《老子》统编版高二语文选择性必修上册

学习提示：学者柳诒征指出:“老子之书，专说对待之理。”(《中国文化史》)本课所选《老子》四章中的“有”和“无”，“知人”和“自知"，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性，对现实人生有一定的启示。阅读时，可以把课文中类似的关系提取出来，看看《老子》重视的是什么，有没有道理。第一课时

在中国轴心时代有这样一个人，他说：“无为而无不为。”他说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”他说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”他是谁？老子。在百家争鸣时代，他总是语出惊人，时至今日仔细研读，他的话仍可以一语惊醒梦中人。今天就让我们走进《老子（四章）》，与这样一个独特的灵魂来一场精神碰撞。1.语言建构与运用：借助《新坐标》和课本相关内容，了解老子及其思想和作品。2.思维发展与提升：翻译前两章，积累“伐”“矜”等重点文言字词、句式，理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系，理解老子的辩证哲学。素养目标：

老子，姓李名耳，即

，字伯阳，楚国苦县人，春秋时期哲学家，道家学派创始人，与庄子并称

。后被道教尊为始祖，称

。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

《老子》，又名

，和

、

被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。它以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”。

学习活动一：自主勾画圈点《新坐标》50——51页相关作者、背景、常识，填写导学案。（5分钟）老聃

老庄“太上老君”《道德经》《易经》《论语》文化常识作者介绍老子思想老子对中国哲学发展具有深刻影响，其思想的核心是政治上，主张无为而治、不言之教。在修身方面，老子强调“谦虚”““不争”“柔弱”“知足”等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在历史观上，《老子》要求回到“小国寡民”的时代。在权术上，讲究物极必反之理。道本思想辩证思想美学思想朴素辩证法。学习活动二：读文正音（5分钟）毂

埏埴

户牖矜

赘

强行者泮

累土

几成而败之（gǔ）（jīn）(pàn)（shānzhí）（zhuì）(léi)（yǒu）（qiǎng）（jī）三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴zhóu。当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的"无"。

当：在（某处，某时）。

其：代词，代车毂；代陶器；代房屋。

无：指车毂的中空处。埏埴zhí：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。以，来；为，制作。户牖：门窗。以为：以，来；为，建造。有之以为利，无之以为用："有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。辐毂第十一章学习活动三：先自主翻译前两章，再师生共研。译文：

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

第二十四章：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。重点词句：①企：意为举起脚跟，脚尖着地。②跨：跃，越过，大步而行。③伐、矜：都是夸耀的意思。④余食赘（zhuì）行：吃剩的食物，身上的赘疣，比喻令人讨厌的东西。赘行，通赘形，多指赘瘤。⑤物：众人，人们。译文：

踮起脚跟想站得高，反而立不住。迈起大步想走的快，反而走不远。自以为高明的人，反而不明白事理。自以为是的人反而不能彰显自己。自我夸耀的人，反而不能建立功勋。自高自大的人反而不能取得威信。从道的角度说，以上这些行为可说是剩饭和身上的赘瘤。人人都会厌恶它们，所以有道之人不会这样做。学习活动四：合作探究（5分钟）1.第十一章的主要内容是什么？是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？2.第二十四章的主要内容是什么？本章运用了什么手法？告诉我们什么道理？第十一章的主要内容是什么？是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？

①通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。②举例论证。老子用车轮、器皿、房屋等例子来进行论证。③一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。老子：把“无”的作用突显出来，论述“有、无”的关系。二者相互依存，相互为用；没有“无”就无所谓“有”。有无相生、对立统一，是道家的重要思想。学习活动五：展示点评第二十四章的主要内容是什么？本章运用了什么手法？告诉我们什么道理？明确：阐述了对待生活中的矛盾对立项如何辩证把握和持守。明确：①从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度（自见、自是、自伐、自矜）及其后果。②这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去面对，方可长久。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。学习活动五：展示点评企立、跨行急于求成内心焦躁根源恶果余食赘行令人厌恶

有道者不处自见、自是自伐、自矜本质追逐显相看重我“有”道理：为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，脚踏实地，不自以为是，不好高骛远。学习活动五：展示点评学习活动六：当堂检测1．下列句子中红色字体的意义和例句相同的一项是（

）例句：自伐者无功A．此五霸之伐也 B．十年春，齐师伐我

C．坎坎伐檀兮D．平伐其功【答案】D【解析】例句中的“伐”是动词，夸耀。A项，“伐”是名词，功劳，功业。句意：这是五霸一般的功业啊。B项，“伐”是动词，讨伐，攻打。句意：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。C项，“伐”是动词，砍伐。句意：砍伐檀树声坎坎啊。D项，“伐”是动词，夸耀。句意：屈原就夸耀自己的功劳。D学习活动六：当堂检测2．完成《晨读晨练》第251页重点词填空。学习活动七：巩固背诵前两章内容。第二课时学习活动一：自主翻译第三十三章、第六十四章，结合课下注释标注重点词和特殊句式，并思考下面两个问题。(15分钟)1.第三十三章的主要内容是什么？老子给我们提出了什么要求？2.第六十四章的主要内容是什么？蕴含什么道理？

第三十三章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。重点词句：①自知者明、自胜者强：宾语前置②强(qiǎng)行者有志：勤勉而行的人有意志。③不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。④死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。学习活动二：师生共研译文：认识别人的人有智慧,了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量,战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有,勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久,死而不朽的人就是长寿。1.第三十三章的主要内容是什么？老子给我们提出了什么要求？①强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。一个能“自知”“自胜”“知足”“强行”的人，才能延续他的精神生命。“死而不亡”，是说虽然人的身体消亡了，但人的精神是不朽的，从这个意义上讲，有道之人是长寿的。②要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。

第六十四章：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮(pàn)，其微易散。为之于未有，治之于未乱。（把握先兆）//合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（重视细节）//重点词句：①兆：迹象。②其脆易泮（pàn）：物品脆弱就容易破除。泮，同“判”，分离。③其微易散：事物细微的时候容易散失。④为之于未有：在事情未发生时就做。状语后置句。⑤治之于未乱：在混乱未产生时就治理。状语后置句。⑥毫末：细小的萌芽。⑦累土：堆土。译文：安定的局面容易持守，没有迹象的事物容易图谋；脆弱的东西容易分解，细微的东西容易散失；所以要在事情没有出现之前来安排处置，要在混乱尚未形成的时候就要预防解决。那合抱的参天大树，是从细小的幼苗长成的；九层的巍峨高台，是从堆积土块开始的；千里的行程，是开始于脚下之地。

为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。（圣人无为）//民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（百姓慎终如始）//是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（圣人辅万物之自然不敢为）//重点词句：①为者败之，执者失之：妄为将招致失败，强求将会希望落空。②几：将要，马上。③慎终如始：指在最后阶段，也要像开始时一样谨慎。④欲不欲：想要常人所不想要的。⑤学不学：学习常人所不学习的。⑥复：弥补，补救。译文：（凡依照自己的心意）任意妄为的反而会招致失败，（凡依照自己的心意）执意去把持的反而会失去其物。因此，圣人顺其自然，清静无为，所以也就没有败亡之事；总是无私无欲，不执着把持什么，所以也就什么都不会失去。人们做事情的时候，往往在几乎将要成功时失败。如果在最后阶段，能像开始时那样谨慎，也就不会失败了。所以圣人想要常人所不想要的,不看重难得的财货。学习常人所不学习的,补救众人所犯的过错,以辅成万物的自然生灭，而不敢擅自去改变它们。2.第六十四章的主要内容是什么？蕴含什么道理？

①本章阐述事物变化发展的规律，说明“合抱之木”“九层之台”“千里之行”分别是以“毫末”“累土”“足下”为开端的。②形象地证明了由小变大、积少成多的道理。同时告诫人们，无论做什么事情，都要预先谋划，提前准备，要依靠自然规律，始终保持慎重，有始有终。只有从小事做起，耐心地、一点一滴地去完成，才能成就大事业。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。学习活动三：合作探究（5分钟）1.联系现实，谈谈老子思想有哪些现实意义？2.《老子》中几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水利万物而不争…”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等，但是现代社会，竞争是常态，你又怎么看？学习活动四：展示点评1.联系现实，谈谈老子思想有哪些现实意义？

老子思想虽然年代久远，但仍有较强的现实意义。如：①如“民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败事”，告诫我们，要谨慎从事，做事要有恒心，坚持到底就是胜利！②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”从“大生于小”的观点出发，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。③“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，要有自知之明。学习活动四：展示点评

2.《老子》中几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水利万物而不争…”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等，但是现代社会，竞争是常态，你又怎么看？①竞争是一种客观的现实存在。好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐，促进社会的发展和进步。区别符合“礼、义”标准的“君子之争”和只顾谋求一己私利的“小人之争”。②过度竞争导致无序。如果竞争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱。“知足不辱，知止不殆，可以长久。”时刻提醒自己在规范约束下进行有序竞争。③“不争之德”助不争而胜。老子所谓的不争，不是真的不争，而是依托“道”而争，即顺应规律去竞争，这是不争之德的体现。天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地。这是老子以柔克刚的思想体现，也表达了一种人格力量。学习活动五：当堂检测1．下列句子中对加点词的解释有误的一项是（

）A．自是者不彰彰：明辨是非B．常于几成而败之几：接近C．复众人之所过复：重复D．吾为其无用而掊之掊：击破【答案】C【解析】C项，“复”是动词，弥补、补救；句子译为：补救众人犯下的过失。故选C。2.理解性默写（1）老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“___________，___________”，以提高自身修养。（2）老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：_____________，___________。（3）老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“___________，___________”的结果。（4）在《<老子>四章》中，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是：__________

，_______________。知人者智自知者明合抱之木，

生于毫末

民之从事，

常于几成而败之故有之以为利，

无之以为用学习活动五：当堂检测3.完成《晨读晨练》第252页“基础梳理”部分并红笔订正。学习活动五：当堂检测学习活动六：课堂小结无之以为用有道者不处自知者明①善于运用具体形象表现抽象哲理：以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为例，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，相依相生。②善用逆向思维：善于从常人思