河北省邯郸市NT20名校联合体2025-2026学年高二上学期1月月考语文试题（含答案）

一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在中国历史上，法家的坏名声远远多于其好名声，其骂名足足影响了先秦之后帝制中国两千多年的舆论。法家诸子中，管仲的历史名声最好。即便如此，《论语·宪问》记载，子路和子贡其实都认为管仲私德有缺，孔子虽然着眼于管仲“尊王攘夷”的历史功绩称赞管仲为“仁人”,但也在《论语·八佾》中批评管仲“器小”、不俭、不知礼，有“三归”“反站”之失。元末明初的吴海几乎全盘否定了管仲及其思想，并将其与后世的法家主要代表人物联系在一起，他说：“管商申韩诸书，治道之贼也。”并在《读〈管子>》一文中猛烈批判管仲的人格：“盖其才虽富而心则狭，故识甚浅而功可羞。然其不仁亦甚矣!”吴海质疑了管仲的人格，认为其尊王攘夷、存亡继绝的历史功绩都存在私心。商鞅、韩非子、申不害、慎到等人实际的历史名声基本处于“下下等”之列。司马迁借鲁人之口品评吴起“起之为人，猜忍人也”,评价商鞅“天资刻薄”,评价韩非子“极惨礅少恩”。司马迁对于管仲的评价也侧重于孔子的“器小”批评，认为“管仲世所谓贤臣，然孔子小之”。民众的方法，他明确主张贱视民众，操弄民众，以刑赏之术建立统治的有效性。作家学派思想融通为一。法、术、势一体的统治术，体现了君臣关系的非道德化、非情感化性质，从而彻底否定了恩德政治的基础。此后，法家学说被视为一种暴政工何牛羊之用人也?”扬雄立足于人的尊严，批判申韩之术“不仁”,认为申韩颠倒了秦亡汉兴，因反思秦亡教训而批判法家的思潮渐成汉初思想界的主流。法家对秦朝的暴政以及因此而灭亡的历史负有不可推卸的责任。司马谈《论六家要旨》如此定性法家：其长处在于维护君尊臣卑的政治伦理秩序，而其缺陷在于不讲亲情，这个判断，无异于剥夺了法家学说在中国古代政治实践中的正当性。司马迁撰写商鞅、李斯、韩非子的政治活动；另一方面又在内心深处抱有强烈的人道主义情怀，对法家思想引发的诸多负面政治效应进行了猛烈批判。自春秋以来，伴随着天神权威的下降，中国先贤逐渐认识到人类自身的力量。他们不仅从天和神的视角出发来思考人事，还逐渐学会从人本身出发来观察和思考人间的事务。孔子“不语怪、力、乱、神”,“敬鬼神而远之”,少言天道，开创了中国重人事的思想文化传统。到了商鞅和韩非时期，他们不再相信鬼神，成为较彻底的无神论者，比儒家走得更远。他们摒弃天道和神道，只从人本身出发来思考问题，以人之情、人之性、人之欲为思考政治和法治问题的出发点，第一次将人性作为政治和法制的逻辑起点。法家认为，现实生活中的人都是趋利避害、追名逐利、自私自利的。正是因为法家的刑罚思想建立在经验性的人情之上，有坚实的经验事实基础，因此具有相当的科学性。在刑罚配置上，法家基于其对人性特征的设定，主张要有效遏制犯罪，必须使犯罪的成本和代价远远大于犯罪的收益。法家的重刑主张一直是学者批判的对象，但仔细阅读文献不难发现，客观、公正地对待法家重刑与轻刑的真实含义的人很少。事实上，法家以犯罪收益为基准的标准设定确实符合人性，具有较大的科学性，在今天仍然具有重要的指导意义。试想，当犯罪变成一种有利可图的事业时，许多人都会主动选择犯罪。因此，面对这种情况，采取适当的重刑配置显得尤为必要，唯有如此才能真正起到打击犯罪和维护社会秩序的作用。但须要指出的是，法家始终坚持君本主义立场，将法律仅视为治理国家的工具。他们只关心法律的有效性，为了达到君主的目的，不惜利用民众人性的弱点，不惜牺牲民众的福祉，无论让民众付出多大的代价都在所不惜。因此，法家的制度设计1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.管仲的历史名声好于其他法家诸子，但依然是毁誉相参。B.韩非子彻底否定了恩德政治的基础，已具有暴政思想的倾向。C.法家诸子都实现了巨大的政治成就，但也带来极大的负面效应。D.法家的制度设计建立在人性假设的基础上，有一定的科学性。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.商鞅对待民众的态度反映出法家人道主义精神的缺失，法家与儒家思想冲突难以避免。B,司马谈和司马迁对法家的评价都有理性色彩，都质疑法家理论作为治国思想的可行性。C.后人并没有深刻理解法家重刑与轻刑的真实含义，所以对其重刑思想的批判有失公允。D.法家的“君本主义”立场带有很强的历史局限性，与现代社会的民主性法制有本质区别。3.下列各项，与法家对人性特征的设定不一致的是(3分)A.羞恶之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。B.民之欲富贵也，共图棺而后止。C.凡人之性，见利莫能勿就，见害莫能勿避。D.夫人情莫不度而取长，称而取重。4.根据材料一，简要概括法家历史名声不好的原因。(4分)5.北宋时期，侍读孙永发现宋神宗悄悄眷写批注《韩非子》,便告诫神宗此书不可宗这一反应的深意。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。且说菜园左近，有二三十个赌博不成才破落户泼皮，有两个为头的，一个叫做过街老鼠张三，一个叫做青草蛇李四，常在园内偷盗菜蔬，靠着养身，看见廨宇门上新挂一道库司榜文，上说：“大相国寺仰委管菜园僧人鲁智深前来住持，自明日为始掌管，并不许闲杂人等入园搅扰。”那几个泼皮看了，便去与众破落户商议道：“大相国寺里差一个和尚，甚么鲁智深，来管菜园。我们趁他新来，寻一场闹，一顿打下头来，教那厮服我们。”张三道：“我有一个道理。他又不曾认的我，如何提防得?等他来时，诱他去粪窖边，只做恭贺他，双手抢住脚，翻筋斗撤那厮下粪窖去，智深大踏步近前，去众人面前来。那张三、父。”口里说，便向前去，一个来抢左脚，一个来抢右脚。智深不等他占身，右脚早起，腾的把李四先踢下粪窖里去。张三恰待走，智深左脚早起，两个泼皮都踢在粪的，一个下去!”众泼皮都不敢动弹。只见那张三、李四在粪窖里探起头来。原来那座粪窖没底似深，两个一身污秽，头发上蛆虫盘满，立在粪窖里搀到葫芦架边，臭秽不可近前。智深呵呵大笑道：“兀那蠢物!你且去菜园池子里洗西延安府老种经略相公帐前提辖官，只为打抱不平吃了人命官司，因此出家，从五台山来到这里。洒家俗姓鲁，法名智深。休说你这三二十个人直什么,便是千军万马队中，俺敢直杀的入去出来!”众泼皮喏喏连声，拜谢了去。次日，众泼皮商量，凑些钱物，买了十瓶酒，牵了一个猪，来请智深，智深酣畅痛饮。过了数日，智深寻思道：“那日吃他们酒食多矣，洒家今日也安排些还席。”叫道人去城中买了几般果子，沽了两三担酒，杀翻一口猪，一腔羊。(节选自《花和尚倒拔垂杨柳》,有删改)(二)正走之间，只见前面有五十来株大树丛杂，时值新秋，叶儿正红。李逵来到树林边厢，只见转过一条大汉，喝道：“是会的留下买路钱，免得夺了包裹!”李逵看那人时，带一顶红绢抓角儿头巾，穿一领粗布衲袄，手里拿着两把板斧，把黑墨搽在脸上。李逵见了，大喝一声：“你这厮是甚么人，敢在这里剪径!”那汉道：“若问我名字，吓碎你心胆!老爷叫做黑旋风!你留下买路钱并包裹，便饶了你性命，容你过去。”李逵大笑道：“学老爷名目，在这里胡行!”李逵挺起手中朴刀来奔那汉。那汉那里抵当得住，却待要走，早被李逵腿股上一朴刀，搠翻在地。一脚踏住胸脯，喝道：“认得老爷么?”那汉在地下叫道：“爷爷!饶恕孩儿性命!”李逵道：“我正是江湖上的好汉黑旋风李逵也!你这厮辱没老爷名字!”那汉道：“小人虽然姓李，不是真的黑旋风。为是爷爷江湖上有名目，提起好汉大名，神鬼也怕，因此小人盗学爷爷名目，胡乱在此剪径。但有孤单客人经过，听得说了黑旋风三个字，便撇了行李奔走了去，以此得这些利息，实不敢害人。小人自己的贱名叫做李鬼，只在这前村住。”李逵道：“叵耐这厮无礼，却在这里夺人的包裹行李，却坏我的名目，学我使两把板斧，且教你先吃我一斧!”劈手夺过一把斧来便砍。李鬼慌忙叫道：“爷爷!杀我一个，便是杀我两个!”李逵听得，住了手问道：“怎的杀你一个便是杀你两个?”李鬼道：“小人本不敢剪径。家中因有个九十岁的老母，无人养赡，因此小人单题爷爷大名唬吓人，夺些单身的包裹，养赡老母，其实并不曾敢害了一个人。如今爷爷杀了小人，家中老母必是饿杀。”李逵听的说了这话，自肚里寻思道：“我特地归家来取娘，却倒杀了一个养娘的人，天地也不佑我。罢罢，我饶了你这厮性命!”放将起来。李鬼手提着斧，纳头便拜：“小人今番得了性命，自回家改业，再不敢倚着爷爷名目，在这里剪径。”李逵道：“你有孝顺之心，我与你十两银子做本钱，便去改业。”李鬼拜谢道：“重生的父母!再长的爹娘!”李逵便取出一锭银子，李鬼拜谢去了。(李逵偶然听到李鬼与李鬼妻的对话，得知他撒谎脱险，并意图加害自己)李逵已听得了，便道：“叵耐这厮!我倒与了他一个银子，又饶了性命，他倒又要害我!”一转踅到后门边，将李鬼劈角揪住，那妇人慌忙自望前门走了。李逵捉住李鬼，一刀砍翻，方想起那妇人，正不知走那里去了。(节选自《假李逵剪径劫单人》,有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.作者以张三和李鬼等小人物的色厉内荏衬托真好汉的勇武豪迈，彰显出鲜明的英雄本色。B.鲁智深对自己因官司出家的经历直言不讳，说明其艺高人胆大，丝毫不把泼皮们放在眼里。C.次要人物的绰号和名字都颇有讲究，例如，李鬼精明狡猾，很会撒谎，可谓是人如其名。D.李逵感李鬼之“孝”而饶他、帮他，又愤于其恶而杀他，展示出他善良又嫉恶如仇的特点。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.作者以讽刺性的笔调描写张三等人的前倨后恭，意在凸显市井小人物的势利庸俗。B.文中描写的打斗动作干脆利索，带有很强的力量感，体现出主人公过人的武力。C.真假李逵的故事极富戏剧性，作者通过延迟矛盾冲突，使情节曲折而有吸引力。D.文章语言浅白通俗，多用白描手法，但细节生动，呈现出质朴而不失趣味的风格。8.鲁智深和李逵无疑都是粗蛮之人，却“各有光景，半些不混”(李卓吾评),请结合文章内容分析两者的粗蛮有何不同。(4分)9.所谓“寓庄于谐”,是一种通过诙谐幽默的形式来表达严肃主题的文风，请结合文章内容谈谈这种风格在文中的体现。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：哲宗之崩，徽宗未立，(章)惇谓其轻佻不可以君于下。辽天祚之亡，张觉举平州来归，(赵)良嗣以为纳之失信于金，必启外侮。使二人之计行，宋不立徽宗，不纳张觉，金虽强，何衅以伐宋哉?迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马之篡夺，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。于是蔡京以猥薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。他日国破身辱，岂得诿诸数哉?昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，而徽宗躬蹈二事之弊。自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。(节选自《宋史》)材料二：靖康之变①,非细故也。朝士犹相倾挤，曾不知大敌之在前，敌骑之在后也。于时谋臣智将，朝更暮置，如航鲸海，数易施师，危亦甚矣。赖彼金人悔祸厌兵天心人意系于至仁尔然则朋党之患深于敌国无朋党则敌国不足畏矣。(节选自《迩言》)材料三：自澶渊之盟②而后，毕士安撤河北之防，名为休养，而实以启真宗粉饰太平之佚志，兴封祀、营土木者十八载。仁宗以柔道为保邦之计，而增岁币如不遑，坐销岁月于议论之中者又四十一年。神宗有自强之志，而为迂谬之妄图，内敝其民于培克，而远试不教之兵于熙河。契丹一索地界，则割土以畀之，究无能一展折冲之实【注】①靖康之变：靖康二年，金(女真)父子，导致北宋灭亡。②澶渊之盟：北宋和辽(契丹)缔结盟约，宋每年送给辽岁币银10万两、绢20万匹换取和平。赖彼金人A悔祸厌兵B天心人意C系于至仁尔D然则朋党回之患深F于B.而，连词，表顺承。与《论语》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法B.蔡京的奸佞邪行正好迎合了宋徽宗骄奢淫逸的需求，于是君臣相互影响，(1)他日国破身辱，岂得诿诸数哉?(4分)法。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)李复15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.作者以自己贫寒的家境落笔，流露出无尽的忧虑和辛酸，引出下文内容。B.“终岁”和“九州”分别从时间之久和空间之大的角度体现饥荒的影响。C.本诗虚实结合，实写九州悲贫，想象天工造福，体现出现实与理想的矛盾。D.本诗格调颇高，作者由个人遭际联想到天下苍生，立意很有思想深度。16.本诗结尾与杜甫《茅屋为秋风所破歌》结尾句“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”在表情达意上有异曲同工之妙。请简要分析。(6分)(五)名句名篇默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《〈论语〉十二章》中，曾子认为士的使命任重而道远，任重是因为 (2)《春江花月夜》中“9 ”两句用细节描写表现月光无处不在、处处惹人愁思。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18～22题。①成语被称作汉语文化的“活化石”,②是中华五千年文明的智慧结晶。③它的发展与形成贯穿于中国历史的各个阶段，④从先秦时期的历史事件、诸子百家的思想精髓，⑤到后世的文学创作与民间实践，⑥共同构建了成语丰富的文化谱系。成语的起源可追溯至先秦时期，大量成语定型于先秦诸子著作与史籍。例如，《论语》中“见贤思齐”“任重道远”,《孟子》中“揠苗助长”“杯水车薪”,出自《左传》的城濮之战的“退避三舍”等。从唐宋至明清，成语持续发展。A :如李商隐诗“心有灵犀一点通”一句，诞生了“心有灵犀”;孟郊“春风得意马蹄疾”一句，诞生了“春风得意”;陆游诗“山重水复疑无路”一句，诞生了“山重水复”……明清小说推动了成语口语化定型：如《红楼梦》中的“机关算尽”,《三国演义》中的“三顾茅庐”“望梅止渴”……至清代，《康熙字典》已收录近万条成语，标志着成语体系的成熟。成语作为一种语言符号，折射出中华民族的核心价值观与思维方式。“匹夫有责”强调了心怀家国的赤诚，“宅心仁厚”凸显出厚道做人的本分，“举案齐眉”诉说着夫妻相敬的浪漫。哲理成语，凝聚着诸子百家的思想，如“福祸相倚”(道家)、“锲而不舍”(儒家);民间成语，反映了市井生活与民俗风情，如“吃闭门羹”“下同时，B,“四字方寸”浓缩着复杂的情感与深邃的哲理，至今人们交流、为文依然广泛使用。为延续其文化价值，现今人们编写趣味成语书籍，创新成语节目，这些丰富的形式将成语典故与现代生活相结合，让我们的文化基因得以传承延续。18.下列各项，与文中第二段加点的“揠苗助长”短语属性不同的一项是(3分)A.扬长而去B.守株待兔19.假如你和同学参加一个成语接龙的节目，下面两个空对应你的位置，请准确作答。(2分)剑拔弩张——张冠李戴——(①)——功败垂成——成败得失—(②)20.文中第一段标序号的部分有两处表达不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过13个字。(4分)22.参考文中第三段画波浪线的句子，仿写一组排比句表现中国成语中的道德内要求：句式与例句一致，表达贴切，语言流畅。(5分)三、写作(60分)23.欣赏下面这幅题为《教练》的漫画，按要求写作。(60分)漫画中，教练以水为“靶”,进行示范。这是否引发了你关于教学问题的联想和思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。NT20名校联合体高二年级1月质检1.C【解析】“都实现了巨大的政治成就”于文无据，原文只说《史记》如实记载了法家人物的政治活动。2.C【解析】“后人并没有深刻理解法家重刑与轻刑的真实含义”错，原文意思是，很少有人客观、公正地对待其真实含义，并非没人深刻理解。3.A【解析】法家认为，现实生活中的人都是趋利避害、追名逐利、自私自利的。A项意为“人都有羞耻心和判断对错的理性”,强调的是人性中积极的一面。4.①法家诸子个人德性存在严重缺陷，给人以残忍和刻薄的印象。②其崇尚严刑，贬低道德的思想倾向很难得到感性认同。③秦朝二世而亡的历史教训让法家在政治实践中的正当性饱受质疑。(答出1点2分，2点3分，3点满分)5.①神宗的反应说明他爱读《韩非子》,却不愿意表露出兴趣。②《韩非子》等法家著作的理性色彩和君本思想，对治国理政和巩固皇权有帮助，满足君主的需求。③法家在历史上的骂名影响了帝制中国的舆论，神宗顾及影响而不愿表露对《韩非子》的兴趣。(每点2分)6.B【解析】直言不讳只能体现鲁智深的坦率真诚，并不是体现其大胆，无视小7.A【解析】作者意图判断不当，泼皮们态度的变化是衬托鲁智深的英雄气概，令人折服。8.①鲁智深是粗中有细，豪爽知礼：他见众泼皮行为可疑就猜到其动机，事后又能令他们心服，可见其粗中有细。在吃过别人的酒食后及时回请还礼，可见其豪爽知礼。②李逵是头脑简单，鲁莽急躁：他轻信李鬼的谎言，在得知真相后怒不可遏，草率动手，砍倒李鬼，才想起李鬼妻子。都可见他头脑简单，草率大意。(每点2分)9.幽默诙谐：①喜剧化的情节：泼皮作弄智深却自食其果的闹剧，假李逵劫道却碰到真李逵的巧合，都极具幽默色彩。(2分)②滑稽的人物形象：鲁智深、李逵粗蛮豪爽，憨态可掬；张三、李鬼等小人物弄巧成拙，丑态百出。(2分)主题严肃：作者赞扬了英雄人物仁孝厚道、是非分明、不凌弱小的高尚品质，深刻挖掘了侠义精神的内核。(2分)10.BDG【解析】“悔祸厌兵”是“金人”的谓语，所以B处断开。“天心人意”是“系于至仁”的主语，“尔”是语气词，所以D处断开。“于敌国”是“深”的后置状语，所以G处断开。详见译文。11.D【解析】“自是者不彰”的“是”意为“认为正确”,意义不同。B项“人而不仁”的“而”是表假设，所以用法不同。C项“蚓无爪牙之利”的“之”是定语后置的标志，所以用法不同。高二语文第2页12.A【解析】“没有力量对北宋构成威胁”错，原文“何衅以伐宋哉”意为"怎么会找到侵宋的借口呢”,并非是没有力量。13.(1)后来国家灭亡，自己受辱，难道能将责任推卸给命运吗?[“身”译为“自己”。(1分)“诿”译为“推卸”。(1分)“数”译为“命运/天数/天命”,另见《六国论》“则胜负之数，存亡之理。”(2分)](2)这不仅是(因为)女真强大难以抵挡，也不仅是(因为)童贯借金灭辽的决策错误。[“匪”通“非”,不。(1分)“徒”译为“只/仅仅”。(1分)“非”译为“错误”。(2分)]14.材料一：徽宗骄奢淫逸，奸臣误国。(1分)材料二：朋党相争，人事更替过于频繁。(2分)材料三：北宋多代君王的错误决策导致问题积重难返，加之金人强大，童贯战略错误。(2分)【参考译文】材料一：哲宗去世，徽宗未立之际，章惇说徽宗不稳重，不可让他统治全国。辽天祚帝灭亡，张觉率领整个平州归降朝廷，赵良嗣认为接纳张觉会失信于金国，必将引起金国对宋的侵犯。假如这二人的计谋能实行，宋朝不立徽宗为帝，不接纳张觉，金国虽然很强盛，但怎么会找到侵宋的借口呢?探寻宋徽宗失去天下的原因，并不是因为他像晋惠帝那样愚蠢，像孙皓那样残暴，也不是因为(朝中)有(三国时)曹氏、司马氏那样的篡权行为，只是因为徽宗依仗自己有点小聪明，心存偏见，疏远排斥正直人士，宠信亲近阿谀奉迎的奸佞之徒。于是蔡京凭借自己的偏狭邪佞的资质，满足了徽宗骄奢淫逸的愿望。(徽宗)迷信虚无的道教学说，崇尚游乐，大造景观，使民力凋敝困竭。君臣都喜好享乐，相互影响，荒诞放纵，弃国家大事于不顾，每天都做那些荒唐的事情。等到童贯当权，又把优势兵力调得远离京师，酿成灾祸加速了动乱。后来国家灭亡，自己受辱，难道能将责任推卸给命运吗?从前西周新建国的时候，召公还告诉过武王不要做无益的事来损害有益的事，不能把稀奇物品看得太重而轻视自己的常用物品，而徽宗又亲自重蹈上述二事的覆辙。自古以来，凡是习于所好而丧失大志，放纵私欲并败坏法度的国君，很少有不亡国的，徽宗所作所为太过分了，所以特别写出来作为鉴戒。靖康之变，不是小事造成的。朝廷大臣还相互倾轧排挤，不知道大敌在前，敌人的骑兵在身后。当时有智谋的文臣武将，时时更换，如同在海洋航行，多次更换掌舵手一样，危机已经很严重了。幸亏那时金人后悔厌倦了战祸，天意和民心都希望恢复和平。既然这样那么朋党的祸患比敌国之患更厉害，没有朋党之争就不用畏惧敌国。从澶州讲和以后，毕士安撤除河北的防务，名为休养生息，而实际上开启了真宗粉饰太平和安逸图乐的心志，(此后)宋真宗大办封禅祭祀、营造土木工程达十八年。仁宗皇帝把怀柔政策作为保卫国家的办法，而如迫不及待般地增加岁币，在空谈议论中白白消磨时间达四十一年。神宗有振兴国家的志向，但心怀迂腐荒谬的妄想，对内因聚敛民财而使民生凋敝，对外把未曾训练的军队送到遥远的熙河试兵。契丹一旦索要土地，就割让土地满足对方，终究没有能够实施一次沙场挫敌的实际行动，边境没有可任用的将领，军中没有可作战的士兵，城堡倒塌，戍卒溃散。徽宗还是游乐无度，忘记时过境迁。像这样总共上百年。于是想进攻没有进攻的条件，想救援没有救援的条件，想镇守没有可镇守的条件。宋到徽宗的后期，必定灭亡的趋势，已不可挽回了。这不仅是(因为)女真强大难以抵挡，也不仅是(因为)童贯借金灭辽的决策错误。君王不像个治民之君的样子，宰相不像个辅君之臣的样靠着涣散之民心来应对国家的大变数，(像这样)没有一个不是必定灭亡的趋势。15.C【解析】“茫茫九州间，几人悲罄室”,九州有多少人因家室空空而悲哀呢?16.本诗结尾作者想象自己助天行雨，保民收成，即使自己无饭可吃也在所不惜。(2分)杜诗结尾作者盼望天下百姓都有房安居，自己在破屋冻死也甘心。(2分)两诗作者都超越了个体痛苦，表达出造福苍生的愿望，体现了作者推己及人的博大胸襟和舍己