过得充营而快乐。

④拥有“成长思维”,是心理韧性强的重要标志。相对于“固定思维”,拥有“成长思维”

的人，不回避人生的挑战，直面生活中的困境和挫折，坦然地与压力共存，积极地应对

环境变化，从而在抗挫与解困中获得更快的成长。在生活的海洋中，有汹涌波涛.有湍

急水流，还有危礁险滩，一帆风顺是不可能的。有了直面挫折的成长思维，就会对成败

得失看得透、想得开、放得下，在收放自如中与自己和谐相处。

⑤在日常生活中，每个人都会有快乐、满足、郁闷、烦躁的时候，这些积极的、消

极的情绪，每天都会产生，关键在于能否妥善管理。发泄情绪是一种本能，管理好情绪

则是一种本事。过度的情绪反应会害己伤人，而适度的情绪表达则有益于身心健康。一

句看似粗鲁的“滚一边去，坏心情”,可以让你很快释怀。

⑥心理韧性不强的人，遇到失利时，习惯于归因于非自身因素、怨天尤人，喜欢与

他人比较，十分在意别人的眼色和评价，常常别人的一句话就让他(B),消耗了自

己的心智资源。

18.请在文中括号内填上恰当的成语。(2分)

19.文中第③段有三处错别字，请将其找出并改正。(3分)

20.下列选项与文中第④段画横线的“生活的海洋”所用手法不同的一项是()(3分)

A.时间的河流B.想象的原野

C.雨滴的欢舞D.记忆的琥珀

21.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可

少量增删词语，不得改变原意。(4分)

22.进入高三以来，小刚的朋友常因压力过大而焦虑，现在请你从提升心理韧性的三个角

度中任选其一，以小刚的名义写一封简信。要求：角度选择准确，表达得体，至少使用

一种修辞，字数不超过80字。(6分)

三、作文(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

“你背向太阳，就只能看到自己的影子；但你面向太阳，即使闭眼也能看见光。”

在学校即将到来的“十八岁，致未来的自己”成人仪式上，你将作为学生代表发言。

请结合以上材料，写一篇演讲稿。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄

露个人信息；不少于800字。

高三语文月考试题第8页共8页

山西大学附中2025-2026学年第一学期

高三1月模块诊断语文试题评分细则

一、阅读I:

【导语】三则材料围绕“昆仑石刻”展开辩证探讨：材料一从秦代石刻罕见、缺损

异常、行文不合古汉语习惯，质疑其真实性；材料二以现场调查、科技手段(如高精度

信息增强、矿物检测)和多学科协作，论证其为秦代“尕日塘秦刻石”;材料三借《燕然

山铭》发现，佐证古代石刻考证需长期探索与多学科合作，整体呈现石刻辨伪中“质疑

——实证——参照”的逻辑链条。

1.C【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

此选项错误明显，因其论证存在“以偏概全”的逻辑漏洞。仅凭“可”字用法正确这

一孤立证据，无法推断全文“符合秦代规范”,这既忽略了其他疑点(如“翳”字重复问

题),也违背了材料中多角度综合考证的严谨方法，不能成立。故选C。

2.D【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“无疑属于非正常的自然风化”错，材料一作者认为“昆仑石刻”右下角缺损“十分

平整，似是同一时期脱落的”“按正常自然风化，不应该像现在这么平整”,用“似是”“不

应该”表达推测，并非“无疑属于非正常的自然风化”,可见选项表述绝对。

B.“直接回应”无中生有，材料二提到“将‘廿六’释为‘卅七’,回应了之前学者对石

刻年代的质疑，但似未注意到石刻行文的问题”,“似未注意”表明“回应质疑”并非直

接且完全解决，选项“直接回应”“全部质疑”表述不准确。

C.“必须借助可靠的文献记载”过于绝对，材料三《燕然山铭》的确认，是“实地考察”

与“文献记载(《后汉书·窦宪传》)”结合的结果，但“必须借助可靠的文献记载”过于

绝对，古代石刻辨伪还可通过科技手段、考古现场分析等。

3.有人坚信石刻为古迹刻石文字属典型秦篆科技与考古的融合

【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

①后文“有人则怀疑石刻是现代人伪造”中“则”表转折，可知横线处应填与“怀疑伪

造”相反的观点，结合材料二“有关部门认定刻石为秦代刻石”,可补写“有人坚信石刻

为古迹”。

②前文“从字体来看”提示横线处应填字体特征，材料二明确提到“刻石文字具有显著

的‘因形布字’特点，文字风格统一，属典型秦篆”,故补写“刻石文字属典型秦篆”。

③前文提及“高精度信息增强技术”“矿物和元素分析”(科技手段)、“现场调查”“田野

调查”(考古方法),这些共同支撑刻石真实性，故补写“科技与考古的融合”。

4.该句表达的观点是“秦代没有大量摩崖石刻存在”,该观点不可靠。(1分)

因为“秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时不一定就会被金石学家收录”;(1分)

该大前提错误，所以虽然推理过程无误，但结论错误。(2分)【解析】4.本题考查学

生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

作者观点是“秦代没有大量摩崖石刻存在”,该观点不可靠。句子推理的大前提“如果

秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收录”不成立。北宋金石学家的收

录范围受限于当时的交通、勘探技术，秦代摩崖石刻可能因地处

1

偏远(如“昆仑石刻”所在的青海地区)、自然损毁等原因，未被北宋金石学家发现和收

录，不能仅凭“未被收录”就推断“没有大量存在”。

句子以“北宋未收录”反推“秦代无大量摩崖石刻”,逻辑上存在漏洞，忽略了“收录局

限性”这一关键变量，因此即便推理过程看似合理，结论也缺乏足够的说服力，观点不

可靠。

5.考察目的不同：材料二、三是辨析真伪；《石钟山记》则为探究石钟山得名原因，阐释

要“目见耳闻”不可“臆断其有无”的观点。(2分)

考察方法：同：考察者都进行了实地考察(或现场调查)。(2分)异：材料二、三中多领

域(学科)专家合作、运用科技手段、长期调查、文献互证。《石钟山记》主要依靠个人

现场观察与感官体验。(2分)

【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

考察目的不同点：

材料二、三：材料二是确认“昆仑石刻”是否为秦代遗存(辨真伪),材料三是确认摩崖

是否为《燕然山铭》(辨真伪),核心是“辨析石刻的真实性与归属”。《石钟山记》:苏轼

为探究“石钟山得名的真正原因”,反驳“郦道元之简”“李渤之陋”,进而阐释“事不目

见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，核心是“探究事物成因并传递认知方法”。

考察方法：

(1)相同点：均注重实地考察(现场调查)。材料二有“现场调查”“对刻石周边文物遗

存进行田野调查”,材料三有“多学科专家联合实地考察”,《石钟山记》中苏轼“夜泊绝

壁下”,亲耳聆听声音、观察地形，均以现场观察为基础。

(2)不同点：材料二、三运用科技手段(如高精度信息增强技术、微距摄影技术、矿物

元素检测),采用多学科合作(石质文物保护、秦汉考古、古籍文献等领域专家攻关),

部分结合文献互证(如材料三对照《后汉书·窦宪传》)。《石钟山记》主要依靠个人现场

观察与感官体验(听声音、看地貌),辅以对前人文献的辨析，未涉及现代科技与多学科

协作。

阅读Ⅱ:

6.B【解析】本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。鼓励考生细读文本，做

出真正符合语境和逻辑、有文本依据的判断。

A项：开头白鹭被木槌惊起是动态场景，但“营造出渡口的喧闹气氛”“与后文日本人炮

弹袭来的紧张氛围形成鲜明的对比”不符合常规逻辑，一般这类场景是营造宁静氛围或

紧张前的状态，错误。B项：躲到石缝后为逃脱提供依据，目睹周先生牺牲激发阿谣行

动，

这个情节逻辑合理，正确。C项：标题“涟水谣”的作用分析正确(串联情节、承载情

怀),

但“语言质朴直白，无复杂修辞”表述错误；文本运用了比喻(涟水如巨兽、火苗如星

子)、拟人(涟水被惊醒)、引用(《楚辞》句子)等多种复杂修辞，且语言兼具诗意与悲

壮感，并非“质朴直白”,错误。D项：“地域文化对创作起决定性作用”表述绝对，原文

是“独特性的根本体现”而非“决定性”,错误。

7.D【解析】本题考查对人物形象的理解和分析能力。要求考生结合文本细节，判断选项

表述的正误，重点考查对人物心理和行为的准确解读。

A项：周先生细心的细节为后文嘱托做铺垫，逻辑合理，正确。

B项：写字声盖过嘈杂声凸显顽强意志，符合场景塑造，正确。

C项：这句话体现了救治与保家卫国的联系，理解合理，正确。

D项：“将冲锋号等声音比作《涟水谣》”是表达歌谣的精神力量，而非“已经在军中广为

传唱”,属于过度解读，不正确。

8.①文本一借周先生诵读《楚辞》名句，由原文中的“思公子”转为“思家国”(1分),

侧重于抒发对国家安危的忧虑、对家国安定的期盼(2分);

②苏轼《赤壁赋》借《楚辞》中“望美人兮一方”等句(1分),侧重于抒发对君主重用

的渴盼与理想(答到“政治抱负、情操、怀抱”等皆可)不得实现的惆怅之情(2分)。

评分参考：每点3分，答对两点6分。第②点答到“政治抱负、情操、怀抱”等亦可。

如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

9.①铜爵以其爵形、饕餮纹等特征，成为历史悠久的楚地文化的载体。

②铜爵灯作为抗战现场的文物，参与了抗战的过程(贯穿小说情节，推动情节发展):周

先生借其光书写抗战传单，阿谣举灯传递战斗信号。

③在抗战背景下，周先生、阿谣等人守护、传送铜爵灯，象征着家国情怀与文化记忆的

传承。

④铜爵灯蕴含(象征)着先民的抗争精神，感召抗战的“当下”战士勇敢战斗，奋勇杀

敌。

评分参考：每答出一点给2分，给满6分为止。意思对即可。如有其他答案，只要

言之成理，可酌情给分。

阅读Ⅲ

【导语】这篇文言文通过四则材料，从不同角度阐释了“孝”的内涵：曾子重日常

奉养，丘吾子痛悔“子欲养而亲不待”,田母强调廉洁即孝，而孔门更重“敬”与“礼”。

材料四的辩论尤为精彩，揭示出“养志”(精神奉养)与“养体”(物质供养)的辩证关

系，体现了儒家孝道中形式与实质的统一。

10.ACE【解说】本题考查学生文言文断句的能力。

句意：孔子说：“你们都该记住他的话!以此作为警戒。”自此之后，有十三人辞别

孔子回乡侍奉父母。“曰”,引出后面内容，其后A处断开；“小子识之”,主谓宾结构，

句意完整，C处断开；“矣”,句末语气词，E处断开。故选ACE。11.D

【解说】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.正确。句意：晚间服侍就寝，早上省视问安。/皇恩浩荡，元妃(贾元

春)获准回家探

望父母。B.正确。前者为动词，到；后者通“谪”,被流放或贬谪。句

意：孔子到齐国去。

/征发贫民百姓流放到渔阳戍边。C.正确。“师不必贤于弟子”的“贤”为

动词，超过。

句意：齐王认为他母亲很贤德。/老师不一定超过弟子。D.错误。意思不

同，装饰/掩饰。

句意：不在于表面装得好看。/(用漂亮的言辞)掩饰过失和错误。故选

D。

12.B【解说】12.本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“主张完成尽孝之后再外出学习”错误。材料二中丘吾子表达的是“子欲养而亲不待”

的遗憾，强调及时尽孝的重要性，并未提出“先尽孝后求学”的主张，由原文也推不出

这一结论。故选B。13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)田子惭愧地离开家门，到朝廷去退还金子，然后退下请求接受审判(坐牢)。

采分点：“造”,到……去；“退请”,退下请求；“就狱”,就，靠近、接近，可译为

“接受”;“狱”,案件，此处可译作“审判、判决”。(一点1分，句意1分，共4分)

(2)这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能(按照礼仪)侍奉自己的父母。

采分点：“然而”这样却；“被”,蒙受；“以”,因为；“事”,侍奉。(一点1分，共4分)

14.本题考查学生筛选概括信息的能力。

①“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求；

②“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。

【解说】结合“上孝养志”“贵礼”“亦和颜色、承意尽礼义而已矣”可知，“养志”重在

礼敬父母，满足父母的精神需求；②结合“甘毳以养口，轻暖以养体”“曾子养曾皙，必

有酒肉”可知，“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。(一点1分，两点3分)

参考译文：

材料一：曾子尽孝于父母，晚间服侍就寝，早上省视问安，调节父母的衣物冷暖，

安排饮食的咸淡适宜，在粥饭这样的琐事上勤勉尽心，在起居卧榻之上悉心照料，因而

他的美德被后世敬重推崇。

材料二：孔子到齐国去，在半路上听到哭声，声音极其悲哀。没走多远，就看到一

个异于常人的人。孔子便问道：“您是什么人?”那人回答说：“我是丘吾子。”孔子说：

“为何哭得这么伤心?”丘吾子回答说：“我醒悟得太晚了，现在后悔又怎么来得及啊?

年少时因为爱好学习，我游遍了天下，等回到家乡，父母已经离世了。大树想要静下来

可风却一直不停地吹，子女想要赡养父母，可父母却再也等不到了，逝去后不再返回的

是岁月，再也不能见到的是离世的父母啊。”孔子说：“你们都该记住他的话!以此作为

警戒。”自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。

材料三：田子担任宰相，三年后休假回家，得到了百镒黄金，他把这些黄金献给了

母亲。母亲问他：“你是怎么得到这些黄金的?”田子回答说：“这是我做官所得的俸禄。

”母亲说：“做宰相三年，难道不用吃饭吗?像这样做官，不是我所希望的。孝顺的儿子

侍奉父母，应该竭尽全力做到诚心敬意。不合道义得到的东西，不要拿进家门。身为臣

子却不忠诚，这就是身为儿子不孝顺啊。你还是把这些黄金拿走吧。”田子惭愧地离开家

,到朝堂上退还了黄金，然后退下请求接受审判。齐王认为田子的母亲很贤德，赞赏她

的道德操守，于是就赦免了田子的罪过，下令叫他重新担任宰相，还把那些黄金赐给了

他的母亲。

材料四：文学说：“善于供养父母的人不一定供给他们肉食，也不一定要供给绣有花

纹的丝织品衣服。所以，百姓辛勤劳动就能达到礼的要求，喝豆粥、饮清水，也足以表

达他们的敬意。孔子说：‘今天许多人把孝单纯理解为赡养父母，若没有敬重之心，那和

养

活牲畜有什么区别呢?’所以第一等的孝是承顺父母的意志，其次是对父母要和颜悦色，再

次是保养父母的身体。以礼为贵，不贪图供养东西的多少，只要遵守礼义使父母顺心，

供养的东西虽不齐全，也是孝。如果富贵而不讲究礼仪，还不如贫穷低贱的人家讲究孝

悌的好。侍奉父母尽孝，不是说要有鲜美的食品，而是要和颜悦色，承顺父母的心意，

真正做到符合礼义罢了。”

丞相史说：“八十岁的老人叫耋，七十岁叫耄。七十岁的人不吃肉食就不会饱，不

4

绸缎不会暖和。因此孝子用美味的食物来供养父母之口，用轻暖的衣服来保养父母的身

体。曾参奉养他父亲曾皙，每顿饭都有酒肉。如果没有美味佳肴，就是闵子骞、曾参也

不能完成养亲的任务。礼不是空洞的，必须有它实在的内容，然后才能成为礼仪。与其

礼有余而供养的东西不足，宁可供养有余而礼不足。”

文学说：“周襄王的母亲不是没有酒肉吃，衣食不是不如曾皙供养父母，这样却蒙受

不孝的名声，是因为他不能(按照礼仪)侍奉自己的父母。所以礼仪简单而实际的奉养

丰富，这并不是真正的孝顺。

丞相说：“虚伪的礼节对自己没有益处。文饰与实质要配合施行，礼节与奉养都要做

到，这样才可以谈得上孝道。孝在于实质，不在于表面装饰的外在礼貌。”

阅