美猴王试题及答案

美猴王试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1.美猴王的诞生地“花果山”具体位于原著中哪个州？A.东胜神洲B.西牛贺洲C.南赡部洲D.北俱芦洲2.美猴王拜菩提祖师为师时，祖师为其取“悟空”法名的原因是？A.因其形似猢狲，取“狲”字去兽旁为“孙”，又因“悟”字辈B.因其天性顽劣，需“悟”透空性C.因其求道心诚，赐“空”以示修行本质D.祖师随口所取，无特殊含义3.美猴王向东海龙王索要的第一件兵器是？A.九股叉B.画杆方天戟C.天河定底神珍铁D.降魔杵4.美猴王大闹天宫的直接导火索是？A.未被邀请参加蟠桃会B.不满弼马温官职太小C.与哪吒交战失利D.偷吃老君仙丹被发现5.美猴王被如来压在五行山下多少年？A.三百年B.五百年C.八百年D.一千年6.美猴王与唐僧初次相遇的地点是？A.两界山B.鹰愁涧C.高老庄D.流沙河7.美猴王在“三打白骨精”中，第二次变作的送饭人身份是？A.老妇B.老翁C.村姑D.孩童8.取经成功后，美猴王被如来封为？A.净坛使者B.斗战胜佛C.金身罗汉D.八部天龙9.以下哪一项最能概括美猴王的核心性格特征？A.隐忍顺从B.桀骜不驯与忠诚并存C.贪生怕死D.圆滑世故10.美猴王形象在传统文化中最突出的象征意义是？A.等级制度的维护者B.自然人性的觉醒者C.宗教清规的践行者D.世俗权力的崇拜者二、填空题（每空1分，共20分）1.原著中描述美猴王诞生的仙石“高三丈六尺五寸，围圆二丈四尺”，暗合______（历法数字）与______（天文数字）。2.菩提祖师的洞府名为“______”，位于西牛贺洲______山。3.美猴王在龙宫强索兵器时，东海龙王敖广称其为“______”，暗示其身份的特殊性。4.美猴王官封“弼马温”时，因得知此职“______”（职位性质）而反下天庭。5.大闹天宫时，与美猴王大战三百回合未分胜负的是______（神仙），其擅长“______”（法术）可变化七十二般。6.观音菩萨为美猴王戴上紧箍咒时，所念咒语名为“______”，其作用是______。7.“真假美猴王”事件中，六耳猕猴的特殊能力是“______，______”（原著描述）。8.美猴王过火焰山时，第一次向铁扇公主借到的是______（假/真）芭蕉扇，导致______（结果）。9.通天河遇险时，美猴王为救唐僧，与______（妖怪）斗法，最终借助______（神仙）的帮助收服妖怪。10.取经团队抵达西天，美猴王因“______”（功绩）被封佛，体现了原著“______”（主题）的核心思想。三、简答题（每题6分，共30分）1.简述“美猴王”这一称呼的由来，并分析其与“孙悟空”“齐天大圣”等称呼的区别。2.菩提祖师在传授美猴王七十二变与筋斗云后，为何坚持将其逐出师门？结合原著情节说明。3.金箍棒“重一万三千五百斤”的设定有何深层含义？如何体现美猴王的性格与命运？4.如何理解“大闹天宫”的双重性——既是反抗权威的壮举，又是破坏秩序的行为？5.“三打白骨精”中，美猴王与唐僧的冲突本质是什么？这一情节对人物塑造有何作用？四、分析题（每题10分，共20分）1.原著第一回“灵根育孕源流出”中，美猴王诞生的描写（“内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴”）蕴含了哪些中国传统文化观念？结合“自然生”“无父无母”的设定展开分析。2.从“龙宫借宝”到“大闹天宫”，美猴王的行为逻辑发生了怎样的变化？这一过程如何反映其对“权力”与“自由”的认知演变？五、论述题（30分）结合《西游记》原著及相关文化背景，论述美猴王形象的多重文化意蕴。要求：至少从道教、佛教、儒家思想三个维度展开，结合具体情节（如拜师菩提、被压五行山、取经修心等），分析其形象的复杂性与典型性。答案一、选择题1.A（原著第一回明确“东胜神洲海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山”）2.A（祖师道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘狲’。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”又道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”）3.B（原著第三回：“龙王见说，不好推辞，即着鳜都司取出一把大捍刀奉上。悟空道：‘老孙不会使刀，乞另赐一件。’龙王又着鲌太尉，领鳝力士，抬出一捍九股叉来。悟空跳下来，接在手中，使了一路，放下道：‘轻，轻，轻！又不趁手！再乞另赐一件。’龙王笑道：‘上仙，你不曾看这叉，有三千六百斤重哩！’悟空道：‘不趁手，不趁手！’龙王心中恐惧，又着鯾提督、鲤总兵抬出一柄画杆方天戟。那戟有七千二百斤重。悟空见了，跑近前接在手中，丢几个架子，撒两个解数，插在中间道：‘也还轻，轻，轻！’”）4.A（原著第五回：“大圣闻言，回嗔作喜道：‘仙娥请起。王母开阁设宴，请的是谁？’仙女道：‘上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。’大圣笑道：‘可请我么？’仙女道：‘不曾听得说。’大圣道：‘我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？’仙女道：‘此是上会旧规，今会不知如何。’大圣道：‘此言也是，难怪汝等。你且立下，待老孙先去打听个消息，看可请老孙不请。’”）5.B（原著第十四回：“太保道：‘这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’”王莽篡汉约在公元8年，唐僧取经约在贞观十三年（639年），间隔约630年，但原著取整数为“五百年”）6.A（原著第十四回：“太保道：‘这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴……’三藏近前跪下，朝他叫声：‘悟空，你若肯权且皈依，我救你出来。’那猴道：‘你若救得我出来，我与你做个徒弟。’”）7.A（原著第二十七回：“好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿……行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打……妖精见他打死了女儿，就恼恨悟空，又变做个老妇人……行者认得又是妖精，更不理论，举棒照头便打……妖精见算还不行，复又变做个老公公……”）8.B（原著第一百回：“如来道：‘孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教；且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。’”）9.B（美猴王既有“皇帝轮流做，明年到我家”的反抗精神，又有“只要师父有难，拼了性命也要救”的忠诚，二者矛盾统一）10.B（美猴王的诞生无父无母，代表自然人性的原初状态；其反抗天庭、打破束缚，体现对自然本性的维护；取经过程则是对人性的规范与升华，整体象征自然人性的觉醒与成长）二、填空题1.周天三百六十五度；二十四节气（原著第一回：“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气”）2.斜月三星洞；灵台方寸（原著第一回：“见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是‘灵台方寸山，斜月三星洞’”）3.上仙（原著第三回：“龙王见说，不好推辞，即着鳜都司取出一把大捍刀奉上。悟空道：‘老孙不会使刀，乞另赐一件。’龙王又着鲌太尉，领鳝力士，抬出一捍九股叉来……龙王笑道：‘上仙，你不曾看这叉，有三千六百斤重哩！’”）4.未入流（原著第四回：“猴王闻此，不觉心头火起，咬牙大怒道：‘这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？养马者，乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他！不做他！我将去也！’”）5.二郎神；八九玄功（原著第六回：“真君与他斗经三百余合，不知胜负……真君道：‘贤弟，你与我捉那猴儿去也。’那康、张、姚、李、郭申、直健，传报各营，收兵谢将。真君道：‘兄弟们，起动你等，未得成功，且请回去，容某再去5。’”）6.定心真言；约束猴性（原著第十四回：“菩萨道：‘我那里还有一篇咒儿，唤做定心真言，又名做紧箍儿咒。你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。’”）7.善聆音；能察理（原著第五十八回：“我佛合掌道：‘观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？’菩萨道：‘前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。’如来笑道：‘汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。’菩萨又请示周天种类。如来才道：‘周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。’菩萨道：‘敢问是那四猴？’如来道：‘第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。’”）8.假；火焰越扇越大（原著第五十九回：“行者见了，心中暗喜道：‘这般容易，老孙却也7。’遂上前深深唱个大喏道：‘嫂嫂，老孙在此奉揖。’那罗刹咄的一声道：‘谁是你的嫂嫂！那个要你奉揖！’行者道：‘尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！’罗刹道：‘你这泼猴！既有兄弟之亲，如何坑陷我子？’行者佯问道：‘令郎是谁？’罗刹道：‘我儿是圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯饶你！’行者满脸陪笑道：‘嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。你令郎因是捉了师父，要蒸要煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师。他如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果，不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚。你倒不谢老孙保命之恩，反怪老孙，是何道理？’罗刹道：‘你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？’行者笑道：‘嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可！’罗刹道：‘你等着，要借扇子，须是连本带利送还。’行者道：‘我借扇，不白借，就送你个见儿如何？’罗刹道：‘怎么见儿？’行者道：‘你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海请菩萨来见你，就送扇子还你，有何不可！’罗刹道：‘你这猴头，我连见都不愿见你，还说什么请菩萨来见我！’行者见他不睬，即抽身便走。那罗刹又骂道：‘泼猴！今日拿住你，定要碎尸万段！’行者听得，回头笑道：‘嫂嫂，莫要动气，等我扇息了火，再来陪罪。’说毕，将扇子往火上一扇，那火越扇越大，行者急了，又连扇了七七四十九扇，那火竟烘烘腾起，把行者毫毛都烧着了。”）9.灵感大王；观音（原著第四十七回：“行者道：‘你这老儿，忒也没眼色！似那俊刮些的，叫做中看不中吃。想我老孙，虽小，颇结实，皮裹一团筋哩。’老儿道：‘你这等瘦小，想是不中吃。’行者道：‘老者，你不知道。我小自小，筋节。’老儿道：‘你若肯卖，我与你二十两银子。’行者道：‘一个，几两银子？’老儿道：‘一个，值二十两。’行者道：‘我这几个，也值二十两？’老儿道：‘一个二十两，几个就是几十两。’行者道：‘我这几个，连我共五个，该值一百两。’老儿道：‘你这猴头，忒也贪心！’行者道：‘不是贪心，你看我这几个，都是好的。’老儿道：‘罢，罢，与你五十两。’行者道：‘少，少！’老儿道：‘再添你十两，六十两。’行者道：‘不卖，不卖！’老儿道：‘你要多少？’行者道：‘凭你怎么说，我这几个，连我共五个，该值一百两。’老儿道：‘你这猴头，忒也难说话！’行者道：‘不是难说话，你看我这几个，都是好的。’老儿道：‘罢，罢，与你一百两。’行者道：‘成交！’老儿即叫家僮，取过银子，递与行者。行者接了，即叫八戒、沙僧，将童男女藏在柜里，自己变做童男，八戒变做童女，沙僧变做老儿，径往灵感庙而来。”后行者与灵感大王斗法，最终“菩萨道：‘我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭得那妖精的寒毒。’行者道：‘既如此，待我去请他来。’菩萨道：‘你休去请，我自去。’行者即忙跪下，将前项事细细启奏了一遍。菩萨闻说，即令惠岸先行。行者随后。到了通天河，菩萨道：‘你等俱站开，等我作法。’好大圣，束一束虎皮裙，整一整绵布直裰，将身一纵，跳上河崖。菩萨将杨柳枝儿，蘸着甘露，往那河中一洒，喝声：‘死的去，活的住！’只见那河里响一声，有一个妖精，推波踊浪，跳上岸来，近前跪下，道：‘菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命！’菩萨道：‘你本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。你怎么不在本位，反去伤生？今须罚你在此，待我差人看管，等取经人来，再作区处。’”）10.炼魔降怪有功；修心即修行（原著第一百回：“如来道：‘孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教；且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。’”）三、简答题1.美猴王称呼源于其带领群猴找到水帘洞，被推举为“美猴王”（“人而无信，不知其可。你还先走，带我们进去，进去！”石猴瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中……石猴喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。”众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王）。“孙悟空”是菩提祖师所取法名，强调修行的“悟”与“空”；“齐天大圣”是美猴王自封的称号，体现其对天庭等级的反抗；三者分别对应“自然领袖—修行者—反抗者”的身份演变。2.菩提祖师逐走美猴王的直接原因是其在众师兄面前炫耀变化之术（“悟空闻说，抖搜精神，卖弄手段道：‘众师兄请出个题目。要我变化甚么？’大众道：‘就变棵松树罢。’悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一棵松树。真个是：郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。大众见了，鼓掌呵呵大笑。都道：‘好猴儿！好猴儿！’不觉的嚷闹，惊动了祖师。祖师急拽杖出门来，怒问道：‘是何人在此喧哗？’大众闻得，个个惊惧，都去颂经、念佛、看处、焚香。悟空也现了本相，杂在丛中道：‘启上尊师，我等在此会讲，更无外姓喧哗。’祖师道：‘你等大呼小叫，全不像个修行的体段。修行的人，口开神气散，舌动是非生。如何在此嚷笑？’大众道：‘不敢瞒师父，适才孙悟空演变化耍子。教他变棵松树，果然是棵松树，弟子们俱称扬喝采，故高声惊冒尊师，望乞恕罪。’祖师道：‘你等起去。’叫：‘悟空，过来！我问你，你这一向修些甚么道来？’悟空道：‘弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。’祖师道：‘你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。’悟空听说，沉吟良久道：‘师父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾利害？’祖师道：‘此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做赑风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。’悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：‘万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。’祖师道：‘此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。’悟空道：‘我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？’祖师道：‘你虽然像人，却比人少腮。’原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：‘师父没成算！我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。’祖师说：‘也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。’悟空道：‘弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。’祖师道：‘既如此，上前来，传与你口诀。’遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。”后“祖师道：‘你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！’悟空道：‘决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便了。’”）。深层原因是祖师深知美猴王天性顽劣，若过早显露神通，必惹祸端，逐其下山实为保护，同时促使其在经历磨难中成长。3.金箍棒“重一万三千五百斤”暗合人体“一元之数”（《黄帝内经》称“人之一身，气血运行一周为一万三千五百息”），象征美猴王的“生命能量”；其可随意变化大小，对应“心”的可伸缩性（“心能转物，即同如来”）；棒上“如意”二字，体现美猴王对“自由随心”的追求。金箍棒既是武器，也是其“心”的外化——初期作为反抗工具（大闹天宫），后期作为降魔护道的法器（取经途中），最终随美猴王成佛而回归“无执”状态（“斗战胜佛”无需再持棒，因“心”已证果）。4.“大闹天宫”的双重性体现在：一方面，美猴王反抗天庭的等级压迫（如未被邀请蟠桃会、弼马温职位的歧视），体现对个体尊严与自由的追求，符合“反抗不合理权威”的进步性；另一方面，其行为具有破坏性（打翻丹炉、破坏蟠桃会），无视规则与他人权益（如兜率宫童子、九曜星官），暴露了“绝对自由”的盲目性。这种双重性暗示：反抗需要理性，自由需以责任为边界，为后续“取经修心”埋下伏笔。5.美猴王与唐僧的冲突本质是“求实”与“守善”的矛盾——美猴王火眼金睛能识白骨精的伪装（求实），唐僧因肉眼凡胎、心怀慈悲（守善）而误解其“滥杀”。这一情节通过冲突凸显美猴王的“智慧与果决”（明知被误解仍坚持护师）、唐僧的“慈悲但迂腐”，同时推动师徒关系从“约束”向“信任”发展（后续唐僧逐渐理解美猴王的用心）。四、分析题1.美猴王诞生的描写蕴含三重传统文化观念：其一，“自然生”的宇宙观，石猴无父无母，由“天真地秀，日精月华”孕育，体现道家“道法自然”思想（《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”）；其二，“无善无恶”的人性论，石猴诞生时“目运两道金光，射冲斗府”，未受世俗污染，暗合孟子“性本善”与荀子“性本恶”之外的“性本自然”观；其三，“天人感应”的哲学观，仙石尺寸对应“周天三百六十五度”“政历二十四气”，将个体生命与天地运行相联系，体现“天人合一”思想。2.“龙宫借宝”时，美猴王的行为逻辑是“需求满足”——因群猴缺少兵器，故向龙王索要（“今有花果山，大小儿猴四万七千余口。早间教演武艺，见我这股叉法儿太轻，量着官里可能有好的。要告求一件，你若有可意的，拿出来我看。’”），此时他对“权力”的认知是“资源支配”，对“自由”的理解是“满足群体需求”。到“大闹天宫”时，行为逻辑变为“尊严反抗”——因未被邀请蟠桃会（“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”），此时他对“权力”的认知是“等级压迫”，对“自由”的理