2025~2026学年福建省福州市六校高二上学期期中语文试卷

2025~2026学年福建省福州市六校高二上学期期中语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：简论中华文化的诗性之美“文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二、二”的节奏。到了汉代，五言和七言诗开始兴起。五言诗虽每句只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的结构为“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上更为灵活。七言诗的节奏增加到四个，不但较大增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言与七言成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早已将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平。这就使得在写作中可以交错运用这两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是相当艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了这一问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到了唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。五言、七言诗的格律中还有对仗这一重要的修辞手法。早在《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝时期，诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联；相较之下，“工对”则要求词性、词义、结构都严格对应，虽规范性强，但表达空间有限。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。例如，山水田园诗本可以处理为叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象。他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求，在古典诗歌中达到了极高的境界。中华先民崇尚“观物取象，立象尽意”，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形，都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段著名对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》中写道：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”其中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音，表达了女子对远行恋人的叮嘱和不舍。又如，“柳”与“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时常折柳相送，以表达依依惜别的深情。由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，语言是模糊多义的而非明晰单一的，意义是意在言外而非意随言尽的，所以诗歌更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌，都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。（摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》）材料二：中国古典诗歌的意象物象一旦进入诗人的构思，便带上主观色彩。它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合其美学理想和美学趣味；二是经过诗人情感的化合与点染，渗入其人格情趣。一个物象可以构成许多意趣各异的意象。例如“孤云”象征贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》有“孤云亦群游，神物有所归”之句；“停云”则富有对亲友的思念，陶渊明《停云》诗中有“霭霭停云，濛濛时雨”之句。同一个物象，由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上，如李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都涉及“心”，而“心”本应附属于身体，但在李白诗中它被托付于明月，在杜甫笔下它系于孤舟之上。这些意象被赋予了“心”本无的特质。诗人在创造意象时，可以以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象。例如李贺听到李凭弹奏箜篌的乐声后展开奇妙联想，“老鱼跳波瘦蛟舞”一句，塑造了“瘦蛟舞”的奇特意象。在乐声的感染下，老鱼竟随着波涛跳跃，瘦蛟也翩翩起舞。诗人通过这种新奇意象，侧面烘托出箜篌乐声的神奇魅力和强大感染力。（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。B．在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。这说明汉末的诗人还没有掌握运用平仄的一般规律。C．中华先民“观物取象，立象尽意”的思维方式，在《周易》卦象、汉字象形及古典诗歌意象中均有体现。D．材料二认为，物象进入诗人构思后会受审美经验和情感的加工，融入情感不同则构成的意象意趣各异。2．下列对材料一论证特点的分析，正确的一项是（）

A．文章开篇以“文章华国”的文化传统引出话题，进而提出“中国古典诗歌最鲜明体现中华民族审美理想”的中心论点。B．论述“韵律之美”时，主要采用对比论证，将四言、五言、七言诗的节奏特点及表达效果进行横向对比。C．引用孔子与子贡、子夏的对话，是为了论证“诗歌更有利于通过具体情境领悟普遍抽象道理”的观点。D．文章整体采用“总-分-总”结构，先总述中华文化诗性之美，再分论韵律、意象之美，最后总结诗歌的文化价值。3．下列课外诗句中，最不能支撑材料一“中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意”论点的一项是（）

A．苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟”，借明月寄托对亲人的美好祝愿。B．陆游《临安春雨初霁》：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，以听雨暗示闲适心境。C．孟浩然《过故人庄》：“绿树村边合，青山郭外斜”，以具象景物勾勒田园宁静景象。D．李清照《如梦令》：“知否，知否？应是绿肥红瘦”，用春末花木状态暗示时光流逝。4．学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，将采用哪些方法创设诗歌的意象？请根据材料简要回答。5．请结合材料一和材料二，分析《春江花月夜》如何体现中华文化的诗性之美。阅读下面的文字，完成下面小题。一筒炮台烟老舍阚进一在大学毕业后就作助教。三年的工夫，他已升为讲师。求学、做事、为人，他还像个学生；他不吸烟，不喝酒，不会应酬；他还和学生们在一块去打球。课后，他的屋里老挤满了男女同学，有的问功课，有的约踢球，有的借钱，有的谈心。虽然如此，他永远不敷衍他们，授课认真，改卷认真，考试认真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的学生。在他心里，凡是按规矩办理，就是公正无私，而公正无私就不应当引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。但是当他升为讲师的时候，好几位与他地位相等的朋友，都争那个讲师的位子，聘书最后落在了他的手中。这，惹恼了与他竞争地位的同事们，而被他得罪过的同学也随着兴风作浪。谣言都已像熟透了的樱桃，落在地上，才被他拾起来。他有许多罪过：巴结学校当局，行为有乖师道，引诱女生……谣言的袭击，使他歪了几小时的嘴。最后，他对自己说：“扯淡！辞职，不干了！”马上上了辞职书，结果辞呈被退回来。大约有十分钟吧，他的主意已打定：“谣言总是谣言，学校当局信任我，我再多说什么便是啰嗦！算了吧。”他打开了屋门与窗子，叫阳光直接射到他的黑脸上，一切都光亮起来。后来他和表妹秀华结了婚。阚进一想，结婚以后的生活应当比作单身汉的时候更简单明快一些，因为自己有了一个帮忙的人。及至结了婚，他首先感觉到，生活不但不更简单一些，反而更复杂的多了。不错，在许多的小事情上，他的确得到了帮助：什么缝缝纽扣，补补袜子呀，现在已经都无须他自己动手了。可是，买针买线，还得他跑腿，麻烦！还有秀华有许多计划，随时会提出来：“咱们该请教授们吃顿饭吧？你都不用管！我会预备！”或者“咱们还得买几个茶杯。客来了，不够用的呀！我已经看好了一套，真不贵！”进一对抗战是绝对乐观的。在婚前，只要一听到人们抱怨生活困难，他便发表自己的意见！“勒紧了肚子，没有过不去的事。我们既没到前线去作战，还不受点苦？民族的复兴，须要经过血火的洗礼！”他想，秀华也是青年，理应明白抗战时所应有的生活方式。及至听到秀华这些计划，他的嘴歪得几乎不大好拉回来了。“别以为我爱花钱请贵客，”秀华不抬头，而瞟了丈夫一眼，声音并没提高，而腔调更沉重了些，“我们做事就得应酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱们！”后来他们有了小孩，也有了更多花销。进一还是穿着那些旧衣服，还是不动烟酒不虚花一个钱。可是一个月的薪水不够一个月花的了。要糊过一个月来，他须借贷，秀华的娘家相当的有钱，她叫进一去求母亲帮忙。他不肯去。他从大学毕业那一天，就没再用过家中一个钱。那么，怎好为自己添丁进口而去求岳母呢。秀华问他：“那么，怎么办呢？”进一想了一会儿说：“我去兼课，我写稿子，一方面是增加收入，一方面也还为教书与作文章有益于别人的事。我希望你把我凭良心挣下来的每一个钱，都看成我的爱，我的劳力，我的苦心的一个象征。我们俩便是一对儿好马，我们还怕拖不动这一点困苦吗？笑！秀华！笑！发愁，苦闷，有什么用处呢！”秀华很勉强的笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只简单的缩敛成很短的没有头尾的几句话：“什么也没有，没有交际，没有玩耍，没有……”一位朋友来求他做点事。三言两语，朋友把事情说清楚；三言两语，进一说明了他可以帮忙。然后，他三步当作两步的去给友人办理那件事。过了几天，他已经几乎把这件事忘得一干二净了，友人来了，给他道谢。一边说着话，友人顺手的放下一筒儿炮台烟。“我不吸烟！”进一表示不愿接收礼物。“留着招待朋友。遇到会吸烟的，你送他一支。”说罢，友人就告辞了。送客回来，他把筒的盖儿掀开。“钱！”“钱？”秀华探着脖子看。“多少？”“管他多少呢，我马上给他送回去！”进一颇用力的把盖儿盖好。就要往外走。“等等！你等等！”秀华立了起来。“求你的事必不像他说的那么容易。这点钱，他应当给，应当多给！”“秀华！”进一的脸上很不好看了。“这是贿赂！一文钱也是贿赂！”说完，进一又要往外走。从外面进来个二十岁上下的学生，走得慌速，几乎和进一碰个满怀。“阚先生！”学生的眼中含着泪。“怎么啦？丁文！”进一关切的问。“弟弟急性盲肠炎！入院得先交一千，动手术又得一两千！他疼得翻滚，我没钱！我们的家在沦陷区！先生，你救命！”丁文把话一气说完，一下子坐在了小凳上，头上冒出大汗珠子。“嗯！”进一手中掂着那个香烟筒，打主意。他好像忘了筒里装的是钱，而忽然的想起来。“等我看看！不要着急！”他打开烟筒，把一卷塞得很结实的钞票用力扯出来。极快的他数了一数。“嘿，整三千！丁文，这不是好来的钱，你愿意用吗？”丁文几乎像抢夺似的把一卷票子抓在手中。“先生，人命要紧！”他噗咚一声跪在地上，磕了一个头起来，没再说什么，像箭头儿似的飞跑出去。进一把嘴歪到一边，向门外发愣。“进一！”秀华含着怒喊叫，“我不久也得入医院，也得先交一千，也得花一两千医药费！你怎么不给我想一想呢？你从哪里再弄到三千元呢？”进一慢慢的走过来，轻轻的拍了两下秀华的肩。“华，天无绝人之路，咱们必有办法。无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！生得干净！”（小说1943年12月发表于《文风杂志》月刊，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．小说开篇说的阚进一“老是快活”的心态，是建立在他个人的主观想法上，所以注定不会长久。B．秀华提出“请教授吃饭”“买茶杯”，是希望通过应酬改善家庭处境，体现她务实的生活态度。C．丁文向阚进一求助时“眼中含着泪”“头上冒大汗”，生动表现了他弟弟病危时的焦急与无助。D．结尾划线的句子，既指儿女的出生环境要清白，也暗指要让儿女在“干净”的道德环境中成长。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．主人公阚进一置身于一系列的矛盾冲突中，小说正是通过描摹他在矛盾冲突中的言行举止来表现他的性格。B．“谣言都已像熟透了的樱桃，落在地上，才被他拾起来”运用比喻，形象写出谣言传播的广泛与滞后。C．“一筒炮台烟”作为线索，贯穿全文情节，既推动故事发展，又为塑造阚进一的性格提供了关键场景。D．本文语言具有“俗白”的特点，如“要糊过一个月来”中的“糊”，通俗直白，形象地表现了主人公的窘境。8．请简要概括阚进一的性格特点。9．该小说创作于1943年抗战时期，结合文本中人物的经历与选择，探讨作者试图传达的主旨。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不殉死，又相之。”子曰：“管仲一匡天下民至于今受其赐微管仲吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”或曰：“管仲俭乎？”子曰：“管子有三归，官事不摄，焉得俭？”（节选自《论语》，有改动）材料二：南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫①，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（节选自《荀子·劝学》）材料三：子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇②，举天下不义辱人，必称此四王者。（节选自《墨子·所染》）[注]①滫：指臭水。②僇：侮辱，羞辱。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。管仲一匡A天下B民至于今C受其赐D微E管仲F吾其G被发H左衽矣11．下列对材料中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．焉，怎么。与《兼爱》中“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意义和用法不同。B．然，这样。与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“然”意义和用法不同。C．而，就。与《老子四章》中“民之从事，常于几成而败之”的“而”意义和用法相同。D．故，所以。与《老子四章》中“故天下兼相爱则治”的“故”意义和用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．子路因管仲“不殉公子纠之死”质疑其“仁”，孔子认为管仲功大，“如其仁”明确肯定管仲之仁。B．子贡质疑管仲“不殉死反辅桓公”非仁，孔子称赞管仲，但孔子也认为管仲比不上普通百姓的信义。C．兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是香艾本质不行，而是被浸泡臭了。D．墨子听到染丝者感叹，认为不只染丝是这样，国家也是一样的，以“仁义与不义”古代君王为例证。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（2）此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。14．先秦诸子散文中蕴含着丰富的人生智慧，那么，我们可以从上述三则材料中获得哪些启示呢？三、诗歌鉴赏阅读下面的文字，完成下面小题。咏煤炭于谦凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。注释：此诗为明代名臣于谦所作。“混沌”指天地未开时的迷蒙状态，此处指地下煤层；“阳和”指煤炭中蕴含的热力；“鼎彝”为古代宗庙礼器，象征国家重器；“爝火”指小火种。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联开篇点题，“乌金”喻指煤炭，“阳和”暗指其蕴含的能量，既写出煤炭的来之不易，也暗示其内在价值深厚。B．颔联以夸张手法描绘煤炭燃烧的景象：小火种能催发浩荡春意，洪炉可驱散沉沉黑夜，凸显煤炭的巨大功用。C．颈联将煤炭与“鼎彝”“铁石”对比，说明煤炭是铸就国家重器的根基，即便化为灰烬仍留存“初心”，暗含坚贞品格。D．尾联直抒胸臆，跳出对煤炭的具体描写，将情怀从对物象的咏叹升华为愿百姓温饱，鲜明展现诗人“兼济天下”的担当。16．请从抒情手法、情感主体和情感基调等方面，分析本诗与《无衣》这两首诗歌在表达爱国情感方面的不同。四、名篇名句默写17.补写出下列句子的空缺部分。（1）孔子用“_________”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“_________”的效果。（2）《将进酒》中，李白以否定权贵的态度彰显旷达，直言愿以醉酒摆脱世俗束缚的句子是：“_________，_________。”（3）苏轼《江城子·记梦》中，写词人历经十年沧桑，即便与亡妻相见也恐难辨认的三句是：“_________，_________（两小句）。”五、文言文阅读18.下列各句中加点词语解释全都正确的一组是（）

A．强行者有志（强力）今一朝而鬻技百金（卖）敏于事而慎于言（勤勉）B．未成一篑（盛土的竹筐）自伐者无功（夸耀）诗可以兴（激发人的情感）C．仁之端也（萌芽，发端）君子喻于义（明白）故盗贼有亡（逃亡）D．泉之始达（到达）明明德（美好）致知在格物（推究事物原理）19.从词类活用角度，下列活用类型相同的一项是（）①不贵难得之货②大学之道，在明明德③自是者不彰④故贼人以利其身⑤其坚不能自举也⑥故亏父而自利

A．①④B．①③C．③⑤D．④⑥20.从特殊句式角度，下列各句分类正确的一组是（）（1）敏于事而慎于言（2）仁以为己任（3）恻隐之心，仁之端也（4）合抱之木，生于毫末（5）有一言而可以终身行之者乎（6）此所谓乱也（7）宋人有善为不龟手之药者（8）何不虑以为大樽而浮乎江湖

A．（1）（2）/（3）（4）/（5）（6）（8）/（7）B．（1）（2）（4）/（3）/（5）（7）/（6）（8）C．（1）（4）（8）/（2）/（3）（6）/（5）（7）D．（1）（4）/（2）（7）/（3）（6）/（5）（8）六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。马克思留给人类最宝贵的精神财富——马克思主义犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。随着马克思主义广泛传播，使无产阶级不仅深化了对人类社会发展规律的认知与实践路径，更在革命实践中找到了指引自身解放与全人类解放、助力民族独立与人民幸福的正确方向。马克思主义不仅深刻改变世界，更重塑中国。近代中国A、山河破碎，十月革命一声炮响送来马克思列宁主义，中国共产党随之应运而生。以毛泽东同志为代表的中国共