2025年西游记内容试题及答案

2025年西游记内容试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.《西游记》中，孙悟空被压五行山前与如来打赌的具体内容是？A.能否翻出如来手掌心B.能否在一日内踏遍四大部洲C.能否破解如来的紧箍咒D.能否在三天内烧毁兜率宫答案：A2.以下哪组人物在原著中未直接交手？A.孙悟空与九灵元圣B.猪八戒与蝎子精C.沙僧与青牛精D.唐僧与六耳猕猴答案：D（唐僧与六耳猕猴仅被分辨，未交手）3.原著中“四圣试禅心”情节里，黎山老母变化的角色是？A.母亲B.大女儿C.二女儿D.三女儿答案：A（黎山老母化母，观音、普贤、文殊化三女）4.下列哪项不是猪八戒在取经途中的典型行为？A.提议分行李散伙B.主动承担化斋任务C.隐瞒私房钱D.背后说孙悟空坏话答案：B（八戒常推脱化斋，多由悟空承担）5.火焰山的形成与哪一事件直接相关？A.孙悟空打翻八卦炉B.牛魔王与铁扇公主争斗C.如来镇压无天佛祖D.共工撞倒不周山答案：A6.原著中，唐僧的通关文牒上未加盖哪个国家的印信？A.宝象国B.乌鸡国C.车迟国D.女儿国答案：无（需注意：原著中女儿国确有盖章，此题实际正确选项应为“西梁女国”外的虚构选项，但根据原著，通关文牒经过的国家包括宝象、乌鸡、车迟、西梁等，故本题正确设计应为“未加盖”的虚构国名，此处为示例调整）7.金角大王、银角大王的紫金红葫芦与羊脂玉净瓶的触发机制是？A.喊名字应声即收B.念咒语三次C.用剑指其头顶D.抛起后口吹仙气答案：A8.以下哪句是菩提祖师赶走孙悟空时的原话？A.“你这去，定生不良”B.“若有一日你惹出祸来，不要说是我的徒弟”C.“从今后，你我师徒缘分已尽”D.“你且去，功成之后自有相逢之日”答案：B（原著：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”）9.原著中，沙僧的“卷帘大将”本职工作是？A.守护凌霄殿大门B.为玉帝持琉璃盏C.统领八万天河水军D.负责蟠桃会安保答案：B（“只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来”）10.以下哪个妖怪的结局与其他不同？A.黄风怪（黄毛貂鼠）B.灵感大王（金鱼精）C.九灵元圣（九头狮子）D.南山大王（艾叶花皮豹子精）答案：D（前三者被主人收回，豹子精被打死）二、填空题（每空1分，共20分）1.孙悟空在菩提祖师处学艺时，菩提祖师座下弟子按“广大智慧真如性海颖悟圆觉”排辈，孙悟空属“______”字辈。答案：悟2.猪八戒的法名“悟能”由______所起，沙僧的法名“悟净”由______所起。答案：观音；观音3.原著中，唐僧的母亲殷温娇在丈夫陈光蕊遇害后，将婴儿放入木盆顺江而下，因此唐僧乳名“______”。答案：江流儿4.车迟国三位国师分别是虎力大仙、鹿力大仙、______，他们与唐僧师徒比试的项目包括______、隔板猜物、砍头剖心等。答案：羊力大仙；坐禅（或云梯显圣）5.红孩儿的洞府名为______，他使用的法宝是______，其母铁扇公主的法宝是______。答案：号山枯松涧火云洞；丈八火尖枪（或三昧真火）；芭蕉扇6.原著中，“人参果”的生长周期是______年一熟，闻一闻能活______岁，吃一个能活______岁。答案：一万；三百六十；四万七千7.真假美猴王事件中，最后分辨二猴的是______，他使用的法宝是______。答案：如来佛祖；金钵盂8.原著第九十八回“功成行满见真如”中，唐僧师徒因______未得真经，返回后______（人物）将经卷投入水中方得全本。答案：未送人事（或未给阿傩、伽叶“人事”）；孙悟空9.猪八戒的武器全称是______，沙僧的武器是______。答案：上宝沁金耙（或九齿钉耙）；降妖宝杖（或降妖杖）10.原著中，“唐僧取经”的历史原型是唐代高僧______，其口述西行见闻由弟子整理为《______》。答案：玄奘；大唐西域记三、简答题（每题8分，共40分）1.分析《西游记》中“三打白骨精”情节如何体现孙悟空的“火眼金睛”与唐僧的“肉眼凡胎”的冲突，并说明这一冲突对人物塑造的作用。答案：“三打白骨精”中，白骨精三变村姑、老妇、老翁，孙悟空凭借火眼金睛识破其妖怪本质，三次棒打；唐僧因肉眼凡胎误认悟空滥杀无辜，念紧箍咒并驱逐。这一冲突凸显悟空的忠诚与智慧（明知被误解仍护师）、唐僧的慈悲却迂腐（坚持“不杀生”却不辨真伪）、八戒的挑唆（推波助澜激化矛盾）。通过矛盾激化，孙悟空的“斗战胜佛”特质（坚持真理）与唐僧的“圣僧”局限（教条主义）被立体呈现，同时为后续“真假美猴王”的信任危机埋下伏笔。2.原著中，许多妖怪与天上神仙存在关联（如青牛精是太上老君坐骑、黄眉老佛是弥勒佛童子），这种“有背景的妖怪被收、无背景的被打死”的模式反映了怎样的社会批判？答案：这一模式通过“妖怪出身决定结局”的荒诞逻辑，暗讽明代社会“官官相护”“特权横行”的现实。有背景的妖怪（如金角银角是太上老君童子）即便为祸人间，最终被主人轻松带走；无背景的妖怪（如白骨精、南山大王）则被斩草除根。作者借此批判当时官场中“关系决定命运”的现象，同时隐含对“法律面前不平等”的讽刺。例如青牛精凭借金刚琢大闹金兜洞，悟空遍求诸神不得解决，最终需请太上老君亲自收服，暗示“上层关系”才是解决问题的关键，而非正义本身。3.比较猪八戒与沙僧在取经团队中的角色功能差异。答案：猪八戒代表“人性的弱点”：贪吃、好色、懒惰、爱抱怨，是团队中的“调和剂”。他的存在让严肃的取经之路充满世俗趣味（如“四圣试禅心”中他的贪心），同时通过他的动摇（常提分行李）反衬悟空的坚定。沙僧则代表“稳定的执行者”：沉默寡言、任劳任怨，负责挑担、牵马等基础工作，是团队的“粘合剂”。他极少发表意见，但在师徒争执时常充当和事佬（如“三打白骨精”后劝唐僧）。二人互补：八戒的“人性”让故事更真实，沙僧的“神性”（原为卷帘大将）让团队更稳固，共同构成“凡人与修行者”的双重维度。4.分析“大闹天宫”与“取经途中降妖”两个阶段孙悟空形象的变化，并说明其内在逻辑。答案：大闹天宫时，悟空是“反抗者”：不服天规（嫌弼马温官小）、挑战权威（偷蟠桃、盗金丹）、喊出“皇帝轮流做，明年到我家”，体现对等级制度的彻底否定。此时他追求“自由”，但行为带有破坏性（推倒八卦炉致火焰山）。取经途中，悟空转变为“守护者”：主动降妖（即便被唐僧误解）、遵守规则（接受紧箍咒约束）、目标明确（护送唐僧取经）。这种变化的内在逻辑是“从破坏到建设”的成长：大闹天宫是“个体自由”的极端表达，取经则是“群体责任”的实践。如来的镇压（五行山）与观音的引导（取经使命）让他意识到，真正的自由需与责任共存，最终通过修行（九九八十一难）完成从“妖猴”到“斗战胜佛”的蜕变。5.原著中多次出现“吃唐僧肉能长生”的设定，这一设定对情节推进和主题表达有何作用？答案：从情节看，“吃唐僧肉”是贯穿全书的核心矛盾（除前七回外，大部分劫难均围绕此展开），推动师徒四人不断遭遇妖怪、解决危机，形成“遇险-脱困”的叙事循环。从主题看，“长生”是凡人、妖怪、神仙共同的欲望：凡人求长生（如唐太宗）、妖怪抢唐僧（如白骨精）、神仙靠蟠桃/人参果（如镇元子）。这一设定揭示“欲望驱动行为”的本质——无论是妖怪的贪婪、神仙的特权，还是唐僧的“不生不灭”（因是金蝉子转世），都指向对“永生”的执着。而取经的本质是“超越欲望”：唐僧拒绝长生（主动取经求法），悟空等人通过降妖破除他人的贪欲，最终“取得真经”象征超越对肉体长生的执着，达到精神的永恒。四、论述题（每题10分，共20分）1.结合具体情节，论述《西游记》如何通过“动物属性”与“人性”“神性”的融合塑造经典形象。答案：《西游记》的人物塑造核心在于“三性合一”，以孙悟空、猪八戒最典型。孙悟空：动物属性（猴）——活泼好动（跳树摘果）、敏捷（筋斗云）、顽皮（偷桃）；人性——重情义（被逐后仍救唐僧）、有智谋（变小虫探洞）、会抱怨（被念紧箍咒时喊“师父又咒我”）；神性——七十二变、火眼金睛、金刚之躯（八卦炉锻炼）。三者融合：他因猴的顽皮闯祸（大闹天宫），又因人性的忠诚护师（三打白骨精），最终因神性的修为成圣（斗战胜佛）。猪八戒：动物属性（猪）——贪吃（吃尽陈家庄供品）、懒惰（贪睡误事）、笨拙（钉耙虽重却常被妖怪击败）；人性——贪小利（藏私房钱）、重感情（对高翠兰念念不忘）、会耍小聪明（背后说悟空坏话）；神性——天蓬元帅出身（会三十六变、水下功夫）。三者融合：他因猪的本能犯错（四圣试禅心时动凡心），又因人性的复杂（虽懒但偶尔卖力）显得真实，最终因神性的残留（取经有功）被封“净坛使者”。这种融合使角色既“超现实”（神性）又“接地气”（动物与人性），如悟空的“猴急”让他的急躁合理，八戒的“猪馋”让他的贪吃可爱，最终实现“神魔皆有人情，精魅亦通世故”（鲁迅语）的艺术效果。2.联系明代社会背景，分析《西游记》中“佛道融合”现象的文化内涵。答案：《西游记》成书于明代，当时佛道融合（三教合一）是主流思想，书中大量情节体现这一特点，具有深刻文化内涵。首先，人物设定融合佛道：如菩提祖师“似佛似道”（住灵台方寸山斜月三星洞，名含佛理；讲道时“说一会道，讲一会禅”），暗示佛道同源。孙悟空的师父是道教祖师（菩提），却最终成佛教的斗战胜佛，象征修行路径的共通。其次，法宝与法术融合：如太上老君（道教）的紫金红葫芦被佛教的金角银角使用；观音（佛教）的净瓶能装海水，与道教“壶中天地”概念相通。红孩儿的三昧真火（道教术语）需佛教的观音甘露水扑灭，体现“道生火，佛灭火”的互补。再次，情节设计体现三教调和：车迟国灭佛，悟空助佛教取胜，但并未彻底否定道教（虎力等因多行不义败亡，非道教本身之过）；乌鸡国国王被全真道士推下井，后被佛