2025届浦东新区高考一模试卷附答案

2025届浦东新区高考一模试卷附答案一、积累应用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）曾子曰：“君子以文会友，________________。”（《论语·颜渊》）（2）________________，善假于物也。（荀子《劝学》）（3）杜甫《登高》中，“________________，________________”两句从空间、时间两方面着笔，把诗人的忧思表现得既深且广。（4）在《琵琶行》中，白居易描写琵琶女弹奏乐曲暂时停歇时，产生余音袅袅、余意无穷艺术效果的句子是“________________，________________”。2.按要求选择。（5分）（1）下列选项中，表达得体的一项是（）（2分）A.多年不见的老乡捎来了家乡的土产，我推辞不了，只好笑纳了。B.尽管只是绵薄之力，但他费了很大的劲，我们应该感谢。C.我因临时有急事要办，不能光临贵校座谈会，深表歉意。D.这次能顺利地完成领导交给的任务，我得益于同事们的鼎力相助。（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）（3分）鲁迅对我们民族来说，不是一个一般的文人，一个简单的作家。__________________，__________________，__________________，__________________。①文学在他的笔下，不再是一般的文学，而是改造社会、重塑民族性格的武器②就像古希腊的埃斯库罗斯、但丁、莎士比亚和塞万提斯一样③这样一个作家，应该看作是民族文化的伟人④他更主要的是一位伟大的思想家A.④①②③B.②④①③C.④②①③D.②①④③二、阅读（70分）（一）阅读下面的诗歌，完成第35题。（8分）早寒有怀孟浩然木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。3.下列对这首诗的理解，不正确的一项是（）（2分）A.首联描绘了一幅深秋景象，渲染了悲凉的气氛。B.颔联点明自己的家乡在襄水之曲，与楚地相隔遥远。C.颈联中“乡泪客中尽”，直接抒发了诗人的思乡之情。D.尾联借用孔子“使子路问津”的典故，表达了诗人对未来的坚定信念。4.请从炼字的角度赏析“木落雁南度，北风江上寒”中的“寒”字。（3分）5.这首诗表达了诗人怎样的情感？请结合全诗简要分析。（3分）（二）阅读下面的文言文，完成第610题。（18分）兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。6.下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（）（2分）A.群贤毕至，少长咸集咸：都B.引以为流觞曲水，列坐其次次：旁边C.虽趣舍万殊，静躁不同趣：趋向，取向D.夫人之相与，俯仰一世相与：互相赠与7.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（2分）A.会于会稽山阴之兰亭当其欣于所遇B.虽无丝竹管弦之盛仰观宇宙之大C.所以游目骋怀所以兴怀，其致一也D.及其所之既倦后之览者，亦将有感于斯文8.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）（2分）A.文章开篇介绍了兰亭集会的时间、地点、人物和缘由，描绘了兰亭周围的自然景色。B.第二段描写了兰亭集会的欢乐场景，表达了作者对人生短暂的感慨。C.第三段作者由“人之相与，俯仰一世”的短暂人生，联想到古人也有同样的感慨，从而引发了对生死的思考。D.文章结尾作者强调了兰亭集序的意义，希望后人能从这篇文章中感受到作者的感慨。9.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。10.本文体现了作者怎样的生死观？请结合文本简要分析。（6分）（三）阅读下面的文言文，完成第1114题。（12分）六国论苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。11.下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（）（2分）A.六国破灭，非兵不利兵：兵器B.诸侯之所亡，与战败而亡者亡：灭亡C.暴秦之欲无厌厌：满足D.始速祸焉速：招致12.下列句子中，“以”字的意义和用法与其他三项不同的一项是（）（2分）A.以地事秦，犹抱薪救火B.洎牧以谗诛C.以有尺寸之地D.举以予人13.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）（2分）A.文章开篇提出中心论点“六国破灭，弊在赂秦”，并从赂秦和不赂秦两个方面进行了论证。B.第二段运用对比的手法，将秦受赂所得与战胜所得、诸侯赂秦所亡与战败所亡进行对比，突出了赂秦的危害。C.第三段分析了齐、燕、赵三国灭亡的原因，指出齐亡是因为“与嬴而不助五国”，燕亡是因为“以荆卿为计”，赵亡是因为“用武而不终”。D.文章结尾作者总结历史教训，指出如果六国各爱其地，齐人不附于秦，刺客不行，良将犹在，那么六国就一定能战胜秦国。14.请结合文本，谈谈你对“六国破灭，弊在赂秦”这一观点的理解。（6分）（四）阅读下面的文字，完成第1518题。（12分）乡土本色费孝通从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有这类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之象是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使象抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。15.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）（2分）A.中国社会的基层是乡土性的，那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。B.乡下人离不了泥土，种地是他们最普通的谋生办法，他们的生活与泥土紧密相连。C.城里人用土气来藐视乡下人，是因为乡下人不懂得利用土地，只会种地。D.农业和游牧、工业不同，种地的人粘着在土地上，不流动是乡土社会的特性之一。16.请结合文本，谈谈你对“我们的民族确是和泥土分不开的了”这句话的理解。（3分）17.文章中提到了“土地”神和“灶上的泥土”，有什么作用？（3分）18.请概括乡土社会的特性。（4分）（五）阅读下面的文字，完成第1922题。（20分）雪张抗抗雪满山野，总令我想起国画里的留白。王摩诘画山而不见云，齐白石画虾而不见水，那留出的空白，便是云，是水。与西画比起来，国画手法最简洁，而意韵却最丰厚。每当雪至，五色杂陈的世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯粹了许多，心灵也就跟着纯粹了许多。所以，雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。倘在山中，那感觉就更好。黎明于客舍醒来，心中纳罕天缘何亮得这般早，披衣行至院中，发现大雪早已没膝。呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止，空气清爽如琼浆，天气温静如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板桥，无一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱。于是，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便禁不住于口中滑脱而出，那种深邃的意境遂将自己浑身浸透。这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨，滴染出幽美的图影。大雪封山，路是走不得了，喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》。这或许是另一种形式的行路罢。读得倦了，便再去访雪。周遭静无声息，而脚底踏出的咯吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦。有时路旁树枝上堆积的雪太厚了，“刷”地一声，将雪尽数抖落于我肩上，于是我又想起了张岱，他的《湖心亭看雪》，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”尽管那天地是何等的寥廓和纯净，但作者心中肯定也藏着一种落寞吧？雪是大自然的失语者。它悄无声息，落地便不再言语。然而我知道，雪地里藏着许多语言，诸如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，雪的语言浩繁，你可以将它视作一部天书，而我们每个人，都在试图读懂它。雪的世界没有其他颜色，只有白。这白色的世界里，还有着许多生命在活动着。松枝上偶尔有松鼠欢跳，它纤细的小爪儿，不断地划落树上的积雪；野兔藏在窝里，瑟瑟缩缩不敢露头。几株青松，在低矮的灌木丛旁，凝然不动，这一静一动，给这白的世界添了几分生气。雪天里，我常常伫立在窗前，凝望着窗外的雪。雪片纷纷扬扬地飘落，仿佛无数的精灵在空中舞蹈。我伸出手，想接住一片雪花，然而它一落到我的掌心，便瞬间融化了，只留下一丝冰凉的感觉。我想，雪或许是有生命的吧，它在飘落的过程中，完成了自己的使命，然后消逝。雪停之后，世界变得更加寂静。远处的山峦，近处的房屋，都被雪覆盖着，宛如一幅巨大的水墨画。孩子们在雪地里玩耍，他们堆雪人、打雪仗，欢声笑语回荡在空气中。而我，则喜欢静静地坐在窗前，欣赏着这美丽的雪景，感受着大自然的宁静与神奇。雪，是大自然赐予我们的礼物。它让世界变得纯净，让心灵变得宁静。在这个喧嚣的世界里，我们需要这样的时刻，让自己的心灵得到片刻的休憩。19.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）（2分）A.文章开篇由雪满山野联想到国画里的留白，强调国画手法简洁、意韵丰厚的特点。B.“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的诗句，表达了作者对孤独的喜爱。C.作者在雪天访雪，感到亲切和愉悦，同时也联想到张岱的《湖心亭看雪》，体会到其中的落寞。D.文章结尾作者认为雪是大自然赐予我们的礼物，它能让世界纯净，让心灵宁静。20.请赏析文中画横线的句子“雪片纷纷扬扬地飘落，仿佛无数的精灵在空中舞蹈”。（4分）21.文章中引用了多首古诗，有什么作用？请结合文本简要分析。（6分）22.作者为什么说“雪是大自然的失语者”？请结合文本谈谈你的理解。（8分）三、写作（70分）23.有人说：“生活中，很多时候我们总是习惯性地把自己固定在一个圈子里，不敢轻易走出去。”也有人说：“只有勇于走出自己的舒适圈，才能获得成长和进步。”请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。答案一、积累应用1.（1）以友辅仁（2）君子生非异也（3）万里悲秋常作客，百年多病独登台（4）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声2.（1）DA项，“笑纳”是请别人收下自己礼物的客套话，不能用于自己，使用不当；B项，“绵薄之力”是谦辞，指自己微弱的能力，不能用于别人，使用不当；C项，“光临”是敬辞，称宾客来到，不能用于自己，使用不当；D项，“鼎力相助”是敬辞，指别人对自己的大力帮助，使用得体。（2）A④承接前文，强调鲁迅更主要的是一位伟大的思想家，应为首句；①紧承④，阐述鲁迅笔下文学的作用，应排在④后；②将鲁迅与古希腊的埃斯库罗斯、但丁、莎士比亚和塞万提斯相类比，说明鲁迅在民族文化中的地位，应排在①后；③总结前文，得出鲁迅应被看作民族文化伟人的结论，应排在最后。所以正确顺序为④①②③，答案选A。二、阅读（一）3.D尾联借用孔子“使子路问津”的典故，表达了诗人内心的迷茫和对前途的忧虑，而不是对未来的坚定信念，D项理解错误。4.“寒”字一语双关，既写出了北风呼啸、江面寒冷的自然景象，又烘托出诗人内心的凄凉和孤寂。诗人由眼前的景象联想到自己的处境，漂泊在外，思乡之情油然而生，“寒”字正是这种情感的体现。5.这首诗表达了诗人思乡和前路迷茫的复杂情感。首联描绘了深秋景象，渲染了悲凉的气氛，为全诗奠定了思乡的基调；颔联点明自己的家乡在襄水之曲，与楚地相隔遥远，进一步抒发了思乡之情；颈联中“乡泪客中尽”，直接抒发了诗人的思乡之情，“孤帆天际看”则表现了诗人的孤独和对家乡的思念；尾联借用孔子“使子路问津”的典故，表达了诗人内心的迷茫和对前途的忧虑。（二）6.D“夫人之相与，俯仰一世”中“相与”的意思是“相处、交往”，而不是“互相赠与”，D项解释错误。7.BA项，“会于会稽山阴之兰亭”中“于”是“在”的意思；“当其欣于所遇”中“于”是“对”的意思。B项，两个“之”都是助词，定语后置的标志。C项，“所以游目骋怀”中“所以”表示“用来……的”；“所以兴怀，其致一也”中“所以”表示“……的原因”。D项，“及其所之既倦”中“之”是动词，“往、到达”的意思；“后之览者，亦将有感于斯文”中“之”是助词，“的”的意思。8.B第二段描写了兰亭集会的欢乐场景，表达了作者对人生短暂的感慨和对时光流逝的无奈，而不是对人生短暂的感慨，B项理解错误。9.（1）抬头仰望广阔无边的宇宙，低头俯察品类繁多的万物，用来纵目远眺、舒展胸怀的，足够尽情享受视听的乐趣，实在是快乐啊。（2）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。10.本文体现了作者对生死的深刻思考和正确态度。作者认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，即把生死等同起来是荒谬的，把长寿和短命等同起来是虚妄的。他认识到人生短暂，时光易逝，生死是人生大事，因此要珍惜当下，积极生活。同时，作者也感慨后人看待今人，就像今人看待古人一样，会为前人的感慨而感慨，这也提醒人们要正视生死，以积极的态度面对人生。（三）11.B“诸侯之所亡，与战败而亡者”中“亡”的意思是“丧失、丢失”，而不是“灭亡”，B项解释错误。12.CA、B、D三项中的“以”都是“用”的意思；C项中的“以”是“才”的意思。13.D文章结尾作者指出如果六国各爱其地，齐人不附于秦，刺客不行，良将犹在，那么胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量，而不是说六国就一定能战胜秦国，D项说法过于绝对。14.“六国破灭，弊在赂秦”这一观点有其合理性。首先，赂秦使六国的实力削弱，因为赂秦会导致土地丧失，从而使国家的人力、物力和财力减少，削弱了自身的实力。其次，赂秦破坏了六国的合纵联盟，使六国失去了强大的外援，无法共同对抗秦国。最后，赂秦助长了秦国的野心，秦国通过接受六国的贿赂，不断扩大自己的领土和势力范围，对六国的威胁也越来越大。然而，这一观点也有一定的局限性，六国灭亡的原因是多方面的，除了赂秦之外，还有政治腐败、军事战略失误等因素。（四）15.C城里人用土气来藐视乡下人，是因为他们不了解乡下人对泥土的依赖和对土地的感情，而不是因为乡下人不懂得利用土地，只会种地，C项理解错误。16.“我们的民族确是和泥土分不开的了”这句话深刻地揭示了我们民族与泥土的紧密联系。从谋生方式来看，乡下人离不了泥土，种地是他们最普通的谋生办法，我们的民族大多数人都是拖泥带水下田讨生活的。从文化传统来看，我们的民族在土地上创造了光荣的历史，土地神象征着可贵的泥土，在我们的文化中占据着重要的地位。从民族特性来看，我们的民族即使迁移到远方，也依然坚守着向土里讨生活的传统，体现了对土地的深厚情感和依赖。17.文章中提到“土地”神和“灶上的泥土”，作用有：①表现了泥土在乡下人心中的重要地位，“土地”神是乡下人心中最重要的神，“灶上的泥土”寄托了乡下人对家乡的思念和对土地的依赖。②揭示了乡土社会的文化内涵，体现了我们民族与泥土的紧密联系以及对土地的深厚情感。③增强了文章的文化底蕴和感染力，使读者更能体会到乡土社会的特点和魅力。18.乡土社会的特性有：①乡下人离不了泥土，以种地为主要谋生方式，与泥土紧密相连。②人口不流动，世代定居是常态，迁移是变态，乡村里的人口附着在土地上，变动不大。③土气，不流动导致了土气的产生，乡下人被称为土头土脑。④乡土社会的文化与泥土密切相关，土地神在乡下人心中占据重要地位，体现了对土地的崇拜和依赖。（五）19.B作者引用“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠