湖南省长沙市雅礼集团05-06学年高二上学期期中考试历史试题（63）教师用卷

2025—2026学年度湖南省长沙市雅礼集体高二第一学期期中考试历史试题（16+3）【选择性必修一】学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．《史记·鲁周公世家》记载：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公，周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”这种差异源于A．周天子对内外服控制程度不同 B．诸侯享有受封地的继承权C．统治阶级内部存在冲突与矛盾 D．分封制下地方具有独立性【答案】D【解析】鲁公伯禽耗时三年才报政，因变革当地礼俗；太公五月即报政，因其简化君臣礼顺从当地习俗，这反映出受封诸侯可自主管理封国事务，体现分封制下地方具独立性，故选D项；内外服制度是商朝制度，而周朝实行的是分封制，排除A项；材料聚焦于治理方式的选择，未涉及继承问题，排除B项；周公询问伯禽和太公的汇报速度，体现的是对不同治理策略的探讨，而非统治阶级内部的冲突，排除C项。2．先秦时期，成都为古蜀国所辖；前316年，秦惠王灭蜀，设成都县；前277年，秦国置蜀郡建五县，以张仪之子张若为首任太守兼领郫县令，蜀郡以成都为治所，辖成都县、郫县、繁县、江原县、临邛县五县。这说明了A．蜀郡是西周分封的结果 B．战国时期形成了郡县制C．秦朝统一后的地方行政 D．秦国时期萌生古蜀文明【答案】B【解析】从材料可知，前316年秦惠王灭蜀设成都县，前277年秦国置蜀郡并辖五县，县制与郡制在战国时期先后出现且并行，说明战国时期已形成郡县制，故选B项；西周实行分封制，材料表明蜀郡是秦国设立，并非西周分封，排除A项；秦朝统一是在前221年，材料提到的时间是前316年、前277年，在秦朝统一前，排除C项；材料显示先秦时期成都为古蜀国所辖，说明古蜀文明早于秦国时期就已存在，并非秦国时期萌生，排除D项。3．西汉时，勤于政事并受到乡里父老歌谣颂扬的官吏往往被朝廷重视和提拔，被民谣讽刺和抨击的官员则会受到惩罚。如淮阳太守灌夫及其族人横行乡里，当地有童谣：“颖水清，灌氏宁。颍水浊，灌氏族。”该童谣被呈奏给汉武帝，经调查后灌氏及其族人被严惩。据此可知，当时A．朝廷关注民意舆情 B．百姓具有监督官员的权力C．选官方式客观公正 D．豪强地主受到了严密监察【答案】A【解析】据材料可知西汉时期，受到乡里父老歌谣颂扬的官吏会被朝廷重视，而被民谣讽刺的官员会受到惩罚，体现朝廷在关注民意舆情，并将其作为对官员奖惩的依据，故选A项；材料强调民谣反映了百姓对官员的看法，然后由朝廷进行关注和反应，这并非是百姓具有监督官员的权力，排除B项；材料强调朝廷对在位官员的奖励与惩罚受到百姓民谣的影响，未涉及西汉选拔官员的方式，排除C项；材料强调百姓对官员的看法影响朝廷行为，官员并非豪强地主，排除D项。4．北魏孝文帝注重通过“乡饮酒礼”的仪式让长者、贤者来教化乡里。太和十一年（487年）孝文帝下诏曰：“孟冬十月，民闲岁隙，宜于此时导以德义。可下诸州，党里之内，推贤而长者，教其里人，父慈、子孝、兄友、弟顺、夫和、妻柔。”这反映了北魏时期A．儒学为鲜卑贵族普遍认可 B．三长制强化地方基层治理C．重农和尊儒思想得到推崇 D．习俗汉化促进了民族交融【答案】C【解析】孝文帝诏书利用农闲十月“导以德义”，推行乡饮酒礼教化，体现重视农业生产的重农思想，其内容强调“父慈、子孝”等儒家伦理，符合孝文帝改革中尊崇儒学、推行汉化的政策，所以上述材料凸显了对重农和尊儒思想的推崇，故选C项；材料仅显示孝文帝倡导儒学，但鲜卑贵族中存在抵制汉化的史实，不能证明鲜卑贵族普遍认可儒学，排除A项；三长制是地方基层行政制度，材料强调的是通过道德教化治理，并非三长制，排除B项；材料直接反映道德教化，而非民族交融过程，排除D项。5．唐武宗时期，宰相李德裕曾进言：“朝廷显官，须是公卿子弟。何者？自小便习举业，自熟朝廷间事，台阁仪范，班行标准，不教而自成。寒士纵有出人之才，登第之后，始得一班一级，固不能熟习也。”李德裕意在A．肯定科举考试提高了官员的文化素质B．维护世家大族的政治特权和社会地位C．调和唐代后期朝廷上朋党之间的矛盾D．打破宦官凭军权随意废立君主的局面【答案】B【解析】李德裕强调公卿子弟自幼学习举业和朝廷事务，熟悉台阁仪范，无需教导即能胜任高官，而寒门子弟登科后需逐步适应，意在维护世家大族的政治特权和社会地位，故选B项；材料突出贵族子弟做高官具有天然的优势，寒士有才却难熟习，焦点在出身差异非素质提升，排除A项；李德裕的言论针对官员的选拔标准，未涉及调和朋党之间的矛盾，其言论反而会激化牛李党争，排除C项；材料内容关乎人事选拔，与宦官凭军权随意废立君主无关，排除D项。6．北宋端拱元年（988年），御史中丞弹劾开封府尹许王赵元僖，赵元僖感到不平而向其父宋太宗申诉：“臣天子儿，以犯中丞故被鞫，愿赐宽宥。”宋太宗道：“此朝廷仪制，孰敢违之！朕若有过，臣下尚加纠擿，汝为开封府尹，可不奉法耶？”这折射出宋代A．法治思想观念深入人心 B．血缘政治较为发达C．专制统治具有理性色彩 D．基层治理得到加强【答案】C【解析】材料中宋太宗强调朝廷仪制不可违背，即使皇帝本人有过失也须接受臣下纠正，赵元僖作为皇子兼开封府尹同样必须守法，这体现了宋代专制统治中通过制度与法律约束权力的特点，太宗时期中央集权强化，官僚体系与监察制度（如御史台）有效运作，减少个人恣意，彰显理性治理色彩，故选C项；宋代虽重视法律条规，但本质是君主专制下的法制，皇帝仍掌握最终裁决权，材料中太宗强调奉法旨在维护皇权秩序，非现代法治观念，且法律执行常受阶级影响，未能真正深入人心，排除A项；赵元僖以血缘关系申诉未被接纳，反映宋代宗室权力受制度制约，太宗时期常限制皇子参政，血缘纽带在政治中不具优先性，排除B项；事件聚焦中央官员弹劾京城长官，属高层监察范畴，而宋代基层治理如保甲法主要针对地方乡村，材料未涉及此类内容，排除D项。7．清代陆稼书记载了“毁人名节判”：有朱姓女，貌美，其表兄欲求婚而不得，遂散布谣言，虚构事实，毁其贞节。朱姓女欲自缢以证自身清白，被家人阻拦，“然朱终不释，哭诉于县”。最终，其表兄被判处“杖一百，徒十年”的重刑。这一判决折射出A．社会价值观对司法的影响 B．清代司法重视维护女性权益C．清代司法审判标准的紊乱 D．法制儒学化进程走向新阶段【答案】A【解析】案例中，朱姓女的表兄因毁其贞节而被重判，这体现了当时社会对女性贞节的高度重视，以及这种价值观如何影响司法实践，故选A项；案例本身更多的是体现了对女性贞节的社会期望和法律保护，而非广泛的女性权益，且清代司法体系中女性权益并非主要关注点，排除B项；案例中，判决是基于特定的社会价值观和法律规定作出的，并未显示出审判标准的紊乱，排除C项；虽然清代法制确实受儒学影响，但这一案例主要反映的是特定社会价值观对司法的影响，而非法制儒学化的整体进程或新阶段，排除D项。8．图1是1912年刊登于《真相画报》的漫画《选举法》。图中英文译为“议会选举程序的模式”，标注有“十票”“百票”“千票”的票箱依次相连，一人正摇动票箱后部的手柄。该漫画图1A．讽刺了袁世凯试图复辟帝制 B．助推民主共和观念深入人心C．反映了民主宪政的曲折发展 D．说明政党政治已经名存实亡【答案】C【解析】据材料漫画“一人正摇动票箱后部的手柄”可知，当时虽然有议会选举程序这样民主宪政的形式，但在实际操作中却充满了腐败和黑暗，说明民主宪政在发展过程中遇到了重重阻碍，体现了民主宪政的曲折发展，故选C项；袁世凯复辟帝制主要是通过一系列恢复封建帝制的举措，如称帝等行为，漫画中并未体现，且袁世凯复辟帝制是1915年，1916年元旦登基，时间也不符，排除A项；漫画展示的是选举中的黑暗面，是对民主选举被破坏的讽刺，并非助推民主共和观念深入人心，相反，这种现象会让民众对民主选举失望，排除B项；漫画主要是选举过程中的问题，不能说明政党政治名存实亡，袁世凯就任正式大总统后，先后下令解散国民党和国会，此后，政党政治名存实亡，排除D项。9．1922年，中共二大通过决议，提出要为妇女打破一切礼教束缚。土地革命时期，苏区政府提出“一夫一妻”“男女平等”。20世纪40年代，中共中央先后签发《中共中央关于各抗日根据地目前妇女工作方针的决定》《陕甘宁边区婚姻条例》等文件，不断调整政策持续推进妇女解放。这本质上反映了中国共产党A．积极确立新型婚姻伦理 B．反对中国传统的社会伦理道德C．进行彻底的反封建斗争 D．探索适合国情的妇女解放道路【答案】D【解析】从1922年中共二大提出为妇女打破礼教束缚，到土地革命时期提出“一夫一妻”“男女平等”，再到40年代中共中央签发文件推进妇女解放，在不同阶段结合具体国情和斗争需要，制定促进妇女解放策略，可见在探索适合国情的妇女解放道路，故选D项；新型婚姻伦理（如一夫一妻）仅是政策调整的一部分，不能涵盖妇女解放的整体探索，排除A项；中国传统伦理道德包含多元内容，中共反对的是其中束缚妇女的封建礼教（如三从四德、包办婚姻），而非全盘否定传统伦理，排除B项；中共的妇女解放政策始终与革命阶段任务相结合，具有策略性和灵活性，而非单一的“反封建”，排除C项。10．表1为我国改革开放以来裁军情况统计。我国的裁军举措表1宣布裁军时间宣布裁减军队数量完成情况1975—1982年约200万人1984年完成1985年100万人1987年完成1997年50万人1999年底完成2003年20万人2005年完成A．适应了国家工作重点的转移 B．迟滞了我国国防现代化建设进程C．改善了国家的外部安全局势 D．满足了经济发展对劳动力的需求【答案】A【解析】我国裁军举措始于1975年，正值改革开放前夕，国家工作重点从阶级斗争转向经济建设，裁军减少军费负担，集中资源发展经济，与改革开放战略高度契合，后续裁军持续至2005年，始终服务于国家以经济建设为中心的路线调整，故适应了国家工作重点的转移，故选A项；国防现代化注重质量而非数量，裁军精简军队规模、优化结构，反而推动装备升级和战斗力提升，并未迟滞进程，排除B项；裁军体现防御性国防政策，但外部安全局势受国际环境、外交策略等多因素影响，题干未提供裁军直接改善外部安全的证据，排除C项；裁军释放的劳动力规模有限，如1975—1982年裁减200万人分散至全国，对劳动力市场的补充作用较小，且改革开放初期劳动力总体充足，裁军主要目的并非满足经济需求，排除D项。11．罗马共和国时期，罗马史家秉笔直书，敢于犯颜直谏，把美德视为通往荣耀、荣誉、权力的真正途径。提比略统治时期（公元14—37年），罗马史家热衷于阿谀奉承，将源自赞美诗的各种技巧融入历史书写中，把新任元首颂扬为德治的典范。对此解释合理的是A．社会动荡促使王权加强 B．以德治国成为社会共识C．道德沦丧导致政权更迭 D．政治环境影响历史写作【答案】D【解析】罗马共和国时期，共和政体下元老院与公民大会制约权力，史家秉承传统美德如实记载；提比略统治时罗马已进入帝国阶段，元首制确立后皇权集中，史家受专制环境影响，不得不以颂扬取代批判，政治体制转型直接导致历史书写风格转变，故选D项；共和国至帝国初期未出现大规模社会动荡，且提比略时期属帝国早期稳定阶段，王权强化是政治环境变化的结果而非题干现象的原因，排除A项；提比略时期史家阿谀是迫于皇权压力，并非社会真正形成以德治国共识，且材料未体现其他阶层对美德的认同，排除B项；罗马共和国向帝国转变的主因是军事扩张与阶级矛盾，而非道德因素，且题干中政权更迭（共和国灭亡）在提比略继位前已完成，时间逻辑不符，排除C项。12．下图为公元1000年前后法国卡佩王朝政治形势图（局部）。据此可推知，当时法国A．国家版图扩大 B．教会的影响力式微C．封建王权弱小 D．封君封臣制度解体【答案】C【解析】图中显示出，在公元1000年前后的法国卡佩王朝，国王的直接统治区域仅限于被称为“法兰西岛”的有限地带，周边大片土地被不同的封建领主所控制，这明显表明了当时封建王权的弱小，无法有效统治更广泛的地区，故选C项；“国家版图扩大”与图中王权控制区域的有限性相矛盾，排除A项；图中并未展示与教会势力相关的信息，因此无法从图中推断出教会的影响力是否式微，排除B项；“封君封臣制度解体”与图示反映的历史时期不符，当时封君封臣制度仍是主导，并未解体，排除D项。13．11至13世纪，西欧兴起的《罗兰之歌》（法兰西）、《熙德之歌》（西班牙）、《尼伯龙根之歌》（德意志）等英雄史诗，突破传统以氏族首领为主角的叙事模式，转而塑造封建国家臣子形象。这些史诗中的主人公皆以忠君爱国、捍卫信仰为核心特质，其广泛传播A．推动了市民阶层的力量不断壮大 B．强化了区域文化认同与民族意识C．动摇了基督教会的宗教统治地位 D．构建起近代民族国家的政治框架【答案】B【解析】11至13世纪，这些英雄史诗塑造封建国家臣子形象，以忠君爱国、捍卫信仰为核心特质，广泛传播使得不同地区民众对自身文化和价值观有共同认知，强化了区域文化认同与民族意识，故选B项；市民阶层壮大主要与中世纪后期城市经济复兴和自治运动相关，而史诗主题聚焦封建贵族价值观，与市民诉求关联较弱，排除A项；基督教会统治地位被动摇始于宗教改革（16世纪），史诗中“捍卫信仰”恰恰强化了教会的宗教权威，排除C项；近代民族国家政治框架的形成是文艺复兴和宗教改革后中央集权深化的结果，与中世纪封建制度下的史诗传播无直接关联，排除D项。14．18世纪英国议会下院议员往往自诩为“人民”的代理人，辉格党政治家威廉·皮特在内阁声称受民众号召以协助国家，“对‘人民’负责”也成为当时下院议员表达政见时的常用表述。这表明当时英国A．共和观念深入人心 B．政党政治发展成熟C．启蒙思想影响广泛 D．责任内阁制的完善【答案】C【解析】材料中下院议员自称“人民”代理人，辉格党威廉·皮特强调“受民众号召”“对人民负责”，体现了社会契约和主权在民的思想，说明启蒙思想影响广泛，故选C项；当时英国实行君主立宪制，未出现废除君主的共和思潮，排除A项；英国政党政治成熟是19世纪中叶以后的现象，与题干时间不符，排除B项；责任内阁制核心是内阁对议会负责，材料重点强调“人民”，未体现责任内阁制完善，排除D项。15．1829年美国杰克逊总统就职当日，求职者蜂拥进白宫，抓起蛋糕和点心，要求邮政、海关和财政部的职位。1841年哈里森总统就职时，近4万人带着求职信，驻扎在白宫的求职点，甚至有些人自带寝具，睡在白宫的走廊上。这些现象表明美国A．三权分立原则被破坏 B．选官制度亟需改革C．民主范围得到了扩大 D．民权运动蓬勃发展【答案】B【解析】材料描述1829年和1841年美国总统就职时求职者涌入白宫争夺职位的情景，反映了当时盛行的“分赃制”导致官职分配混乱、效率低下，凸显选官制度存在严重问题，亟需改革，故选B项；三权分立原则涉及立法、行政和司法相互制衡，材料中求职者行为仅涉及行政职位分配，未体现三权分立被破坏，排除A项；民主范围扩大通常指选举权扩展或参与度提高，材料中求职行为是官职争夺，不直接关联民主范围扩大，排除C项；题干主要讲的是谋职乱象，与争取黑人等群体民权的民权运动无关，排除D项。16．19世纪末，德国有识之士掀起了“自由法运动”，要求广泛的司法自由。在这一系列运动和斗争中，人们把律师推向了前台。在广大民众看来，律师们能为权利而斗争，并且有足够的智慧和技巧。而在政府看来，律师职业一直在其掌控之中，不会过于偏向。材料所述状况A．促进了民族国家的形成 B．契合了资产阶级的诉求C．体现了普通法系的成熟 D．满足了国家统一的需要【答案】B【解析】自由法运动兴起于19世纪末德国，此时资本主义经济发展迅速，资产阶级力量壮大，他们迫切需要法律保障私有财产、契约自由和权利平等，而传统僵化的司法体系无法适应工业社会需求，材料中"；为权利而斗争""；司法自由"；等主张，正是资产阶级追求法治社会、限制专制权力的体现，故选B项；民族国家形成主要指通过政治军事手段实现统一认同，德意志帝国1871年已完成统一，与材料中19世纪末司法改革无直接关联，排除A项；普通法系以判例法为核心，盛行于英美，而德国属于大陆法系（成文法），材料未提及法律渊源或司法惯例的改变，排除C项；德国统一在1871年通过三次王朝战争实现，此时已进入资本主义发展阶段，材料中的司法改革针对的是统一后的社会矛盾，而非统一本身，排除D项。二、非选择题17．阅读材料，完成下列要求。（20分）材料一材料二唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”，“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人好为打球，比亦令习”。材料三突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥“每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹”，除自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。（1）根据材料一并结合所学知识，指出该时期中央政府如何与周边民族保持良好关系。（6分）（2）根据材料二、三并结合所学知识，阐述唐代农耕民族与游牧民族开展绢马贸易的影响。（14分）【答案】（1）措施：派遣文成公主、金城公主入藏和亲；与吐蕃数次会盟；册封东北地区靺鞨族粟末部、西南地区南诏等政权首领；接受南诏等民族入唐学习；设置大都护府、都督府、羁縻州等边疆管理机构。（任答三点，每点2分，合计6分）（2）影响：唐朝通过绢马贸易获得了大量马匹，改良了马种，加强了军事力量；进一步便利了邮驿交通，有助于提政效率；民众采用骑马出行，丰富了出行方式；推动了马球等娱乐活动的流传。（对于农耕民族而言，加强军事力量、便利邮驿交通、丰富出行方式、推动娱乐活动等四个角度，任答三点，每点2分，合计6分）突厥、回纥（回鹘）等游牧民族通过绢马贸易获得大量绢帛，积累了巨额财富；回纥将多余的绢向西销售，促进了陆上丝绸之路的繁荣；突厥、回纥尝试建立城市，游牧民族出现定居化倾向；游牧民族贵族修建宫殿居住，女性模仿中原装扮，生活方式更加丰富。（对于游牧民族而言，积累巨额财富、推动丝绸之路、出现定居倾向、丰富生活方式等四个角度，任答三点，每点2分，合计6分）（小结）通过绢马贸易，农耕民族与游牧民族扩大了交往，既促进了自身发展，也加深了民族交融。（必须写出“民族交融”，2分）【解析】（1）材料一是唐朝前期形势和边疆各族分布图，结合所学，唐朝边疆地区有突厥、回纥、吐蕃、南诏、渤海等地方政权。唐朝政府与它们保持着密切联系，文成公主、金城公主先后入藏和亲；唐蕃之间还数次会盟；唐玄宗统治时期，册封东北地区靺鞨族粟末部首领大祚荣为渤海郡王；南诏的13个王中有10人经唐朝封，南诏王曾多次遣子弟人唐学习；唐朝的边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州等边疆管理机构。（2）据材料二“以金帛市马”“以助军旅”“唐马‘既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计’”可知，唐朝通过绢马贸易获得了大量马匹，改良了马种，加强了军事力量；据材料二“唐代驿制……各驿站的官马多至75匹、少至8匹，‘冠盖相望，邮驿继踵’”可知，进一步便利了邮驿交通，有助于提政效率；据材料二“士庶也喜骑马出行，‘贵贱所行，通鞍马而已’”可知，民众采用骑马出行，丰富了出行方式；据材料二“马球蔚然成风”可知，推动了马球等娱乐活动的流传。据材料三“突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥‘每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹’”可知，突厥、回纥（回鹘）等游牧民族通过绢马贸易获得大量绢帛，积累了巨额财富；据材料三“还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售”可知，回纥将多余的绢向西销售，促进了陆上丝绸之路的繁荣；据材料三“突厥、回纥还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗‘欲修筑城壁，造立寺观’”可知，突厥、回纥尝试建立城市，游牧民族出现定居化倾向；据材料三“登里可汗‘筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰’”可知，游牧民族贵族修建宫殿居住，女性模仿中原装扮，生活方式更加丰富。最后，总结得出：通过绢马贸易，农耕民族与游牧民族扩大了交往，既促进了自身发展，也加深了民族交融。据材料二“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”“冠盖相望，邮驿继踵”，结合所学得出进一步便利了邮驿交通，有助于提政效率；据材料二“士庶也喜骑马出行……马球蔚然成风”，结合所学得出丰富了出行方式和娱乐活动。据材料三“突厥、回纥与唐朝进行绢马貿易，规模巨大”，结合所学得出突厥、回纥（回鹤）等游牧民族通过绢马贸易获得大量绢帛，积累了巨额财富：据材料三“回……将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售”，结合所学得出回纥将多余的绢向西销售，促进了陆上丝绸之路的繁荣：据材料三“突厥、回纥还开始建设据点聚积物资……“筑宫殿以居，妇人有粉黛文锈之饰’”，结合所学得出突厥、回纥尝试建立城市，游牧民族出现定居化倾向，生活方式更加丰富。最后，总结升华，通过绢马贸易，农耕与游牧民族扩大了交往，既促进了自身发展，也加深了民族交融。公18．阅读材料，完成下列要求。（12分）材料1933年2月，聂耳曾随同救国会成员到抗日前线慰问和采访义勇军的骑兵部队，接触过唐聚伍将军的抗日义勇军第三军团。义勇军操练时，他聆听用《满江红》曲调所唱的义勇军誓词歌，并拿到过歌词宣传单。为他后来创作国歌《义勇军进行曲》奠定了最直接、最真切的基础。1940年，刘良模教唱美国黑人歌王保罗·罗伯逊演唱此曲。1941年，二人灌录中文专辑唱片《起来》，宋庆龄亲写了序言，极大地拓展了《义勇军进行曲》的世界影响力，其销售收入全部捐给中国的抗日救国运动。1944年7月，《义勇军进行曲》作为唯一一首代表中国的作品出现在盟国凯旋的曲目中。1949年9月25日，毛泽东在中南海丰泽园召集开座谈会，接受了第六小组的意见，拍板将《义勇军进行曲》定为代国歌。之后召开的中国人民政治协商会议正式将《义勇军进行曲》确定为代国歌。1982年，全国人大正式决定将《义勇军进行曲》作为国歌，而非代国歌。2004年3月通过的《中华人民共和国宪法修正案》和2017年9月通过的《中华人民共和国国歌法》，用法律形式彰显了《义勇军进行曲》的正式地位。历经岁月蹉跎，我国终将《义勇军进行曲》定为国歌，它已成为中国人民强大意志和伟大精神的源泉。——摘编自武晓霞《国歌的历史缘起、确立历程与时代价值探究》根据材料并结合所学知识，以“国歌”为主题写一则历史短文。（要求：自拟论题，史论结合，逻辑严密，表述清晰）【答案】（12分）示例：论题：新中国国歌是民族精神与时代使命的象征。（1分）阐述：国歌，作为一个国家的象征，承载着民族的历史记忆、精神力量与时代使命，《义勇军进行曲》便是生动体现。20世纪30年代，民族危机深重，聂耳受抗日义勇军事迹与精神触动，创作《义勇军进行曲》。其旋律激昂、歌词振奋，如“起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉，筑成我们新的长城”，精准反映民族救亡图存的呐喊，成为鼓舞民众抗击外敌的精神号角，是民族危亡时刻精神凝聚的结晶。（3分）在抗战时期，它的传播超越国界。刘良模、保罗·罗伯逊推动其海外传唱，宋庆龄助力发行唱片，让世界听到中国抗战的声音，既争取国际支持，又向全球展现中国抗战决心，成为国际反法西斯阵营中代表中国精神的符号，在世界舞台彰显民族精神力量，助力民族解放事业。（3分）新中国成立前后，从代国歌到正式国歌的确立，反映国家对其价值的认可。它见证了从救亡图存到国家建设、发展的历程，激励着国人在和平建设年代，传承抗争精神，投身国家复兴。2004年、2017年以法律形式巩固其地位，更凸显其作为国家象征的神圣性，时刻提醒国人铭记历史、砥砺前行，让民族精神随国歌传承，融入国家发展的每一步，成为连接历史、现实与未来，凝聚民族向心力的永恒纽带，诠释着国歌承载民族精神、呼应时代使命的深刻内涵。（3分）结论：《义勇军进行曲》作为新中国国歌，始终是凝聚民族精神、呼应时代使命的永恒象征，连接着历史、现实与未来，彰显着民族的精神根基与使命担当。（2分）【评分细则】分值区间评分标准0—4分能写出“国歌”相关人物（如聂耳等）与贡献对应，但史实存在明显错误（如创作背景、传播历程等关键内容错记）；未结合民族精神、时代使命等原理，逻辑混乱（内容东拼西凑、无合理关联）；无对国歌价值、意义的认识或认识完全偏离主题4—8分人物和贡献对应正确（如聂耳创作《义勇军进行曲》等）；史实仅能列举1个且正确（如写出聂耳创作背景或某一传播节点）；原理结合基本正确（简单提及民族精神，未深入关联）；逻辑论证粗疏（段落、内容衔接生硬，有部分合理表述但不连贯）；认识片面（仅从单一角度，如抗战作用，简单提及国歌意义）8—12分人物和贡献对应准确清晰（涵盖创作、传播、确立等环节关键人物及作用）；史实能列举2个以上且正确（如聂耳创作基础、抗战时期海外传播、新中国成立后确立过程等）；原理结合正确（将国歌与民族精神传承、时代使命呼应等深度关联，阐述合理）；逻辑论证严密（段落层次分明，按历史发展或逻辑脉络，从创作到意义层层推进）；认识正确（全面认识国歌承载历史记忆、凝聚民族力量等价值）12—16分人物和贡献对应精准且完整（包含各阶段对国歌发展有重要意义的人物及具体贡献，细节准确）；史实丰富且正确（涵盖创作背景、不同时期传播影响、法律确立等多维度，史料运用恰当）；原理结合深刻（紧密关联民族精神传承、国家认同构建、时代使命呼应等，理论阐释透彻）；逻辑论证严密且富有层次感（从历史纵深到现实意义，从国内到国际，论证环环相扣）；认识正确且有高度（站在民族复兴、人类命运共同体等宏观视角，升华国歌作为国家象征的永恒价值，体现对国歌时代意义的深刻洞察）【解析】首先，据材料“为他后来创作国歌《义勇军进行曲》奠定了最直接、最真切的基础”、“《义勇军进行曲》作为唯一一首代表中国的作品出现在盟国凯旋的曲目中”、“之后召开的中国人民政治协商会议正式将《义勇军进行曲》确定为代国歌”、“我国终将《义勇军进行曲》定为国歌，它已成为中国人民强大意志和伟大精神的源泉”等并结合所学，可以拟定论题“新中国国歌是民族精神与时代使命的象征”。其次，紧扣材料信息，回忆、再现所学对所拟定的论题展开阐述，做到史论结合、有理有据。就答案示例而言，注意围绕以下方面展开阐述：总况：国歌承载着民族的历史记忆、精神力量与时代使命，《义勇军进行曲》便是生动体现；分别阐述：20世纪30年代，民族危机深重，聂耳创作《义勇军进行曲》，成为鼓舞民众抗击外敌的精神号角；在抗战时期，《义勇军进行曲》的传播超越国界，成为国际反法西斯阵营中代