(2025年)中医基础知识习题库+答案

(2025年)中医基础知识习题库+答案一、单项选择题1.中医学的基本特点是（）A.整体观念和阴阳五行B.四诊八纲和辨证论治C.同病异治和异病同治D.整体观念和辨证论治E.阴阳五行和五运六气答案：D解析：中医学的基本特点是整体观念和辨证论治。整体观念强调人体自身的整体性以及人与自然、社会环境的统一性；辨证论治是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则。阴阳五行是中医的哲学基础；四诊八纲是诊断方法；同病异治和异病同治是辨证论治的具体体现；五运六气是古代探讨自然气候变化对人体影响的学说。2.事物阴阳属性的相对性体现在（）A.阴阳的对立制约B.阴阳的互根互用C.阴阳的消长平衡D.阴阳的相互转化E.阴阳的无限可分答案：D解析：事物阴阳属性的相对性主要表现在两个方面，一是阴阳的可分性，即阴阳之中复有阴阳；二是阴阳的相互转化，即在一定条件下，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。阴阳的对立制约是指阴阳双方相互对抗、相互制约；互根互用是指阴阳双方相互依存、相互为用；消长平衡是指阴阳双方处于不断的运动变化之中，且保持着相对的平衡。3.五行中“木”的特性是（）A.曲直B.炎上C.稼穑D.从革E.润下答案：A解析：五行的特性分别为：木曰曲直，具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；火曰炎上，具有温热、升腾等作用的事物，均归属于火；土爰稼穑，具有生化、承载、受纳等作用的事物，均归属于土；金曰从革，具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；水曰润下，具有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物，均归属于水。4.下列属于母子关系的是（）A.水和火B.土和水C.木和金D.木和火E.金和木答案：D解析：五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生关系中，生我者为母，我生者为子。所以木和火是母子关系，木为母，火为子。水和火是相克关系；土和水是相克关系；木和金是相克关系；金和木是相克关系。5.五脏共同的生理特点是（）A.传化物B.实而不能满C.藏精气D.泻而不藏E.受盛和传化水谷答案：C解析：五脏的共同生理特点是化生和贮藏精气，“藏而不泻”“满而不能实”。六腑的共同生理特点是受盛和传化水谷，“泻而不藏”“实而不能满”。传化物是六腑的功能特点。6.心主神志最主要的物质基础是（）A.津液B.精液C.血液D.宗气E.营气答案：C解析：心主神志，即心主神明，或称心藏神。神的物质基础是血液，因为血液是神志活动的主要物质基础，心具有主宰人体五脏六腑、形体官窍的一切生理活动和人体精神意识思维活动的功能，而这一功能的正常发挥依赖于心主血脉，即心有推动血液在脉管内运行的作用，只有血液充足，心神才能正常。津液主要起滋润和濡养作用；精液主要与生殖有关；宗气主要功能是走息道以行呼吸，贯心脉以行气血；营气主要营养全身和化生血液。7.肺主通调水道的功能主要依赖于（）A.肺主一身之气B.肺司呼吸C.肺输精于皮毛D.肺朝百脉E.肺主宣发和肃降答案：E解析：肺主通调水道，是指肺的宣发和肃降对体内水液的输布、运行和排泄起着疏通和调节的作用。通过肺的宣发，将津液和水谷精微布散至全身，外达皮毛，并将代谢后的水液化为汗液排出体外；通过肺的肃降，将体内的水液不断地向下输送，经肾和膀胱的气化作用，提供尿液排出体外。肺主一身之气主要体现在气的提供和对全身气机的调节；肺司呼吸是肺的基本功能；肺输精于皮毛是肺宣发功能的一部分；肺朝百脉是指全身的血液都通过百脉会聚于肺。8.脾主运化是指（）A.运化水液B.运化水谷C.运化气血D.运化水谷和水液E.运化水谷和津液答案：D解析：脾主运化包括运化水谷和运化水液两个方面。运化水谷是指脾对饮食物的消化和吸收，并将其转输至全身的生理功能；运化水液是指脾对水液的吸收、转输和布散作用，调节人体水液代谢。运化气血不是脾主运化的准确表述；津液是水液的一部分，表述不全面。9.肝主疏泄的基本生理功能是（）A.调畅情志活动B.调畅全身气机C.促进脾胃运化D.促进血行和津液代谢E.调节月经和精液排泄答案：B解析：肝主疏泄，是指肝气具有疏通、畅达全身气机，进而促进精血津液的运行输布、脾胃之气的升降、胆汁的分泌排泄以及情志的舒畅等作用。调畅情志活动、促进脾胃运化、促进血行和津液代谢、调节月经和精液排泄等都是肝主疏泄在不同方面的具体体现，其基本生理功能是调畅全身气机。10.肾主纳气的主要生理作用是（）A.有助于元气的提供B.有助于肺气的宣发C.有助于气道的清洁通畅D.有助于固摄精气E.有助于呼吸保持一定深度答案：E解析：肾主纳气，是指肾有摄纳肺所吸入的清气，保持呼吸深度，防止呼吸表浅的作用。人体的呼吸功能，虽为肺所主，但必须依赖于肾的纳气作用，才能保证呼吸的深度。元气的提供主要与肾中精气有关；肺气的宣发是肺的自身功能；气道的清洁通畅主要与肺的功能有关；固摄精气主要是肾藏精功能的体现。11.下列哪项不属于奇恒之腑（）A.脑B.髓C.骨D.脉E.三焦答案：E解析：奇恒之腑包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。三焦属于六腑之一。六腑的共同特点是受盛和传化水谷，具有泻而不藏的特点；奇恒之腑虽名为腑，但不与水谷直接接触，而是藏蓄精气，具有类似于五脏的功能特点。12.与血液提供关系最密切的脏腑是（）A.心、肺、脾B.心、肝、脾C.心、肝、肾D.脾、肺、肾E.脾、肝、肾答案：D解析：血液的提供与多个脏腑有关。脾为后天之本，气血生化之源，能将水谷精微转化为气血；肺主气，参与宗气的提供，通过朝百脉而助心行血，且肺吸入的清气是血液提供的重要原料；肾藏精，精能生髓，髓可化血。心主血脉，主要是推动血液运行；肝主藏血，主要是贮藏血液和调节血量。所以与血液提供关系最密切的脏腑是脾、肺、肾。13.下列哪项不属于气机失调（）A.气虚B.气滞C.气逆D.气陷E.气闭答案：A解析：气机失调是指气的升降出入运动失常，包括气滞、气逆、气陷、气闭、气脱等。气滞是指气的运行不畅，郁滞不通；气逆是指气的上升太过或下降不及；气陷是指气的上升力量不足而下降太过；气闭是指气的外出受阻，突然昏厥；气脱是指气不内守而外脱。气虚是指元气不足，气的推动、固摄、防御、气化等功能减退，或脏器组织的机能活动减退，不属于气机失调的范畴。14.六淫邪气中，具有“重浊”特点的是（）A.风B.寒C.暑D.湿E.火答案：D解析：湿邪的性质和致病特点为：湿为阴邪，易阻遏气机，损伤阳气；湿性重浊，重即沉重、重着，浊即秽浊不清；湿性黏滞，黏即黏腻，滞即停滞；湿性趋下，易袭阴位。风邪具有轻扬开泄、善行数变、主动等特点；寒邪具有寒冷、凝滞、收引等特点；暑邪具有炎热、升散、耗气伤津等特点；火（热）邪具有炎热、升腾、伤津耗气、生风动血等特点。15.下列哪项不属于瘀血致病的症状特点（）A.疼痛B.肿块C.出血D.唇甲青紫E.潮热颧红答案：E解析：瘀血致病的症状特点主要有：疼痛，多为刺痛，痛处固定不移，拒按，夜间痛甚；肿块，外伤肌肤局部，可见青紫肿胀，瘀积于体内，久聚不散，则可形成癥积；出血，血色多呈紫暗色，并伴有血块；望诊可见面色黧黑，唇甲青紫，舌质紫暗，或有瘀点、瘀斑，舌下静脉曲张等。潮热颧红多见于阴虚证，不属于瘀血致病的症状特点。16.七情内伤致病多损伤的脏腑是（）A.心、肝、脾B.心、肺、脾C.心、肝、肾D.心、肺、肝E.肺、脾、肾答案：A解析：七情内伤致病，可直接伤及内脏，不同的情志刺激可伤及不同的脏腑。一般来说，心主神志，为五脏六腑之大主，各种情志刺激都与心有关，均可损伤心神；肝主疏泄，调畅气机，情志致病首先影响气机，而肝的疏泄功能失常则气机紊乱，所以情志致病常伤肝；脾为后天之本，气血生化之源，情志所伤，最易影响脾胃的运化功能，所以七情内伤致病多损伤心、肝、脾三脏。17.正气不足，邪气已退，疾病处于恢复期，其治则是（）A.扶正B.祛邪C.扶正与祛邪兼用D.先扶正后祛邪E.先祛邪后扶正答案：A解析：扶正适用于以正气虚、邪气不盛为主的虚性病证；祛邪适用于以邪实、正气未衰为主的实证；扶正与祛邪兼用适用于正虚邪实，两者兼有的病证；先扶正后祛邪适用于正虚邪实，以正虚为主的病证；先祛邪后扶正适用于邪盛正虚，但正气尚能耐攻，或同时兼顾扶正反而助邪的病证。正气不足，邪气已退，疾病处于恢复期，此时应以扶正为主，促进机体的恢复。18.下列哪项不属于中医诊断的基本原则（）A.整体审察B.四诊合参C.辨证求因D.病证结合E.见微知著答案：E解析：中医诊断的基本原则包括整体审察、四诊合参、辨证求因、病证结合。整体审察是指诊断疾病时，要重视病人整体的病理联系，同时还要将病人与自然环境、社会环境相结合进行全面考察；四诊合参是指将望、闻、问、切四诊收集的病情资料进行综合分析，全面准确地判断病情；辨证求因是在审察内外、整体审察的基础上，根据病人一系列的具体表现，加以分析综合，求得疾病的本质和症结所在；病证结合是既辨病又辨证，将病与证结合起来进行诊断。见微知著是中医诊断的一种方法，不是基本原则。19.望神的重点是观察（）A.面色B.眼神C.形体D.姿态E.皮肤答案：B解析：神以精气为物质基础，而目为五脏六腑精气之所注，故望神的重点是观察眼神。眼神是心神的外在表现，通过观察眼神的变化，可以了解神气的盛衰。面色、形体、姿态、皮肤等也能反映人体的神气情况，但不是望神的重点。20.下列哪项不属于正常舌象（）A.舌色淡红B.舌体柔软C.舌体胖嫩D.舌苔薄白E.舌体灵活答案：C解析：正常舌象的特征是舌色淡红鲜明，舌质滋润，舌体柔软灵活，大小适中，薄白苔均匀铺于舌面，苔质干湿适中，不黏不腻，揩之不去，其下有根，简称“淡红舌，薄白苔”。舌体胖嫩多为水湿内停或阳虚的表现，不属于正常舌象。二、多项选择题1.下列属于阴阳互根关系的是（）A.阳在外，阴之使也B.阴在内，阳之守也C.孤阴不生，独阳不长D.阴损及阳，阳损及阴E.重阴必阳，重阳必阴答案：ABCD解析：阴阳互根，是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。即阴和阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。“阳在外，阴之使也；阴在内，阳之守也”体现了阴阳双方相互依存、相互为用的关系；“孤阴不生，独阳不长”强调了阴阳相互依存，任何一方缺失都不能单独存在和发展；“阴损及阳，阳损及阴”说明阴阳一方亏损，会影响到另一方，体现了阴阳互根的关系。“重阴必阳，重阳必阴”体现的是阴阳的相互转化，不属于阴阳互根关系。2.五行相乘的次序是（）A.木乘土B.火乘金C.土乘水D.金乘木E.水乘火答案：ABCDE解析：五行相乘的次序与相克相同，即木乘土，火乘金，土乘水，金乘木，水乘火。相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。3.与气的提供密切相关的脏腑有（）A.心B.肺C.脾D.肝E.肾答案：BCE解析：气的提供与多个脏腑有关，主要来源于先天之精气、水谷之精气和自然界之清气。肾藏先天之精，为元气之根，所以肾与气的提供密切相关；脾为后天之本，气血生化之源，能将水谷精微转化为水谷之精气；肺主气，司呼吸，吸入自然界的清气。心主血脉，主要推动血液运行；肝主疏泄，主要调节气机，与气的提供关系不密切。4.下列属于湿性粘滞特点的表现有（）A.大便粘腻不爽B.小便滞涩不畅C.病程缠绵难愈D.反复发作E.头身困重答案：ABCD解析：湿性黏滞主要表现在两个方面，一是症状的黏滞性，如大便粘腻不爽、小便滞涩不畅等；二是病程的缠绵性，湿邪致病，多起病缓慢，病程较长，反复发作，或缠绵难愈。头身困重是湿性重浊的表现，不属于湿性黏滞的特点。5.下列属于正治法的有（）A.寒者热之B.热者寒之C.虚则补之D.实则泻之E.通因通用答案：ABCD解析：正治法又称逆治法，是指采用与疾病的证候性质相反的方药以治疗的一种常用治疗法则，适用于疾病的征象与本质相一致的病证。寒者热之，是指寒性病证表现寒象，用温热性质的方药来治疗；热者寒之，是指热性病证表现热象，用寒凉性质的方药来治疗；虚则补之，是指虚性病证表现虚象，用补益的方药来治疗；实则泻之，是指实性病证表现实象，用攻泻的方药来治疗。通因通用是反治法，是指用通利的药物来治疗具有通泻症状的实证，适用于因实邪内阻出现通泄症状的真实假虚证。三、简答题1.简述阴阳学说在中医学中的应用。答：阴阳学说在中医学中的应用主要体现在以下几个方面：（1）说明人体的组织结构：人体是一个有机整体，人体内部充满着阴阳对立统一的关系。人体的一切组织结构，既是有机联系的，又可以划分为相互对立的阴阳两部分。如人体上部为阳，下部为阴；体表为阳，体内为阴；背部为阳，腹部为阴；六腑为阳，五脏为阴等。（2）解释人体的生理功能：人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持着对立统一的协调关系的结果。人体的阳气具有温煦、推动、兴奋等作用，阴气具有滋养、宁静、抑制等作用。阴阳双方相互依存、相互制约，维持着动态平衡，从而保证人体的正常生理功能。（3）阐释人体的病理变化：疾病的发生发展是阴阳失调的结果。阴阳失调主要表现为阴阳偏盛、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳格拒和阴阳亡失等。阴阳偏盛，即阴或阳的一方过于亢盛，对另一方制约太过而导致的病理变化；阴阳偏衰，即阴或阳的一方不足，不能制约另一方而导致的病理变化；阴阳互损，是指阴或阳任何一方虚损到一定程度，影响到相对的另一方，形成阴阳两虚的病理变化；阴阳格拒，是指阴阳双方相互排斥而出现的阴阳不相维系的病理变化；阴阳亡失，是指机体的阴液或阳气突然大量地亡失，导致生命垂危的一种病理状态。（4）用于疾病的诊断：在诊断疾病时，可通过望、闻、问、切四诊收集的资料，辨别阴阳属性。如色泽鲜明者属阳，色泽晦暗者属阴；声音高亢洪亮者属阳，声音低微无力者属阴；呼吸有力、声高气粗者属阳，呼吸微弱、声低气怯者属阴；脉浮、数、洪、滑等属阳，脉沉、迟、细、涩等属阴。（5）指导疾病的防治：在治疗疾病时，应根据阴阳失调的具体情况，调整阴阳，补其不足，泻其有余，恢复阴阳的平衡。如对于阳盛则热的实热证，采用“热者寒之”的治法；对于阴盛则寒的实寒证，采用“寒者热之”的治法；对于阴虚则热的虚热证，采用“壮水之主，以制阳光”的治法；对于阳虚则寒的虚寒证，采用“益火之源，以消阴翳”的治法。在预防疾病方面，应遵循“法于阴阳”的原则，保持人体阴阳的平衡协调。2.简述五行学说的基本内容。答：五行学说的基本内容主要包括五行的概念、五行的特性、五行相生与相克、五行相乘与相侮以及五行的母子相及。（1）五行的概念：五行即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行学说认为，自然界的一切事物和现象都可按照五行的特性归类，事物和现象之间的相互联系也都可以用五行之间的生克乘侮关系来解释和说明。（2）五行的特性：木曰曲直，具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；火曰炎上，具有温热、升腾等作用的事物，均归属于火；土爰稼穑，具有生化、承载、受纳等作用的事物，均归属于土；金曰从革，具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；水曰润下，具有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物，均归属于水。（3）五行相生与相克：五行相生是指五行之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克是指五行之间存在着有序的间相克制、制约的关系。相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。（4）五行相乘与相侮：五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。相乘，即乘虚侵袭之意。五行相乘的次序与相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称“反侮”。相侮的次序是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。（5）五行的母子相及：包括母病及子和子病及母两种情况。母病及子是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。子病及母是指五行中的某一行异常，影响到其母行，终致子母两行皆异常。3.简述五脏的生理功能。答：五脏包括心、肝、脾、肺、肾，其生理功能分别如下：（1）心：心主血脉，是指心有推动血液在脉管内运行的作用。心主神志，即心主神明，或称心藏神，是指心具有主宰人体五脏六腑、形体官窍的一切生理活动和人体精神意识思维活动的功能。（2）肺：肺主气，司呼吸，是指肺是气体交换的场所，通过肺的呼吸作用，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，实现体内外气体的交换。肺主宣发和肃降，宣发是指肺气向上升宣和向外周布散的作用，肃降是指肺气向下通降和使呼吸道保持洁净的作用。肺主通调水道，是指肺的宣发和肃降对体内水液的输布、运行和排泄起着疏通和调节的作用。肺朝百脉，是指全身的血液都通过百脉会聚于肺，经肺的呼吸，进行体内外清浊之气的交换，然后再将富含清气的血液通过百脉输送到全身。（3）脾：脾主运化，包括运化水谷和运化水液两个方面。运化水谷是指脾对饮食物的消化和吸收，并将其转输至全身的生理功能；运化水液是指脾对水液的吸收、转输和布散作用，调节人体水液代谢。脾主统血，是指脾有统摄血液在脉管内运行，防止血液逸出脉外的作用。（4）肝：肝主疏泄，是指肝气具有疏通、畅达全身气机，进而促进精血津液的运行输布、脾胃之气的升降、胆汁的分泌排泄以及情志的舒畅等作用。肝主藏血，是指肝具有贮藏血液和调节血量的功能。（5）肾：肾藏精，是指肾对精气具有封藏作用。肾中所藏之精包括先天之精和后天之精，精能促进机体的生长、发育和生殖。肾主水，是指肾具有主持和调节人体水液代谢的功能。肾主纳气，是指肾有摄纳肺所吸入的清气，保持呼吸深度，防止呼吸表浅的作用。4.简述六淫邪气的共同致病特点。答：六淫邪气即风、寒、暑、湿、燥、火（热）六种外感病邪，它们的共同致病特点如下：（1）外感性：六淫邪气多从肌表、口鼻侵犯人体而发病，故有“外感六淫”之称。如风寒之邪多从皮毛而入，口鼻是呼吸道的门户，也是邪气容易侵入的途径。（2）季节性：六淫邪气的产生与季节气候变化密切相关，不同的季节有不同的多发病。如春季多风病，夏季多暑病，长夏多湿病，秋季多燥病，冬季多寒病。（3）地域性：六淫邪气的形成与不同地域的自然环境密切相关。如西北高原地区气候寒冷干燥，多寒邪、燥邪为病；东南沿海地区气候温暖潮湿，多湿邪、热邪为病。（4）相兼性：六淫邪气可以两种或两种以上同时侵犯人体而致病。如风寒感冒、风湿痹证、暑湿感冒等。（5）转化性：六淫邪气在一定条件下可以相互转化。如寒邪在一定条件下可以转化为热邪，暑湿之邪日久可以化燥等。5.简述中医诊断的基本原则。答：中医诊断的基本原则主要有以下几点：（1）整体审察：人体是一个有机的整体，人体的各个部分之间、人体与自然环境和社会环境之间都存在着密切的联系。因此，在诊断疾病时，要重视病人整体的病理联系，全面了解病人的症状、体征、病史、生活环境、情志变化等情况，同时还要将病人与自然环境、社会环境相结合进行全面考察，以便准确地判断病情。（2）四诊合参：望、闻、问、切四诊是中医收集病情资料的主要方法，各有其独特的作用，不能相互替代。在诊断疾病时，必须将四诊收集的病情资料进行综合分析，全面准确地判断病情。只有四诊并用，才能从不同的角度了解病情，为正确的诊断提供充分的依据。（3）辨证求因：辨证求因是在审察内外、整体审察的基础上，根据病人一系列的具体表现，加以分析综合，求得疾病的本质和症结所在。通过辨证，不仅可以了解疾病的病因、病机，还可以判断疾病的部位、性质、正邪盛衰等情况，从而为治疗提供依据。（4）病证结合：中医诊断既要辨病又要辨证，将病与证结合起来进行诊断。辨病是对疾病的全过程、特征和规律的认识，辨证是对疾病当前阶段的病位、病因、病性以及正邪关系等情况的判断。病证结合可以更全面、准确地认识疾病，制定出更合理的治疗方案。四、论述题1.试论述阴阳学说的基本内容及其在中医学中的应用。答：阴阳学说的基本内容主要包括阴阳的对立制约、阴阳的互根互用、阴阳的消长平衡和阴阳的相互转化。（1）阴阳的对立制约：阴阳的对立制约是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥。如自然界的昼夜、寒暑，人体的兴奋与抑制等。阴阳的对立制约是事物运动变化的内在动力，正是由于阴阳的对立制约，才使得事物处于不断的运动变化之中，并且保持着相对的平衡。（2）阴阳的互根互用：阴阳互根，是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。即阴和阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。阴阳互用，是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。如人体的物质与功能之间，物质属阴，功能属阳，物质是功能的基础，功能是物质运动的表现，二者相互依存、相互为用。（3）阴阳的消长平衡：阴阳消长是指对立互根的阴阳双方不是处于静止不变的状态，而是处于不断的运动变化之中，阴阳双方在一定限度、一定时间内的彼此消长运动，保持着相对的平衡。阴阳消长有两种形式，一种是此消彼长，即阴消阳长或阳消阴长；另一种是此长彼亦长，或此消彼亦消，即阴随阳长、阳随阴长或阴随阳消、阳随阴消。阴阳的平衡是相对的，消长是绝对的，在一定范围内的阴阳消长是正常的生理现象，超过了一定的限度就会导致疾病的发生。（4）阴阳的相互转化：阴阳的相互转化是指在一定条件下，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。阴阳的相互转化一般都发生在事物发展变化的“物极”阶段，即“物极必反”。如寒极生热，热极生寒；重阴必阳，重阳必阴等。阴阳学说在中医学中的应用非常广泛，主要体现在以下几个方面：（1）说明人体的组织结构：人体是一个有机整体，人体内部充满着阴阳对立统一的关系。人体的一切组织结构，既是有机联系的，又可以划分为相互对立的阴阳两部分。如人体上部为阳，下部为阴；体表为阳，体内为阴；背部为阳，腹部为阴；六腑为阳，五脏为阴等。（2）解释人体的生理功能：人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持着对立统一的协调关系的结果。人体的阳气具有温煦、推动、兴奋等作用，阴气具有滋养、宁静、抑制等作用。阴阳双方相互依存、相互制约，维持着动态平衡，从而保证人体的正常生理功能。如人体的睡眠与觉醒，睡眠时以阴气为主导，阳气相对内敛；觉醒时以阳气为主导，阴气相对宁静，二者相互协调，维持着人体正常的作息规律。（3）阐释人体的病理变化：疾病的发生发展是阴阳失调的结果。阴阳失调主要表现为阴阳偏盛、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳格拒和阴阳亡失等。阴阳偏盛，即阴或阳的一方过于亢盛，对另一方制约太过而导致的病理变化，如阳盛则热，阴盛则寒；阴阳偏衰，即阴或阳的一方不足，不能制约另一方而导致的病理变化，如阳虚则寒，阴虚则热；阴阳互损，是指阴或阳任何一方虚损到一定程度，影响到相对的另一方，形成阴阳两虚的病理变化；阴阳格拒，是指阴阳双方相互排斥而出现的阴阳不相维系的病理变化，如阴盛格阳、阳盛格阴；阴阳亡失，是指机体的阴液或阳气突然大量地亡失，导致生命垂危的一种病理状态，如亡阴、亡阳。（4）用于疾病的诊断：在诊断疾病时，可通过望、闻、问、切四诊收集的资料，辨别阴阳属性。如色泽鲜明者属阳，色泽晦暗者属阴；声音高亢洪亮者属阳，声音低微无力者属阴；呼吸有力、声高气粗者属阳，呼吸微弱、声低气怯者属阴；脉浮、数、洪、滑等属阳，脉沉、迟、细、涩等属阴。通过辨别阴阳，可以判断疾病的性质、部位、正邪盛衰等情况，为治疗提供依据。（5）指导疾病的防治：在治疗疾病时，应根据阴阳失调的具体情况，调整阴阳，补其不足，泻其有余，恢复阴阳的平衡。如对于阳盛则热的实热证，采用“热者寒之”的治法；对于阴盛则寒的实寒证，采用“寒者热之”的治法；对于阴虚则热的虚热证，采用“壮水之主，以制阳光”的治法；对于阳虚则寒的虚寒证，采用“益火之源，以消阴翳”的治法。在预防疾病方面，应遵循“法于阴阳”的原则，保持人体阴阳的平衡协调，如顺应自然的阴阳变化规律，合理安排作息时间，保持情志舒畅等。2.试论述五行学说在中医学中的应用。答：五行学说在中医学中的应用主要体现在以下几个方面：（1）说明人体的组织结构：中医学运用五行学说，将人体的五脏、六腑、五体、五官、五志等分别归属于五行，构建了以五脏为中心的五个生理病理系统，从而说明人体的组织结构和各组织器官之间的相互关系。如肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水；肝与胆相表里，开窍于目，在体合筋，其志为怒；心与小肠相表里，开窍于舌，在体合脉，其志为喜；脾与胃相表里，开窍于口，在体合肉，其志为思；肺与大肠相表里，开窍于鼻，在体合皮，其志为忧；肾与膀胱相表里，开窍于耳及二阴，在体合骨，其志为恐。（2）解释人体的生理功能：五行学说认为，五脏的功能活动不是孤立的，而是相互联系、相互协调的。五行相生关系体现了五脏之间的相互资生、促进的关系。如肝木生心火，肝藏血以济心，心主血脉的功能正常，依赖于肝的疏泄和藏血功能；心火生脾土，心阳温煦脾土，有助于脾的运化功能；脾土生肺金，脾运化水谷精微以充养肺，保证肺的正常功能；肺金生肾水，肺的宣发肃降功能促进肾的水液代谢，且肺阴滋养肾阴；肾水生肝木，肾藏精以滋养肝血，使肝的功能正常。五行相克关系体现了五脏之间的相互制约、调节的关系。如肝木克脾土，肝的疏泄功能可以调节脾胃的气机，防止脾胃运化功能的太过；脾土克肾水，脾的运化功能可以防止肾水的泛滥；肾水克心火，肾阴可以制约心阳，防止心阳的偏亢；心火克肺金，心阳可以制约肺的清肃太过；肺金克肝木，肺的肃降功能可以制约肝的升发太过。（3）阐释人体的病理变化：五行学说可以用来阐释疾病的传变规律。疾病的传变主要有相生关系的传变和相克关系的传变。相生关系的传变包括母病及子和子病及母。母病及子是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。如肝木有病，影响到心火，导致心肝两脏皆病。子病及母是指五行中的某一行异常，影响到其母行，终致子母两行皆异常。如心火有病，影响到肝木，导致心肝两脏皆病。相克关系的传变包括相乘和相侮。相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。如肝木乘脾土，当肝气过旺时，可横逆犯脾，导致脾胃功能失调。相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克。如肝木侮肺金，当肝气亢盛时，可反向克制肺金，导致肺的功能失常。（4）用于疾病的诊断：在诊断疾病时，可根据五行的归属和生克乘侮关系，来判断疾病的部位、性质和预后。如面色青，喜食酸，脉弦，可诊断为肝病；面见赤色，口苦，脉数，可诊断为心病。同时，还可以根据五行生克关系来推断病情的轻重和预后。如肝病传脾，为木乘土，病情较重；肝病传肾，为母病及子，病情相对较轻。（5）指导疾病的治疗：五行学说可以指导确定治疗原则和治疗方法。根据五行相生规律确定的治疗原则是“虚则补其母，实则泻其子”。如肝虚证，可采用滋水涵木法，即通过补肾阴以滋养肝阴；心虚证，可采用益火补土法，即通过温肾阳以补脾阳。根据五行相克规律确定的治疗原则是“抑强，扶弱”。如肝气横逆犯脾，可采用抑木扶土法，即疏肝理气以抑制肝木的太过，健脾和中以扶助脾土的不足。此外，在针灸治疗中，也可以根据五行学说来选取穴位和确定针刺手法。在情志治疗方面，可运用五行相