2024-2025学年河南省焦作市普通高中高二上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省焦作市普通高中2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《论语·里仁》中曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”这里的“恕”解作“宽”，“宽”与“恕”是内涵基本一致的同类道德范畴。因为矛盾的存在具有普遍性，人际交往不可避免地会有种种冲突，如何有效规避矛盾、化解冲突，是处理人际关系面临的重要问题之一。孔子提出“宽则得众”，就是要求待人宽厚，这样可以规避矛盾、化解冲突，“宽”与“恕”因而成为人际和谐的主要调节方式。孔子“温、良、恭、俭、让”的道德修养与行为方式，则是对“宽”的另一种诠释。细致考察，《论语》所言之“宽”，包含以下两个层面：第一，严于律己，宽以待人。责己以严，但不苛求他人，所谓“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”；不主观臆测别人不诚实，所谓“不逆诈，不亿〖备注〗不信”；对于别人的过失，要能够宽容谅解，所谓“既往不咎”“不念旧恶”；不求全责备，要求过高，所谓“无求备于一人”。以上这些，都是“宽”的表现。第二，推己及人，恕以待人。孔子认为要终身奉行“己所不欲，勿施于人”的人际交往原则，推己及人，是“宽”；《公冶长》有云“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，即不希望别人之辱加于自己，自己也就不要辱加于别人，恕以待人，亦为“宽”；面对分歧，不固执己见，若大同而小异，则“和而不同”，不斤斤计较于小异，而以“和”求其大同，便可以构建和谐的人际环境，这也是“宽”。当然，孔子之“宽”，并非凡事委曲求全，不讲原则。孔子不赞同“乡愿”（随俗浮沉）的做法，认为是“德之贼也”。有人问：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”“直”即“公平正直”，对待怨恨，不能因为宽厚就无视错误的存在，也不能因为“旧怨”而改变公平正直的道德准则。对待“怨”要有原则，“宽厚”要有分寸。否则，纵容了奸佞小人，不仅不能促进，反而会破坏人际关系的和谐。无论是个体抑或群体，如果以“忠恕”为道德之本，以“信”为立行之本，以“宽”为待人之本，则可以博爱济众，避免尔虞我诈、强权意志，这样才可以构建和谐的社会环境。（摘编自刘运好《人际和谐的调节方式》）材料二：“恕”在《论语》中虽然仅出现两次，但作为孔子的“一以贯之”之道、“终身行之”之言，具有极为丰富的内涵，是孔子思想的重要内容。“恕”在《孔子家语》中也有论述，其《三恕》篇首段就讲述了孔子恕道的观点与具体做法，并以“三恕”命名全篇，可见“恕”的重要地位。阅读此篇，可以帮助人们更好地认识孔子的“恕道”思想。恕道内涵丰富，但并不深奥，它渗透在日常生活之中。孔子认为：“有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。”也就是说，作为臣下，不能侍奉国君，却要役使自己的下属，不是恕；作为儿子，不能孝敬父母，却要自己的子女报恩，不是恕；作为弟弟，不能敬重兄长，却要求自己的弟弟顺从，这也不是恕。在这里，孔子并没有直接说明“三恕”的内涵是什么，而是从反面来说，点明这三种情况“非恕”。将三者归结为一点，就是：自己没有做到应该做的事情，却要求他人尽到责任，这并非恕道。“非恕”如此，那么“恕”是什么？“恕”就是自己做不到的事、不想做的事，不要强加于他人，要求他人去做。可以说，恕道的根本是把自己作为出发点和要求的对象，反求诸己，先从自身做起，而不是强求他人去做。士人能够明了“三恕”的根本，才能做到端正自身。这也就是说，“恕”是修身的重要内容。“恕”表现在生活的诸多方面，孔子为何只提及君臣、父子、兄弟这三种关系呢？因为在古代，这三种基本的人际关系就是人们为人处世要面对的主要关系，是应重点处理好的关系。要做到“恕”，首先就要从日常生活中的这些重要关系做起，从一件件小事做起，时刻不忘恕道。“恕”的根本就是在工作、生活中自己做不到的事情，不强求他人做到。所以，“恕”是以自身为出发点，首先要求端身，即修正自身，要求自己做到、做好，对他人则采取宽容的态度。这与《论语·卫灵公》中所言的“恕”意思相同。子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”孔子认为，“恕”是人们终身应奉行的原则，他在这里给“恕”下了一个明确的定义：“己所不欲，勿施于人。”通俗地讲，自己不愿意做的，不要强加于别人。“己所不欲，勿施于人”的根本之处是“己”，是自己先去做到，严于律己，而对他人则“勿施”，采取宽容的态度，宽以待人。“己所不欲，勿施于人”作为“恕”的基本内涵，是对“三恕”之本更为简明准确的表达，“三恕”是“己所不欲，勿施于人”的具体展现。恕道作为“终身行之”之要，是修身的基本要求，也是为人处世的基本规范，自然也就成为儒家思想的重要内容之一。（摘编自孔丽《〈孔子家语·三恕〉与孔子恕道思想》）〖备注〗亿：同“臆”，猜测的意思。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“宽”与“恕”是人际和谐的主要调节方式，它们属于同类道德范畴，有着基本一致的内涵。B.孔子的“宽”也是要讲究原则的，要宽厚待人，但也要正视错误的存在，不能纵容奸佞小人。C.孔子终身践行“恕道”，他认为只要求别人尽责，自己却不履行应尽的责任，这并不是恕道。D.“君臣、父子、兄弟”是孔子强调三种关系，古人因而会重点处理好这三种基本人际关系。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.在人际交往中，不可避免地会有这样那样的冲突，因此不必担心产生矛盾与冲突。B.构建和谐的社会环境，需要个人和群体践行宽恕之道，讲究诚信，博爱济众。C.《论语》和《孔子家语》都对“恕”进行了论述，比较而言后者的重要性超过前者。D.自己做不到的事情，却寄希望于他人能做到，这不是反求诸己，而是与恕道逆向而行。3.下列选项中的事例，不符合材料所说的“恕道”的一项是（）A.管仲险些射死齐桓公，齐桓公即位后，却重用管仲为相，开创了霸业。B.廉颇扬言要当面羞辱蔺相如，蔺相如听后，不与廉颇会面，以免起冲突。C.淮阴屠户当众挑衅韩信，韩信看了他好久，伏下身，从他胯下钻过去。D.东吴程普因自己年长，多次凌侮周瑜，而周瑜折节下士，始终犯而不校。4.材料二最后一段引用《论语·卫灵公》中的对话，有哪些作用？请简要概括。5.皇甫文备是武则天时的酷吏，他曾诬陷大理寺（中央司法机构）少卿徐有功，想要置之于死地。不久，皇甫文备也被人诬告，徐有功在审讯他时却不“以私害公”，而是为其辨明冤屈。请结合两则材料，从“宽”和“恕”两个角度对徐有功的做法简要评析。【答案】1.D2.B3.C4.①作为论据，印证上文对《孔子家语》中“恕”的内涵的论述。②用孔子的原话指出“己所不欲，勿施于人”是“恕”的基本内涵，更具说服力。③照应材料二第一段，强调“恕”在儒家思想中的重要地位。5.①从“宽”的角度说，徐有功严于律己，宽以待人。尽管曾遭受皇甫文备的陷害，但他身为司法官，在审讯皇甫文备时，却能“不念旧恶”，正直为人，公平处事，为其辨明冤屈。②从“恕”的角度说，徐有功推己及人，恕以待人。自己不愿蒙受冤屈，那么也不能让别人蒙受冤屈，徐有功为皇甫文备辨明冤屈，正是“己所不欲，勿施于人”的具体表现。【解析】【导语】这两篇材料围绕“宽”和“恕”两个儒家核心概念展开分析。材料一探讨了孔子思想中“宽”的多层次涵义，包括严于律己、宽以待人以及不要无原则地退让。而材料二则强调“恕”道的重要性，具体表现在不强加自己不愿做的事于他人，提倡严以律己。这两个概念在为人处世和人际交往中都是关键，理想地构建出一种和谐的社会关系。【1题解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。D.“古人因而会重点处理好这三种基本人际关系”错误。材料二第四段是说因为君臣、父子、兄弟“这三种基本的人际关系就是人们为人处世要面对的主要关系，是应重点处理好的关系”，所以孔子才只提及这三种关系，选项说法因果倒置。故选D。【2题解析】本题考查学生理解文章内容、作者观点态度的能力。A.“因此不必担心产生矛盾与冲突”错误。在人际交往中，应尽量规避矛盾、化解冲突，而不是“不必担心产生矛盾与冲突”。C.“比较而言后者的重要性超过前者”错误。尽管材料二第一段说“阅读此篇，可以帮助人们更好地认识孔子的‘恕道’思想”，但不能由此得出“后者的重要性超过前者”的结论，选项于文无据。D.“寄希望于他人能做到……是与恕道逆向而行”错误，说法不当，材料二第三段中说的是“‘恕'就是自己做不到的事……不要强加于他人，要求他人去做”“恕道的根本……而不是强求他人去做”。“寄希望于”并非“强加”“强求”。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“恕道”即严于律己，宽以待人，推己及人，恕以待人。A.齐桓公宽恕了管仲曾经的冒犯，展示了齐桓公宽以待人，不计前嫌，符合“恕道”。B.蔺相如避免冲突，宽容对待廉颇的行为，也符合“恕道”。C.韩信之所以忍受胯下之辱，不是因为他宽恕淮阴屠户，而是因为他怀有远大志向，不愿与小人起冲突，导致祸患。D.周瑜的行为体现了宽容和大度，不与程普计较，符合“恕道”。故选C。【4题解析】本题考查学生理解论证手法作用的能力。①引用之前说“这与《论语·卫灵公》中所言的‘恕’意思相同”，“这”即前文关于《孔子家语》中“恕”的相关论述，引用的对话作为论据，印证上文对《孔子家语》中“恕”的内涵的论述。②引言具体阐释了“恕”的定义及其重要性，通过子贡与孔子的问答，重点强调了“己所不欲，勿施于人”是“恕”的关键内容，是“恕”的基本内涵，更具说服力。③材料二第一段“‘恕’……具有极为丰富的内涵，是孔子思想的重要内容”，此处引言与之呼应，以及其实用性和普遍适用性，同时对前文关于“恕”的修身意义进行了补充和强化，强调“恕”在儒家思想中的重要地位。【5题解析】本题考查学生分析运用文本信息解决具体问题的能力。①从“宽”的角度说，文中“‘宽’，包含以下两个层面：第一，严于律己，宽以待人”，据此分析，皇甫文曾诬陷徐有功，想要置之于死地，尽管曾遭受皇甫文备的陷害，但他身为司法官，在审讯皇甫文备时，却能“不念旧恶”，不“以私害公”，而是为其辨明冤屈，徐有功正直为人，公平处事，严于律己，宽以待人。②文中“推己及人，恕以待人”，从“恕”的角度分析，徐有功曾被皇甫文备诬陷，如今皇甫文备有冤屈，本着“己所不欲，勿施于人”的恕道，徐有功自己不愿蒙受冤屈，那么也不能让别人蒙受冤屈，所以徐有功为皇甫文备辨明冤屈，正是“推己及人，恕以待人”的具体表现。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。复活（节选）[俄]列夫·托尔斯泰操纵彼得堡全体囚犯命运的是一个德国男爵出身的老将军。他一生战功卓著，得过许多勋章，但平时只在纽扣孔里挂一个白十字章。据说现在他已头脑糊涂了。他在高加索服务时，获得了这枚他特别引以为荣的十字章。当时他统率剪短头发、身穿军服的俄罗斯农民，手持步枪和刺刀，屠杀了一千多名保卫自由、家园和亲人的人。后来他在波兰服务时，又驱使俄国农民犯下种种罪行，为此他又获得勋章和军服上新的饰品。后来又在别的地方工作过。如今他已是个龙钟的老人，但获得了这个重要职位，再加一座好房子、一笔可观的年俸和尊贵的地位。他认真执行上司的各种命令，认为天下万事都可以改变，唯独上司的命令不能改变。他的职责就在于把男女政治犯关在特种监狱和单身牢房里，关得这些人在十年之内一半㾘死，一部分发疯，一部分死于痨病，一部分自杀……老将军知道这一切，这一切都是在他眼前发生的，但所有这些事都没有触动他的良心。他按照规定的职责，每星期到各监狱巡查一次，询问囚犯有什么要求。囚犯们向他提出各种各样的要求。他不动声色地听着，一声不吭，但对他们的要求总是置之不理，认为这些要求都是非法的。聂赫留朵夫坐车来到老将军的寓所，塔楼上的自鸣钟正用尖细的钟声奏出《荣耀归于上帝》的乐曲，然后敲了两下。聂赫留朵夫听着这钟声，不禁回想起十二月党人〖备注〗的笔记，那里谈到这种每小时响一次的可爱音乐怎样打动终身囚徒的心。“欢迎，欢迎！”将军用粗糙的声音亲切地对聂赫留朵夫说，指指写字台旁那张圈椅请他坐。“我有事要拜托您，将军！”聂赫留朵夫说。“太——好了。什么事我能为您效劳哇？”“要是我拜托您的事不得当，那就请您原谅。但那件事我不得不来麻烦您。”“什么事啊？”“您这儿关着一个叫古尔凯维奇的人。他的母亲要求探望他，或者至少能把一些书转交给他。”将军听到聂赫留朵夫的问题，既没有表示高兴，也没有表示不高兴，只是侧着头，眯缝着眼睛，仿佛在考虑似的。其实他根本不在思考，对聂赫留朵夫的问题也毫无兴趣，因为他心里明白他将照章回答。他只是在闭目养神，根本不想什么。“这件事，老实说，我做不了主，”他歇了一会儿说，“探监的问题，有最高当局批准的法令明确规定，凡是法令许可的，可以同意。至于书籍，我们这儿有个图书馆，凡是许可的书，都可以借给他们看。”“是的，不过他需要学术性的书籍，他要研究学问。”“您别相信他们那一套，”将军沉吟了一会儿，说，“他们根本不是要研究学问。他们只是无事生非罢了。”“不过，他们处境这么痛苦，总得有些活动消磨消磨时间哪！”聂赫留朵夫说。“他们老是诉苦，”将军说，“我们可知道他们。”他谈到他们就像谈到一种品质恶劣的特殊的人。“其实这里给他们提供的条件很舒服，这在监狱里是少见的。”将军继续说，“他们经常吃三道菜，而且总有肉吃：不是牛排就是肉饼。每逢礼拜天还要添一道菜，就是甜点心。啊，上帝保佑，但愿个个俄国人都能吃到这样的伙食！”将军也像一切老年人那样，一旦遇到他要强调的事，总会反反复复讲上好几遍。此刻他想证明，那些囚犯都是贪得无厌、不知感恩的。“我们给他们提供宗教书籍，还有旧杂志。在我们图书馆里适当的书有的是，可是他们难得去翻阅。开头他们似乎还感兴趣，后来新书倒有一半书页都没有裁开，旧书更没有人问津。我们还做过试验，”将军似笑非笑地说，“故意在书里夹上一些纸片，结果那些纸片都原封不动夹在里面。再有，这里也不禁止他们写字，”将军继续说，“发给他们石板，发给他们石笔，他们尽可以写写字消遣消遣。他们可以擦掉再写。可他们也不写。不，他们很快就完全定下心来。他们只是开头有点烦躁，后来甚至会慢慢发胖，变得十分安静。”将军说，根本没想到他的话其实是多么残酷。聂赫留朵夫听着他那沙哑苍老的声音，瞧瞧他那僵直的手脚和白眉毛下暗淡无神的眼睛，以及他特别引以为荣的白十字章——那是因为极端残酷和血腥屠杀而获得的——心里明白，反驳他或者揭穿他这话的实质，都是多余的。聂赫留朵夫起身告辞，竭力克制自己，免得流露出对这个可恶的老头儿又嫌恶又怜悯的复杂心情。老头儿呢，则认为对老同事的这个轻浮而分明不走正路的儿子不必过分严厉，只要顺便教诲他几句就是了。“再见，老弟，请勿见怪，我这是爱护您才说这话的。不要跟关在我们这里的人打交道。他们都是些道德败坏的人。我可了解他们了。”他用不容怀疑的口气说。他对这一点确实毫不怀疑，倒不是因为这是事实，而是因为不这样想，他就无法肯定自己是一位可敬的英雄，可以心安理得地过优裕的生活，而成了个出卖过良心、到了晚年还在继续出卖良心的无赖。聂赫留朵夫深深地叹了一口气，低低地鞠了一躬，握了握宽宏大量地向他伸出来的瘦骨嶙峋的大手，走出房间。（草婴译，有删改）〖备注〗十二月党人：1825年12月，俄国青年军官们发动了俄国历史上第一次试图推翻沙皇专制制度的武装起义，失败后被流放。因他们在12月发动起义，故名“十二月党人”。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.彼得堡监狱中的惨状令人不寒而栗，可以想见这在沙皇专制统治下的俄国绝非个案，其他监狱对政治犯的摧残大同小异。B.“勋章”和“白十字章”这一细节在文章中多次出现，间接揭露了沙皇专制制度的残暴，同时也暗示犯人的悲惨命运。C.老将军是父亲的老同事，聂赫留朵夫想凭借这层关系救出古尔凯维奇，但老将军以“我做不了主”做了委婉的拒绝。D.聂赫留朵夫听到老将军声音“沙哑苍老”，看到他眼睛“暗淡无神”，认为反驳他的话是“多余的”，从中可体会到聂赫留朵夫复杂的心情。7.下列对文中画横线段落内容的理解，不正确的一项是（）A.监狱提供的宗教书籍和旧杂志，全部是经过严密审查的，亦即得到统治者“许可的书”。B.犯人不愿阅读监狱提供的宗教书籍和旧杂志，不是不爱学习，而是这些书对他们并不“适当”。C.监狱只发给犯人石板和石笔，而不敢发给犯人纸笔，可能是因为害怕他们的文字会流传出去。D.犯人在监狱中的伙食不错，菜的种类不少，又总有肉吃，所以“后来甚至会慢慢发胖”。8.文中“《荣耀归于上帝》的乐曲引发聂赫留朵夫的联想”这一情节有哪些作用？请简要说明。9.文中“老将军”这一人物形象有哪些特征？请简要分析。【答案】6.C7.D8.①钟声引发了聂赫留朵夫对囚犯们悲惨命运的联想，同时暗示了彼得堡的“男女政治犯”继承了十二月党人的事业，使得文章主题更加深刻。②聂赫留朵夫因钟声联想到十二月党人的笔记，这促使他更加关注古尔凯维奇等囚犯的命运，进一步坚定了他要为囚犯们争取权益的决心。③这也为后文聂赫留朵夫与老将军的对话和冲突埋下了伏笔。9.①残酷。老将军多次在国内外残酷屠杀民众，罪行累累，凭借这些“战功”获得各种勋章和重要职位。②伪善。老将军自认为给犯人“提供的条件很舒服”，但管辖的犯人大多被他摧残致死；他“肯定自己是一位可敬的英雄”，而不是一个“出卖良心的无赖”。③极力维护沙皇专制制度。老将军掌管彼得堡监狱，“认真执行上司的各种命令”，绝不改善“男女政治犯”的境遇，目的就是将他们折磨致死，以此维护沙皇专制制度的稳定。【解析】【导语】本文节选自托尔斯泰的《复活》，通过描写彼得堡监狱的严酷状况和老将军的麻木不仁，揭示了沙皇专制制度的残酷与不人道。老将军的形象代表了那种对命令绝对服从、缺乏人性思考的官僚，他的刻板与自以为是反衬出社会的畸形。同时，通过聂赫留朵夫与老将军的对话，表现出寻求公正与仁慈的无奈和社会改革的艰难。整个作品通过强烈的对比和细节描写，引发读者对人性与制度的深刻思考。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏的能力。C.“想凭借这层关系救出古尔凯维奇”理解错误，原文只是说聂赫留朵夫想给古尔凯维奇送点书，并没有将他救出来的意思。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本重要语段分析鉴赏的能力。D.“所以‘后来甚至会慢慢发胖’”错误。这只是“老将军”的一面之词，老将军所认为的“舒服”的监狱伙食实际上是讽刺，真实情况应该是监狱条件恶劣，从而致使许多犯人疯病或死亡，使得活下来的犯人逐渐麻木而“发胖”。故选D。【8题解析】本题考查学生理解、分析故事情节作用的能力。①文中有“聂赫留朵夫听着这钟声，不禁回想起十二月党人的笔记，那里谈到这种每小时响一次的可爱音乐怎样打动终身囚徒的心”，钟声引发了聂赫留朵夫对囚犯们悲惨命运的联想，十二月党人是因发动起义被囚禁的，此时的联想暗示了彼得堡的“男女政治犯”类同十二月党人，他们继承了十二月党人的事业，使得文章主题更加深刻。②“可爱音乐怎样打动终身囚徒的心”，这是十二月党人的笔记里的内容，聂赫留朵夫因钟声联想到十二月党人的笔记，自然想到古尔凯维奇等男女政治囚犯在狱中的生活，牢中乐曲与自由相隔离，二者反差巨大，政治犯们在专制环境下极具压迫感，对美好自由更加向往。这促使他更加关注他们的命运，进一步坚定了他要为囚犯们争取权益的决心。③综上有了后文聂赫留朵夫的尽力争取，从而有了与老将军的对话和冲突，此处内容为后文情节埋下了伏笔。【9题解析】本题考查学生鉴赏作品文学形象的能力。①结合“他统率剪短头发、身穿军服的俄罗斯农民，手持步枪和刺刀，屠杀了一千多名保卫自由、家园和亲人的人。后来他在波兰服务时，又驱使俄国农民犯下种种罪行，为此他又获得勋章和军服上新的饰品”可知，老将军多次在国内外残酷屠杀民众，罪行累累，凭借这些“战功”获得各种勋章和重要职位，他是一个残酷的人。②老将军自认为给犯人“提供的条件很舒服”，但事实是“这些人在十年之内一半㾘死，一部分发疯，一部分死于痨病，一部分自杀”，管辖的犯人大多被他摧残致死；“他对这一点确实毫不怀疑，倒不是因为这是事实，而是因为不这样想，他就无法肯定自己是一位可敬的英雄，可以心安理得地过优裕的生活，而成了个出卖过良心、到了晚年还在继续出卖良心的无赖”，他责任感错位，把完成任务看得比人性和良心更重要，并无原则地维护自己的威望和生活，自欺欺人，伪善自私。③老将军掌管彼得堡监狱，他麻木不仁，只知道服从上级命令，不关心囚犯痛苦与需求；他表现出对体制的顺从和缺乏同情心，对囚犯予以负面的偏见和不信任，绝不改善“男女政治犯”的境遇，目的就是将他们折磨致死，以此维护沙皇专制制度的稳定。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：乙丑，上①问房玄龄、萧瑀曰：“隋文帝何如主也？”对曰：“文帝勤于为治，每临朝，或至日昃，五品已上，引坐论事，卫士传餐而食；虽性非仁厚，亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察。不明则照有不通喜察则多疑于物事皆自决不任群臣。天下至广，一日万机，虽复劳神苦形，岂能一一中理！群臣既知主意，唯取决受成，虽有愆违，莫敢谏争，此所以二世而亡也。朕则不然，择天下贤才，置之百官，使思天下之事，关由宰相，审熟便安，然后奏闻。有功则赏，有罪则刑，谁敢不竭心力以修职业，何忧天下之不治乎！”因敕百司：“自今诏敕行下有未便者，皆应执奏，毋得阿从，不尽己意。”（节选自《资治通鉴·唐纪九》）材料二：夫君以知人为明，臣以任职为良。君知人，则贤者得行其所学，臣任职，则不贤者不得苟容于朝，此庶事所以康也。若夫君行臣职，则丛脞②矣，臣不任君之事，则惰矣，此万事所以堕也。当舜之时，禹平水土，稷③播百谷，土谷之事，舜不亲也。契敷五教，皋陶明五刑，教刑之事，舜不治也。伯夷典礼，夔典乐，礼乐之事，舜不与也。益为虞④，倕作共工⑤，虞工之事，舜不知也。禹为一相，总百官，自稷以下，分职以听焉。君人者如天运于上，而四时寒暑各司其序，则不劳而万物生矣。君不可以不逸也，所治者大，所司者要也。臣不可以不劳也，所治者寡，所职者详也。不明之君不能知人，故务察而多疑，欲以一人之身代百官之所为，则虽圣智，亦日力不足矣。故其臣下，事无大小皆归之君，政有得失，不任其患，贤者不得行其志，而持禄之士得以保其位，此天下所以不治也。是以隋文勤而无功，太宗逸而有成，彼不得其道，而此得其道故也。（节选自范祖禹《唐鉴》）〖备注〗①上：皇帝，文中指唐太宗。②丛脞：烦琐细碎。③稷：周人先祖，舜时担任农官。下文“契”“皋陶”“伯夷”“夔”“益”“倕”均为舜的臣子。④虞：古代掌管山泽的官。⑤共工：工官。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不明则照A有不通B喜察则多疑C于物D事E皆自F决G不任群臣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.中，符合，与成语“一语中的”“百发百中”的“中”意思不同。B.“何忧天下之不治乎”与《〈老子〉四章》“合抱之木”的“之”用法不同。C.与，参与、参加，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思相同。D.听，听从，与《将进酒》“请君为我倾耳听”的“听”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.房玄龄和萧瑀都认为，隋文帝算是励精图治的君主，他虽然不仁爱厚道，但是勤于政事，在朝堂上与官员讨论政事，有时候要忙碌到正午过后。B.唐太宗的为君之道主要是选用贤才担任百官，让宰相充分发挥其作用并掌握赏罚大权。如此一来，百官自然尽心竭力，各司其职。C.范祖禹认为君主的贤明体现在知人上，臣子的优良体现在称职上；君主知人善任，臣子恪尽职守，国家政事才能够处理好，天下才可以安宁。D.舜执政的时候，将治水与耕种、教化与刑罚、礼仪与音乐等具体事务，全部交给臣子们负责，他治理百姓并不费力，犹如上天自然运行一样。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自今诏敕行下有未便者，皆应执奏，毋得阿从，不尽己意。（2）君不可以不逸也，所治者大，所司者要也。14.隋文帝为何“勤而无功”？请结合材料简要分析。【答案】10.BDG11.C12.B13.（1）从今以后诏书颁布后有不当之处，均应持章表上奏君主，不得阿附曲从，不充分发表自己的意见。（2）君主不能不安逸，因为他所治理的是天下大事，所管理的是天下要事。14.①隋文帝不够英明而喜好苛察，亲自处理各种政务，难免有诸多失当之处。②隋文帝不信任群臣，贤臣无用武之地，庸臣只保全禄位，无人直言规劝。【解析】【导语】这篇文言文对比了隋文帝与唐太宗的用人之道以及治理国家的成效。隋文帝虽勤于政务，却因为不信任臣下、事必躬亲而导致“勤而无功”；唐太宗则通过知人善任，让群臣各司其职，反而“逸而有成”。文章通过引用两段历史评论，既体现了君主应识人善用的重要，还反映出治理国家过程中集思广益和集中权力的平衡技巧，强调了开放决策和信任团队的价值。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：不够英明则察事不能全部通达，喜欢苛察则对事物多有疑心，万事都自行决定，不信任群臣。“不明则照有不通”和“喜察则多疑于物”结构一致，内容相反，各自单独成句，故在BD处断开；“事皆自决”，主谓结构，句意完整，G处断开。故选BDG。【11题解析】本题考查学生理解并掌握常见文言词语含义、用法的能力。A.正确。符合/正对上；恰恰合上。句意：难道每件事都能处理得切合事理。/一句话就说中要害。/射箭或打枪准确，每次都命中目标。B.正确。取消句子的独立性/助词，的，放在定语和中心语之间。句意：何愁天下治理不好呢。/合抱粗的树木。C.错误。参与、参加/亲附、亲近。句意：舜不参与。/跟秦国交好而不帮助其他五国。D.正确。听从/用耳朵接受声音。句意：各自根据自己的职责行事，听从大禹的统领。/请你们为我倾耳细听。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。。B.“并掌握赏罚大权”错，根据“关由宰相，审熟便安，然后奏闻。有功则赏，有罪则刑”可知，宰相负责奏闻，实施后根据效果进行赏罚的并不是宰相而是唐太宗。故选B。【13题解析】本题考查学生对文言文中重要句子的理解和翻译的能力。（1）“行下”，颁布；“未便”，不当；“阿从”，阿附曲从。（2）“逸”，安逸；“大”，天下大事；“司”，管理。【14题解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。①结合“文帝不明而喜察。不明则照有不通，喜察则多疑于物，事皆自决……天下至广……岂能一一中理”，隋文帝不够英明而喜好苛察，亲自处理各种政务，难免有诸多失当之处。②结合“虽有愆违，莫敢谏争”“不明之君不能知人，故务察而多疑……贤者不得行其志，而持禄之士得以保其位”可知，隋文帝不信任群臣，贤臣无用武之地，庸臣只保全禄位，无人直言规劝。参考译文：材料一：乙丑日，太宗询问房玄龄、萧瑀道：“隋文帝是怎样的君主?”（他们）回答说：“文帝治理国政很是勤勉，上朝处理政务有时忙到午后，五品以上的官员，坐着讨论事务，忙得只能让卫士送饭来吃；（文帝）虽然品性并不仁爱宽厚，也算得上励精图治的君主。”太宗说：“二位只知其一，不知其二。文帝不够英明却喜欢苛察。不够英明则察事不能全部通达，喜欢苛察则对事物多有疑心，万事都自行决定，不信任群臣。天下如此之大，（君主）日理万机，即使伤身劳神，难道每件事都能处理得切合事理！群臣已知主上的意见，便只有按照他的旨意行事，虽然君主的决定有所不当，也无人敢直言规劝，这就是隋朝二世而亡的原因。我则不是这样，（我）选拔天下的贤能之士，分别充任文武百官，让他们考虑天下事务，交由宰相处理，深思熟虑之后，方才向我汇报。（实施后）有功就行赏，有罪就处罚，谁还敢不尽心竭力而各司其职，何愁天下治理不好呢！”于是命令百官：“从今以后诏书颁布后有不当之处，均应持章表上奏君主，不得阿附曲从，不充分发表自己的意见。”材料二：君主以能够知人为贤明，臣子以尽忠职守为优良。君主知人善用，那么贤能之人便能充分发挥自己所学，臣子尽忠职守，那么无德无才者便无法在朝中苟且容身，这就是国家政务处理得好而天下安宁的缘故。如果君主去做臣子该做的事，那么他就会身陷琐碎事务之中，臣子不替君主办事，就会变得懒惰，这就是国家政务荒废的原因。舜执政的时候，大禹负责治水，后稷掌管农业，治水与耕种的事，舜不参与。契掌管五常教化，皋陶负责五刑处罚，五常教化与五刑处罚，舜也没有亲自掌管。伯夷负责礼仪祭祀等事，夔负责以礼乐教化，礼仪祭祀、礼乐教化之事，舜也没有亲自参与。益担任掌管山泽的官，倕担任工官，山泽与百工之事，舜也没有亲自过问。大禹为相，总管百官，自后稷以下，各自根据自己的职责行事，听从大禹的统领。作为君主，管理百姓就如上天自然运行一样，春夏秋冬寒来暑往，各自按序运行，那么不用辛劳万物也能自然生长了。君主不能不安逸，因为他所治理的是天下大事，所管理的是天下要事。臣子不能不勤劳，因为他所管理的事情少，所处理的事情很详细。不英明的君主不能够了解大臣，所以处处留心而整天疑虑，想要凭借个人的力量去做百官应做的事，那么即使他聪明睿智，也会渐渐感到精力不足。所以他的臣子，不管大事小事都会请示由他决定，对政务处理的结果好坏不管不顾，贤能的人无法发挥自己的聪明才智，而那些只想保住俸禄的人却得以保全官位，这就是天下治理不好的原因。所以隋文帝虽然勤劳却无政绩，唐太宗虽然清闲却天下大治，正是前者不懂得治国之道，而后者懂得治国之道的缘故。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。冬初至法云①陆游晓日曈昽②露未干，东中③十月始微寒。牛闲处处农功毕，米贱家家酒盏宽。烟浦白鸥迎鼓枻④，渔村红树入凭阑。归舟莫恨无人语，手把陶诗侧卧看。〖备注〗①法云：法云寺，在陆游故乡山阴。②曈昽：太阳初出逐渐明亮的样子。③东中：东晋南渡后对浙江会稽一带的泛称，亦专指会稽。④鼓枻：泛舟。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.朝阳初升，露珠未干，诗人乘舟外出。“十月”照应了诗题中的“冬初”。B.一年的农事已经结束，到处都是悠闲的耕牛。“闲”字可谓本诗的“诗眼”。C.粮食丰收，米价便宜，家家户户都酿制了很多米酒，农民可以开怀畅饮。D.从法云寺返回途中，因无人共语，诗人只好卧读陶诗，打发寂寞的时光。16.本诗颈联描绘了一幅优美的江南水乡画面，请简要赏析其写景艺术。【答案】15.D16.①色彩鲜明。“白”鸥“红”树，浓淡相宜，搭配和谐，透露出诗人愉悦的心情。②拟人手法。白鸥向小舟飞来，好像在欢迎诗人的到来，一个“迎”字，传达出诗人的喜悦之情。③化静为动。“渔村”“红树”，本是静景，但在诗人眼里它们都富有活力，似乎是主动映“入”眼帘，这也暗示了诗人愉悦心情。【解析】【导语】这首诗描绘了宋代江南水乡冬初的宁静与丰收景象。诗人用明亮的晨曦和未干的露珠展现初冬清晨的美好，描绘粮食丰收后农家安闲的生活。诗中自然和谐美景与农事欣喜交织，表达诗人归隐田园的闲适与满足。诗笔细腻，情感恬然，其中“闲”透示出生活的悠然自得。【15题解析】本题考查学生对诗歌内容的理解、鉴赏的能力。D.“诗人只好卧读陶诗，打发寂寞的时光”错误。从“归舟莫恨无人语”可以看出，诗人当时并不寂寞，他在舟中卧读陶诗，其实是一种享受。故选D。【16题解析】本题考查学生赏析诗歌艺术手法、理解诗歌情感内容的能力。①色彩鲜明。“烟浦白鸥”和“渔村红树”两个视觉形象，一白一红，白色的鸥鸟，红色的树叶，色彩鲜明，浓淡相宜，搭配和谐，呈现了水乡空灵、宁静的早晨景象，透露出诗人愉悦的心情。②拟人手法。“迎”字运用了拟人手法，白鸥在水面上飞掠，迎接着划动船桨泛舟而来的人，一个“迎”字使人与白鸥心有灵犀，赋予鸥鸟以人的情态，鸟迎人而来，似乎是只为等待诗人，传达出诗人看到美景后的喜悦之情。③化静为动。“渔村红树”是水乡冬初季节特有的景致，本是静态的景物，“入凭阑”则化静为动，渔村的红色树木主动走入视野，让人倚栏远眺时感到心旷神怡。这些富有活力的景物似乎是主动映“入”眼帘，引“我”观赏，令“我”流连。展现了冬日乡村的闲适与宁静，以及诗人内心的满足和对美景的喜爱‌。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中，孔子运用对比手法，通过“______________，______________”两句，指出了君子与小人之别。（2）张老师经常用李白《将进酒》中的“______________，______________”两句教导我们，要肯定自我价值，乐观面对未来。（3）“流水”是古诗中常见的意象，它可以表达对宇宙人生的思考，也可以象征时光的流逝，还可以营造气氛，如“______________，______________”。【答案】（1）君子喻于义小人喻于利（2）天生我材必有用千金散尽还复来（3）不知江月待何人但见长江送流水（世间行乐亦如此，古来万事东流水）三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。在一篇小论文中，德国心理学家卡尔·格根富特纳讲述了他遇到的消费陷阱。他从超市买来了一大袋橙子，这些橙子装在红色的网兜里，每一个看起来都成熟得很好。然而，当他回到家中打开网兜时，A的事情发生了——漂亮的橙子一离开网兜，就突然“变脸”，变成了发青的样子。其实，在日常生活中，这种现象B。问题就出在装橙子的网兜上。这些网兜不是红色的就是橙色的，在它们的映衬下，橙子变得比原来更红了，尚未成熟的青色部分（甲）。若是给橙子的照片加上橙色条纹，也和网兜有着相似的“美颜滤镜”效果。①如果把橙子装进红色塑料袋，②当然可以起到美化，③但是网兜的作用更加隐蔽：④它看似显露了水果的充分底色，⑤其实早已影响了人们的色彩感知。网兜会“改变”橙子的颜色，主要是因为它引发了“色彩同化”的视错觉现象。这种现象应与神经系统加工视觉信号的方式有关，人们发现，当图像中出现细密的条纹或网格结构时，“色彩同化”现象最容易出现。这些网格会使人们对邻近区域的色彩感知发生偏差，让周围的颜色向网格颜色靠拢。很多视错觉图像都运用了“色彩同化”效应，如将绿色色块放在黄色和蓝色两种彩色条纹背景当中，它在黄色水平条纹的衬托下看起来更黄，在蓝色条纹背景下看起来更蓝。在更进阶版本的五彩纸屑错觉中，原来颜色完全相同的小球覆盖上不同色彩组合的彩色条纹后，产生了迥然不同的色彩效果。但是，放大图像细节仔细观察，“色彩同化”效应就会明显减弱。因此，如果想要透过网兜看到橙子真正的颜色，就需要（乙）。当然，最保险的办法还是彻底远离“包装陷阱”，自己挑选散装水果。18.文中画波浪线的句子运用了拟人的修辞手法。请以“青松”为对象写一个句子，要求：语意完整，表达流畅，运用拟人的修辞手法。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.请根据文中信息，为“色彩同化”下定义。要求：使用长单句，不超过80个字。【答案】18.狂风骤起，吹弯了青松的腰，但青松很快又挺直了身躯，昂起了不屈的头。19.A不可思议（匪夷所思）B不足为奇（屡见不鲜）20.②句修改为：当然可以起到美化作用。④句修改为：它看似充分显露了水果的底色。21.甲：也变得不大明显/被同化为红色乙：凑近它们仔细观察22.“色彩同化”是由于神经系统在加工包含细密条纹或网格结构的视觉信号时对邻近区域的色彩信息感知发生偏差而使得周围的颜色向网格的颜色靠拢产生的一种视错觉现象。【解析】【18题解析】本题考查学生按照要求拟写句子的能力。题目要求运用拟人的手法，这是通过赋予非人的事物以人的特征，使其更加生动。具体对象是“青松”，因此可以用描述其动态形象和周围环境的方式营造拟人的效果。如青松挺拔地伸展着它那无畏的手臂，随风摇曳，仿佛在低语着岁月的奇妙，显示着荒野的力量，或者以拟人手法描述其北风吹动的状态，狂风“吹弯了青松的腰”，而青松“昂起不屈的头”等。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，结合前后文“看起来都成熟得很好”“变成了发青的样子”可知，此处是发生了难以理解、无法想象的事，可填“不可思议”“匪夷所思”等。不可思议：多指无法想象，难以理解。匪夷所思：形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，指行为举止离奇古怪，超出常情，不是一般人根据常理所能想象的。B处，由“其实”引出上述情况生活中很常见，不新鲜，可填“不足为奇”“屡见不鲜”等。不足为奇：某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。屡见不鲜：常常见到，并不新奇。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②句，成分残缺，“起到”缺少与之搭配的宾语中心词，改为：当然可以起到美化作用。④句，“充分”位置不当，应作状语修饰动词“显露”，改为：它看似充分显露了水果的底色。【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：是在红色或橙色网兜影响下橘子的视觉效果，顺承“橙子变得比原来更红了”，则“尚未成熟的青色部分”应是颜色变淡或被同化，应填“也变得不大明显”或“被同化为红色”。乙：此处承接“想要透过网兜看到橙子真正颜色”，应填具体方法，结合前文“放大图像细节仔细观察，‘色彩同化’效应就会明显减弱”可知，可以近距离观察，应填“凑近它们仔细观察”。【22题解析】本题考查学生语言表达之下定义的能力。被定义概念=种差+属概念“色彩同化”需要在文中信息提炼定义，结合现象、视错觉、网格的描述，形成一个长单句，语句需结构完整且字数符合要求。该定义要准确传达这一视觉效应的特性。结合“‘色彩同化’的视错觉现象”可知“色彩同化”的属概念是“视错觉现象”，也就得出句子主干：“色彩同化”是一种视错觉现象。再从发生原理角度筛选种差，“神经系统加工视觉信号”，信号有“细密的条纹或网格结构”，“对邻近区域的色彩感知发生偏差，让周围的颜色向网格颜色靠拢”，可整合为“神经系统在加工包含细密条纹或网格结构的视觉信号时对邻近区域的色彩信息感知发生偏差而使得周围的颜色向网格的颜色靠拢”，从而产生视错觉。围绕主干句整合以上信息，把发生原理部分用“由于……产生的”概括，来修饰“视错觉现象”即可。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。墨子是先秦时期的思想家，他提倡“兼爱”，主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏。关于“兼爱”，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。“兼爱”是一种崇高的道德理想，它提倡不分亲疏远近，无条件地去爱周围的每一个人。这种“爱无等级差别”观念，在古代社会中是一种极具冲击力的思想，因为它直接挑战了当时以“亲亲”和“忠孝”为核心的等级意识与宗族观念。从现代视角来看，“兼爱”可以被理解为一种对普遍人类爱的呼唤，是对当今分裂、对立社会中彼此包容和关心的期盼。它提醒我们在强调个性、利益、权利的社会中不应忘记人类共同体之间的联系。墨子的“兼爱”思想强调对每个人的尊重与关注，是突破种族、国界和文化隔阂的重要精神资源。这种思想对构建一个和谐的、多元包容的社会具有现实意义。在实际生活中，完全实现“兼爱”是一个理想状态。在具体落实时，我们可以从小事做起，在日常生活中多一份包容与理解，少一分成见与偏执。对于身边的人，无论亲疏远近，多一份关心；对不熟悉的人或外界的群体，尝试站在对方的角度去理解他们。“兼爱”思想不仅是墨子道德哲学的核心，也是我们思考现代社会和谐共存的一个重要理论基础。我们需要反思如何在维护个体权利的同时实现广义的爱与包容，为构建更加美好的人类共同体贡献自己的力量。写作时，开篇简述“兼爱”思想的来源及其基本内涵，提出中心论点。主体部分详细解析“兼爱”思想，结合现代社会现实，阐述其重要性和可行性。通过案例实际分析，如志愿者活动、公益事业，说明“兼爱”在社会生活中的实践。讨论在当下的社会环境中，实践“兼爱”面临的困难和挑战，提出可能的解决方案。总结全文，呼吁读者在生活中践行“兼爱”精神，促进社会和谐。在写作时，需结合个人与社会的实际行动，以体现“兼爱”在现实中的价值与实践性，使得文章不仅仅是理论剖析，更是行动指南。立意：（1）以“兼爱”之心关爱他人。（2）打破等级壁垒，实现真正的兼爱。（3）兼爱：超越亲疏的道德考验。河南省焦作市普通高中2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《论语·里仁》中曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”这里的“恕”解作“宽”，“宽”与“恕”是内涵基本一致的同类道德范畴。因为矛盾的存在具有普遍性，人际交往不可避免地会有种种冲突，如何有效规避矛盾、化解冲突，是处理人际关系面临的重要问题之一。孔子提出“宽则得众”，就是要求待人宽厚，这样可以规避矛盾、化解冲突，“宽”与“恕”因而成为人际和谐的主要调节方式。孔子“温、良、恭、俭、让”的道德修养与行为方式，则是对“宽”的另一种诠释。细致考察，《论语》所言之“宽”，包含以下两个层面：第一，严于律己，宽以待人。责己以严，但不苛求他人，所谓“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”；不主观臆测别人不诚实，所谓“不逆诈，不亿〖备注〗不信”；对于别人的过失，要能够宽容谅解，所谓“既往不咎”“不念旧恶”；不求全责备，要求过高，所谓“无求备于一人”。以上这些，都是“宽”的表现。第二，推己及人，恕以待人。孔子认为要终身奉行“己所不欲，勿施于人”的人际交往原则，推己及人，是“宽”；《公冶长》有云“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，即不希望别人之辱加于自己，自己也就不要辱加于别人，恕以待人，亦为“宽”；面对分歧，不固执己见，若大同而小异，则“和而不同”，不斤斤计较于小异，而以“和”求其大同，便可以构建和谐的人际环境，这也是“宽”。当然，孔子之“宽”，并非凡事委曲求全，不讲原则。孔子不赞同“乡愿”（随俗浮沉）的做法，认为是“德之贼也”。有人问：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”“直”即“公平正直”，对待怨恨，不能因为宽厚就无视错误的存在，也不能因为“旧怨”而改变公平正直的道德准则。对待“怨”要有原则，“宽厚”要有分寸。否则，纵容了奸佞小人，不仅不能促进，反而会破坏人际关系的和谐。无论是个体抑或群体，如果以“忠恕”为道德之本，以“信”为立行之本，以“宽”为待人之本，则可以博爱济众，避免尔虞我诈、强权意志，这样才可以构建和谐的社会环境。（摘编自刘运好《人际和谐的调节方式》）材料二：“恕”在《论语》中虽然仅出现两次，但作为孔子的“一以贯之”之道、“终身行之”之言，具有极为丰富的内涵，是孔子思想的重要内容。“恕”在《孔子家语》中也有论述，其《三恕》篇首段就讲述了孔子恕道的观点与具体做法，并以“三恕”命名全篇，可见“恕”的重要地位。阅读此篇，可以帮助人们更好地认识孔子的“恕道”思想。恕道内涵丰富，但并不深奥，它渗透在日常生活之中。孔子认为：“有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。”也就是说，作为臣下，不能侍奉国君，却要役使自己的下属，不是恕；作为儿子，不能孝敬父母，却要自己的子女报恩，不是恕；作为弟弟，不能敬重兄长，却要求自己的弟弟顺从，这也不是恕。在这里，孔子并没有直接说明“三恕”的内涵是什么，而是从反面来说，点明这三种情况“非恕”。将三者归结为一点，就是：自己没有做到应该做的事情，却要求他人尽到责任，这并非恕道。“非恕”如此，那么“恕”是什么？“恕”就是自己做不到的事、不想做的事，不要强加于他人，要求他人去做。可以说，恕道的根本是把自己作为出发点和要求的对象，反求诸己，先从自身做起，而不是强求他人去做。士人能够明了“三恕”的根本，才能做到端正自身。这也就是说，“恕”是修身的重要内容。“恕”表现在生活的诸多方面，孔子为何只提及君臣、父子、兄弟这三种关系呢？因为在古代，这三种基本的人际关系就是人们为人处世要面对的主要关系，是应重点处理好的关系。要做到“恕”，首先就要从日常生活中的这些重要关系做起，从一件件小事做起，时刻不忘恕道。“恕”的根本就是在工作、生活中自己做不到的事情，不强求他人做到。所以，“恕”是以自身为出发点，首先要求端身，即修正自身，要求自己做到、做好，对他人则采取宽容的态度。这与《论语·卫灵公》中所言的“恕”意思相同。子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”孔子认为，“恕”是人们终身应奉行的原则，他在这里给“恕”下了一个明确的定义：“己所不欲，勿施于人。”通俗地讲，自己不愿意做的，不要强加于别人。“己所不欲，勿施于人”的根本之处是“己”，是自己先去做到，严于律己，而对他人则“勿施”，采取宽容的态度，宽以待人。“己所不欲，勿施于人”作为“恕”的基本内涵，是对“三恕”之本更为简明准确的表达，“三恕”是“己所不欲，勿施于人”的具体展现。恕道作为“终身行之”之要，是修身的基本要求，也是为人处世的基本规范，自然也就成为儒家思想的重要内容之一。（摘编自孔丽《〈孔子家语·三恕〉与孔子恕道思想》）〖备注〗亿：同“臆”，猜测的意思。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“宽”与“恕”是人际和谐的主要调节方式，它们属于同类道德范畴，有着基本一致的内涵。B.孔子的“宽”也是要讲究原则的，要宽厚待人，但也要正视错误的存在，不能纵容奸佞小人。C.孔子终身践行“恕道”，他认为只要求别人尽责，自己却不履行应尽的责任，这并不是恕道。D.“君臣、父子、兄弟”是孔子强调三种关系，古人因而会重点处理好这三种基本人际关系。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.在人际交往中，不可避免地会有这样那样的冲突，因此不必担心产生矛盾与冲突。B.构建和谐的社会环境，需要个人和群体践行宽恕之道，讲究诚信，博爱济众。C.《论语》和《孔子家语》都对“恕”进行了论述，比较而言后者的重要性超过前者。D.自己做不到的事情，却寄希望于他人能做到，这不是反求诸己，而是与恕道逆向而行。3.下列选项中的事例，不符合材料所说的“恕道”的一项是（）A.管仲险些射死齐桓公，齐桓公即位后，却重用管仲为相，开创了霸业。B.廉颇扬言要当面羞辱蔺相如，蔺相如听后，不与廉颇会面，以免起冲突。C.淮阴屠户当众挑衅韩信，韩信看了他好久，伏下身，从他胯下钻过去。D.东吴程普因自己年长，多次凌侮周瑜，而周瑜折节下士，始终犯而不校。4.材料二最后一段引用《论语·卫灵公》中的对话，有哪些作用？请简要概括。5.皇甫文备是武则天时的酷吏，他曾诬陷大理寺（中央司法机构）少卿徐有功，想要置之于死地。不久，皇甫文备也被人诬告，徐有功在审讯他时却不“以私害公”，而是为其辨明冤屈。请结合两则材料，从“宽”和“恕”两个角度对徐有功的做法简要评析。【答案】1.D2.B3.C4.①作为论据，印证上文对《孔子家语》中“恕”的内涵的论述。②用孔子的原话指出“己所不欲，勿施于人”是“恕”的基本内涵，更具说服力。③照应材料二第一段，强调“恕”在儒家思想中的重要地位。5.①从“宽”的角度说，徐有功严于律己，宽以待人。尽管曾遭受皇甫文备的陷害，但他身为司法官，在审讯皇甫文备时，却能“不念旧恶”，正直为人，公平处事，为其辨明冤屈。②从“恕”的角度说，徐有功推己及人，恕以待人。自己不愿蒙受冤屈，那么也不能让别人蒙受冤屈，徐有功为皇甫文备辨明冤屈，正是“己所不欲，勿施于人”的具体表现。【解析】【导语】这两篇材料围绕“宽”和“恕”两个儒家核心概念展开分析。材料一探讨了孔子思想中“宽”的多层次涵义，包括严于律己、宽以待人以及不要无原则地退让。而材料二则强调“恕”道的重要性，具体表现在不强加自己不愿做的事于他人，提倡严以律己。这两个概念在为人处世和人际交往中都是关键，理想地构建出一种和谐的社会关系。【1题解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。D.“古人因而会重点处理好这三种基本人际关系”错误。材料二第四段是说因为君臣、父子、兄弟“这三种基本的人际关系就是人们为人处世要面对的主要关系，是应重点处理好的关系”，所以孔子才只提及这三种关系，选项说法因果倒置。故选D。【2题解析】本题考查学生理解文章内容、作者观点态度的能力。A.“因此不必担心产生矛盾与冲突”错误。在人际交往中，应尽量规避矛盾、化解冲突，而不是“不必担心产生矛盾与冲突”。C.“比较而言后者的重要性超过前者”错误。尽管材料二第一段说“阅读此篇，可以帮助人们更好地认识孔子的‘恕道’思想”，但不能由此得出“后者的重要性超过前者”的结论，选项于文无据。D.“寄希望于他人能做到……是与恕道逆向而行”错误，说法不当，材料二第三段中说的是“‘恕'就是自己做不到的事……不要强加于他人，要求他人去做”“恕道的根本……而不是强求他人去做”。“寄希望于”并非“强加”“强求”。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“恕道”即严于律己，宽以待人，推己及人，恕以待人。A.齐桓公宽恕了管仲曾经的冒犯，展示了齐桓公宽以待人，不计前嫌，符合“恕道”。B.蔺相如避免冲突，宽容对待廉颇的行为，也符合“恕道”。C.韩信之所以忍受胯下之辱，不是因为他宽恕淮阴屠户，而是因为他怀有远大志向，不愿与小人起冲突，导致祸患。D.周瑜的行为体现了宽容和大度，不与程普计较，符合“恕道”。故选C。【4题解析】本题考查学生理解论证手法作用的能力。①引用之前说“这与《论语·卫灵公》中所言的‘恕’意思相同”，“这”即前文关于《孔子家语》中“恕”的相关论述，引用的对话作为论据，印证上文对《孔子家语》中“恕”的内涵的论述。②引言具体阐释了“恕”的定义及其重要性，通过子贡与孔子的问答，重点强调了“己所不欲，勿施于人”是“恕”的关键内容，是“恕”的基本内涵，更具说服力。③材料二第一段“‘恕’……具有极为丰富的内涵，是孔子思想的重要内容”，此处引言与之呼应，以及其实用性和普遍适用性，同时对前文关于“恕”的修身意义进行了补充和强化，强调“恕”在儒家思想中的重要地位。【5题解析】本题考查学生分析运用文本信息解决具体问题的能力。①从“宽”的角度说，文中“‘宽’，包含以下两个层面：第一，严于律己，宽以待人”，据此分析，皇甫文曾诬陷徐有功，想要置之于死地，尽管曾遭受皇甫文备的陷害，但他身为司法官，在审讯皇甫文备时，却能“不念旧恶”，不“以私害公”，而是为其辨明冤屈，徐有功正直为人，公平处事，严于律己，宽以待人。②文中“推己及人，恕以待人”，从“恕”的角度分析，徐有功曾被皇甫文备诬陷，如今皇甫文备有冤屈，本着“己所不欲，勿施于人”的恕道，徐有功自己不愿蒙受冤屈，那么也不能让别人蒙受冤屈，所以徐有功为皇甫文备辨明冤屈，正是“推己及人，恕以待人”的具体表现。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。复活（节选）[俄]列夫·托尔斯泰操纵彼得堡全体囚犯命运的是一个德国男爵出身的老将军。他一生战功卓著，得过许多勋章，但平时只在纽扣孔里挂一个白十字章。据说现在他已头脑糊涂了。他在高加索服务时，获得了这枚他特别引以为荣的十字章。当时他统率剪短头发、身穿军服的俄罗斯农民，手持步枪和刺刀，屠杀了一千多名保卫自由、家园和亲人的人。后来他在波兰服务时，又驱使俄国农民犯下种种罪行，为此他又获得勋章和军服上新的饰品。后来又在别的地方工作过。如今他已是个龙钟的老人，但获得了这个重要职位，再加一座好房子、一笔可观的年俸和尊贵的地位。他认真执行上司的各种命令，认为天下万事都可以改变，唯独上司的命令不能改变。他的职责就在于把男女政治犯关在特种监狱和单身牢房里，关得这些人在十年之内一半㾘死，一部分发疯，一部分死于痨病，一部分自杀……老将军知道这一切，这一切都是在他眼前发生的，但所有这些事都没有触动他的良心。他按照规定的职责，每星期到各监狱巡查一次，询问囚犯有什么要求。囚犯们向他提出各种各样的要求。他不动声色地听着，一声不吭，但对他们的要求总是置之不理，认为这些要求都是非法的。聂赫留朵夫坐车来到老将军的寓所，塔楼上的自鸣钟正用尖细的钟声奏出《荣耀归于上帝》的乐曲，然后敲了两下。聂赫留朵夫听着这钟声，不禁回想起十二月党人〖备注〗的笔记，那里谈到这种每小时响一次的可爱音乐怎样打动终身囚徒的心。“欢迎，欢迎！”将军用粗糙的声音亲切地对聂赫留朵夫说，指指写字台旁那张圈椅请他坐。“我有事要拜托您，将军！”聂赫留朵夫说。“太——好了。什么事我能为您效劳哇？”“要是我拜托您的事不得当，那就请您原谅。但那件事我不得不来麻烦您。”“什么事啊？”“您这儿关着一个叫古尔凯维奇的人。他的母亲要求探望他，或者至少能把一些书转交给他。”将军听到聂赫留朵夫的问题，既没有表示高兴，也没有表示不高兴，只是侧着头，眯缝着眼睛，仿佛在考虑似的。其实他根本不在思考，对聂赫留朵夫的问题也毫无兴趣，因为他心里明白他将照章回答。他只是在闭目养神，根本不想什么。“这件事，老实说，我做不了主，”他歇了一会儿说，“探监的问题，有最高当局批准的法令明确规定，凡是法令许可的，可以同意。至于书籍，我们这儿有个图书馆，凡是许可的书，都可以借给他们看。”“是的，不过他需要学术性的书籍，他要研究学问。”“您别相信他们那一套，”将军沉吟了一会儿，说，“他们根本不是要研究学问。他们只是无事生非罢了。”“不过，他们处境这么痛苦，总得有些活动消磨消磨时间哪！”聂赫留朵夫说。“他们老是诉苦，”将军说，“我们可知道他们。”他谈到他们就像谈到一种品质恶劣的特殊的人。“其实这里给他们提供的条件很舒服，这在监狱里是少见的。”将军继续说，“他们经常吃三道菜，而且总有肉吃：不是牛排就是肉饼。每逢礼拜天还要添一道菜，就是甜点心。啊，上帝保佑，但愿个个俄国人都能吃到这样的伙食！”将军也像一切老年人那样，一旦遇到他要强调的事，总会反反复复讲上好几遍。此刻他想证明，那些囚犯都是贪得无厌、不知感恩的。“我们给他们提供宗教书籍，还有旧杂志。在我们图书馆里适当的书有的是，可是他们难得去翻阅。开头他们似乎还感兴趣，后来新书倒有一半书页都没有裁开，旧书更没有人问津。我们还做过试验，”将军似笑非笑地说，“故意在书里夹上一些纸片，结果那些纸片都原封不动夹在里面。再有，这里也不禁止他们写字，”将军继续说，“发给他们石板，发给他们石笔，他们尽可以写写字消遣消遣。他们可以擦掉再写。可他们也不写。不，他们很快就完全定下心来。他们只是开头有点烦躁，后来甚至会慢慢发胖，变得十分安静。”将军说，根本没想到他的话其实是多么残酷。聂赫留朵夫听着他那沙哑苍老的声音，瞧瞧他那僵直的手脚和白眉毛下暗淡无神的眼睛，以及他特别引以为荣的白十字章——那是因为极端残酷和血腥屠杀而获得的——心里明白，反驳他或者揭穿他这话的实质，都是多余的。聂赫留朵夫起身告辞，竭力克制自己，免得流露出对这个可恶的老头儿又嫌恶又怜悯的复杂心情。老头儿呢，则认为对老同事的这个轻浮而分明不走正路的儿子不必过分严厉，只要顺便教诲他几句就是了。“再见，老弟，请勿见怪，我这是爱护您才说这话的。不要跟关在我们这里的人打交道。他们都是些道德败坏的人。我可了解他们了。”他用不容怀疑的口气说。他对这一点确实毫不怀疑，倒不是因为这是事实，而是因为不这样想，他就无法肯定自己是一位可敬的英雄，可以心安理得地过优裕的生活，而成了个出卖过良心、到了晚年还在继续出卖良心的无赖。聂赫留朵夫深深地叹了一口气，低低地鞠了一躬，握了握宽宏大量地向他伸出来的瘦骨嶙峋的大手，走出房间。（草婴译，有删改）〖备注〗十二月党人：1825年12月，俄国青年军官们发动了俄国历史上第一次试图推翻沙皇专制制度的武装起义，失败后被流放。因他们在12月发动起义，故名“十二月党人”。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.彼得堡监狱中的惨状令人不寒而栗，可以想见这在沙皇专制统治下的俄国绝非个案，其他监狱对政治犯的摧残大同小异。B.“勋章”和“白十字章”这一细节在文章中多次出现，间接揭露了沙皇专制制度的残暴，同时也暗示犯人的悲惨命运。C.老将军是父亲的老同事，聂赫留朵夫想凭借这层关系救出古尔凯维奇，但老将军以“我做不了主”做了委婉的拒绝。D.聂赫留朵夫听到老将军声音“沙哑苍老”，看到他眼睛“暗淡无神”，认为反驳他的话是“多余的”，从中可体会到聂赫留朵夫复杂的心情。7.下列对文中画横线段落内容的理解，不正确的一项是（）A.监狱提供的宗教书籍和旧杂志，全部是经过严密审查的，亦即得到统治者“许可的书”。B.犯人不愿阅读监狱提供的宗教书籍和旧杂志，不是不爱学习，而是这些书对他们并不“适当”。C.监狱只发给犯人石板和石笔，而不敢发给犯人纸笔，可能是因为害怕他们的文字会流传出去。D.犯人在监狱中的伙食不错，菜的种类不少，又总有肉吃，所以“后来甚至会慢慢发胖”。8.文中“《荣耀归于上帝》的乐曲引发聂赫留朵夫的联想”这一情节有哪些作用？请简要说明。9.文中“老将军”这一人物形象有哪些特征？请简要分析。【答案】6.C7.D8.①钟声引发了聂赫留朵夫对囚犯们悲惨命运的联想，同时暗示了彼得堡的“男女政治犯”继承了十二月党人的事业，使得文章主题更加深刻。②聂赫留朵夫因钟声联想到十二月党人的笔记，这促使他更加关注古尔凯维奇等囚犯的命运，进一步坚定了他要为囚犯们争取权益的决心。③这也为后文聂赫留朵夫与老将军的对话和冲突埋下了伏笔。9.①残酷。老将军多次在国内外残酷屠杀民众，罪行累累，凭借这些“战功”获得各种勋章和重要职位。②伪善。老将军自认为给犯人“提供的条件很舒服”，但管辖的犯人大多被他摧残致死；他“肯定自己是一位可敬的英雄”，而不是一个“出卖良心的无赖”。③极力维护沙皇专制制度。老将军掌管彼得堡监狱，“认真执行上司的各种命令”，绝不改善“男女政治犯”的境遇，目的就是将他们折磨致死，以此维护沙皇专制制度的稳定。【解析】【导语】本文节选自托尔斯泰的《复活》，通过描写彼得堡监狱的严酷状况和老将军的麻木不仁，揭示了沙皇专制制度的残酷与不人道。老将军的形象代表了那种对命令绝对服从、缺乏人性思考的官僚，他的刻板与自以为是反衬出社会的畸形。同时，通过聂赫留朵夫与老将军的对话，表现出寻求公正与仁慈的无奈和社会改革的艰难。整个作品通过强烈的对比和细节描写，引发读者对人性与制度的深刻思考。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏的能力。C.“想凭借这层关系救出古尔凯维奇”理解错误，原文只是说聂赫留朵夫想给古尔凯维奇送点书，并没有将他救出来的意思。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本重要语段分析鉴赏的能力。D.“所以‘后来甚至会慢慢发胖’”错误。这只是“老将军”的一面之词，老将军所认为的“舒服”的监狱伙食实际上是讽刺，真实情况应该是监狱条件恶劣，从而致使许多犯人疯病或死亡，使得活下来的犯人逐渐麻木而“发胖”。故选D。【8题解析】本题考查学生理解、分析故事情节作用的能力。①文中有“聂赫留朵夫听着这钟声，不禁回想起十二月党人的笔记，那里谈到这种每小时响一次的可爱音乐怎样打动终身囚徒的心”，钟声引发了聂赫留朵夫对囚犯们悲惨命运的联想，十二月党人是因发动起义被囚禁的，此时的联想暗示了彼得堡的“男女政治犯”类同十二月党人，他们继承了十二月党人的事业，使得文章主题更加深刻。②“可爱音乐怎样打动终身囚徒的心”，这是十二月党人的笔记里的内容，聂赫留朵夫因钟声联想到十二月党人的笔记，自然想到古尔凯维奇等男女政治囚犯在狱中的生活，牢中乐曲与自由相隔离，二者反差巨大，政治犯们在专制环境下极具压迫感，对美好自由更加向往。这促使他更加关注他们的命运，进一步坚定了他要为囚犯们争取权益的决心。③综上有了后文聂赫留朵夫的尽力争取，从而有了与老将军的对话和冲突，此处内容为后文情节埋下了伏笔。【9题解析】本题考查学生鉴赏作品文学形象的能力。①结合“他统率剪短头发、身穿军服的俄罗斯农民，手持步枪和刺刀，屠杀了一千多名保卫自由、家园和亲人的人。后来他在波兰服务时，又驱使俄国农民犯下种种罪行，为此他又获得勋章和军服上新的饰品”可知，老将军多次在国内外残酷屠杀民众，罪行累累，凭借这些“战功”获得各种勋章和重要职位，他是一个残酷的人。②老将军自认为给犯人“提供的条件很舒服”，但事实是“这些人在十年之内一半㾘死，一部分发疯，一部分死于痨病，一部分自杀”，管辖的犯人大多被他摧残致死；“他对这一点确实毫不怀疑，倒不是因为这是事实，而是因为不这样想，他就无法肯定自己是一位可敬的英雄，可以心安理得地过优裕的生活，而成了个出卖过良心、到了晚年还在继续出卖良心的无赖”，他责任感错位，把完成任务看得比人性和良心更重要，并无原则地维护自己的威望和生活，自欺欺人，伪善自私。③老将军掌管彼得堡监狱，他麻木不仁，只知道服从上级命令，不关心囚犯痛苦与需求；他表现出对体制的顺从和缺乏同情心，对囚犯予以负面的偏见和不信任，绝不改善“男女政治犯”的境遇，目的就是将他们折磨致死，以此维护沙皇专制制度的稳定。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：乙丑，上①问房玄龄、萧瑀曰：“隋文帝何如主也？”对曰：“文帝勤于为治，每临朝，或至日昃，五品已上，引坐论事，卫士传餐而食；虽性非仁厚，亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察。不明则照有不通喜察则多疑于物事皆自决不任群臣。天下至广，一日万机，虽复劳神苦形，岂能一一中理！群臣既知主意，唯取决受成，虽有愆违，莫敢谏争，此所以二世而亡也。朕则不然，择天下贤才，置之百官，使思天下之事，关由宰相，审熟便安，然后奏闻。有功则赏，有罪则刑，谁敢不竭心力以修职业，何忧天下之不治乎！”因敕百司：“自今诏敕行下有未便者，皆应执奏，毋得阿从，不尽己意。”（节选自《资治通鉴·唐纪九》）材料二：夫君以知人为明，臣以任职为良。君知人，则贤者得行其所学，臣任职，则不贤者不得苟容于朝，此庶事所以康也。若夫君行臣职，则丛脞②矣，臣不任君之事，则惰矣，此万事所以堕也。当舜之时，禹平水土，稷③播百谷，土谷之事，舜不亲也。契敷五教，皋陶明五刑，教刑之事，舜不治也。伯夷典礼，夔典乐，礼乐之事，舜不与也。益为虞④，倕作共工⑤，虞工之事，舜不知也。禹为一相，总百官，自稷以下，分职以听焉。君人者如天运于上，而四时寒暑各司其序，则不劳而万物生矣。君不可以不逸也，所治者大，所司者要也。臣不可以不劳也，所治者寡，所职者详也。不明之君不能知人，故务察而多疑，欲以一人之身代百官之所为，则虽圣智，亦日力不足矣。故其臣下，事无大小皆归之君，政有得失，不任其患，贤者不得行其志，而持禄之士得以保其位，此天下所以不治也。是以隋文勤而无功，太宗逸而有成，彼不得其道，而此得其道故也。（节选自范祖禹《唐鉴》）〖备注〗①上：皇帝，文中指唐太宗。②丛脞：烦琐细碎。③稷：周人先祖，舜时担任农官。下文“契”“皋陶”“伯夷”“夔”“益”“倕”均为舜的臣子。④虞：古代掌管山泽的官。⑤共工：工官。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不明则照A有不通B喜察则多疑C于物D事E皆自F决G不任群臣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.中，符合，与成语“一语中的”“百发百中”的“中”意思不同。B.“何忧天下之不治乎”与《〈老子〉四章》“合抱之木”的“之”用法不同。C.与，参与、参加，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思相同。D.听，听从，与《将进酒》“请君为我倾耳听”的“听”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.房玄龄和萧瑀都认为，隋文帝算是励精图治的君主，他虽然不仁爱厚道，但是勤于政事，在朝堂上与官员讨论政事，有时候要忙碌到正午过后。B.唐太宗的为君之道主要是选用贤才担任百官，让宰相充分发挥其作用并掌握赏罚大权。如此一来，百官自然尽心竭力，各司其职。C.范祖禹认为君主的贤明体现在知人上，臣子的优良体现在称职上；君主知人善任，臣子恪尽职守，国家政事才能够处理好，天下才可以安宁。D.舜执政的时候，将治水与耕种、教化与刑罚、礼仪与音乐等具体事务，全部交给臣子们负责，他治理百姓并不费力，犹如上天自然运行一样。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自今诏敕行下有未便者，皆应执奏，毋得阿从，不尽己意。（2）君不可以不逸也，所治者大，所司者要也。14.隋文帝为何“勤而无功”？请结合材料简要分析。【答案】10.BDG11.C12.B13.（1）从今以后诏书颁布后有不当之处，均应持章表上奏君主，不得阿附曲从，不充分发表自己的意见。（2）君主不能不安逸，因为他所治理的是天下大事，所