2025~2026学年陕西省西安市陕西师大附中高三上学期期中语文试卷

2025~2026学年陕西省西安市陕西师大附中高三上学期期中语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：在华夏文明浩瀚的历史长河中，没有哪一类人，能像“君子”这样集中代表中华民族最深刻的道德理想与人格追求。从甲骨文“君”字手持权杖的意象，到《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的哲学性表达，“君子”这一概念经历了从宗法制度下的贵族称谓到人格楷模的漫长演变，最终成为跨越阶层、超越时代的精神符号。君子，最初用以指代身份高贵的贵族阶层，强调的是血缘身份与政治阶层。《尚书》中“君子所其无逸”之“君子”即指周成王。在《诗经》中，“君子”常被用来指称贵族男子。在这一时期，君子概念主要侧重于身份属性，尚未被赋予清晰的人格内涵。赋予“君子”深刻道德意涵的是孔子。他将君子从贵族阶层的专属称谓，转化为具有普遍意义的道德理想人格。孔子提出“君子怀德，小人怀土”，强调君子应以道德为立身之本；“君子坦荡荡，小人长戚戚”，揭示了君子光明磊落的精神境界。儒家学派的孟子进一步发展了孔子的“君子”学说，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格理想，树立了君子顶天立地的高大形象。荀子则从人性论出发，强调通过后天的学习与修养，人人皆可成为君子。至此，君子不再是少数贵族的专属，成为一种人人皆可追求的人格范式。在古代先贤的推动下，君子完成了从“爵称”到“德称”的转变。君子人格从此成为一种德性伦理和内在追求。这种内在伦理经过扩充和发展，建构了一整套道德规范和行为规范，进而指导着君子在面对个人、家庭、社会、国家等不同维度时的理想行为。在中华文化传统中，君子自强不息、诚意正心、修身齐家等都只是一种理论准备工作，君子最终是要承担社会、国家的责任，要治国平天下。君子在日常生活中彬彬有礼、乐于助人；在危难时刻，为了理想和信念，可以杀身成仁、舍生取义、慷慨赴难。古之君子主要由以孔孟为代表的儒家倡导，虽然有仁爱、礼数、诚信、好学等种种优异的品性，代表当时的先进文化，但毕竟是古代社会的文化现象，自有其时代局限。那么，新时代的君子是什么样的？其实，君子之风至今未息。水稻专家袁隆平先生古稀之龄仍亲自下试验田、深入科研一线，保障了我国的粮食安全，一改千百年来吃饱难的问题，当称一声君子。边防战士们甘受辛苦，默默守护山川，亦不可不谓君子也。（摘编自《》“光明网”2025年9月24日）材料二：近年来有个流行语叫“工具人”，指一个人在工作、家庭等场景中被当作工具一样对待。这个通常带有调侃意味的词语，深刻折射出现代人普遍面临的“工具化”困境。这不由得让人想起两千多年前孔子振聋发聩的教诲——“君子不器”。古今困境或不可同日而语，但拒绝“工具化”的呐喊却跨越时空同声相应。何为“器”？《易传》说“形乃谓之器”，即“器”是具备形状和规制的事物。孔子借“器”喻人，意在告诫不要像“器”那样局限于特定形制和用处，这对于专攻“一才一艺”者不啻醍醐灌顶。然而，何以“不器”？《易传》说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，指出“器”上有“道”。要想实现“不器”，唯有超越“器”而进至更高层次的“道”。君子之道关键在何？孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，真正的君子，首先聚焦自身人格的锻造和德性、才能的修炼，不会为虚名浮利和外界看法丧失自己。在现代化高速发展的当下，“君子不器”的现实意义正在不断凸显。“工具理性”的过度膨胀带来过分的功利算计，并引发了个体的焦虑冷漠。对此，“君子不器”无疑有校准之效。真正的君子始终坚守人格的独立与完整，拒绝被“工具化”或“物化”，不断朝向人格健全、全面发展的“全人”目标而努力。真正的君子，不仅完整地坚守自己，适度地反思世界，还对自己在世界中的位置、自己与世界的关系有深刻体认。从庄子“万物与我为一”到张载“天人合一”“民胞物与”等，古人始终将天地万物看作一个活泼的生命体。这种整体共生思维长久而深刻地影响着中国人看待世界的眼光，刻写进君子人格的基因之中。在整体共生思维下，一方面，君子尊重个体差异，“己所不欲，勿施于人”，以“和而不同”的姿态观照世界；另一方面，君子更为深切地感知他人的诉求，“己欲立而立人，己欲达而达人”，乐于“成人之美”。从更高的境界来看，君子不仅成就他人，而且引领他人、引领时代。孔子说“君子之德风，小人之德草”，君子像风吹草地一样展示德行，影响草木生长的方向。从张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏愿到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，君子之道始终激荡着引领天下、舍我其谁的精神力量。在全球化深度发展的今天，世界时空距离的拉近在推动文明交流互鉴、共同发展的同时，也带来了矛盾与冲突，人类的命运从未像今天这般息息相关。面对人类的共同困境，需要站在“民胞物与”的天地境界加以检视，需要从人类共同价值追求的视角予以化解，这是中华君子之道向人类提供的智慧资源。（摘编自《君子之道的要义》“学习时报”2025年6月6日）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．甲骨文中的“君”字是手持权杖的形象，象征的是阶层身份，直到孔子时，“君子”才成为人人皆可追求的人格范式。B．面对个人、家庭、社会、国家等不同维度时，人们都可以以君子人格为指导，以仁爱、礼数、诚信等为最高品性目标。C．在当下，人们过分算计功利，并由此引发个体的焦虑冷漠，应对这种现象的根本途径是把“君子不器”作为行动准则。D．“君子之德风”强调君子对外物与他人的影响力，在人类命运息息相关的今天，这种影响力更加彰显出独特的时代价值。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．《诗经》中的“君子”与《论语》中的“君子”概念不同，主要体现在对人格内涵的理解有不同标准。B．依据材料一对新时代君子的描述，专注于种子事业的钟扬、坚守在抗疫前线的医生都具有君子之风。C．《庖丁解牛》中，庖丁认为道“进乎技矣”，实际上也是通过超越“器”而达到“道”的一种体现。D．“民胞物与”将天地万物看作活泼的生命体，对当今生态文明、人类命运共同体建设都有借鉴意义。3．下列选项填入材料一“摘编自”的横线处，作为文章标题最恰当的一项是（）

A．中华文化中的君子B．新时代的君子之风C．君子的道德内涵演变D．君子：由爵称到德称4．孔子说“君子不器”，也有人赞成“术业有专攻”，两者的观点是否矛盾?请简要说明。5．对材料一提出的问题“新时代的君子是什么样的”，你有着怎样的认识?请结合两则材料简要概括分析。阅读下面的文字，完成各小题。十八岁的李响蔡楠说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是说话含混不清。我讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我怕他蹦来跳去的，要是摔坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。于是我想赶他走。我泡上一杯茶给他端过去，他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到了窗户前。我赶紧关严了窗户，我怕他飘出去。我把茶水送到了他的嘴边，说，喝点茶吧，喝了茶哪里来的你就回哪里去，我明天还要出门呢！李响就把一杯茶喝光了。喝完茶，他却没有要走的意思，他说，我想跟你出门，去南泥湾！我吃了一惊，他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我，大声说，李游，你说，到底带不带我去？我去是有项目做，你去干什么？我给你当向导，我熟悉那里，我在那里打过仗！李响一字一顿地说。快别说你打仗的事了，你当年是瞒着父母偷着跑出去的，连新婚十天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是因为当年你偷着离开家。我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。贺龙在冀中打了齐会战斗，大获全胜，部队需要补充兵员，我就跟上队伍走了。李响争辩着。那你打仗了吗？打了，不过……李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡。他缓缓地说，我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗。可还没冲锋，我的腿就中了一枪，后来腿瘸了，我就当了炊事员。我扑哧一声笑了，刚喝进去的一口茶差点喷出来，问，那后来呢？后来我参加了百团大战，跟着部队去了晋西北，再后来就去了延安。说到这，李响的眼神突然有了光芒，慢慢地说，我是跟着部队一瘸一拐地来到延安的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……上级却让我们去南泥湾种地了。你是说，你去南泥湾开过荒？怎么这些年没听你说过呢？我觉得李响的话有点离谱。这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！再说了，你和李直哪里关心过我啊，啥时候耐心地听我说过话呀？李响说得对，我和李直确实不大关心他。他十八岁就扔下媳妇偷着跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直和娘在动乱的时光里能熬过来就不错了，哪里还能关心他！李响叹了口气，接着说，你们不关心我，可我惦记你们！原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来，可南泥湾很难缠啊……你就别找理由了，你根本没想过回来！我对李响喊道。别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，确实难缠，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到那里，没吃、没穿、没住的地儿，我当炊事员还不知道吗？红米饭、南瓜汤，那是后来才有的。挖野菜也当粮，可大冬天的到哪里去挖野菜啊？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了……听到这，我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部把李响的包裹送回来时，里面确实有一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片。见我不说话，李响来劲了，说，你相信我说的是真的吧，那就带我去吧！我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。我决定带李响走，不乘飞机了，我要亲自开车去南泥湾。李响跟着我来到了南泥湾镇，却蒙了。他怎么也找不到开过荒的地方在哪里了。他不吭声了，任由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址、党徽广场、稻香门广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿……看，我就是在这里开过荒，在这里住过！李响在一个被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。这些人是南泥湾开发区的领导，我从电脑包里拿了一份签好字的合同，说，这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的公司想捐赠一批环保充电车，方便南泥湾的旅游，第一批已经在路上了……办完这件大事，我回头再找李响，却看不见他的踪影了。这下我可急坏了，弄丢了李响，我没法向我的父亲李直交代，他正在家辛苦地帮我带孩子。我猜到李响去了哪里。我急匆匆赶到九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。这时，我听到了导游的讲解：李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒四亩的纪录，他用铁铲连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁……我的眼泪疾速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了！（选自《小说选刊》，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文中出现的“铁铲”，既符合李响炊事员的身份，也是李响后来在南泥湾垦荒的工具，具有强烈的象征意义。B．文中写李响的眼神从“有些黯淡”到“突然有了光芒”的这一变化，形象地写出了李响对参与革命的自豪和热情。C．从一线战士到后勤炊事员，再到开荒者，李响身份的变化，展现了人物丰富的经历，使小说主题更加多元化。D．“我”要去南泥湾做公益项目，“我”的爷爷为了革命牺牲在南泥湾，“南泥湾”见证了革命精神的薪火相传。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开篇“我比较讨厌李响”“李直比我更讨厌他”等句子，欲扬先抑，激发读者阅读兴趣，增加小说艺术张力。B．小说运用了语言、动作、心理、肖像、正侧面描写相结合等多种表现手法，塑造了李响鲜活、丰满的人物形象。C．文末导游对李响故事的讲解，让读者从另一个视角来了解李响，使人物形象更加客观真实，增强文本感染力。D．小说采用幻想与现实相交融的手法，讲述了李响的故事，拓展了小说的内部空间，给予读者新奇的阅读感受。8．小说中“我”对主人公的称呼由“李响”转变为“爷爷”，其中蕴涵着“我”怎样的情感态度？请结合全文简要分析。9．小说通过想象祖孙的对话展开情节，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成各小题。材料一：贞观初，太宗与黄门侍郎王珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬也，瑗败，籍没入宫。太宗指示珪曰：“庐江不道贼杀其夫而纳其室暴虐之甚何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以庐江取之为是邪，为非邪？”太宗曰：“安有杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”珪对曰：“臣闻于《管子》曰：齐桓公之郭国，问其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：‘以其善善而恶恶也。’桓公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。’今此妇人尚在左右，臣窃以为圣心是之。陛下若以为非，所谓知恶而不去也。”太宗大悦，称为至善，遽令以美人还其亲族。（节选自《贞观政要·求谏》）材料二：上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失。征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每言：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负①官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何？又曰：‘关中免二年租调，关外给复②一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！”乃不点中男，赐征金瓮一。（节选自《资治通鉴·唐纪》）【注】①逋负：拖欠。②给复：免除赋税徭役。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。庐江不道A贼B杀其夫C而纳D其室E暴虐之F甚G何H有不亡者乎！11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．籍，登记，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库”的“籍”意思相同。B．亡，灭亡，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意思相同。C．让，责备，与《谏逐客书》中“是以太山不让土壤”的“让”意思不同。D．诚，确实，与《谏太宗十思疏》中“竭诚则胡越为一体”的“诚”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）

A．王珪向太宗讲述齐桓公与郭国父老的对话，主要是想委婉地提醒太宗不要重蹈郭君覆辙。B．魏征反对点选“中男”入伍，主要因为是这些人年纪尚小、身体弱小，难担征战重任。C．关于减免赋役的政策，朝廷先后所颁的政策并不一致，魏征认为此行为令百姓困惑不满。D．面对直谏，唐太宗虽有不解甚至恼怒，但终能采纳谏言，契合“纳谏如流”的圣主形象。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）陛下若以为非，所谓知恶而不去也。（2）陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之。14．王珪与魏征在进谏时都使用了“以子之矛，攻子之盾”这一方法，请结合材料进行分析。三、诗歌鉴赏阅读这首宋词，完成小题。定风波①黄庭坚万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关②外蜀江前。莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？戏马台南追两谢③，驰射，风流犹拍古人肩。【注】①本词写于黄庭坚被贬谪到黔州时。②鬼门关：指石门关（位于今重庆市奉节县东），两山相夹好似鬼门关。③戏马台：一名掠马台。晋安帝义熙十二年，刘裕北征，九月九日会僚属于此，赋诗为乐，谢瞻和谢灵运各赋诗一首。15．下列关于这首词的理解与分析，不正确的一项是（）

A．开篇前两句运用夸张和比喻，既再现了黔州秋日多雨的气候特点，也点出了词人的生活环境。B．“重阳”“催醉”等词表明本词可能创作于重阳节宴会场所，“催醉”暗含词人被贬后的抑郁心境。C．“鬼门关外”点明了贬谪之地的地理特征，避免了对现实境遇的直白悲叹，使表达更蕴藉厚重。D．本词气韵豪迈，语言新奇不俗，用典自然贴切，显示了作者虽身处逆境却不沉沦的旷达气度。16．山谷词讲究章法，前人评本词有“一抑三扬”的结构特点，请结合词句简要分析。四、名篇名句默写17.补出下列句子中的空缺部分。（1）古人做事注重“道义为先、无悔前行”，在王安石《答司马谏议书》中的“_______________，_______________”两句，便体现了这一处事原则。（2）中国古代诗人惯用颜色修饰意象，而青色是古典诗词中常见的颜色之一，如《短歌行》中的“_____________”和《梦游天姥吟留别》中的“_____________”都不约而同地提到了这种颜色。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______________，_______________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各小题。马在中华文化中具有重要地位，其凝聚着民族的奋进情怀与美好期许，成为跨越千年的文化图腾。①，殷商甲骨文中已有大量养马的记载。当时，马主要用来驾车。殷周以至春秋，作战的主要方式是马拉的车战。战国时的赵武灵王，力排众议，发布“胡服骑射”的命令，骑马作战的方式才在中原诸国中扩散开来。到秦灭六国和楚汉战争时期，战斗的胜负（）还有赖于战车的作用，（）已不能由战车单独来决定，（）必须通过骑兵、步兵与战车的相互配合，来共同决定。汉武帝时，②。一次出征最多时可达十八万骑，千里广漠，旌旗蔽空，以排山倒海之势发起冲击，锐不可当。中国的马文化意蕴丰富。“走马观花”展现出的是