2025~2026学年湖北省黄冈市教育集团高二上学期期中语文试卷

2025~2026学年湖北省黄冈市教育集团高二上学期期中语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。四条街道的“密码”问：读懂中国，人们最先想要弄清楚的是中国到底想要什么。答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。问：西方人常谈自己的今天和明天，中国人却总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起。答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中来推导未来。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为新中国。“新中国”这个称谓是怎样来的呢？1888年，康有为慨叹：中国看来是要亡了，既救之不得，又不忍坐视不顾，怎么办呢？我真想乘船去海外居住发展，比如，去“经营殖民地巴西，以为新中国”。康有为的学生，著名政论家梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，里面描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上小康日子。作者还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋”。这些在今天做到的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。他们为什么会在100年前“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底。为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。这些梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求：实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。问：这些诉求，或许就是中国“想要什么”的愿望，但还不是很具体。答：如果没有具体步骤，再宏大的愿望也实现不了。我们还可以从今天司空见惯的一些现象中，体会中国人具体想要什么。想必你会发现中国许多城市都有一些相同名称的街道问：倒也是的。我在好几个城市里都碰到叫“北京路”的街道。有一次，我在上海顺着西藏中路走着，一拐弯，就到了北京西路，当时感到很好奇，也很困惑，上海的街道为什么叫“北京路”。答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个：中山路、解放路、人民路和建设路。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。“中山路”要表达的是对孙中山领导民主革命、推翻封建王朝、创建共和国的纪念。“解放路”要表达的是1949年的巨变，让中国人民从帝国列强、封建主义和官僚资本主义“三座大山”的压迫下解放出来了。“建设路”则表达了新中国成立以来的主要历史任务，就是搞现代化建设。“人民路”表达的是，人民是新中国的主人。问：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但西方国家似乎并不习惯这样来阅读。答：西方近代的历史是从两件事情开始的：文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史，也是从两件事情开始的。一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20%以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然把它推向一个茫然不知所措的世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。“花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。（摘编自陈晋《问答中国：只要路走对，谁怕行程远？》，2021年版）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．中国人总从近代遭遇说起，是因为近代历史是中国人认识世界、认识自己的唯一参照，直接决定了今天中国的发展方向与追求目标。B．康有为计划“经营殖民地巴西，以为新中国”，陆士谔在小说中描绘上海有地铁、铁桥，可见他们构想“新中国”的核心是向海外扩张与发展交通。C．“中山路”纪念民主革命，“解放路”体现1949年人民解放，“人民路”彰显人民主体地位，这些街道名称精准对应中国不同阶段的历史愿望。D．“花瓶的碎落”指19世纪前期的中国，虽然财富占世界20%以上，却像易碎花瓶般被西方征服和掠夺，这里的“花瓶”特指中国的巨额财富。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．从梁启超的《新中国未来记》到陆士谔的《新中国》，“新中国”的构想逐步具体，均源于对旧中国厄运的摆脱愿望。B．文中以命名重复率最高的四条街道的名称为切入点，将抽象的“中国历史愿望”转化为具体的现实符号，让读者更易理解中国“想要什么”。C．相比于近代西方“想要什么”的心态，近代中国形成“先明确不想要什么”的心态，这种对比说明中国近代发展缺乏主动性。D．中国近代以来的遭遇在一定程度上沉淀为中国人的认知参照，“新中国”构想源于近代低谷，可见近代史是理解中国“想要什么”的关键背景。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。中国城市中重复率最高的“中山路”“解放路”“建设路”“人民路”，不只是简单的地理标识，更有着________。其中，“中山路”承载对民主革命开端的纪念，“解放路”铭记人民摆脱压迫的时刻，“建设路”指向________，“人民路”则彰显人民当家作主的本质。这些名称的普遍存在，呼应着近代中国的核心诉求——从“花瓶的碎落”中认清“不想要什么”，从________中明确“想要什么”，最终为实现中华民族伟大复兴而努力。4．根据文末内容，你认为后续问答会问什么问题？请写出一个问题并阐述理由。5．本文与《拿来主义》都探讨了“中国如何面对世界”这一问题，但两者主张的侧重点又有所不同，请简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：永远的门邵宝健江南古镇。普通的有一口古井的小杂院。院里住了八九户普通人家。一式古老的平屋，布局多年未变，可房内的现代化摆设是愈来愈见多了。这八九户人家中，有两户的常住人口各自为一人。单身汉郑若奎和老姑娘潘雪娥。郑若奎就住在潘雪娥隔壁。“你早。”他向她致意。“出去啊？”她问话、擦身而过，脚步并不为之放慢。多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇听到的就是这么几句。这种简单的缺乏温情的重复，真使邻居们泄气。潘雪娥大概过了四十了吧，苗条得有点单薄的身材，瓜子脸，肤色白皙，五官端正，风韵犹存，衣饰素雅又不失时髦。她在西街那家出售鲜花的商店工作。邻居们不清楚，这位端丽的女人为什么要独居，只知道她有权利得到爱情却确确实实没有结过婚。郑若奎在五年前步潘雪娥之后，迁居于此。他是一家电影院的美工，据说是一个缺乏天才的、工作负责而又拘谨的画师。四十五六的人，倒像个老头儿了。头发黄焦焦、乱蓬蓬的，可想而知、梳理次数极少。背有点驼了。瘦削的脸庞，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那双大大的眼睛，总闪烁着年轻的光，闪烁着他的渴望。他回家的时候、常常带回来一束鲜花、玫瑰、蔷薇、海棠、腊梅应有尽有，四季不断。他总是把鲜花插在一只蓝得透明的高脚花瓶里。他没有串门的习惯。下班回家后，便久久地待在屋内。有时，他也到井边洗衣服、洗碗、洗那只透明的蓝色高脚花瓶。洗罢花瓶，他总是斟上明净的井水，撅着嘴，极小心地捧回到屋子里。一道厚厚的墙把他和潘雪娥的卧室隔开。一只陈旧的一人高的竹书架贴紧置放在床边。这只书架的右上端，便是这只花瓶永久性的位置。除此之外，室内或是悬挂、或是傍靠着一些中国的、外国的、别人的和他自己的画作。从家具的布局和蒙受灰尘的程度可以看得出，这屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那种温馨的气息。可是，那只花瓶总是被主人擦拭得一尘不染，瓶里的水总是清清冽冽，瓶上的花总是鲜艳的、盛开着的。同院的邻居们，曾经那么热切地盼望着他捧回来的鲜花，能够有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出现。当然，这个奇迹就从来没有出现过。于是，人们自然对郑若奎产生深深的遗憾和绵绵的同情。秋季的一个雨蒙蒙的清晨。郑若奎撑着伞依旧向她致意：“你早。”潘雪娥撑着伞依旧回答他：“出去啊？”傍晚，雨止了，她下班回来了，却不见他回家来。即刻有消息传来：郑若奎在单位的工作室作画时，心脏跳搏异常，猝然倒地，刚送进医院，就永远地睡去了。这普通的院子里就有了哭泣。那位潘雪娥没有哭，眼睛却是红红的。花圈，一只又一只。那只大大的缀满各式鲜花的没有挽联的花圈，是她献给他的。这个普通的院子里，一下子少了一个普通的、生活里没有爱情的单身汉，真是莫大的缺憾。没几天，潘雪娥搬走了。走得匆忙而又突然。人们在整理画师遗物的时候，不得不表示惊讶了。他的屋子里尽管灰蒙蒙的，但花瓶却像不久前被人擦拭过似的，明晃晃，蓝晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，没有枯萎。当搬开那只老式竹书架的时候，在场者的眼睛都瞪圆了。门！墙上分明有一扇紫红色的精巧的门，门拉手是黄铜的。人们的心悬了起来又沉了下去。原来如此！邻居们闹闹嚷嚷起来。几天前对这位单身汉的哀情和敬意，顿时化为乌有，变成了一种不能言状的甚至不能言明的愤懑。不过，当有人伸手想去拉开这扇门的时候，却“哇”地喊出声来——黄铜拉手是平面的，门和门框平滑如壁。一扇画在墙上的门。（本文选自《三月》1986年第4期）文本二：2013年10月，我到上海领奖，见到了多年想见，而没有机会见的邵宝健先生。因都爱好微型小说，便聊得“情投意合”。我情不自禁地问起他创作这篇力作的过程。邵先生一下子打开了话匣子，说他的素材本上有一段关于“门”的记载：一位郁郁寡欢的老单身汉去世后，人们整理他的遗物，移动一只小衣柜时，发现墙上有个矮门。于是传说不胫而走。后来在隔壁的墙上相对位置上却没有发现“门”，于是以为有诈。结果用瓦刀刮去墙皮，露出的只是砖，没有门。重新回到单身汉的房间，仔细一看，原来那扇“门”是画出来的（油画）。后来人们才回忆起来：这房子在单身汉居住之前，曾有一位爱好画画的穷苦青年住过。隔壁是一个水果（苹果）仓库。他特别爱吃苹果。据说当时看管仓库的是一位美貌姑娘。那一年、领导派邵宝健到党校培训，晚上，他把这个故事讲给室友听。这几个室友平时并不亲近文学，但听到这个故事，兴奋得披衣而坐，七嘴八舌开始帮他构思小说。有的说，墙上的“矮门”不妥，应该是扇大一点的门，这样主人公才可避“猥琐”之嫌。好，这个点子好！若要把墙上的“门”弄大，遮盖物也得大，“小衣柜”应改为“一人高的大衣柜”才好。有人提出，可增添一个书架，书架上放些书籍，既不单调，又显得主人公有文化。好！书架上还可摆一只高脚花瓶，这样，女主人公在鲜花店工作，也有了延伸的情理。一些重要的道具经过众人推敲和捏揉，趋于合理。故事的脉络经过讲述，也更显神通气爽。后来，口头文学便成了书面文字。发表后反应良好，被百余家报刊转载，获《小小说选刊》1985—1986年优秀作品奖。（节选自张记书《一扇难以打开的“心门”》，有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．郑若奎与潘雪娥每日相似的问候，既展现两人互有好感，也暗示他们难以突破的情感隔阂。B．郑若奎总将鲜花插在蓝色高脚花瓶中的细节，象征他对美好情感的珍视与小心翼翼的守护。C．潘雪娥在郑若奎离世后献上无挽联的花圈，暗示她因世俗眼光而不敢公开表达哀悼之情。D．邻居们对郑若奎从“同情”到“愤懑”的态度转变，反映出世俗对超越常规情感的狭隘认知。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说以“古井”“平屋”等意象开篇，既点明故事的传统环境，又与现代生活元素形成反差。B．文中反复描写郑若奎“瘦削”的外貌，突出其物质与精神的双重匮乏，强化人物的悲剧性。C．潘雪娥“红红的眼睛”“没有哭”的细节对比，揭示其隐忍克制的性格与复杂内心世界。D．“画门”的结局设计，以超现实手法打破现实逻辑，深化了理想与现实错位的主题冲击力。8．小说中的“邻居们”在情节发展和主题表达上有什么作用？请结合文本简要分析。9．微型小说创作通常有“原始素材转化、作者艺术加工与文学主题提炼”的创作路径，请结合两个文本，分析其创作如何体现这一路径的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（节选自《老子》第六十四章）材料二：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（节选自《史记·老子韩非列传》）材料三：孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平。尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马、一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”（节选自《史记·孔子世家》）10．材料三画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大同危其身者G发H人之恶者也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“贵”，以……为贵，与《兼爱》“故乱异家以利其家”的“乱”用法不同。B．“要”，音yào，要旨，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”音义均不同。C．“适”，到……去，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”意义不同。D．“竖子”，童仆，与《鸿门宴》“竖子不足与谋”的“竖子”感情色彩相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．圣人不求有所作为，无所把持。圣人想要别人所不想要的，不看重难得稀有的财物，学习别人所不学习的，弥补众人所犯的过错，遵循万物的自然本性而不会妄加干预。B．庄子学说以老子思想为核心，他擅用寓言表达观点，其著作虽为虚构，没有事实，但善于用言辞批判儒、墨学派，连学识渊博的人也难以反驳，因此不被王公大人重用。C．楚威王看重庄子的贤能，以千金和相位邀请他为官，庄子却以“郊祭牺牛”作比，表明自己不愿像牺牛那样被国君束缚，宁愿过着自由自在的快乐的生活，终身不做官。D．孔子家境贫穷，社会地位低下，长大后在鲁国任职，从季氏史逐步升至司空。后离开鲁国，周游列国，因屡屡受挫又返回鲁国；他曾赴周问礼，离开时得到老子的赠言。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（2）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。14．三则材料分别体现了老子、庄子、孔子的核心处世理念。请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。春夏之交衰病相仍过芒种始健戏作陆游药里关心百不知，可怜笔砚锁蛛丝。倒壶犹有暮春酒，开卷遂无初夏诗。户外逢人惊隔阔，灯前顾影叹支离。痴顽未伏常愁卧，鼓缶长谣乐圣时。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联诗人久病难以顾及其他事务，更不用说调墨作诗，以至于“笔砚锁蛛丝”。B．颔联将有酒与无诗对比，表达了诗人因有酒而宽慰，也因久病无新作而无奈。C．颈联写诗人病愈惊叹与世阔别已久，面对残灯孤影难掩内心的“支离破碎”。D．尾联写诗人自嘲久病“痴顽”，却壮心不已，击缶长歌为圣明时代而喜悦。16．王国维认为“戏作”往往“以热心为之”。这一观点在本诗中是如何体现的？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明见同桌品学兼优便立志效仿，见同学懈怠误学时又反思自身，这契合了《<论语>十二章》中的“________________，________________”的智慧。（2）在外务工的小林夜望江月，念及自己奔波之苦和家中妻子牵挂之情，想将这种心绪以发问的形式表达出来，可以借用《春江花月夜》中“________________？________________？”两句。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，________________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①家国情怀是中华文明绵延千载的精神底色，②它源于血脉深处的乡土之根，③体现为民族命运的自觉担当。从《礼记》“修身齐家治国平天下”的豪情壮志，到霍去病“匈奴未灭，何以家为”的铮铮誓言；从杜甫“国破山河在，城春草木深”的沉痛喟叹，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的碧血丹心：________________。这种情怀超越地域与阶层、将个人命运与民族兴衰紧密交织，形成“位卑未敢忘忧国”的文化共识。在近代救亡图存的烽火中，家国情怀化为“一寸山河一寸血”的慷慨壮歌；在建设年代，它成为钱学森、邓稼先等学者跨越山海、毅然归国的动力源泉；步入新时代，它又体现在脱贫攻坚驻村干部用脚步丈量民情的坚守中，闪耀在“墨子”传信、