绵阳市2023级高三第二次诊断考试语文试卷B卷

使用时间:2026年1月21日 B卷绵阳市2025-2026学年高三阶段性综合素质测评语文(考试时间：150分钟试卷满分：150分)注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。①“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这一句千古传诵，翻检《全唐诗》，提及“五花马”或“五花骢”者计十五首。“五花马”究竟所指为何?主流的解释，其一为“毛色说”，其二为“剪鬃说”。②“毛色说”起源很早，历史上影响较大，如元人萧士赟在《分类补注李太白诗》中云：“五花马，言其毛色也，如九花、三花之类。”明人陈仁锡《潜确居类书》亦持此见。此说在明清时期颇为流行。然自然界实无一马具五色之例。若“五花”真指毛色，则当为斑驳杂色之马，这与唐代贵族崇尚纯色良马的审美趣味相左。③“剪鬃说”得益于宋人考证。苏轼在《书李将军〈三鬃马图〉》中引岑参“赤髯胡雏金剪刀，平明剪出三鬃高”的诗句推出“三鬃其饰也”的结论。北宋郭若虚在《图画见闻志》中论说道：“三花者，剪鬃为三瓣。白乐天诗云：‘凤笺书五色，马鬣剪三花。’”此后，“剪鬃说”渐趋流行。此说在出土文物中可得部分印证：唐太宗昭陵六骏石刻、懿德太子墓唐三彩马俑均呈现剪鬃为三的造型。然反映剪鬃为五者，仅西安韩森寨出土唐代执壶一例。明人徐应秋在《玉芝堂谈荟》中已有质疑：“杜诗又有‘五花散作云满身’之句，似又非‘马鬣三花’之说。”④面对二说之争，不少学者试图调和，但难以服人。今人林梅村在《于阗花马考》中提出“五花马”为于阗花马的新解，其特征是“周身布满花斑”。细察其意，或为“色块轮廓如花似斑”。此说不无道理，但这“五花”似不应为“乱花”，这花马也似不应为于阗仅有。考诸文献，《唐朝名画录》载开元内厩有“飞黄、照夜、浮云、五花之乘”，其中“飞黄”得名于黄色毛发，“照夜”得名于通体雪白，“浮云”得名于旋毛形状如云，与之并列的“五花马”得名于什么呢?⑤今人孙机先生在《唐代的马具与马饰》一文中认为：“唐诗中所谓五花马，一般可能不是指剪鬃，而是指马身上旋毛的纹理。”这为破解“五花马”之谜提供了灵感。⑥我们发现，旋毛纹理与相马术有关。我国相马术源远流长，古人通过观察马匹旋毛(回毛)判断其良驽吉凶，形成了一套完整的知识体系。《尔雅·释富》载：“回毛在膺，宜乘。在肘后，减阳。在干，茀方。在背，阕广。”郭璞注引《伯乐相马法》：“旋毛在腹下如乳者，千里马。”至唐代，我语文第1页(共8页)国养马业达至高峰，相马术也日趋完善，这时李石著有《司牧安骥集》，其中的《旋毛论》专门探讨马匹旋毛与吉凶之关系，认为“马之有旋，未必果为凶也；而畜之者，事或不祥，则归咎于马”，并绘有《良马旋毛之图》，将旋毛明确分为“善旋”与“恶旋”。善旋有五处，象征良马特质，分别是寿星(首)、带缨(颈)、靠槽(腹)、乘镫(背)、膁花(近尾)，其毛“自上向下，下向上，左向右，右向左”，即顺时针旋转。恶旋则有十四处，如听哭、腾蛇、穿鬃、咸泪、拖尸、带剑、豹尾、后丧门、拖丧、挟尸、丧门、锁喉、御祸、滴泪等，主凶厄不利。尽管李石本人认为“相马之法，当以形骨为先，旋毛排其一端耳”，但其绘图恰恰反映了唐代民间相马观念的盛行。⑦唐代诗歌中广泛融入了由来已久的相马术观念。岑参《走马川行奉送出师西征》中“五花连钱旋作冰”、《送赵仕御归上都》中“骢马五花毛”，以及杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》中“个个五花文”、韩翃《送王光辅归青州兼寄储侍郎》中“当年好跃五花骢”等句，均是相马术中“善旋”观念的文学化表达。李贺《马诗·其十八》“伯乐向前看，旋毛在腹间”，则将良马标志直接嵌入诗中。而《司牧安骥集》载：“背上毛生旋，驴骡亦有之。只惟鞍贴下，此者是拖尸。”则以鞍下旋毛为“恶旋”。这种观念早在《齐民要术》就有：“鞍下有回毛，名‘负尸’，不利人。”霍总《骢马》诗中有“鞍底卷旋毛”之句，马因鞍下恶旋而不为世俗所重，故诗人有“岂独连钱(马)贵，(此马)酬恩更代劳”之叹。⑧唐代以后，明杨时乔《新刻马书》中的《旋毛善恶解》对善旋与恶旋的划分基本上延续了李石的标准，但他明确地将善旋与恶旋进行了对立区分，还将寿星、带缨、靠槽、乘镫、膁花五处善旋分别与良马的德力、俊逸、充肥、安重、矫强等特征一一对应，也一一指出了马匹各处恶旋的危害，并将恶旋直接称为马的“毛病”。杨书中还收有广信、杨锡医所作的《旋毛论》，此文以阴阳五行观念论证旋毛吉凶说的合理性。此说为明清多种马经所继承。⑨马分善恶吉凶，其中“赤兔”“的卢”名气最大。《三国志》中有“布有良马曰赤兔”的记载。“赤兔”之“赤”乃是汗血宝马奔跑之时所流之汗与血颜色相似。“赤兔”之“兔”即面头如兔之意，《司牧安骥集》中的《相良马论》云：“马头……欲得方而重，宜少肉，如剥兔头。”这是良马之相。“的卢”则恰好相反，《世说新语》卷三云：“庾公乘马有的卢，或语令卖去……”刘孝标引《伯乐相马经》注曰：“马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢，奴乘客死，主乘弃市，凶马也。”可见在魏晋时期，“的卢”便被人们视为不祥之马。隋唐之后，“的卢不祥”的观念日益深入人心。唐韩鄂《四时纂要》中引《相马法》马经云：“白额入口，白喙名的卢……不利主人。”宋许洞《马毛利害》、明顾煜《射书》亦同此说。但也有例外，《三国志·先主传》裴松之注云：“备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢，骑的卢语文第2页(共8页)走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：‘的卢，今日危矣，可努力。’的卢乃一踊三丈，遂得过。”《三国演义》在《三国志》的基础上虚构了一系列有关赤兔和的卢的故事，其中赤兔始终是良马形象，而的卢多是“妨主”，只是在刘备那里，的卢马不仅没有妨碍他，反而帮助了他。（摘编自王虎、张庆《“五花马”新辨》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.持“毛色说”的论者应当以马匹毛色斑驳为美，这与唐代贵族的审美趣味存在矛盾。B.在相马术话语体系中，马的身形、骨骼、毛发等特征，是判断良驽善恶的重要指标。C.李贺《马诗·其十八》中的诗句“伯乐向前看，旋毛在腹间”，明显嵌入了前人的说法。D.霍总笔下的“骢马”形象既懂得感恩，又能服务主人，但因生有“恶旋”而不受待见。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.文章前几段具有综述性质，对已有结论既有引述，又有评价。B.文章第④段结尾的疑问是用类比暗示“五花马”得名于毛色。C.文章展示的争议与《天文学上的旷世之争》有异曲同工之妙。D.文章“新辨”“五花马”的过程，也是打破学科壁垒的过程。3.本文曾投稿于某杂志社，编辑建议删去第⑨段，其往来文段如下。请在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字；在括号处填入恰当的成语。(5分)作者说明：谢谢拨冗审读拙文，在此略陈固陋。前七段都在论证唐代所谓“五花马”是“五善旋之马”，其根据是唐代相马术中的“旋分善恶”的观念，第⑧段写唐以后延续并发展了这一观念。第⑨段则由“旋分善恶”扩展至“①”，材料由诗歌等扩展至历史和小说等，证明相马术影响范围的扩大。若有不妥，拜请(A)以正之！编辑回复：我们充分理解您保留第⑨段的理由，但经过审慎评估，我们认为它仍属于不必要的枝蔓。本文的核心问题是“‘五花马’究竟所指为何?”。前八段的所有材料都围绕它作具体阐释，已成功破解了这一千年之谜。第⑨段讨论的“赤兔”得名于毛色和头形，“的卢”②，对二者“善恶”判定的依据③。因而第⑨段有偏离核心之嫌。为了文章的纯粹与有力，我们恳请您考虑(B)！4.作者提出的“旋毛说”为什么最有解释力？请结合全文简要说明。(4分)5.多是“妨主”的“凶马”的卢为什么变成了帮助刘备的“吉马”？请从《三国演义》塑造刘备这个人物形象的角度给出两种有解释力的说法并加以说明。(4分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题。灯光徐全庆天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知通往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。屋内十分简陋：一个矮桌，两个作凳子用的木墩，一辆纺车，一张床。床上坐着一个老女人，眼睛红红的，脸上还有泪痕。开门的男人指着木墩让顾易舟坐下，说：“你还没吃饭吧?”顾易舟指了指身上的包袱，说：“我带的有干粮。”语文第3页(共8页)“你留着路上吃吧，”男人说着转向女人，“你去做点儿吃的。”顾易舟客气地说“不用”，女人已擦干眼泪，起身去了厨房。顾易舟又环顾了一下房间，说：“你这日子怕是不好过吧?”“谁说不是呢?”男人说着叹了一口气，“日本鬼子来后就更难过了，常常吃了上顿没下顿。”顾易舟也叹了口气：“都是日本人害的！”饭很快端上来了，是一大碗稠稠的杂面条。袅袅上升的热气弥散开来，瞬间驱散了顾易舟周身的寒气。顾易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，说：“你也吃点儿?”男人又把碗推回来，说：“俺们吃过了。”这样说时，他的肚子咕噜咕噜叫了两声，好像是在反驳他的说法。他尴尬地看了一眼顾易舟，只见顾易舟从包袱里拿出两张烙饼————居然是白面烙饼。顾易舟把烙饼递给男人说：“你和大嫂尝尝这个。”男人忙按住顾易舟的手说：“你自己吃吧，俺们不饿。”说完咽了咽口水。“你们要不吃，我咋好意思吃你们做的面条?”顾易舟说着，固执地把烙饼递给男人。男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，另一个推还给顾易舟。他把烙饼小心地撕成两半，一半递给坐在床上的女人，一半留给自己。桌上掉了一点儿烙饼渣子，他小心地捏起来，放进嘴里。“怎么不见你们的孩子?”顾易舟问。女人突然哭出声来。因为嘴里有烙饼，哭声含混不清。男人大声说：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”转回头又对顾易舟说：“让你看笑话了，她就是舍不得孩子。”“是我冒昧了。”顾易舟尴尬地笑笑说，“孩子怎么了?”“打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。”男人说。“两个都去了？你真舍得。”顾易舟说。男人尚未说话，女人转过脸对着墙又哭了起来。“娘儿们家就是舍不得孩子。别理她，赶紧吃饭吧。”男人说。顾易舟想，男人又何尝不是如此？否则，我岂会追到这儿来？但这话他没有说。在男人面前，他张不开口。但不说话好像也不合适，他只好说：“只要他们平安就好。”说这话时，顾易舟的脸红了。上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个。“平安着呢。”男人说。女人停止了哭泣，从铺被下面摸出一封信，递给顾易舟，说：“你看着就是识字的人，帮我读一下这封信吧。”男人夺过信说：“不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪！”“我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。”女人说。“先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字?”男人说。女人没有说话，只用殷殷的目光盯着顾易舟。顾易舟点点头，女人眼中就泛起了笑意。顾易舟匆匆吃完饭，伸手向男人要信。“你真的识字?”男人说着，冲顾易舟眨眨眼。顾易舟明白男人并不想让他读那封信，可现在再说自己不识字，女人显然不会相信。“识一语文第4页(共8页)点儿，不多。”顾易舟说。他庆幸自己反应敏捷，万一信中有不便读的话，他可以借口不认识而跳过去。男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下。顾易舟打开信，人瞬间就僵住了————那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭。顾易舟忙用手捂住肚子，说：“我要拉肚子。”男人一把抓住顾易舟的手说：“走，我带你去茅厕。”和男人从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拨了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大。第二天，顾易舟没有继续去追儿子————就让他去打鬼子吧，也许他和这家的小儿子在一起呢。6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说开头，“黑暗浓稠得让人难以呼吸”以通感手法，表现了顾易舟夜行迷路的迷茫，让读者直观地感受到战乱时代的窒息感。B.“木墩作凳子”“只有一张床”，暗示顾易舟借宿的农户家庭基本生活的匮乏，为下文“吃了上顿没下顿”的对话内容做铺垫。C.村里七个年轻人已战死四个的现实让顾易舟说的“只要他们平安就好”这句话显得苍白无力，这也侧面反映出抗战的残酷。D.当女主人突然哭出声来的时候，男人“大声呵斥”是表面的强硬，实则完全是为了掩饰自己内心的不舍与痛苦。7.关于小说中的女主人这个人物形象，下列说法不正确的一项是(3分)A.女主人“擦干眼泪”这个动作，并不是忘记伤心，而是顾及客人的体面，体现出传统女性的隐忍与周到。B.“从铺被下面摸出”暗示信件是珍藏之物；“帮我读一下”体现出女人对儿子的思念，也为“阵亡通知书”揭晓埋下伏笔。C.在顾易舟与农户夫妇聊天的过程中，女主人控制不住情绪，不止一次流泪，说明女主人已经预感到她的大儿子已经牺牲。D.“眼中泛起笑意”表现了顾易舟对女主人的鼓舞，女主人的快乐与下文的“阵亡”真相形成反差，更显悲剧感。8.这篇小说中，顾易舟的内心独白多次出现，对小说的主题有什么作用？请结合文本，具体分析。(6分)9.农户的大儿子已经在战场牺牲，为什么男主人和顾易舟要对女主人撒谎？请结合文本，具体分析。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成10~14题。材料一：子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”(节选自《论语·先进》)语文第5页(共8页)材料二：宰我昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽①也，于予②，予何诛?”是恶宰予之昼寝。问曰：昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人?使宰我性不善，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚。使下愚之人涉耐③罪，狱吏令以大辟之罪，必冤而怨邪?将服而自咎也?使宰我愚，则与涉耐罪之人同志；使宰我贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而已自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。《春秋》之义，采毫毛之善，贬纤介之恶。褒毫毛以巨大，以巨大贬纤介。观《春秋》之义，肯是之乎?不是，则宰我不受；不受，则孔子之言弃矣。圣人之言，与文相副，言出于口，文立于策，俱发于心，其实一也。孔子作《春秋》，不贬小以大。其非宰予也以大恶细文语相违服人如何?子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予，予改是。”盖起宰予昼寝，更知人之术也。问曰：人之昼寝，安足以毁行?毁行之人，安足以成善?以昼寝而观人善恶，能得其实乎?案宰予在孔子之门，序于四科，列在赐上。如性情怠，不可雕琢，何以致此?使宰我以昼寝自致此，才复过人远矣。如未成就，自谓已足，不能自知，知不明耳，非行恶也。晓敕而已，无为改术也。如自知未足，倦极昼寝，是精神索也。精神索至于死亡，岂徒寝哉?且论人之法，取其行则弃其言，取其言则弃其行。今宰予虽无力行，有言语矣！今孔子起宰予昼寝，听其言，观其行，言行相应，则谓之贤。是孔子备取人也。毋求备于一人之义，何所施?(节选自王充《论衡·问孔》，有删改)【注】①朽：同“圬”。糊墙用的抹子。这里是“涂抹、粉刷”的意思。②予：指宰予，也就是文中的宰我。宰予是其名，字子我。③耐：通“彨[nài音耐]”。古代刑罚的一种。汉时是把犯人鬓角胡须剃掉以服劳役。这在当时属轻刑。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)其非宰予A也B以大恶C细D文语E相违F服人G如何11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.序，与《过秦论》中“序八州而朝同列”中的“序”意思和用法相同。B.四科，又名孔门四科，指德行、言语、政事、文学，宰予归在言语科。C.使，若，与《阿房宫赋》中“使六国各爱其人”中的“使”意思相同。D.索，尽、空，与成语“兴味索然”“知尽能索”中的“索”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.孔子晚年追忆往昔，想起陈蔡患难与共的弟子，而这些弟子都不在身边。B.宰予白天睡觉，孔子骂他是“朽木粪土”，已经败坏到不可救药的地步。C.王充认为，圣人口中说出的话，与写在简册上的话，实质上都是一致的。D.在详细分析了“宰予昼寝”一事本身之后，王充重点讨论了宰予的本性问题。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)褒毫毛以巨大，以巨大贬纤介。(4分)(2)今孔子起宰予昼寝，听其言，观其行，言行相应，则谓之贤。(4分)语文第6页(共8页)14.材料二认为孔子对宰予的批评存在一些问题，请结合文本，简要说明。(3分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。江行晚兴①陈与义曾听石楼水，今过邵州滩。一笑供舟子，五年经路难。云间落日淡，山下东风寒。烟岭丛花照，夕湾群鹭盘。生身后圣哲，随俗了悲欢。淹旅非吾病，悠悠良足叹。【注】①公元1127年靖康之变爆发，金兵攻破北宋都城汴京，宋室南迁。陈与义被迫加入南逃的难民潮，开始了长达五年的颠沛流离之路。建炎四年(1130年)，陈与义抵达邵州(今湖南邵阳)，期间乘船行经邵州滩，触景生情写下此诗。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.一、二句诗今昔对照，与杜甫所写“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”一联作用高度相似，但意蕴深浅略有区别。B.“一笑供舟子”看似轻松洒脱，实则藏有五年行路艰难的辛酸。“笑”让自己在与船夫的互动中获得短暂的轻松。C.“落日淡”“东风寒”生动描摹出傍晚江行所见实景，冷暖交织，以清疏之景衬沉郁之情，是“以景寓情”的典范。D.七、八句诗描绘了诗人站在烟雾缭绕的山岭，看到丛生的花朵映照着夕光，远处的河湾，一群白鹭盘旋不去。16.有人认为，诗人的悲叹并非源于羁旅本身，而是源于岁月蹉跎、壮志难酬的深层怅惘。请结合全诗，简要说明。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)司马迁对屈原非常钦佩，在《屈原列传》中借日月之光作比，用“▲，▲”来赞美屈原的高尚志趣和非凡人格。(2)宋代陆游以“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”追忆往昔征战岁月，气概与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“▲，▲”两句非常相似。(3)古代文人敏锐观察自然万千动态，从中体悟生命。而“长江”因其所蕴含的深邃意境往往备受文人青睐，频繁地出现在古诗文中，如“▲，▲”。二、语言文字运用(18分)阅读下面的文字，完成18~22题。从信息洪流到即时通信，从职业迭代到文化“速食”，社会各领域都展现出前所未有的发展速度。社会节奏加快是当代青年无法回避的客观现实，在理解速度的基础上，青年应主动构建适应能力，找回属于自己的节奏。第一，提升认知自主，重建思维深度。当代青年需要建立主动的信息管理策略：▲；培养语文第7页(共8页)批判性信息筛选能力，不盲目追随热点；保持一定比例的深度阅读，抵抗思维的碎片化。更重要的是，要建立认知缓冲区，通过日记、深度交谈等方式，为独立思考保留心理空间。这些实践能帮助青年在信息洪流中保持清醒的判断力，增强认知的自主权。第二，重塑时间掌控，找回生活节奏。当代青年应该建立多元的时间观：在学习领域遵循“效率时间”，在人际关系中注重“共处时间”，在个人成长上坚持“沉淀时间”，为不同性质的活动设定不同的时间节奏；学会在高速运转中主动插入停顿点，如单纯地发呆等，实现张弛有度；建立“时间主权”意识，合理规划并优先保障对个人成长至关重要的事务。这些实践的核心是让青年从被动的时间适应者转变为主动的时间设计者。第三，构建价值定力，在变化中锚定意义。①当代青年要社会主义核心价值观为指引，②向内探索，定期省思，找准个人志趣与国家发展的结合点；③向外践行，积极投身志愿服务、社区建设等实践，④将抽象的价值理念转化为具身体验，⑤在服务与奉献中升华并巩固自己的价值判断。在反思与实践中，形成不随波逐流的价值定力，实现个人选择与时代使命的有机统一。18.下列各句中的引号和文中“速食”的引号用法相同的一项是(3分)A.“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是