2025年《童年》导读及习题答案

2025年《童年》导读及习题答案高尔基自传体三部曲的首部《童年》以19世纪70-80年代俄国下层人民的生活为背景，通过三岁至十岁阿廖沙的视角，展开了一段关于苦难与成长的叙事。这部作品不仅是个人童年的记录，更以微观家庭为切片，折射出沙皇专制统治下小市民阶层的精神困境与人性挣扎。理解《童年》需结合高尔基的创作背景：1891年，21岁的高尔基开始流浪生活，接触大量社会底层群体，这段经历成为他创作自传体小说的素材基础；1913年，已成为无产阶级作家的高尔基在意大利索伦托疗养期间，为回应“俄国知识分子对人民生活缺乏了解”的社会现实，提笔书写童年记忆，将个人经历升华为对民族精神的思考。作品核心情节围绕阿廖沙父亲去世后，随母亲投奔外祖父展开。外祖父卡什林是个破产的染坊老板，性格暴戾且精于算计，家中充斥着争吵与暴力：两个舅舅为争夺财产大打出手，甚至将徒工小茨冈当作“活的工具”使唤，最终导致其惨死；外祖父常因琐事毒打阿廖沙，甚至将生病的妻子（外祖母）赶出家门。但黑暗中亦有微光：外祖母瓦里娅用虔诚的信仰与博大的爱包裹着阿廖沙——她讲述的民间故事里有勇士与仙女，她用歌声化解争吵，她偷偷给饥饿的乞丐送面包，用行动诠释“善良是一种力量”。母亲瓦尔瓦拉在父亲的压迫与婚姻的不幸中逐渐沉默，最终在阿廖沙十岁时去世，迫使他过早走向社会。主要人物塑造极具典型性。阿廖沙作为叙事视角，其成长轨迹是理解作品的关键：从最初因被外祖父毒打而恐惧，到目睹小茨冈之死时的困惑，再到母亲去世后的坚韧，他始终保持着对善的感知力——偷钱买书被发现时主动承认，为受辱的老匠人打抱不平，这些细节暗示着苦难未摧毁其精神底色，反而让他更敏锐地捕捉到人性中的光明。外祖母是“俄罗斯文学中最光辉的女性形象之一”，她的语言充满民间智慧（如“每颗星星都不是平白无故挂在天上的”），她的信仰不是教条，而是对生命的敬畏（她为猫祈祷，为蟑螂流泪），这种“泛爱”精神成为阿廖沙对抗黑暗的精神灯塔。外祖父则是小市民阶层的典型代表：他年轻时靠“偷、骗、压榨”积累财富（自述“我像狗一样爬着积累金钱”），年老后却因财产分配陷入焦虑，用暴力维护权威，其性格中的矛盾（曾给阿廖沙讲自己的童年苦难，却又对孙子施暴）揭示了环境对人性的扭曲——在弱肉强食的社会规则下，善良者难以生存，于是人们被迫变成“自己曾经讨厌的人”。主题层面，《童年》超越了个人回忆的范畴，指向三重深刻命题：其一，苦难的价值。阿廖沙的童年充满身体与精神的双重创伤（被打至昏迷、目睹亲人反目、经历母亲死亡），但这些苦难未让他沉沦，反而成为“心灵的磨刀石”——他学会观察（注意到外祖母眼角的皱纹里藏着故事）、学会思考（困惑为何舅舅们“像狗抢骨头一样抢钱”）、学会共情（同情被虐待的徒工、被遗弃的女人）。这种“苦难中的成长”区别于廉价的“苦难美化”，高尔基通过阿廖沙的视角强调：苦难本身不值得赞美，但在苦难中保持对善的坚持，对美的感知，才是生命的尊严所在。其二，家庭作为社会的缩影。卡什林家的矛盾（财产争夺、代际压迫、性别歧视）是19世纪俄国小市民家庭的典型图景：经济衰退（染坊倒闭）导致家族凝聚力瓦解，传统宗法制的“家长权威”沦为暴力工具，女性（外祖母、母亲）被剥夺经济权与话语权，只能在夹缝中生存。这种家庭悲剧背后是社会结构的变动——农奴制改革后，小生产者面临破产危机，旧的道德体系崩溃，新的价值尚未建立，人们陷入“物质贫困与精神荒芜”的双重困境。其三，民间文化的救赎力量。外祖母讲述的童话（如《伊凡勇士》《廖恩卡与强盗》）、圣徒传说、民谣谚语，构成了阿廖沙的“精神原乡”。这些口耳相传的民间文化不仅提供情感慰藉（外祖母讲故事时，“连外祖父都安静得像个孩子”），更传递着朴素的道德观（善有善报、勇者无畏），成为对抗市侩主义的文化武器。艺术特色上，《童年》以“儿童视角”实现了真实与批判的平衡。阿廖沙的认知局限（如不理解大人们为何总为钱争吵）让叙事更具现场感，而成年高尔基的“后见之明”（在描写外祖父时，插入“这是旧时代的遗毒”的评述）则提升了作品的思想深度。环境描写充满象征意味：染坊里“沸腾的染料像血一样红”暗示暴力与冲突，厨房的“圣像前长明灯”象征外祖母的精神光辉，冬天的“寒风像狼嚎”烘托压抑的氛围。语言风格兼具口语化与诗意——阿廖沙的内心独白如“我觉得自己像一片被风吹走的叶子”，外祖母的对话“我的小太阳，别难过”，既符合儿童的表达习惯，又充满文学美感。习题及答案：一、基础检测题（每题5分，共20分）1.《童年》中，阿廖沙的外祖父原本从事什么职业？A.木匠B.染坊老板C.鞋匠D.渔夫答案：B。文中明确提到外祖父“以前是尼日尼的一个富裕的染坊老板”，后因破产变得吝啬。2.下列哪一情节未出现在阿廖沙的童年记忆中？A.目睹小茨冈被十字架压死B.因偷拿母亲的钱买书被外祖父毒打C.母亲改嫁后又离婚回到外祖父家D.帮助外祖母捡破烂维持生计答案：D。阿廖沙捡破烂是在母亲去世后，离开外祖父家走向社会时的经历，不属于“童年”（十岁前）阶段。3.外祖母常给阿廖沙讲述的民间故事类型不包括？A.圣徒传说B.动物寓言C.历史战役D.勇士冒险答案：C。文中外祖母讲述的多为童话（如勇士斗恶魔）、圣徒故事（如圣母显灵）、动物寓言（如狐狸与乌鸦），未涉及具体历史战役。4.阿廖沙第一次被外祖父毒打的原因是？A.打碎了外祖父的圣像B.把白色桌布染成了蓝色C.偷拿了厨房的面包D.和舅舅的孩子打架答案：B。外祖父让阿廖沙学习染布，阿廖沙误将白色桌布放入染缸，被染成蓝色，引发外祖父暴怒。二、文本理解题（每题10分，共30分）1.分析外祖母“讲故事”这一行为在小说中的多重作用。答案：①情感抚慰：阿廖沙处于暴力环境中，外祖母的故事为他提供精神庇护所，如“她讲故事时，我忘记了挨打和争吵”；②文化传承：通过民间故事传递善恶观（如《伊凡勇士》强调勇敢与正义）、生活智慧（如“不要和贪婪的人做朋友”的寓言）；③缓和矛盾：故事有时能暂时平息家庭争吵（如一次舅舅们打架时，外祖母开始讲故事，“他们都安静下来听”）；④塑造阿廖沙的审美：培养他对美的感知（“我记住了故事里的每一片叶子、每一颗星星”），为其后来成为作家埋下伏笔。2.外祖父对阿廖沙的态度经历了怎样的变化？这种变化反映了什么？答案：初期外祖父因阿廖沙“调皮”（如染坏桌布）频繁施暴，表现出严厉与暴躁；中期在阿廖沙生病时（被打至昏迷后）有短暂的温情（“他坐在床边，摸我的头”“给我讲自己的童年”），暴露其内心的矛盾；后期因染坊破产、家庭分裂，外祖父变得更加吝啬，对阿廖沙的关注减少，甚至在阿廖沙母亲去世后，冷漠地说“你不是我的负担，是你母亲的”。这种变化反映了小市民阶层在经济压力下的精神堕落——当物质基础崩塌，传统的亲情纽带被利益计算取代，人性中的善逐渐被生存焦虑吞噬。3.小说中多次出现“火”的意象（如染坊失火、外祖父的“怒火”），分析其象征意义。答案：①毁灭之力：染坊失火象征外祖父家族由盛转衰的命运（“大火烧光了他的财富，也烧光了他的平和”）；②暴力的具象化：外祖父的“怒火”如火焰般灼烧家人（“他的眼睛像燃烧的煤块”），代表专制家长的压迫；③重生的可能：外祖母在失火时冷静指挥救火（“她像一只鸟，在火中飞来飞去”），火的危险反而凸显了她的勇敢，暗示黑暗中仍有光明的力量。三、拓展探究题（50分）结合文本与现实，谈谈《童年》中“苦难与成长”的关系对当代青少年的启示。（要求：结合具体情节，800字左右）答案示例：《童年》中阿廖沙的成长经历揭示了一个深刻命题：苦难本身不是成长的必然条件，但面对苦难的态度决定了精神的高度。这对当代青少年仍有重要启示。首先，苦难会暴露人性的复杂，但也能唤醒对善的坚守。阿廖沙目睹外祖父的暴力（如用树条抽他至昏迷）、舅舅们的贪婪（为分财产大打出手），这些“恶”的展现并非为了宣扬绝望，而是让他更早看清世界的真实。当代青少年虽少经历物质匮乏，但可能面临学业压力、人际矛盾等“精神苦难”。阿廖沙的选择是“不成为他们那样的人”——他偷偷帮助被欺负的老匠人，主动承认偷钱买书的错误，这种“拒绝同流合污”的清醒，正是对抗负面环境的关键。正如他在文中所说：“我知道，世界上还有比打骂更重要的东西。”其次，苦难中的“支撑者”至关重要。外祖母是阿廖沙的“精神支柱”，她用爱与故事构建了一个“第二世界”——当现实充满争吵，她的歌声让“连蟑螂都停止了爬行”；当阿廖沙因被打而恐惧，她讲述“圣徒被鞭打却依然宽恕”的故事。当代青少年在面对困难时，也需要寻找自己的“外祖母”：可能是理解自己的父母、耐心引导的老师，或是传递正能量的书籍、艺术作品。这些“支撑者”未必能直接解决问题，但能提供情感共鸣与价值参照，帮助青少年保持心灵的韧性。最后，苦难的意义在于“转化”而非“承受”。阿廖沙没有被动接受苦难，而是将其转化为成长的养分：他观察大人们的争吵，思考“为什么他们不能好好说话”；他记录外祖母的故事，将民间智慧内化为自己的精神财富；他经历母亲去世的痛苦，却因此更早学会独立（“我知道，我必须自己面对生活了”）。当代青少年常被教育“要坚强”，但更重要的是学会“转化”——将挫折转化为反思的机会（如考试失利后分析原因而非自我否定），将孤独转化为沉淀的契机（如独处时阅读、思考），将误解转化为沟通的动力（如与父母冲突