永州龙兴寺息壤记阅读答案

永州龙兴寺息壤记阅读答案一、《永州龙兴寺息壤记》原文与注释原文永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且禨。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。《史记·天官书》及《汉志》有地长之占，而亡其说。甘茂盟息壤，盖其地有是类也。昔之异书，有记洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，帝乃令祝融杀鲧于羽郊，其言不经见。今是土也，夷之者不幸而死，岂帝之所爱耶？南方多疫，劳者先死，则彼持锸者，其死于劳且疫也，土乌能神？余恐学者之至于斯，征是言，而唯异书之信，故记于堂上。注释1.陬（zōu）：角落。2.隆然：高高突起的样子。3.负砖甓（pì）：顶着砖块。甓，砖。4.步：古代长度单位，一步约等于五尺。5.锸（chā）：铁锹。6.楚越：古代楚国和越国的地域，永州在这两个古国之间。7.鬼且禨（jī）：迷信鬼神和吉凶征兆。禨，吉凶的征兆。8.《史记·天官书》：《史记》中的一篇，记载天文星象等内容。9.《汉志》：指《汉书·天文志》。10.地长之占：关于土地生长（隆起）的占卜说法。11.甘茂盟息壤：甘茂是战国时秦国的大臣，他与秦武王在息壤盟誓。12.异书：指古代的一些奇书。13.鲧（gǔn）：传说中大禹的父亲。14.湮（yān）：堵塞。15.祝融：传说中的火神。16.羽郊：羽山的近郊。17.不经见：不常见，没有可靠依据。18.疫：瘟疫。19.征：验证，求证。二、阅读题目及答案解析（一）字词解释类1.解释下列加点词在文中的意思堂之地隆然负砖甓而起者“负”在这里是“顶着，承载”的意思。整句话描述的是堂下的土地高高隆起，顶着砖块凸出来，“负”生动地表现出土地隆起对砖块的一种向上的作用力。凡持锸者尽死“凡”是“凡是，所有”的意思。强调了只要是拿着铁锹去平整这块土地的人都遭遇了死亡的结果，突出了事件的普遍性。人莫敢夷“夷”是“平整，使……平坦”的意思。结合前文“夷之而又高”可知，人们试图把隆起的土地弄平，但都没有成功，这里“莫敢夷”表示人们因为之前的情况而不敢再去平整它了。而亡其说“亡”通“无”，是“没有”的意思。《史记·天官书》及《汉志》中有关于“地长之占”的记载，但没有对其具体说法的详细阐述。土乌能神“乌”是“怎么”的意思。作者在这里表达反问，认为土地怎么能有神奇的力量呢，体现了作者对土地有神力这种说法的质疑。2.下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（）A.永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者B.由是寺之人皆神之C.昔之异书，有记洪水滔天D.余恐学者之至于斯答案：D。A选项“堂之地”中“之”是助词，可译为“的”，表示所属关系，即堂的土地；B选项“寺之人”中“之”同样是助词“的”，指寺庙的人；C选项“昔之异书”中“之”也是助词“的”，意为从前的奇书。而D选项“学者之至于斯”中“之”用于主谓之间，取消句子独立性，不译。所以答案选D。（二）句子翻译类1.将下列句子翻译成现代汉语始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。翻译：当初建造这座堂屋的时候，把它平整了，可不久又隆起来，凡是拿着铁锹去平整土地的人都死了。在翻译时，“始之为堂也”要准确理解为“当初建造这座堂屋的时候”，“夷之”就是“平整它”，“而又高”表示“不久又隆起来”，“凡”“尽”等词要准确译出。南方多疫，劳者先死，则彼持锸者，其死于劳且疫也，土乌能神？翻译：南方多瘟疫，劳累的人先死去，那么那些拿着铁锹的人，他们是死于劳累和瘟疫，土地怎么会有神奇的力量呢？此句中“疫”是“瘟疫”，“劳者”指“劳累的人”，“且”表示“和”，“乌能”是“怎么能”，要根据语境准确翻译每个字词，使句子通顺合理。（三）文意理解类1.文中提到“甘茂盟息壤”和“鲧窃帝之息壤以湮洪水”的传说，有什么作用？作者提到这两个传说，首先是因为永州龙兴寺堂下隆起的土地被称为“息壤”，与传说中的“息壤”名称相关。引用“甘茂盟息壤”，表明息壤在古代就有特殊的意义和传说，增加了文章的文化底蕴和神秘色彩。而“鲧窃帝之息壤以湮洪水”的传说，是当时人们普遍认为息壤具有神奇力量的一个典型例子。作者通过提及这些传说，引出下文对永州龙兴寺这块所谓“息壤”的讨论。同时，也为后文批判人们迷信息壤有神力的观点做铺垫，以传说为切入点，引发读者的思考，进而引导读者接受作者不信鬼神、崇尚科学理性的观点。2.作者为什么要写这篇《永州龙兴寺息壤记》？作者写作此文的目的主要有两个方面。一方面，永州龙兴寺堂下隆起的土地被寺里的人视为神物，人们不敢去平整它，这种现象反映出当地百姓迷信鬼神和吉凶征兆（“鬼且禨”）的风气。作者看到这种迷信行为，担心学者来到这里，会验证这些说法，并且只相信那些荒诞的异书内容，从而陷入迷信之中。另一方面，作者秉持着理性和科学的态度，认为那些拿着铁锹去平整土地的人死亡，是因为南方多瘟疫，劳累的人容易先死去，而不是土地有神奇的力量。所以作者写这篇文章，记录这件事并阐述自己的观点，是为了破除迷信，引导人们用理性的思维去看待自然现象，不要盲目相信没有科学依据的说法。3.从文中可以看出作者怎样的思想特点？从文中可以看出作者具有不信鬼神、崇尚科学理性的思想特点。作者对永州龙兴寺堂下隆起的土地被视为神物这一现象进行了深入思考。他没有像寺里的人那样盲目迷信土地有神力，而是通过分析实际情况，指出南方多瘟疫，那些拿着铁锹的人死亡是因为劳累和瘟疫，而不是土地的神奇力量。作者对古代传说中的“息壤”也持谨慎态度，认为“鲧窃帝之息壤以湮洪水”等说法“不经见”，没有可靠依据。他担心学者轻信异书，说明他重视实证和理性判断，不轻易相信没有根据的言论。这种思想在当时迷信风气盛行的社会中是非常难能可贵的，体现了作者的科学精神和批判意识。（四）拓展延伸类1.结合本文内容，谈谈你对迷信现象的认识。本文中永州龙兴寺堂下隆起的土地被寺里的人视为神物，不敢去平整，这是一种典型的迷信现象。迷信往往是人们面对一些无法解释的自然现象或事件时，由于缺乏科学知识和理性思维，而盲目相信超自然力量的存在。在文中，人们因为拿着铁锹平整土地的人死亡，就认为是土地有神力在作祟，却没有考虑到南方多瘟疫、劳累易引发死亡等实际因素。迷信现象的存在会带来很多负面影响。它会阻碍人们对自然现象的正确认识和探索，使人们陷入盲目恐惧和敬畏之中，不敢去尝试和改变。就像寺里的人因为迷信而不敢平整土地，这可能会影响到寺庙的建设和发展。同时，迷信还可能导致人们做出不理智的决策，浪费大量的时间和资源去进行一些没有实际意义的祭祀、祈祷等活动。要破除迷信，就需要像作者一样，用科学知识和理性思维去分析问题。我们应该不断学习科学知识，提高自己的认知水平，当遇到无法解释的现象时，要通过科学的方法去研究和探索，而不是轻易相信一些没有根据的传说和说法。只有这样，我们才能摆脱迷信的束缚，更好地认识世界和改造世界。2.在当今社会，是否还存在类似文中的迷信现象？请举例说明，并谈谈我们应该如何应对。在当今社会，类似文中的迷信现象仍然存在。比如，一些人在购买房屋时，会过分迷信所谓的“风水”。他们认为房屋的朝向、周围的环境等会影响家庭的运势和财运，如果房屋的“风水”不好，就会带来厄运。于是，他们在选择房屋时，不考虑房屋的实际质量、价格等因素，而是花费大量的时间和金钱去请“风水大师”进行查看和指点。还有一些人在遇到困难或疾病时，不相信科学的治疗方法，而是去求神拜佛、吃所谓的“神药”。比如，某些地区有人患上重病后，不去医院接受正规治疗，而是听信一些迷信的说法，认为通过祭祀、佩戴某种“辟邪”物品等方式就能治愈疾病，结果往往延误了病情，导致严重的后果。对于这些迷信现象，我们应该采取以下措施来应对。首先，要加强科学知识的普及和宣传。通过学校教育、社区宣传、媒体传播等多种途径，让人们了解科学知识和科学方法，提高人们的科学素养。其次，要培养人们的理性思维能力。引导人们在面对问题时，要进行理性分析和判断，不要盲目跟从一些没有科学依据的说法。最后，要加强法治建设，打击利用迷信进行诈骗等违法犯罪行为，维护社会的正常秩序和人民的合法权益。三、总结《永州龙兴寺息壤记》是一篇具有深刻思想内涵的文章。作者柳宗元通过对永州龙兴寺堂下隆起土地这一现象的描述和分析，批判了当时社会上的迷信风气，展现了他不信鬼神、崇尚科学理性的思想。在阅读这篇文章时，我们要准确理解字词的含义