安徽省皖豫县中联盟2025-2026学年高一上学期期中语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页绝密★启用前高一期中联考语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：为梳理家乡徽州竹编的历史脉络、记录当前传承现状、探索可持续发展路径，我们于去年暑假对安徽省黄山市歙县、黟县的4个传统竹编村落（棠樾村、宏村、西递村、呈坎村）开展专项调查。本次调查采用“实地勘察+分层访谈+实物梳理”的方式，走访了15位竹编从业者（含国家级非遗传承人1位、省级传承人3位、村级手艺人11位），与30位村民（含15位青少年）、8位文旅部门工作人员交流，收集不同年代竹编作品（清代竹篮、民国竹扇、现代竹艺摆件）52件，整理有效访谈实录43份。（一）竹编艺人与传承现状艺人结构与技艺特点：15位受访从业者中，70岁以上占60%（9人），50—69岁占27%（4人），40岁以下仅2人（13%），年龄断层问题突出。国家级传承人擅长“百子图竹篮”“万字纹竹席”等传统复杂纹样，作品曾获国家级非遗展览金奖；村级手艺人多掌握基础编织技法，但在纹样创新、材料融合（如竹与木、竹与布的结合）上能力较弱，作品以日常用具（竹筐、竹筛）为主。传承面临的核心困境：93%的艺人反映“后继乏人”，主要原因包括“技艺门槛高（需5年以上才能独立完成复杂作品）”“经济收益低（普通手艺人每月竹编收入约1800元）”“现代替代品冲击（塑料、金属制品取代竹制用具）”。文旅部门工作人员补充，当地仅1所职业院校开设竹编选修课程，且年均招生不足10人，难以形成传承规模。（二）竹编的应用场景与社会认知应用场景变迁：调查显示，徽州竹编的传统应用场景（日常储物、节庆装饰）逐渐萎缩——仅45%的村民仍在使用竹制储物工具，较20年前（受访老人回忆）下降50%；新兴应用场景集中在文旅领域，仅6家民宿、3家文创商店将竹编用于装饰或售卖，暂无大型企业参与竹编文创产品的规模化开发。社会认知程度：30位受访村民中，22位（73%）认为竹编是“徽州文化的符号之一”，但仅8位（27%）能准确说出“徽州竹编始于宋代、兴盛于明清”的历史；15位青少年中，9位“仅在景区见过竹编摆件”，4位“觉得竹编实用性差”，仅2位“愿意利用课余时间学习基础技法”。（三）保护与发展建议文旅部门工作人员提出“建立徽州竹编传习基地”“将竹编技艺纳入中小学地方课程”；国家级传承人建议“与高校设计学院合作，开发竹编灯具、竹编首饰等现代文创产品”；部分村民希望“举办竹编文化节，吸引游客参与编织体验，带动增收”。（摘编自《关于安徽徽州竹编传统手工艺的家乡风物调查报告》）材料二：（1）要开调查会作讨论式的调查那种不开调查会，不作讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。那种只随便问一下子，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的。（2）调查会到些什么人？要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察。以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座。（3）开调查会人多好还是人少好？看调查人的指挥能力。那种善于指挥的，可以多到十几个人或者二十几个人。人多有人多的好处，就是在做统计时（如征询贫农占农民总数的百分之几），在做结论时（如征询土地分配平均分好还是差别分好），能得到比较正确的回答。自然人多也有人多的坏处，指挥能力欠缺的人会无法使会场得到安静。（4）要定调查纲目纲目要事先准备，调查人按照纲目发问，会众口说。不明了的，有疑义的，提起辩论。所谓“调查纲目”，要有大纲，还要有细目，如“商业”是个大纲，“布匹”“粮食”“杂货”“药材”都是细目，布匹下再分“洋布”“土布”“绸缎”各项细目。（5）要亲身出马凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。（6）要深入初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方（例如一个农村、一个城市），或者一个问题（例如粮食问题、货币问题）的底里。深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了。（7）要自己做记录调查不但要自己当主席，适当地指挥调查会的到会人，而且要自己做记录，把调查的结果记下来。假手于人是不行的。（摘自毛泽东《调查的技术》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一的徽州竹编调查覆盖4个传统村落，采用“实地勘察+分层访谈+实物梳理”的方式，调查对象涵盖范围广，维度较完整。B.材料一显示，徽州竹编艺人年龄断层严重，15位受访从业者中40岁以下仅2人，徽州竹编后继乏人的主要原因有技艺门槛高、经济收益低等。C.调查会需要提前确立中心问题，并引导与会者充分辩论，这样有助于避免个人经验偏差，得出接近正确的结论。D.材料二强调，初次从事调查工作的人，必须选择最复杂的问题进行调查，只有这样才能在后续调查中快速找到工作开展的门路。2.下列对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（）A.材料一在分析竹编应用场景变迁时，通过“仅45%的村民仍在使用”与“较20年前下降50%”的数据，清晰地揭示了传统手工艺面临的现实挑战。B.材料一不仅客观呈现问题，还记录了多方建议，如文旅部门的传习基地设想、传承人的产品创新思路等，体现了调查报告的建设性价值。C.材料二“要……”句式相对一致，强化了论述力度，这种表达方式与作者希望推动调查工作规范化的写作目的高度契合。D.材料二各部分均采用“观点+具体阐释”的结构模式，如先提出“要亲身出马”，再说明原因，这种统一的行文方式增强了文本的说服力。3.下列不能作为论据来支撑材料二第（3）部分中心观点的一项是（）A.为解决城市交通拥堵问题，调查员多次深入道路现场对汽车司机以及行人做了广泛调查，发表了一篇很有见地的调查报告。B.在一次社区商业生态调研中，一位经验丰富的调查员组织了12人的座谈会，通过有效引导，既广泛收集了各方意见，又保证了会议的高效有序。C.针对某非遗技艺的传承现状，调查员分别召开了5人的核心传承人座谈会和20人的村民代表大会，前者深入探讨了技艺细节，后者高效统计了普及度数据。D.在某次乡村教育资源调研中，一位新手调查员组织了25人的讨论会，因控场经验不足，导致与会者发言杂乱，核心数据未能有效收集。4.材料二《调查的技术》中提出的哪些要求在材料一徽州竹编调查方法上有具体的体现？请简要分析。5.材料二指出，调查应找到“明白因果”的人。请结合材料一，分析此项调查在“寻访明白因果的人”这一方面的具体做法与收获。【答案】1.D2.D3.A4.①“要定调查纲目”：围绕“徽州竹编的历史脉络”“当前传承现状”“探索可持续发展路径”三个调查方向设大纲，调查逻辑清晰。②“调查会到些什么人”（调查对象要聚焦相关人群）：访谈对象多元且均与竹编相关，兼顾经验群体与新视角群体。③“要亲身出马”：团队深入村落实地勘察、当面访谈、收集实物。5.做法：调查不同层级（国家、省级、村级）的竹编从业者、村民及文旅部门工作人员。收获：①记录其精湛技艺，更深入获知“后继乏人”核心症结（技艺门槛高、经济收益低等）。②了解竹编社会认知与应用现状，厘清其市场萎缩的系统原因。③提出有针对性的政策扶持。【解析】【导语】这两篇材料形成互补关系：材料一以徽州竹编为个案，通过详实数据呈现传统手工艺的传承困境（如年龄断层、应用场景萎缩）与创新可能（如文旅融合）；材料二则从方法论层面，系统阐述社会调查的技术规范（如讨论式调查、分层访谈）。二者共同体现了实证研究的价值——既需严谨方法，又要扎根现实，为传统文化保护提供理论与实践的双重参照。【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。D.“必须选择最复杂的问题进行调查”错误，材料二第（6）条指出，初次从事调查工作的人要作一两回深入的调查，即了解一处地方或一个问题的底里，而非“必须选择最复杂的问题进行调查”，选项曲解文意。故选D。【2题详解】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。D.“材料二各部分均采用‘观点+具体阐释’的结构模式”错误，材料二并非各部分均采用“观点+具体阐释”的结构模式。例如“开调查会人多好还是人少好？”，是先抛出问题，再从“人多的好处”“人多的坏处”两方面分析，最后未给出绝对结论，而是取决于调查人的指挥能力，属于“问题+双向分析+结论”的结构，并非“观点+具体阐释”。选项以偏概全。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。明确材料二第（3）部分中心观点：调查会人多好还是人少，取决于调查人的指挥能力。A.仅提及“对汽车司机以及行人做了广泛调查”，但未涉及“调查人指挥能力”“参会人数多少”以及二者之间的关联，也没有体现人多与人少的利弊或指挥能力对调查效果的影响，与第（3）部分的核心论证逻辑无关，无法作为论据支撑中心观点。B.体现了“指挥能力强的调查人可驾驭多人会议，发挥人多的优势”，契合中心观点中指挥能力决定人多是否可行的逻辑。C.说明调查人具备根据场景调整参会人数的指挥能力，呼应中心观点中指挥能力适配人数可保障调查效果的核心逻辑。D.体现了指挥能力欠缺时，人多会暴露弊端，从反面印证了中心观点中调查人指挥能力决定参会人数合理性的核心思想。故选A。【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①材料二（4）“要定调查纲目”指出“纲目……会众口说”，材料一围绕历史脉络、传承现状、可持续发展路径展开调查，每个细目均有对应的访谈对象与数据收集维度，让调查内容可落地、易推进。针对后继乏人、经济收益低等核心矛盾设计访谈问题，推动受访者围绕问题深入交流。②材料二（2）“调查会到些什么人”指出调查对象需聚焦与问题相关的人群，兼顾有经验的老者与有新视角的青年，覆盖不同职业、不同立场的相关者，以保证信息全面客观。材料一访谈对象将核心从业者全覆盖，既获取复杂纹样创作、非遗展览等高端技艺信息，也掌握基础技法、日常生产等基层情况。关联群体兼顾经验群体与新视角群体，避免信息片面。③材料二（5）“要亲身出马”要求担负指导或调研工作的人需亲身从事实际调查。材料一团队深入县4个传统竹编村落，实地走访，掌握竹编在当地的真实生存场景；与艺人、村民、文旅人员面对面交流，直接获取访谈实录43份；亲手收集清代、民国、现代竹编作品52件。【5题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。做法：材料一走访15位竹编从业者，含国家级1人、省级3人、村级11人；与30位村民（含15位青少年）交流；访谈8位文旅工作人员。收获：①根据93%的艺人指出“5年以上才能独立完成复杂作品”的高门槛、“每月竹编收入约1800元”的低收益，塑料、金属制品取代竹制用具是年轻人不愿入行的直接原因。②国家级/省级传承人补充了复杂纹样技艺难传承的深层因素，村级手艺人则反映创新能力弱导致作品附加值低，73%的村民认可竹编是徽州文化符号，但仅27%能准确说出其始于宋、盛于明清的历史。老年村民回忆20年前90%村民用竹制储物工具，说明产业端创新不足与市场接受度低的关联。③文旅部门建议建立传习基地、纳入中小学地方课程；非遗传承人提议与高校合作开发文创产品；村民希望举办文化节。这些建议均以明白因果为前提，具备落地可行性。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。小城无故事①（节选）何立伟①这城极小，小如一方印章，盖在青山绿水的卷轴上。城里多的是青石板路，被岁月磨得光滑如镜，照得见人影，也照得见悠悠流过的时光。雨天，石板上便绽出朵朵湿晕的墨花，一路迤逦开去，引出些深巷里卖栀子花的老妪，声音苍老而绵长：“卖——花——咧——”尾音拖得极长，像巷子本身一样曲折幽深。那声音穿过雨幕，穿过时光，一直传到人的心里去。老妪挎着竹篮，篮子里铺着蓝印花布，一朵朵栀子花洁白如玉，香气清甜，沾着雨水，更显娇嫩。买花的多是些年轻女子，纤纤素手拈起一朵，别在衣襟上，便有一日的清香相伴。②城东有桥，白石砌成，如一弯新月落在河上。桥畔总有洗菜浣衣的女子，杵声、歌声、笑声，落进水里，惊不起多少涟漪，却把日子敲打得有滋有味。她们说话的声音是糯的，像刚蒸熟的米糕，带着水汽的温软。清晨时分，雾霭尚未散尽，女人们便三三两两来到河边，挽起衣袖，露出藕节般白嫩的手臂。她们一边劳作，一边闲话家常，谁家的媳妇孝顺，谁家的孩子出息，都是说不完的话题。偶尔有挑担的货郎摇着拨浪鼓走过，那鼓声便脆生生地跌进青石巷里，引出几个扒着门框探看的小儿，眼睛亮得像才洗过的星星。货郎的担子里什么都有：针头线脑、胭脂水粉、麦芽糖、泥人儿……每一样都让孩子们眼睛发亮。③萧老三的粉店就在桥头拐角处，一爿歪歪斜斜的木板屋，门口挑一面油腻的布幌子，写着“萧记”二字。店小，只摆得下三张方桌，桌腿都用木片垫着，怕不稳。灶上的大锅总滚着白骨熬的汤，热气蒸腾，把萧老三秃顶的脑门熏得油光发亮。他捞粉的动作极是麻利，竹笊篱下去一沉、一提、一抖，雪白的米粉便瀑布般落进青花大碗里，撒上翠绿的葱花、喷香的肉末，再浇一勺滚烫的汤，香味能飘过半个城去。这香味是有魔力的，它能唤醒贪睡的孩子，能让愁眉不展的人舒展眉头，能让过往的行人不由自主地停下脚步。④吃粉的多是熟人，趿着拖鞋，摇着蒲扇，踱进来喊一声：“老三，老样子！”便坐下与邻座闲扯。说昨夜的麻将输赢，说谁家的媳妇生了胖崽，说天气，说物价，声音高高低低，和着吸溜粉的声响，竟合成一曲市井的交响。窗外，河水静静地流，日头静静地移，把桥的影子从西拉到东。常来的有个王老汉，总是坐在靠窗的位置，一碗粉能吃上半个时辰。他说他吃的不是粉，是时光。还有个李婆婆，每天准时来买粉，说是给卧床的老伴带的，“他就好这一口”，说这话时，她的眼睛笑得弯弯的，像两个小小的月牙。⑤城西有棵大槐树，怕是有了百岁年纪，枝叶葳蕤如华盖。树下常聚着些老人，下棋的，听戏的，闲聊的，各得其乐。有个张老头，拉得一手好二胡，每逢月明之夜，便坐在树下咿咿呀呀地拉起来。那琴声如泣如诉，时而欢快如溪流潺潺，时而低沉如夜雨潇潇，总引得不少人驻足聆听。孩子们则在树下追逐嬉戏，玩着跳房子、捉迷藏的游戏，银铃般的笑声洒落一地。树旁有个小茶馆，老板娘是个伶俐的寡妇，沏得一手好茶，待人又极是和气，生意便总是好的。茶客们在这里一坐就是半天，一壶茶，一碟瓜子，便能消磨一个悠长的下午。⑥这就是小城的日子，静得像一池从不起波澜的水。偶有外来人迷路闯进这画卷里，东张西望，竟成了城里人半日的谈资。然而不过三两日，外人走了，小城便又把日子过回原来的样子，仿佛什么都不曾发生。记得去年有个画家来过，背着画架，在城里转悠了好几天，最后在桥头支起画架，说要画下这小城的魂。他画了石桥，画了流水，画了老屋，画了炊烟，却总觉得缺了些什么。直到有一天，他看见萧老三在灶前忙碌的身影，看见吃粉的人满足的笑容，忽然明白：这小城的魂，不在山水，而在人间烟火里。⑦小城无故事。或许是因为，故事早已被岁月磨成了生活本身，寻常得让人忘了去言说。每一天都是相似的：清晨的捣衣声，正午的饭菜香，黄昏的炊烟起，夜晚的灯火明。可就在这相似的轮回中，生命静静地流淌，如桥下的河水，不舍昼夜。小城的人们，不求闻达于世，但求平安喜乐。他们相信，日子就是要这样过：不疾不徐，不悲不喜，如溪流潺潺，自然就好。⑧有时想，小城真的无故事吗？那张老头琴声里的往事，那李婆婆每日为老伴买粉的深情，那槐树下嬉戏的孩童渐渐长大……哪一个不是故事？只是这些故事太寻常，太琐碎，琐碎到成了生活的一部分，便不再被人当作故事来讲了。而生活，本就是由无数个这样微不足道的故事编织而成的啊。（有删改）【注】①短篇小说。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开篇将小城比作“一方印章”，既形象地写出它的小巧，也暗喻它在广阔山水间留下独特而深刻的印记，奠定全文抒情基调。B.文中对“卖栀子花”“货郎挑担子叫卖”等场景的细致描绘，不仅再现了小城传统的生活风貌，也流露出作者对即将消逝的田园图景的怀念与留恋。C.萧老三的粉店是小城的重要场景，作者通过描写他动作麻利、汤汁滚烫、食客满足等细节，展现了小城生活温暖而富有生机的一面。D.画家寻“魂”的情节，是作者有意设置的“旁观者视角”，借画家之眼与感悟，引导读者发现小城真正的灵魂蕴藏在平凡的人间烟火之中。7.对文章第④段的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本段通过“趿着拖鞋”“摇着蒲扇”等动作描写，生动勾勒出食客们的悠闲状态，表现了小城生活舒缓的节奏。B.“声音高高低低，和着吸溜粉的声响，竟合成一曲市井的交响”一句，将日常声响升华为“交响乐”，赋予平凡生活以诗意与美感。C.“窗外，河水静静地流，日头静静地移”的景物描写，既构成了店内热闹谈话的背景，也暗含了时光静静流淌的深意。D.王老汉“吃的不是粉，是时光”的感慨，主要体现了他因生活孤独而刻意消磨时间的心态，为小城画卷增添了一抹感伤色彩。8.文章标题为“小城无故事”，却在结尾说“生活，本就是由无数个这样微不足道的故事编织而成的”，请结合全文谈谈你如何理解这种看似矛盾的说法。9.有人评价作家何立伟的创作是“用写诗的方法写小说”。请结合本文，谈谈这一特点的具体体现。【答案】6.B7.D8.①“小城无故事”指没有戏剧性的、波澜壮阔的传奇故事，结尾句强调平凡琐碎的日常生活、温情的瞬间等看似微不足道的生活细节本身就是最真实动人的故事。②这种看似矛盾的表述，恰恰深化了文章主题，真正的故事就蕴藏在文中描述的日常生活的细微之处。9.①意象诗化，意境隽永。选取“印章”“墨花”“新月”等古典意象，勾勒出水墨画般宁静悠远的小城画卷，重在氛围营造。②语言诗化，富有韵律。用词精炼传神（如“绽”“糯”），句式长短错落，摹声拟态，使语言本身具有节奏感和音乐美。③淡化情节。不重情节而重情思，将深沉的生命感悟融入日常烟火气的描绘之中，主题含蓄而耐人寻味。【解析】【导语】这篇小说以细腻诗意的笔触描绘了一座宁静小城的日常生活图景。作者通过栀子花老妪、浣衣女子、萧老三粉店等典型意象，构建了一个充满烟火气的诗意空间。文中大量运用比喻（如“小如一方印章”）、通感（“声音是糯的”）等修辞手法，将平凡生活升华为艺术审美对象。结尾处“无故事”与“无数故事”的辩证思考，揭示了生活本真的哲学意蕴——最动人的故事往往藏在最寻常的细节里。【6题详解】本题考查对文本内容理解的能力。B.“对即将消逝的田园图景的怀念与留恋”过度解读，文中描绘这些场景，重在表现小城当下依然鲜活，自足的生活状态，并未暗示其“即将消逝”。故选B。【7题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。D.“他因生活孤独而刻意消磨时间的心态，为小城画卷增添了一抹感伤色彩”错误，这段文字以及全文的整体基调是宁静，温暖，充满人间烟火气的，王老汉的形象是融入这幅和谐画卷的一部分，选项所说的“他因生活孤独……感伤色彩”理解错误。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①“小城无故事”的“故事”，指的是跌宕起伏、有强烈冲突的传奇事件。小城的日子平淡重复，没有波澜壮阔的情节，只有柴米油盐的日常，所以说“无故事”。结尾“故事”，指的是藏在平凡生活里的温情细节与烟火滋味：卖花老妪的悠长吆喝、粉店里食客的闲谈、李婆婆给老伴带粉的深情、张老头的二胡声……这些琐碎的瞬间，都是真实动人的生活故事。②这种看似矛盾的表述，是以反话正说的方式深化主题：真正的生活本就没有那么多传奇，最珍贵的“故事”，就蕴藏在日复一日的寻常烟火之中。【9题详解】本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。①意象层面：不同于小说常用写实性场景描写，本文选取的“印章”“墨花”“新月”“华盖”等意象，都带有古典诗词的审美特质，不追求情节推进，而是通过意象组合勾勒出宁静悠远的意境，让小城的画面有了诗意的美感。②语言层面：摒弃了小说叙事的直白性，用词讲究锤炼，比如“绽”字写雨天石板的湿晕，“糯”字写女子说话的腔调，都精准又传神；同时运用大量比喻、摹声手法，句式长短交错，读起来有诗歌的韵律感，而非小说的平铺直叙。③叙事层面：打破了小说“开端—发展—高潮—结局”的情节结构，没有核心事件和人物矛盾，只是串联起卖花、浣衣、吃粉等生活场景，重在传递对慢生活的感悟，这种重抒情、轻叙事的写法，正是诗歌创作的核心特点。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。王冕传（节选）宋濂王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而，复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为！”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。著作郎李孝光欲荐之为府史，冕骂曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立庭下备奴使哉？”冕屡应进士举，不中。叹曰：“此童子羞为者，吾可溺是哉？”竟弃去，买舟下东吴，渡大江，入淮楚，历览名山川。或遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为“狂奴”。北游燕都，馆秘书卿泰不花家，泰不花荐以馆职，冕曰：“公诚愚人哉！不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为？”即日将南辕。冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕曰：“妄人非我，谁当为妄哉？”乃携妻孥，隐于九里山，种豆三亩，粟倍之。树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本，引水为池，种鱼千余头，结茅庐三间，自题为“梅花屋”。尝仿《周礼》，著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，辄挑灯朗讽，既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业不难致也。”当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。人至，不为宾主礼，清谈竟日不倦。食至，辄食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之①，求者肩背相望。以缯帐短长为得米之差，人讥之，冕曰：“吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？”未几，汝、颍兵起，一一如冕言。皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军。一夕，以病死。冕状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。【注】①杨补之：画师名。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夜潜A出B坐佛膝C上D执策E映长明灯F读之G琅琅H达旦。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“窃入学舍”与词语“窃位素餐”“行窃”的“窃”意思不同。B.“自被古冠服”与《送东阳马生序》“同舍生皆被绮绣”的“被”意思相同。C.“或斥冕为妄”与《岳阳楼记》“或异二者之为”的“或”意思不同。D.“辄挑灯朗讽”与《邹忌讽齐王纳谏》标题中的“讽”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩性赏识王冕的才华，收他为弟子，王冕学业有成；韩性去世后，他对待韩性的门人如同韩性在世时一样。B.王冕面对著作郎的推荐，直言自己有田可耕、有书可读，不愿朝夕抱着文书在官府庭院站立，充当被役使的人。C.王冕屡试进士不中后放弃科举，买来船只南下东吴，渡过长江进入淮楚地区，游历名山大川。D.王冕预言天下将乱，隐居九里山建梅花屋，著书立说期待能得遇明主，后应召入幕府，未及施展才能便病逝。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）善画梅，不减杨补之，求者肩背相望。（2）吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？14.请简要概括王冕的形象特点，并结合原文分析。【答案】10.BDG11.D12.A13.（1）（王冕）擅长画梅花，水平不逊于杨补之，前来求画的人络绎不绝（连续不断）。（2）我借此来养活自己，难道是喜欢给别人当画师吗？14.①勤奋好学：七八岁时偷听学生读书并默记，夜晚坐在佛像膝上映灯诵读达旦。②孝顺母亲：父亲去世后迎母入城奉养，母思故乡则买白牛驾车载母回乡。③清高孤傲：拒绝李孝光荐为府史。④狂放不羁：与奇才侠客呼酒共饮，慷慨悲吟，被人斥为“狂奴”。⑤洞察时局：预言“不满十年，此中狐兔游矣”和“天下将乱”，后果然应验。⑥胸怀大志：著书欲遇明主，自信“伊吕事业不难致也”。【解析】【导语】这篇文言文生动刻画了元代奇人王冕的形象。文章以牧牛听书开篇，展现其少时勤学；继而通过拒官、游历、隐居等情节，层层递进地塑造了一个特立独行的文人形象。作者善用细节描写（如夜读佛膝、种梅结庐）和语言描写（如拒荐之语），突出王冕“磊落有大志”的品格。文章结构严谨，先叙后议，结尾“君子惜之”的评语，更深化了人物悲剧色彩。全文语言简练而富有表现力，堪称人物传记的典范之作。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：夜里他偷偷地出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的亮光诵读，书声琅琅一直读到天亮。省略主语“王冕”，“潜出”是谓语，故应在B处断开。“坐”是谓语，“佛膝上”是宾语，故应在D处断开。“读”是谓语，“之”是宾语，“执策映长明灯”是状语，故应在G处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确，意思不同，偷偷地/用不合法的手段取得/偷窃。句意：他却偷偷地跑进学堂，去听学生们念书。/窃居高位，无功受禄，旧指高级官员饱食终日，无所用心。/偷盗行为。B.正确，意思相同，都为“通假字，通‘披’，穿着、披着”。句意：自己穿着古代的帽子和衣服跟在车后。/同学舍的求学者都穿着锦绣衣服。C.正确，意思不同，有的人/或许、也许。句意：有的人斥责他的话是狂妄之言。/或许和这些人的行为两样的。D.错误，意思不同，诵读/用含蓄的话委婉规劝。句意：就点起灯朗声诵读。/邹忌用委婉含蓄的言辞规劝齐威王采纳谏言。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“对待韩性的门人如同韩性在世时一样”错误。原文是“性卒，门人事冕如事性”，意为韩性去世后，韩性的门人对待王冕就像对待韩性一样，而非王冕对待韩性的门人如同韩性在世时一样。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“善”，擅长；“不减”，不逊色于、不亚于。（2）“藉”，借此；“养口体”，养活自己；“岂”，难道。【14题详解】本题考查学生分析概括人物形象的能力。①七八岁时放牛却偷偷溜进学舍听学生读书，听完就默默记诵，还因此忘了牛；后来寄居僧寺，夜里坐在佛像膝上，借着长明灯读书到天亮。②父亲去世后，王冕把母亲接到越城奉养；母亲思念故乡，他就买白牛驾着母亲的车，自己穿着古代的冠服跟在车后，不在意乡里小儿的讪笑。③著作郎李孝光想举荐他做府史，他拒绝，不愿抱着文书在官府当差，沦为被人役使的奴仆。④游历途中遇到奇才侠客，就邀人喝酒，一起悲歌吟咏，被人斥责为“狂奴”，却依然我行我素。⑤做客泰不花家时，预言燕都不出十年会沦为狐兔出没的荒凉之地；又断言天下将乱，后来汝、颍地区果然爆发战乱，预言全部应验。⑥隐居九里山时仿照《周礼》著书一卷，随身携带，期待遇到明主；时常感慨只要不死，凭着这本书就能成就伊尹、吕尚那样的功业。参考译文：王冕是诸暨县人。七八岁的时候，父亲叫他在田埂上放牛，他却偷偷地跑进学堂，去听学生们念书，听完以后，就默默地记在心里。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着牛来责怪牛践踏了田地，父亲大怒，用鞭子打了他一顿。过后，他还是和以前一样。他的母亲说：“这孩子读书这样痴迷，何不由着他呢？”于是王冕离开家，寄住在寺庙里。夜里他偷偷地出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的亮光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕，王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说了这件事，对他感到很惊异，便收他做了弟子，王冕于是学成了博学多通的儒生。韩性死后，他的门人对待王冕就像对待韩性一样。当时王冕的父亲已经去世了，他就把母亲接到越城奉养。过了很久，母亲思念故乡想要回去，王冕就买了一头白牛驾着母亲的车子，自己穿着古代的帽子和衣服跟在车后。乡里的小孩们争着拦在路上讥笑他，王冕也跟着笑。著作郎李孝光想举荐他做府衙的小吏，王冕骂道：“我有田地可以耕种，有书可以读，难道愿意整天抱着文书站在官府的庭院里，做别人使唤的奴仆吗？”王冕多次参加进士考试，都没有考中。他叹息说：“这是小孩子都羞于去做的事，我怎么能沉溺于此呢？”于是最终放弃了科举之路，买了船南下东吴，渡过长江，进入淮水、楚地一带，游览了各地的名山大川。有时遇到有奇才的侠客，谈论古代英雄豪杰的事迹，就叫来酒一起痛饮，情绪激昂地悲壮吟唱，别人斥责他是“狂妄的家伙”。他向北游历到燕都，住在秘书卿泰不花的家里，泰不花举荐他担任馆阁职务，王冕说：“您实在是个愚昧的人啊！不出十年，这里就会变成狐兔出没的荒凉之地了，还做官求取俸禄干什么呢？”当天就打算南归。王冕回到越地之后，又扬言天下将要大乱。当时国内太平无事，有人斥责他的话是狂妄之言。王冕说：“说狂妄话的人不是我，还会是谁呢？”于是带着妻子儿女隐居在九里山，种了三亩豆子，种粟的面积是豆子的一倍。还种了上千株梅花，桃杏树占了一半，另外开垦一块地种芋头，薤和韭菜各种了一百多丛，引来水建成池塘，养了一千多尾鱼，盖了三间茅草屋，自己题名为“梅花屋”。他曾经仿照《周礼》写了一卷书，无论坐着躺着都随身携带，秘密地不让别人看。夜深人静的时候，就点起灯朗声诵读，读完后抚摸着书卷说：“我如果还没有死，拿着这本书去拜见圣明的君主，像伊尹、吕尚那样的功业是不难实现的。”遇到风和日丽的日子，他就提笔写诗，一口气能写上千首还不停，诗句气势磅礴，像大鹏展翅、大海奔涌，读的人都觉得毛发竖立，深受震撼。有客人来访，他不行宾主之礼，只是和客人清谈一整天也不厌倦。饭菜送来了，就吃，完全不必推辞道谢。王冕擅长画梅花，水平不逊色于杨补之，前来求画的人络绎不绝。他根据所送丝绢的长短来决定换多少米，有人讥讽他，王冕说：“我依靠这个来维持生计，难道是喜欢给别人当画师吗？”没过多久，汝州、颍州一带爆发了战乱，情况和王冕预言的一模一样。皇帝攻取婺州后，将要攻打越地，寻访到了王冕，把他安置在幕府中，任命他为咨议参军。一天夜里，王冕因病去世。王冕相貌魁梧，胡须俊美，胸怀坦荡并且有远大的志向，还没来得及稍微施展才华就死了，有识之士都为他感到惋惜。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首唐诗，完成下面小题。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。登楼杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗均为登高抒怀之作，或悲秋，或伤春，都是将眼前之景与心中之情融合。B.《登高》首联一句三景，展现了三峡秋色；《登楼》首联触景生情，直抒胸臆。C.《登高》颔联描绘了壮阔而苍凉的秋景，《登楼》颔联以宏大视角尽显时空开阔。D.《登高》颈联读来感受到旷远、孤独；《登楼》颈联批判朝廷固守旧制，不思革新。16.两首诗都使用了“借景抒情”手法，但又有明显差异，请结合具体诗句简要分析。【答案】15.D16.①《登高》以哀景衬哀情，“风急天高猿啸哀”“无边落木萧萧下”，秋风、猿啼、落叶等萧瑟意象，与诗人“百年多病”“潦倒”的悲苦情感一致，景情相融。②《登楼》以乐景衬哀情，“锦江春色来天地”描绘锦江春色的壮阔明丽，却反衬“伤客心”“万方多难”的忧愁，美景与哀情形成反差，更显情感沉重。【解析】【导语】杜甫这两首登临诗皆以雄浑笔力绘天地之象，寄身世之悲。《登高》以萧瑟秋景写个人潦倒，句句沉痛；《登楼》则借春色浮云抒家国之忧，显忠君之志。前者如孤雁哀鸣，后者似老臣谏章，同工而异曲，俱见诗圣胸襟。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“《登楼》颈联批判朝廷固守旧制，不思革新”错误。《登楼》颈联意为大唐政权如北极星不可动摇，西山的寇盗（指吐蕃）休要再来侵扰，表达了杜甫对朝廷稳固的坚定信念和对入侵者的警告，而非“批判朝廷固守旧制，不思革新”。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①《登高》首联中的“风急”“天高”渲染出一种空旷、寂寥的氛围，“猿啸哀”更增凄凉；“渚清”“沙白”展现环境的清冷；颔联中的“落木”象征着生命的消逝。这些意象共同营造出的凄凉氛围，与诗人的悲苦心境相契合，诗人漂泊他乡，年老多病，面对这凄凉景象，心中的哀伤之情愈发深沉，以哀景衬托哀情，情感表达更加浓烈。②《登楼》中“锦江春色来天地”描绘一幅壮阔明丽的景象，锦江两岸的春色仿佛从天地间扑面而来，展现出蓬勃的生机。而诗人并未感到愉悦，首联写诗人看到繁花似锦的景象却满是哀伤，因为此时“万方多难”，国家动荡不安，诗人心中充满对国家命运的担忧和自身遭遇的感慨。诗歌以乐景衬哀情，更加强化了诗人内心的哀愁和痛苦。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）观看古典音乐会，我们能想到《短歌行》里描写音乐场景的句子是“____________”；走出剧院，看到月光明亮星光稀疏的夜景，我们想到该诗中“____________”一句。（2）老师布置了以“面对遗憾”为主题的周记，你想用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中洒酒祭月的句子，这句是“____________，____________”。（3）乐乐同学在学习的时候，发现古人常通过“烟”来表情达意，如“____________，____________”。【答案】①.鼓瑟吹笙②.月明星稀③.人生如梦④.一尊还酹江月⑤.云青青兮欲雨⑥.水澹澹兮生烟（谈笑间，樯橹灰飞烟灭/暧暧远人村，依依墟里烟/大漠孤烟直，长河落日圆/日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川/城阙辅三秦，风烟望五津/烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家/最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：笙、酹、澹、暧、阙。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。2025年中央广播电视总台七夕晚会以“如愿今夕”为题，将浙江台州天台作为核心录制地，把山水灵韵与人文底蕴融入晚会细节，成为文旅与文化深度融合的典型实践。①国务院办公厅印发的《关于推动文化高质量发展的若干经济政策》提出，②支持文化遗产活态传承与文旅融合，③这一政策旨在以文化赋能旅游发展为目标。④晚会主创团队打破传统舞台局线，⑤在赭溪老街构建“带状临河场景”，⑥让古建、溪水与节目深度融合，⑦打造沉浸式体验场景。但部分地区同类活动仍存短板，有的照搬舞台形式脱离地方文化根基，有的依赖传统模式难以吸引年轻受众，导致传播效果不及预期。这些问题不仅削弱文化传播穿透力，更阻碍文化与旅游协同发展的进程。____________。晚会中，AI短片《龙梭寻巧记》以数字技术活化神话；在晚会尾声时，无人机矩阵化作银河，与老街灯火交相辉映，激光烟雾投射的光影让古巷穿越千年。天台的云雾茶制作、糕花制作等非遗技艺，通过“乞巧团”探寻线索串联呈现，既是对非遗“薪火长明”的致敬，也彰显文化守护与创新的智慧。而部分地区那些（）的活动，仅停留在形式模仿，未能挖掘文化内核，自然难以引发群众情感共鸣。18.文中第二段标序号的部分有一处表述不当和一处含错别字的词语，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.前沿技术与文化内涵的融合让晚会更具魅力B.天台的自然景致为晚会提供了绝佳视觉支撑C.晚会的成功源于对“传承”的精准把握D.地方文化特色是节日晚会的核心竞争力20.填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.浮于表面 B.徒有其表 C.华而不实 D.名副其实21.文中画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法，请分析其构成及表达效果。22.文段的论述对象为文旅与文化深度融合的实践，请从“成功经验、现存问题、核心启示”三个方面简要说明。【答案】18.病句：句③，“旨在”或“为目标”删掉；错别字：“局线”改为“局限”。19.A20.D21.构成：本体为“无人机矩阵”，喻体为“银河”，比喻词为“化作”。表达效果：将无人机灯光构成的现代科技景象比喻为“银河”，赋予其浪漫、浩瀚的审美特质，既呼应七夕“鹊桥相会”的银河意象，又通过古今意象的碰撞，凸显传统文化与数字技术的融合创新。22.①成功经验：融合地方文化、运用前沿技术、创新场景设计。②现存问题：部分活动重形式轻内涵、缺创新。③核心启示：文化传承需兼顾技术创新与内涵挖掘，实现文旅协同发展。【解析】【18题详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字形、辨析并修改病句的能力。句③句式杂糅。“旨在”就是“以……为目的”的意思，与后文“为目标”语义重复，删掉其一即可。句④“局线”改为“局限”。“局限”指限制在一定范围内。【19题详解】本题考查学生语言表达之句子复位的能力。后文“AI短片《龙梭寻巧记》以数字技术活化神话”“无人机矩阵化作银河”是前沿技术，天台非遗技艺串联呈现是文化内涵，所填句子应关照这两点。A.正确。“前沿技术与文化内涵”表述与后文内容完全对应，衔接恰当。B.错误。原文横线后未提及“自然景致”相关内容，而是聚焦技术与非遗文化，选项与后文衔接不紧密。C.错误。选项仅提“传承”，涵盖不全，衔接不当。D.错误。后文原文重点是技术与文化融合，并非单讲地方文化特色，选项偏离后文核心，衔接不当。故选A。【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。根据原文语境，需填入体现活动缺乏实质内涵、只重形式的贬义词语。A.“浮于表面”指只停留在表面，不深入，符合语境；B.“徒有其表”指空有好看的外表，没有实际的内容，符合语境；C.“华而不实”指外表华丽，内容空虚，符合语境。D.“名副其实”指名称或名声与实际相符合，是褒义词，与负面语境相悖，故不恰当。故选D。【21题详解】本题考查学生赏析常见的修辞手法的能力。构成：找出本体、喻体、比喻词即可。本体是“无人机矩阵”，喻体是“银河”，比喻词是“化作”。表达效果：结合原文“七夕晚会”的背景，银河是七夕“鹊桥相会”的经典意象，将无人机灯光组成的现代科技景观比喻为银河，既呼应了晚会的七夕主题，赋予科技景象浪漫、浩瀚的审美特质；又契合前文“文旅与文化深度融合”的核心，通过“无人机矩阵”（现代技术）与“银河”（传统意象）的碰撞，生动凸显了传统文化与数字技术融合创新的特点。【22题详解】本题考查学生压缩语段，概括要点的能力。成功经验：结合“将浙江台州天台作为核心录制地，把山水灵韵与人文底蕴融入晚会细节”“在赭溪老街构建‘带状临河场景’”“AI短片……以数字技术活化神话”“无人机矩阵化作银河……天台的云雾茶制作、糕花制作等非遗技艺通过‘乞巧团’探寻线索串联呈现”，可概括为：融合地方山水与人文底蕴，创新场景设计（构建沉浸式体验场景）；运用前沿数字技术（AI、无人机等），活化传统文化与非遗技艺。现存问题：结合“部分地区同类活动仍存短板，有的照搬……导致传播效果不及预期”“仅停留在形式模仿，未能挖掘文化内核”，可概括为：部分活动照搬形式、脱离地方文化根基，依赖传统模式缺乏创新，重形式轻内涵。核心启示：结合成功经验和现存问题，以及原文“文旅与文化深度融合”的核心论述，可概括为：文旅与文化深度融合需兼顾技术创新与文化内涵挖掘，立足地方文化根基，创新呈现形式，避免形式化模仿，实现文旅协同发展。三、写作（60分）