第08讲 谏太宗十思疏（寒假预习讲义）

第08讲谏太宗十思疏内容导航——预习三步曲第一步学析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法练考点·强知识：核心考点精准练第二步记串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握第三步测过关测·稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升一、作者介绍魏征（580-643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐代杰出的政治家、思想家、史学家，以直言敢谏著称于世，被唐太宗誉为“一面镜子”。魏征早年历经隋末战乱，曾效力于多个势力，后归降唐太宗，历任谏议大夫、秘书监、侍中等职，始终以“犯颜直谏”为己任，前后向太宗进谏二百余次，内容涉及政治、经济、军事、民生等诸多方面，对“贞观之治”的开创与巩固起到了重要作用。《谏太宗十思疏》创作于贞观十一年（637年）。贞观初年，唐太宗李世民吸取隋亡教训，励精图治、虚心纳谏，国家呈现出政治清明、经济复苏、社会安定的繁荣局面。但随着功业日盛，太宗逐渐滋生骄傲自满情绪，生活上趋于奢靡，对劝谏的接纳度也有所下降。魏征目睹这一变化，深恐太宗“居安忘危、戒奢以俭”的初心动摇，于是写下这篇奏疏，以“思国之安者，必积其德义”为核心，劝谏太宗居安思危、善始克终，始终坚守仁政之道。本文是魏征“谏疏”的代表作，既体现了他“以史为鉴、以民为本”的政治理念，也彰显了古代士大夫“心怀天下、勇于担当”的家国情怀，成为后世谏疏类文章的典范。二、文体知识《谏太宗十思疏》是典型的古代“奏疏”（政论文），以劝谏君主、治理国家为核心目的，具有强烈的现实针对性和明确的功利性。文章论证严密，遵循“提出论点—分析问题—解决问题”的逻辑，善用比喻、排比、对偶等修辞增强说服力，兼具骈散结合的特点——以骈句保证句式整齐、气势充沛，用散句避免呆板，灵活自然。其主旨表达不以雕琢文采为导向，而以“说理透彻、劝谏有效”为核心，借历史教训与现实警示，传递治国理念，务实且理性。语言上采用简练庄重的文言，既符合官方文体的权威性，又通过精准用词让道理通俗易懂，兼具文学性与实用性。三、生字注音词语拼音注释说明浚其泉源jùnqíquányuán浚，疏通、深挖；泉源，比喻国家安定的根本。文中指治国需巩固根本。壅蔽yōngbì壅，堵塞；蔽，遮蔽。指君主被臣子蒙蔽，听不到真话。黜恶chùè黜，排斥、去除；恶，指奸邪之人、不良行为。谬赏miùshǎng谬，错误、不当。指不恰当的奖赏。谦冲自牧qiānchōngzìmù谦冲，谦虚；自牧，自我修养。指君主应保持谦虚，加强自身道德修养。满溢mǎnyì比喻骄傲自满、得意忘形。盘游pányóu指游乐、田猎，文中提醒君主不可沉迷享乐。垂拱chuígǒng垂衣拱手，指君主不亲自处理繁杂事务，而靠德义使天下自治，是儒家理想的治国境界。载舟覆舟zàizhōufùzhōu语出《荀子・王制》，比喻人民能拥戴君主，也能推翻君主的统治，强调民本思想。董之以严刑dǒngzhīyǐyánxíng董，督察、监督。指用严酷的刑罚来督察百姓。四、文言知识（一）通假字原字通假字精准释义文中例句备注振震威吓、震慑，用威力使顺从振之以威怒侧重“以威势震慑臣民”，区别于“振动”黜绌排斥、去除（奸邪之人/行为）正身以黜恶特指去除邪恶势力，而非普通“排斥”（二）重点实词词语多义/精准释义文中例句语境解析浚疏通、深挖必浚其泉源针对“泉源”，表“主动疏通”克能够、坚持能克终者盖寡强调“坚持到底”的能力董督察、监督董之以严刑特指“对臣民的监督惩戒”简选拔、挑选简能而任之侧重“筛选有才能者”黜排斥、去除（奸邪）正身以黜恶针对“邪恶之人或行为”谬错误、不当恩所加则思无因喜以谬赏指“奖赏不符合情理”冲谦虚、谦和念高危则思谦冲而自牧与“高危”相对，表“谦逊”牧修养、约束念高危则思谦冲而自牧“自牧”即“自我修养、自我约束”壅堵塞、阻塞虑壅蔽则思虚心以纳下指“言路被堵塞”蔽遮蔽、蒙蔽虑壅蔽则思虚心以纳下指“君主被臣子蒙蔽”溢满溢、骄傲自满惧满溢则思江海下百川比喻“君主骄傲自满”盘游乐、田猎乐盘游则思三驱以为度特指“君主沉迷的游乐活动”度限度、分寸乐盘游则思三驱以为度指“游乐的适度边界”危高危、危险念高危则思谦冲而自牧指“君主地位高而潜在危险”（三）重点虚词虚词用法分类精准释义文中例句语法解析以介词用、拿董之以严刑，振之以威怒引出动作的工具/方式以介词用（某种态度/方式）戒奢以俭引出“戒奢”的方式以连词表目的，来、用来斯亦伐根以求木茂连接“伐根”与“木茂”，表目的其代词（第三人称）它的、他们的必固其根本；其皆出于此乎（拓展）前指“树木的”，后表推测而连词（转折）却、但是源不深而望流之远；貌恭而不心服连接相反关系的分句而连词（承接）就、便简能而任之，择善而从之连接先后/顺承关系的分句之结构助词的求木之长者；源之深（主谓间取消独立性）前表所属关系，后取消句子独立性盖副词（推测）大概、大约能克终者盖寡表对数量/事实的推测（四）文言句式句式类型标志特征文中例句现代汉语语序/译文要点备注判断句（显性）“……也”表判断斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也这也是砍断树根却想让树木茂盛、堵塞源头却想让河流长远啊直接判断，语气肯定判断句（隐性）无标志，语义判断载舟覆舟，所宜深慎（人民）能拥戴君主也能推翻君主，这是应当深切谨慎的结合语境隐含判断关系状语后置句“以+宾语”作状语后置戒奢以俭以俭戒奢（用节俭来戒除奢侈）介词“以”引导的状语后置状语后置句“以+宾语”作状语后置董之以严刑，振之以威怒以严刑董之，以威怒振之（用严酷的刑罚督察，用威怒震慑）双重状语后置，增强气势状语后置句“于+宾语”作状语后置（拓展）青，取之于蓝（参考对比）青，于蓝取之（青色是从蓝草中提取的）文中核心为“以”字结构后置（五）古今异义词语古义今义文中例句易错提示根本树木的根（比喻治国根基）事物的本质、基础必固其根本不可误释为“事物核心”纵情放纵情感、骄傲自满尽情、随心所欲既得志，则纵情以傲物侧重“得志后放纵私欲”，非“尽情享乐”行路路人、不相干的人走路、出行傲物则骨肉为行路强调“关系疏远如陌生人”以为把……当作、将……作为认为乐盘游则思三驱以为度文中是介词结构，非动词“认为”五、课文翻译原文（文言）译文（白话）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。我听说，想要树木生长得好，一定要使它的根稳固；想要河流流得遥远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累德行和道义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！源头不深却希望河流长远，根不稳固却想要树木生长，德行不深厚却想要国家治理得好，我虽然极其愚昧，也知道这是不可能的，更何况是明智的君主呢！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。君主掌握着帝王的重权，处在天地间重要的位置上，将要推崇像上天一样的崇高地位，永远保有无边的福禄。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。如果不考虑在安逸时想到危险，用节俭来戒除奢侈，德行不能保持深厚，情感不能克制欲望，这也就如同砍断树根却想要树木茂盛、堵塞源头却想要河流长远啊。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。历代所有的帝王，承受上天的重大使命，没有谁不是在深深忧虑时德行显著，功成名就后德行衰败的。有善始者实繁，能克终者盖寡。开头做得好的人确实很多，但能够坚持到底的人大概很少。岂取之易而守之难乎？难道是取得天下容易、守住天下困难吗？昔取之而有余，今守之而不足，何也？过去取得天下时力量有余，现在守住天下时力量不足，这是为什么呢？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。大概在深深忧虑时，一定会竭尽诚心对待臣民；已经得志后，就会放纵情感、轻视他人。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。竭尽诚心，即使是疏远的胡人和越人也会团结成一体；轻视他人，即使是至亲骨肉也会变成不相干的路人。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。即使用严酷的刑罚督察，用威怒震慑，臣民最终也只是苟且免于惩罚，却不会心怀仁德；表面恭敬，内心却不服从。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！怨恨不在于大小，可畏惧的是人民的力量；人民能拥戴君主，也能推翻君主的统治，这是应当深切谨慎对待的；用腐朽的绳索驾驭飞奔的马车，难道可以忽视吗？君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。统治国家的人，果真能在看见能引起自己贪欲的东西时，就想到要知足来自我警戒；将要大兴土木时，就想到要适可而止来安定百姓。念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。想到自己地位高而危险，就想到要谦虚并加强自我修养；担心骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之下（容纳万物）。乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。喜欢游乐狩猎，就想到要以“三驱”为限度（田猎时只围三面，留一面放生）；担心懈怠懒惰，就想到要谨慎开始、慎重结束。虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶。担心言路堵塞、被人蒙蔽，就想到要虚心接纳下属的意见；想到有谗邪之人，就想到要端正自身来排斥邪恶。恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。施加恩惠时，就想到不要因为一时高兴而错误地奖赏；施行惩罚时，就想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。总结这十个方面的思考，光大九种德行，选拔有才能的人并任用他们，选择好的意见并听从它。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。那么有智慧的人会用尽他们的谋略，有勇气的人会竭尽他们的力量，有仁德的人会广施他们的恩惠，有诚信的人会献出他们的忠诚。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。文臣武将争相效力，君主就可以无所烦扰，能够尽情享受出游的乐趣，可以像赤松子、王子乔那样长寿，只需弹琴拱手、无为而治，不用多说就能使百姓受到教化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！何必劳费精神、苦苦思索，代替下属履行职责，役使自己聪慧的耳目，损害无为而治的治国之道呢！六、课文主题本文是魏征针对贞观后期唐太宗渐趋骄奢、怠于政事的现实，呈上的一篇经典政论奏疏。文章以“思国之安者，必积其德义”为核心论点，立足“居安思危”的辩证思维，层层递进展开劝谏。开篇以“求木之长者必固其根本”“欲流之远者必浚其泉源”为喻，通俗阐明治国需“固本浚源”的道理；继而结合历代帝王“善始者实繁，能克终者盖寡”的历史教训，剖析“殷忧竭诚、得志傲物”的治乱关键，强调“载舟覆舟”的民本思想；最终提出“十思”对策，涵盖克制欲望、谦虚自省、公正处事、善用贤才等多个维度，为君主提供了具体的治国准则。全文既彰显了魏征“以史为鉴、犯颜直谏”的政治担当，又蕴含着“民为邦本、无为而治”的儒家智慧，不仅成功警醒太宗坚守初心，更成为后世政论的典范，其强调的“居安思危”“戒奢以俭”等理念，至今仍对个人修养与社会治理具有重要的借鉴意义。七、写作特色《谏太宗十思疏》的写作特色鲜明，兼具政论的严谨性与文学的感染力，核心亮点如下。1.结构缜密，逻辑层层递进。文章遵循“提出论点—分析论证—给出对策”的清晰脉络，开篇以“木”“流”为喻，自然引出“思国之安者，必积其德义”的核心论点；中间通过分析历代帝王“善始不能善终”的历史教训，揭示“竭诚待下”与“纵情傲物”的治乱分野，强化论点说服力；最终落脚“十思”具体对策，从个人修养到治国举措，形成完整的逻辑闭环，针对性极强。2.论证手法精妙，感染力突出。善用比喻论证，将抽象的治国道理转化为“固根本”“浚泉源”等具体可感的自然现象，通俗易懂；大量运用排比、对偶，如“见可欲则思知足以自戒”等“十思”句式，节奏鲜明、气势充沛；对比论证贯穿全文，“殷忧”与“得志”“载舟”与“覆舟”的对比，凸显核心观点，发人深省。3.语言骈散结合，庄重而灵活。以骈句为主，句式整齐、辞藻典雅，符合奏疏的官方文体规范；穿插散句调节节奏，避免呆板，如“岂取之易而守之难乎”的设问，让行文张弛有度。用词精准凝练，“固”“浚”“黜”等动词直指核心，既保证了政论的严谨性，又兼具文学表达的张力。八、默读课文填空1.求木之长者，必固其（根本）；欲流之远者，必（浚其泉源）；思国之安者，必积其（德义）。2.凡百元首，承天景命，莫不（殷忧而道著），（功成而德衰）。3.竭诚则（胡越为一体），傲物则（骨肉为行路）。4.怨不在大，（可畏惟人）；（载舟覆舟），所宜深慎。5.君人者，诚能见可欲则思（知足以自戒），将有作则思（知止以安人）。6.念高危则思（谦冲而自牧），惧满溢则思（江海下百川）。7.乐盘游则思（三驱以为度），忧懈怠则思（慎始而敬终）。8.虑壅蔽则思（虚心以纳下），想谗邪则思（正身以黜恶）。9.总此十思，（弘兹九德），（简能而任之），择善而从之。10.文武争驰，在君无事，可以（尽豫游之乐），可以（养松乔之寿），鸣琴垂拱，不言而化。九、出自本文的成语成语原文出处释义今用示例居安思危不念居安思危，戒奢以俭处在安逸安稳的环境中，却想到可能发生的危险，指要有忧患意识。企业发展顺利时更要居安思危，防范潜在风险。载舟覆舟怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎人民能拥戴君主，也能推翻君主的统治，比喻民心向背决定国家兴亡。治国者当牢记载舟覆舟的古训，始终重视民生。善始善终有善始者实繁，能克终者盖寡有好的开头，也能有好的结尾，指做事能坚持到底，不半途而废。做任何事都要善始善终，不可虎头蛇尾、半途而废。垂拱而治鸣琴垂拱，不言而化统治者不亲自处理繁杂事务，靠德义教化百姓、任用贤才，实现天下太平，是儒家理想的治国境界。若能选贤与能、民心所向，君主便可垂拱而治，天下安宁。择善而从简能而任之，择善而从之选择好的意见或做法加以采纳遵循。面对多方建议，管理者应择善而从，优化决策、凝聚合力。1.文章开篇以“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”为喻引出核心论点，如何理解这一写法的作用？【答案要点】①喻体通俗常见：以“树木”“河流”的生长规律为喻，将抽象的“治国之道”转化为具体可感的自然现象，降低理解难度，让君主易于接受；②论点自然引出：由“固本浚源”的自然之理，类比推出“思国之安者，必积其德义”的核心论点，逻辑连贯，无突兀之感；③奠定论证基调：开篇即确立“务实理性”的论证风格，为后文分析历史教训、提出“十思”对策铺垫理论基础，让整篇文章的论证更具说服力。【解题思路】分析比喻论证的作用，需遵循“喻体特征→本体关联→论证效果”的逻辑，先解释比喻的具体含义，再联系核心论点说明其引出方式，最后结合全文论证逻辑分析其在基调奠定、后续论证铺垫上的作用，做到“喻+理+联”三者结合。2.“十思”是文章的核心对策，它涵盖了哪些方面的治国智慧？请结合原文简要概括。【答案要点】①个人修养层面：“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川”，强调君主需保持谦虚、克制欲望，加强自我约束；②治国举措层面：“见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”，主张君主需节制享乐、适度施政，以百姓安宁为根本；③用人纳谏层面：“虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶”，倡导君主需广开言路、明辨善恶，任用贤能、排斥奸邪；④赏罚尺度层面：“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”，要求君主需赏罚公正，避免因个人情绪导致决策失当。【解题思路】概括“十思”的治国智慧，需先对“十思”进行分类梳理（避免零散罗列），每一类对应具体的原文语句，再提炼其核心内涵，做到“分类+引文+释义”一一对应，同时突出“君主自律”与“以民为本”的核心逻辑。3.文中“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”一句，如何体现作者的民本思想？它在文中有何作用？【答案要点】①民本思想体现：“可畏惟人”强调人民的力量不可忽视，“载舟覆舟”以舟与水的关系比喻君主与人民的依存关系，明确人民既能拥戴君主，也能推翻君主，直接凸显“民为邦本”的核心思想；②文中作用：承接前文“竭诚待下则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”的分析，从历史教训转向现实警示，强化“积德义”的必要性；同时为后文提出“十思”对策提供逻辑依据——唯有重视民心，才能实现国家长治久安。【解题思路】分析语句的思想内涵与作用，需先解释语句的字面意思与深层思想（民本思想的具体体现），再结合上下文梳理其在论证链条中的衔接功能（承接前文、铺垫后文），最后联系核心论点说明其对主题的强化作用，遵循“释义+衔接+主题”的分析路径。4.本文“提出论点—分析论证—给出对策”的结构十分严谨，请结合全文简要分析这一结构如何服务于劝谏目的？【答案要点】①提出论点（第一段）：以比喻引出“思国之安者，必积其德义”，直指治国根本，让君主明确核心方向，为劝谏奠定基础；②分析论证（第二段）：通过历代帝王“善始者实繁，能克终者盖寡”的历史教训，剖析“殷忧竭诚、得志傲物”的治乱分野，结合“载舟覆舟”的古训，警示君主不可忽视民心与德义，增强劝谏的说服力；③给出对策（第三段）：针对前文的问题与警示，提出“十思”的具体举措，从个人修养到治国实践，为君主提供可操作的行动方案，让劝谏从“讲道理”落地为“教方法”，切实服务于“居安思危、善始克终”的劝谏目的。【解题思路】分析结构与劝谏目的的关系，需先拆解文章三段的核心功能（提论点、做论证、给对策），再说明每一部分如何贴合“说服君主接受劝谏”的核心目标，最后梳理三者之间“是什么—为什么—怎么做”的逻辑链条，突出结构严谨性对劝谏效果的保障作用。5.魏征在文中强调“居安思危”，这一思想对当代个人成长或社会治理有何借鉴意义？请结合原文谈谈你的看法。【答案要点】①对个人成长：“居安思危”提醒个人在顺境中不可懈怠，需像君主“忧懈怠则思慎始而敬终”那样，保持谦逊、克制欲望、持续精进，避免因骄傲自满导致退步；②对社会治理：“居安思危”要求管理者不可沉迷既有成就，需借鉴“见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”的智慧，重视民生需求、节制过度消耗，广开言路、防范风险，确保发展的稳定性与可持续性；③核心借鉴：无论个人还是集体，“居安思危”的本质是“未雨绸缪”，唯有正视潜在风险、坚守核心准则（个人之“德”、治理之“义”），才能实现长远发展，这与原文“积德义以固国安”的核心思想一脉相承。【解题思路】探究思想的现实意义，需遵循“原文思想内涵→现实场景关联→具体体现”的逻辑，先明确“居安思危”在文中的具体所指，再分别对应个人成长与社会治理两个场景，结合“十思”中的相关内容提出具体借鉴，避免空泛议论，确保现实意义与原文思想紧密衔接。（2025辽宁鞍山·学业考试）阅读下面的文字，完成各题。文本一：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。（节选自魏征的《谏太宗十思疏》）文本二：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。（节选自李斯的《谏逐客书》）1.下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．永保无疆之休

休：喜庆，福禄B．臣闻求木之长者

长：长得好C．举地千里

举：攻克，占领D．功施到今

施：施舍2.下列句子使用对比论证的一项是（

）A．向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。B．德不处其厚，情不胜其欲。C．人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。D．孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。3.下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．李斯列举四位明君、诸多贤士为秦国做出巨大贡献来说明客卿有功于秦，借贤人扬己，排比句的使用增强了说服力。B．李斯开篇就使用“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”句，观点鲜明，虽用“窃以为”表示谦卑客气，但直率地否定了秦王驱逐客卿的行为。C．《谏太宗十思疏》一文，作者开始先设置两组哲理性很强的比喻，而后引出了自己要表达的真实目的。D．《谏太宗十思疏》作者以三个“不”字的排比句从正面说明问题，进一步强调自己的政治意图。《谏逐客书》开头引用了古代圣贤的言论来增强自己观点的说服力。【答案】1．D2．A3．D【导语】这两篇古代谏文展现了高超的劝谏艺术。《谏太宗十思疏》以树木、流水为喻，运用类比论证，强调德政为本，劝诫君王居安思危；《谏逐客书》则通过历史事实论证，列举秦国四代明君重用客卿的功绩，批驳逐客之谬。两文都善用排比增强气势，但风格迥异：魏征温婉含蓄，李斯直率犀利。作为古代政论文典范，它们既体现了臣子的忠谏智慧，又展现了汉语骈散结合的语言魅力。1.本题考查学生对文言实词的理解能力。

A.句意：永远保持无尽的福禄。B.句意：我听说希望树木长得好。C.句意：攻占了上千里的土地。D.“施”：延续、流传。句意：功业一直延续到今天。

故选D。2.本题考查学生对论证方法的辨析能力。

A.使用对比论证。句中“向使四君却客而不内，疏士而不用”是假设秦国四位君主拒绝客卿、疏远士人的反面情况，“是使国无富利之实，而秦无强大之名也”是这种假设下的不利结果，与上文所述四位君主重用客卿使秦国富强的史实形成鲜明对比，属于典型的对比论证。

B.是对君主品行的并列陈述，未形成对比。C.是描述君主地位的排比句式，无对比。D.是陈述商鞅变法的积极成效，属事实论证。

故选A。3.本题考查学生分析理解文章内容的能力。

D.“《谏太宗十思疏》作者以三个‘不’字的排比句从正面说明问题”不正确。原文“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治”是从反面假设进行说理，指出如果“源不深”“根不固”“德不厚”却期待好结果是不可能的，属于反面论证，并非“正面说明问题”。

故选D。参考译文：文本一：

我听说希望树木生长，一定要稳固它的根；想要水流长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累道德仁义。水源不深却希望水流长远，树根不牢却指望树木生长，道德不厚却想要国家治理得好，我虽然愚钝，也知道这是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的重权，处于天地间的至尊地位，将要追求帝位的崇高，永远保持无尽的福禄。如果不考虑在安逸时想到危难，用节俭来戒除奢侈，道德不能保持深厚，性情不能战胜欲望，这也就像是砍断树根来求得树木茂盛，堵塞水源却想要水流长远啊。

文本二：

我听说官员们在商议驱逐客卿的事，私下认为这是错误的。从前秦穆公招纳贤士，西边从戎地得到了由余，东边从宛地得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国招来了丕豹、公孙支。这五个人，都不是秦国人，但穆公重用他们，兼并了二十个国家，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实富足，国家因此富裕强盛，百姓乐于为国效力，诸侯亲近归服，俘获了楚国、魏国的军队，攻取了上千里的土地，至今国家安定强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻占了三川地区，西边吞并了巴、蜀，北边收得上郡，南边夺取汉中，席卷了九夷各部，控制了鄢、郢，东边占据了成皋的险要，割取了肥沃的土地，于是瓦解了六国的合纵联盟，使他们向西臣服秦国，功业一直延续到今天。秦昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强了王室权力，抑制了权贵私家，像蚕吃桑叶一样逐步兼并诸侯，使秦国成就了帝王之业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的呢？假使当初这四位君主拒绝客卿而不接纳，疏远士人而不任用，这就会使国家没有富足的实际，秦国也没有强大的名声了。考点一：文言知识1.下列各句中，是宾语前置句的一项是（

）A．虽董之以严刑，振之以威怒 B．乐盘游则思三驱以为度C．虑壅蔽则思虚心以纳下 D．念高危则思谦冲而自牧【答案】D【解析】【小题1】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.状语后置句。正常语序是“虽以严刑董之，以威怒振之”。句意：即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们）。B.省略句。补出省略的宾语，“乐盘游则思三驱以（之）为度”。句意：喜爱狩猎取乐，就想到把“三驱”作为限度。C.被动句。意念被动。句意：担心（言路）堵塞不通被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。D.宾语前置句。正常语序是“念高危则思谦冲而牧自”。句意：想到（自己地位）高而险，就想到要谦虚并加强自我修养。故选D。2.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．人君当（掌握）神器之重，居域中之大（形容词活用为名词，重要地位）B．简（形容词的使动用法，使……简单）能而任之，择善而（然后）从之C．终苟免而（表转折，但是）不怀仁D．德不处（保持）其厚，情不胜（克制）其欲【答案】B【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：君主应当掌握帝位的重要权柄，处在天地间的重要地位。B.错误。简，选拔。句意：选拔有才能的人并任用他们，选择好的意见然后采纳它。C.正确。句意：最终只是苟且免于（责罚）却不心怀仁爱。D.正确。句意：不能保持深厚的德泽，性情不能克制自己的私欲。故选B。3.下列句子中加点词的古今意义相同的一项是（）A．求木之长者，必固其根本B．振之以威怒C．虑壅蔽，则思虚心以纳下D．既得志，则纵情以傲物【答案】B【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A．古义：树木的根。今义：指事物的本质。句意：想要树木长得好，一定要使它的根牢固。B．古今同义，威风怒气的意思。句意：用威风怒气来吓唬（人们）。C．古义：使心虚。今义：一种谦虚的美德。句意：担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。D．古义：放纵情感，即“骄傲”。今义：尽情。句意：已经实现志向后，就放纵自己的情感，傲慢地对待他人。故选B。4.下列选项中对词类活用归类正确的一项是（

）①臣闻求木之长者，必固其根本。②将有作，则思知止以安人。③貌恭而不心服。④君人者，诚能见可欲。⑤则思正身以黜恶。⑥简能而任之。⑦不念居安思危。⑧以兴利除弊。⑨如曰今日当一切不事事。⑩未能助上大有为，以膏泽斯民。A．①②⑤/③/④⑨⑩/⑥⑦⑧ B．①⑤/②③/④⑧⑩/⑥⑦/⑨C．①②⑤/③/④⑧⑩/⑥⑦/⑨ D．①⑤/②③/④⑩/⑥⑦⑧/⑨【答案】A【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①“固”，形容词的使动用法，使••••••稳固。句意：我听说想要树木长得好，一定要使它的根基稳固。②“安”，形容词的使动用法，使……安定。句意：将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定。③“貌”，名词作状语，表面上。“心”，名词作状语，在心里。句意：表面上恭敬但在心里不服气。④“君”，名词作动词，统治、做君主。句意：统治天下的人，如果真的能够做到看见（自己）贪图的东西。⑤“正”，形容词的使动用法，使……端正。句意：就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪。⑥“能”，形容词作名词，指有才能的人。句意：选拔有才能的人而任用他。⑦“安”，形容词作名词，安逸的环境。“危”，形容词作名词，危险的情况。句意：如果不在安逸的环境中想着危难。⑧“利”，形容词作名词，有利的事情。“弊”，形容词作名词，有害的事情。句意：用来兴办好事，革除弊端。⑨第一个“事”，名词作动词，做。句意：如果说现在应该什么事都不去做。⑩“膏泽”，名词作动词，施加恩惠。句意：没能帮助陛下干一番大事业，来施恩惠给人民。①②⑤是形容词的使动用法；③是名词作状语；④⑨⑩是名词作动词；⑥⑦⑧是形容词作名词。故选A。5.下列各句句式特点与例句相同的一项是（

）例：虑壅蔽则思虚心以纳下A．议法度而修之于朝廷 B．虽董之以严刑C．则众何为而不汹汹然 D．江南金锡不为用【答案】D【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句中“虑壅蔽”意思是“担心受（被）蒙蔽”，句式为被动句。句意：担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。A.“于朝廷”作动词“修”的状语，后置了，句式为状语后置。句意：议订法令制度，并在朝廷上修正。B.“以严刑”作动词“董”的状语，后置了，句式为状语后置。句意：即使用严酷的刑罚来督责（人们）。C.疑问代词“何”作动词“为”的宾语，前置了，句式为：宾语前置句。句意：那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？D.介词“为”表被动，句式为被动句。句意：江南的金锡不会被您使用。故选D。6.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．念高危，则思谦冲而自牧

自牧：加强自身修养。B．仁者播其惠，信者效其忠

忠：忠诚的人。C．弘兹九德，简能而任之

简能：选拔有才能的人。D．劳神苦思，代下司职

司职：管理职事。【答案】B【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A．正确。句意：想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自己的道德修养。B．错误。忠：忠诚。句意：仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。C．正确。句意：光大九德的修养，选拔有才能的人而加以任用他们。D．正确。句意：耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事。故选B。考点二：课文理解阅读下面的文言文，完成下面各题。君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（节选自《谏太宗十思疏》）7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．“知足”“知止”两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守本分，勤于政事，不要劳民伤财。B．作为一名君主，对臣民进行奖赏和刑罚的时候，都不能从个人的喜好和怨怒出发。C．“简能而任之，择善而从之”，讲的是“用人”“纳谏”的策略，即任人唯贤和择善而从。D．“虑壅蔽则思虚心以纳下”不仅是个人修养问题，也是治理国家应采取的措施。8.魏征“十思”的核心内容是什么？他想以此达到什么社会理想？【答案】7．A8．①核心内容：围绕君主的个人修养和治国理政展开，告诫君主需克制欲望、谨慎行事、虚心纳谏、公正赏罚，从“戒欲”“戒骄”“戒怠”“纳谏”“赏罚”等多个维度规范自身行为，以修养德行、完善治理。②理想社会状态：通过践行“十思”，弘扬“九德”，选拔贤才、听从善言，让文武百官各尽其能，君主无需劳神苦思、代行百官职责，就能实现天下安定、教化推行，享受安逸生活并长寿。【导语】这段选文以“十思”为核心，劝诫君主修身治国。通过“见可欲”“将有作”等十种情境，提出“知足”“知止”等对应之策，强调君主应克制私欲、虚心纳谏、赏罚公正，最终指向“无为而治”的理想境界。7.本题考查学生理解文章内容的能力。A.“‘知足’‘知止’两条是戒骄躁”错误，原文“君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人”，这两条是指生活方面，即戒贪心奢侈，而不是“戒骄躁”。故选A。8.本题考查学生筛选并概括文中信息，评价探究作者思想观点的能力。①核心内容：“见可欲”两句告诫君主要戒欲，克制自身欲望；“念高危”两句提醒君主要戒骄，时刻保持谦虚；“乐盘游”两句强调君主要戒怠，始终保持勤勉；“虑壅蔽”句提醒君主要虚心纳谏；“想谗邪”三句建议君主要赏罚公平；这“十思”紧密围绕君主的个人修养和治国理政展开，从多个维度对君主的行为提出规范。②想达到的理想。希望通过君主“总此十思，弘兹九德”，并且“简能而任之，择善而从之”，实现“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，各种人才各尽其能，最终达到“文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化”的境界，即文武官员都积极效力，天下太平、安定，君主垂拱而治。参考译文：统治天下的君主，如果真的能做到见到能引起自己欲望的东西，就想到要知足来自我警戒；将要兴建什么工程，就想到要适可而止来使百姓安定；想到自己地位高、风险大，就想到要谦虚谨慎来修养自身；担心自己骄傲自满，就想到要像江海容纳百川那样（心胸宽广）；喜欢打猎游乐，就想到要把“三驱”（网开一面，只围捕三面，留一面让猎物逃生，体现仁爱）作为限度；担忧自己懈怠懒惰，就想到要谨慎地开始、恭敬地坚持到底；担心自己被蒙蔽（听不到真话），就想到要虚心地接纳下属的意见；想到会有谗佞奸邪之人（陷害忠良），就想到要端正自身来斥退邪恶之人；施加恩惠时，就想到不要因为自己高兴而错误地奖赏；施行惩罚时，就想到不要因为自己愤怒而滥用刑罚。全面做到这“十思”，弘扬那“九德”（忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺），选拔有才能的人任用他们，选择好的意见听从它们，那么有智慧的人会竭尽他们的谋略，有勇气的人会竭尽他们的力量，有仁德的人会广施他们的恩惠，有诚信的人会奉献他们的忠诚。文臣武将争相效力，君主就没有繁杂的事务，能够尽情享受游览的乐趣，能够颐养像赤松子、王子乔那样的长寿，（君主）只需要弹奏琴瑟、垂衣拱手（无为而治），不用说话就能使天下得到教化。何必劳累精神、苦费心思，代替下属履行职责，役使自己聪慧的耳目，损害无为而治的治国大道呢！考点三：名句默写9.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《谏太宗十思疏》多用譬喻说理，形象晓畅，深入浅出。魏征将一个国家视为一棵树、一条河，认为君王居安思危、“”是治国的根本和源头，又以“”告诫唐太宗人民的力量决定国家的兴亡，要深切谨慎地对待。（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征建议君主：念及高高在上充满危机，“”；他担心君主意志松懈心思懒散，“”。（3）在《谏太宗十思疏》中，魏征指出“取天下易守天下难”的缘由是：，。【答案】（1）戒奢以俭载舟覆舟（2）则思谦冲而自牧则思慎始而敬终（3）有善始者实繁能克终者盖寡【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：戒、俭、覆、牧、繁、寡。基础过关1.下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（

）A．傲物则骨肉为行路 B．则思知足以自戒C．则思三驱以为度 D．既得志，则纵情以傲物【答案】B【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A．古今异义。古义：路人，陌生人；今义：走路，道路。句意：看不起别人，那么亲骨肉成为毫不相干的陌生人。B．古今意义相同，满足于已经得到的（指生活、愿望等）。句意：就想到知足来警诫自己。C．古今异义。古义：把……当作；今义：认为。句意：就想到用三面不杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为度。D．古今异义。古义：放纵情感；今义：尽情。句意：已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。故选B。2.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（

）A．臣闻求木之长者，必固其根本

至于怨诽之多B．臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎

貌恭而不心服C．臣闻求木之长者，必固其根本

臣虽下愚，知其不可D．君人者，诚能见可欲则思知足以自戒

则智者尽其谋【答案】D【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，定语后置标志。句意：我听说想要使树木生长，一定要使它的根扎得稳固。/至于那么多的怨恨诽谤。B．连词，表递进，何况/连词，表转折，却。句意：我虽然极愚昧，也知道这是不可能的，何况您这样圣明智慧的人呢！/表面上恭顺，但内心不服气。C．代词，它的/代词，这、那。句意：我听说想要使树木生长，一定要使它的根扎得稳固。/我虽然极愚昧，也知道这是不可能的。D．都是助词，用在动词或形容词后，指代“……的人”。句意：统治百姓的人，如果真的能看见（自己）贪图的东西就想到用知足来警诫自己。/那么有智慧的人就会竭尽他们的谋略。故选D。3.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．董之以严刑

董：督察 B．思谦冲而自牧

牧：养C．慎始而敬终

敬：敬重 D．简能而任之

简：选拔【答案】C【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A．句意：用严酷的刑罚督察百姓。B．句意：就想到要谦虚，加强自我的道德修养。C．敬，慎，谨慎。句意：做事要始终谨慎。D．句意：选拔有才能的人而任用他。故选C。4.将下列各句按句式分类，正确的一项是（

）①覆之以掌，虚若无物

②此非所以跨海内、制诸侯之术也③外树怨于诸侯

④斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也⑤江南金锡不为用A．①/②④/③⑤ B．①③/②④/⑤ C．①/②⑤/③④ D．①/②/③⑤/④【答案】B【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。①状语后置句，正常语序为“以掌覆之，虚若无物”。句意：用手掌盖在（蟋蟀）上面，（手掌下面）空荡荡的好像没有什么东西。②判断句，“也”表判断。句意：这不是用来统一天下、驾驭诸侯的策略方法。‌‌‌③状语后置句，正常语序为“外于诸侯树怨”。句意：在外与各国诸侯结下仇怨。④判断句，“也”表判断。句意：这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。⑤被动句，“为”表被动。句意：江南地区的黄金和锡不被采用。综上，①③状语后置句/②④判断句/⑤被动句。故选B。5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．念高危则思谦冲而自牧

自牧：加强自身的道德修养B．乐盘游则思三驱以为度

三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀C．弘兹九德，简能而任之

简能：选拔有才能的人D．仁者播其惠

惠：贤惠【答案】D【详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。A.句意：想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束。B.句意：喜爱狩猎，就想到用三面不杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为度。C.句意：扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们。D.惠：恩惠。句意：仁爱的就会广施他们的恩惠。故选D。6.下列对文中语句理解，不正确的一项是（

）A．必浚其泉源

一定要寻找这水流的源头B．承天景命

承受上天的重大使命C．简能而任之

选拔有才能的人而加以任用D．信者效其忠

诚信的人献出他的忠诚【答案】A【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。A.“一定要寻找这水流的源头”错误。“浚”，疏通。句意：一定要疏通水流的源头。故选A。7.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（

）A．人君当神器之重

当：掌握B．能克终者盖寡

克：克服C．虽董之以严刑

董：督察D．弘兹九德

弘：光大【答案】B【详解】本题考查学生理解文言文词语含义能力。A.句意：国君掌握帝位的重权项。B.“克”，能够。句意：而能够坚持到底的却很少。C.句意：句意：虽然可以用严刑来监督他们。D.句意：句意：光大九德的修养。故选B。8.下列句子中加点的词，解释完全正确的一项是（

）A．能克终者盖寡（克服）

人君当神器之重（主持，掌管）

虽欲强聒（解说）B．则思谦冲以自牧（冲动）

凡百元首，承天景命（大）

君实或见恕（看见）C．简能而任之（简化）

虑壅蔽（堵塞）

举先王之政（举荐）D．虽董之以严刑（督察）

永保无疆之休（喜庆，福禄）

改其度（计划）【答案】D【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“克”，能够。句意：能够保持到底的大概很少。正确。句意：国君掌握帝位的重权。正确。句意：虽然想要（向您）勉强解释。B.“冲”，谦虚。句意：就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。正确。句意：（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命。“见”，用在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”。句意：君实或许会原谅我。C.“简”，选拔。句意：选拔有才能的人而任用他们。正确。句意：担心（耳目被）堵塞蒙蔽。“举”，施行。句意：施行古代圣王的政治。D.完全正确。句意：用严刑督察人民。/永远保持没有穷尽的福禄。/改变自己的计划。故选D。9.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。【答案】（1）道德不深厚却想要国家安定，我虽然极愚昧无知，也知道这是不可能的，何况明智的人呢！（2）怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；（他们像水一样），水能负载船只也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。【详解】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“理”，安定；“下愚”，极愚昧无知的人；“明哲”，明智的人。（2）“畏”，畏惧；“宜”，应该；“慎”，戒慎。10.古诗文默写。（1）不念居安思危，戒奢以俭，，，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。(2),。岂取之易而守之难乎？（3）虽董之以严刑，振之以威怒，，。（4）乐盘游则思三驱以为度，，，想谗邪则思正身以黜恶。【答案】（1）德不处其厚情不胜其欲（2）有善始者实繁能克终者盖寡（3）终苟免而不怀仁貌恭而不心服（4）忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词如下：繁、寡、恭、懈怠、慎、壅蔽。提升专练阅读下面的文言文，完成下面小题。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思代下司职役聪明之耳目亏无为之大道哉！（选自人民教育出版社普通高中教科书语文必修下册《谏太宗十思疏》）1.下列对文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（

）A．何必劳神苦思/代下司职役/聪明之耳目亏/无为之大道哉B．何必劳神/苦思代下/司职役聪明之耳目/亏无为之大道哉C．何必劳神/苦思代下司职役/聪明之耳目亏/无为之大道哉D．何必劳神苦思/代下司职/役聪明之耳目/亏无为之大道哉2.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．“求木之长者，必固其根本”中“根本”的意思是树木的根。B．“臣虽下愚”中“下愚”是谦辞，这里指极愚昧无知的人。C．“虚心以纳下”中“下”和“江海下百川”中的“下”含义相同。D．“鸣琴垂拱”中“垂拱”意思是垂衣拱手，指不亲自处理政务。3.下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．文章首段以“木固其根”“水浚其源”设喻，说明天下安治的基础在于“积德义”。B．第二段从历史兴替出发，引用具体实例，采用正反对比论证，将国家安危归结到“载舟覆舟”。C．第三段从“智者”“勇者”“仁者”“信者”四个方面的表现，来阐述“十思”的效果。D．这篇谏言的技巧与文采兼备，骈散结合，类比生动，具有很强的说服力。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有善始者实繁，能克终者盖寡。（2）奔车朽索，其可忽乎！【答案】1．D2．C3．B4．（1）开头做得好的君主确实很多，能够坚持到底的大概很少。（2）用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样的事难道可以忽视吗！【导语】文章以树木固根、水流浚源为喻，提出“积德义”的治国理念，通过“十思”具体阐述为君之道。全文采用骈散结合的句式，既有严谨的逻辑论证，又充满文学感染力。作者善用比喻、对比等手法，将抽象的政治理念形象化，体现了唐代谏臣直言敢谏的风骨和儒家“仁政”思想，展现了古代政论文“文以载道”的鲜明特色。1.本题考查学生文言文断句的能力。句意：为什么一定要自己劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，违背顺其自然就能治理好天下的大道理呢！“劳神苦思”是并列短语，不能拆分，在“思”后断开，排除BC；“代下司职”是动宾结构，故在“职”后断开，排除A；“役聪明之耳目”“亏无为之大道”都是动宾短语，结构一致，中间断开，排除AC。故选D。2.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.正确。句意：想要树木长得好，一定要使它的根稳固。B.正确。句意：我虽然是个极愚昧无知的人。C.错误。“下”，下属、臣下/居于……之下。句意：担心耳目被堵塞蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。/害怕骄傲自满而听不进不同意见就要想到江海居于百川之下（却能容纳百川）。D.正确。句意：皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下。故选C。3.本题考查学生理解文章内容的能力。B.“引用具体实例”错误。第二段核心是概括历史兴替的普遍规律，通过“善始者实繁，能克终者盖寡”总结帝王治国的共性问题，对比殷忧时“竭诚以待下”得志后与“纵情以傲物”的两种态度及结果，并未“引用具体实例”。故选B。4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“善始者”，开头做得好的人；“实繁”，确实很多；“克终”，坚持到底；“盖”，大概。（2）“奔车朽索”，用朽索驾奔车；“其”，表反问，难道；“忽”，忽视、轻视。参考译文：我听说想要树木长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源头不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长得好，道德不深厚却想要国家治理得好，我虽然是个极愚昧无知的人，尚且知道这是不可能的，更何况您这样聪明睿智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，就应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的喜庆和福禄。如果不考虑在安逸的环境中想着危险的环境，戒奢侈，行节俭，道德不能保持深厚，性情不能克服欲望，这也是砍伐树根却想要树木长得茂盛，堵塞水的源头却希望水流得长远。所有的帝王，承受上天的重大使命，他们没有一个不为国家深深忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德行衰减。开头做得好的的确很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时（德行）有余，现在守天下就显得（德行）不足，这是什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使可以用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威吓人民，人民最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念皇上的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在事情的大小，可畏惧的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索使马车奔驰，这难道能轻视吗？统治天下的人，如果真的能够做到看到自己贪图的东西就要想到知足来自我克制，将要兴建某建筑物就要想到适可而止来使百姓安定，想到君位高而险就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满而听不进不同意见就要想到江海居于百川之下（却能容纳百川），喜爱田猎取乐就想到设网三面，留一面不设作为限度，担心意志松懈就想到做事要慎始慎终，担心耳目被堵塞蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到使自身端正才能斥退奸恶小人，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能用尽他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能广泛施布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君就没有烦扰的事情，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像仙人赤松子、王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要自己劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，违背顺其自然就能治理好天下的大道理呢！阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！（节选自魏征《谏太宗十思疏》）材料二：魏征，巨鹿人也。雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年，迁尚书左丞。或有言征阿党亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状，彦博奏曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征。征见帝，谢曰：“臣闻君臣协契义同一体若上下但存形迹则国之兴丧未可知也。臣不敢奉诏。”帝瞿然曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠良有以异乎？”征曰：“良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢五百匹。（节选自《旧唐书・魏征传》）5.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。臣闻君臣A协契B义同一体C若上下D但存形迹E则国之兴丧未F可知也6.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“必固其根本”中的“根本”指树木的根，与《齐桓晋文之事》中“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”的“危”词类活用类型不同。B．“凡百元首”中的“元首”指帝王，与现代汉语中“国家元首”的“元首”含义相同。C．“帝使御史大夫温彦博案验无状”中的“案验”指核查验证，与《促织》中“成妻纳钱案上”的“案”含义不同。D．“征再拜曰”中的“再拜”指拜两次，是古代一种隆重的礼节，常用于表达敬意或谢罪。7.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一开篇运用比喻论证，以“木”“流”为喻，引出“思国之安者，必积其德义”的中心论点，形象生动，说服力强。B．材料一指出，历代帝王大多能善始却不能克终，原因在于得志后纵情傲物，用严刑威怒震慑百姓，最终导致百姓貌恭心不服。C．材料二中有人弹劾魏征偏袒亲戚，太宗派人核查后发现不实，但仍让温彦博责备魏征，魏征直言进谏，得到太宗的认可。D．魏征认为良臣与忠臣不同，良臣能让自身获美名、君主受显号，而忠臣只会让自身遭诛杀、君主陷大恶，太宗深表赞同。8.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（