六盘水市2025-2026学年高二上学期期末练习语文试卷（原卷+解析）

六盘水市2025-2026学年高二上学期期末练习语文试卷（考试时长：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答题前，务必在答题卡上填写姓名和准考证号等相关信息并贴好条形码。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本测试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。系统性深化以中华体育精神为核心的价值引领工作，是以中国式体育现代化助推人的现代化的重要实践路径。2013年8月，习近平总书记在会见全国体育先进单位和先进个人代表等时强调：“广大体育工作者在长期实践中总结出的以‘为国争光、无私奉献、科学求实、遵纪守法、团结协作、顽强拼搏’为主要内容的中华体育精神来之不易，弥足珍贵，要继承创新、发扬光大。”由此确立了“为国争光、无私奉献、科学求实、遵纪守法、团结协作、顽强拼搏”的中华体育精神价值内核。当前，中华体育精神的弘扬仍存在表层化现象，其价值内核未能充分与人民群众的日常生活实现有效衔接契合，且缺乏与现代社会发展相适配的传播与践行机制。因此，强化中华体育精神的宣传引导，一方面要发挥体育名人效应与体育品牌效应的示范辐射作用，深度发掘体育名人的社会影响力资源，有效整合体育品牌价值，系统推进体育精神的引领与传播工作。就具体策略而言，一是充分利用体育明星的宣传、代言、直播等渠道，通过其公众形象传播积极进取的体育精神内核，激发社会大众对体育活动的广泛参与热情。如田径运动员苏炳添与民族品牌合作，巧妙融合产品理念，向公众传递了自我突破与顽强拼搏的体育精神；铅球运动员巩立姣与民族品牌合作，有力诠释了坚定信念与执着追梦的体育价值。二是着力构建体育精神常态化宣教机制。如“中华体育精神大讲堂”校园宣讲及“弘扬奥运精神传递榜样力量——奥运冠军下基层”等活动持续开展，组织数十位奥运冠军深入校园与基层社区，通过分享个人奋斗历程，特别向青年群体生动展现了为国争光、无私奉献的理想信念的强大力量，切实发挥了体育精神的榜样引领与教育功能。三是充分发挥成都大运会、杭州亚运会、体博会、亚洲冬季运动会等大型国际赛事和活动的品牌效力，吸引国内外友人积极参与体育运动，促进全民健身的参与。2025年，哈尔滨举办的第九届亚洲冬季运动会（简称“亚冬会”）是继北京冬奥会后我国举办的又一重大综合性国际冰雪运动盛会。亚冬会通过火炬、奖牌、体育图标、吉祥物的设计，其设计理念与体育精神紧密结合，既展现了中华优秀传统文化以及哈尔滨独特的地域特色，又彰显了拼搏超越、蓬勃向上、激情迸发的体育精神。通过亚冬会的带动，哈尔滨再次成为冰雪运动的焦点城市。据统计，亚冬会前后哈尔滨累计接待游客超1200万人次，同比增长超过20%；哈尔滨周边城市的滑雪场客流量显著增加，同比增长约30%。亚冬会的成功举办为促进全民参与冰雪运动提供了经验借鉴。另一方面，要把弘扬中华体育精神作为体育宣传工作的核心内容，坚持弘扬中华体育精神与坚定文化自信紧密结合。以传承中华优秀体育文化、弘扬中华优秀体育精神为突破口，坚定中华民族文化自信，也是宣传、号召、推动全民健身发展，实现全民健康根本目标、推进全体人的现代化的重要路径。中华优秀传统体育文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，深入挖掘中华优秀体育文化的精神内涵、汲取传统体育文化的思想精华，是传承中华优秀体育文化的必然要求。在数千年漫长的历史传承中，武术、象棋、围棋、太极、龙舟、蹴鞠等传统体育活动具有简洁化、大众化的特点，不但器材简单易实现，而且项目难度不高易开展，适合全年龄段参与易普及，因此传承中华优秀体育文化，对内而言能够为当代全民参与、全民健身提供多元丰富的选择。2020年，东京奥运会期间，龙舟竞渡作为表演项目在国际舞台上成功亮相。当前龙舟运动不仅在亚洲地区广泛开展，在欧美地区甚至非洲地区也逐渐产生影响。亚洲龙舟联合会执委卡尔·瓦特曾在评价龙舟运动发展的意义时说，龙舟竞渡的发展和继承同样可贵，当龙舟运动体现不出中国元素时，也就失去了龙舟运动推广的意义，民族的也是世界的，只有在发展同时，继承和发扬民族传统，才是向世界推广民族体育项目的真正意义所在。2023年杭州亚运会，设有围棋、象棋、龙舟、武术等传统体育项目，其中，仅武术一项就下设15个小项，包括南拳、长拳、太极拳等中国主要武术流派和刀术、棍术、剑术、枪术等传统项目，共199名运动员参与。从这一意义上讲，传承中华优秀体育文化，对外而言是能够推动中华文化进一步走上世界舞台，坚定文化自信，在体育领域讲好中国故事。同时，中华体育精神也是中国精神的重要组成部分。在中华体育精神的基础上，2019年，习近平总书记会见中国女排代表时高度赞扬了中国女排在赛场上展现了祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败的精神面貌，进一步指出：“实现体育强国目标，要大力弘扬新时代的女排精神，把体育健身同人民健康结合起来，把弘扬中华体育精神同坚定文化自信结合起来，坚持举国体制和市场机制相结合，不忘初心，持之以恒，努力开创新时代我国体育事业新局面。”2023年，为加快体育强国建设，推动中国式体育现代化，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚力量，国家体育总局打造了“中华体育精神颂”系列项目活动，并以“体育力量中国精神”为主题在全国开展中国体育文化展全国巡展活动，力求在全国高校、企业、社区中弘扬中华优秀体育精神，在讲述新中国体育事业的艰辛历程和辉煌成就中，回顾体育强国建设历史、传承中华优秀体育精神，弘扬新时代中华体育精神新风貌，彰显新征程中华体育精神的新内涵，进一步夯实中国体育的文化自信，以中国式体育现代化助推中国式现代化道路和人的现代化。（节选自张磊、孔梓菲《以中国式体育现代化助推人的现代化：“全民健身与全民健康深度融合”研究》，有删改）1.下列关于原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华体育精神的价值内核包含为国争光、无私奉献等六个方面，是广大体育工作者在长期实践中总结出来的。B.中华体育精神的弘扬存在表层化现象，导致其价值内核与民众生活衔接不足，缺乏与现代社会发展相适配的传播与践行机制。C.第九届亚洲冬季运动会的火炬、奖牌、体育图标、吉祥物，既能展现哈尔滨独特的地域特色，又能展现中华优秀传统文化。D.开展“中华体育精神颂”系列项目活动，能弘扬新时代中华体育精神新风貌，彰显新征程中华体育精神的新内涵。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项（）A.原文开篇点明核心观点，接着援引权威论述界定概念内涵，再指出当前存在的问题，为后续对策的提出奠定基础。B.原文列举亚洲冬季运动会的游客增长数据，目的是论证大型国际赛事和活动的品牌效力对全民健身的推动作用。C.原文引用卡尔·瓦特言论，意在强调只要继承和发扬民族传统，就能实现向世界推广民族体育项目的真正意义。D.原文用词准确凝练且多用关联词，句式长短交错，段落间逻辑严密，以规范的书面语为主，语言整体风格庄重严谨。3.下列选项中，不能体现“把体育健身同人民健康结合起来”理念的一项是（）A.社区打造“15分钟健身圈”，配套乒乓球台、健身步道等设施，引导居民加强日常锻炼以增强体质。B.多地中小学将课间操升级为武术操、跳绳挑战赛，把体育活动融入校园生活，助力青少年健康成长。C.国家体育总局开展“全民健身志愿服务进基层”活动，组织教练指导群众科学健身，降低运动损伤风险。D.某运动品牌推出“健康生活”主题广告，邀请奥运冠军代言，宣传旗下新款专业健身器材的优越性能。4.结合原文，概括传承中华优秀体育文化的意义。5.结合原文并联系生活实际，谈谈如何弘扬中华体育精神？（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。回春术牛红丽来回春堂三个月了，我连药碾子都没有摸过，更不用说事先讲好的研习回春术。回春堂是厚朴镇的名医馆，馆内陈皮细可穿针，一粒槟榔能切百片，所有药材炮制都在后院进行。通往后院的门常年挂着铜锁，钥匙就系在师傅的衣襟上。往往是，等我们忙完所有活计睡下了，师傅才潜入后院，在极静的深夜，弄出咯噔噔的碾压声、嗒嗒嗒的捣药声，还有嚓嚓嚓的翻炒声。缕缕醋味、蜜味、焦煳味钻入鼻孔，弄得徒弟们难以安睡。初来那阵，我谨遵教诲。如果不是师姐太过强势，导致两人动手，我也不会拿药柜顶层的青花药罐威胁。人都说青花药罐里装着藏红花，是师祖生前千里迢迢从西藏带回的珍贵药材。我只是想吓唬她，没打算真摔。哪想满把的手汗，后果那么严重呢？师傅抽着烟斗，隔着烟雾看了我一会儿，示意徒弟们收拾地上的瓷片，连同一抔泥土样的东西，统统扔到花坛里。我怎么都没有想到，自己这么快破了回春堂三大禁忌之一。师傅定下的禁忌是：一不准踏入后院；二不准触碰青花瓷瓶；三不准接近无影塔。懊恼之下，我忽略了藏红花变成泥土的蹊跷。我听说回春术装在一只杉木箱里。我打定主意，要进趟后院。晚饭后，我按照惯例给师傅沏了壶红茶，还有一盅蜂蜜水，里边的药材足以让他熟睡六个小时。第一次探园我没有破锁。我打算先爬上古塔，瞭望后园，然后回到居住的偏房，坐在暗影里静待暗夜降临。当晚气温骤降，午夜时分落了雨。我拧亮马灯，瘦雨穿过黄色光晕，斜扫在古塔上，变成条条深灰色印记，犹如描画的古书梵文。我穿着雨衣，面对众神胸口有火焰燃烧，身体却在瑟瑟发抖。我对着菩萨、天王恭恭敬敬行礼，请他们原谅我的冒犯，也乞求他们助我一臂之力，让我能像力士那样，踩着盘旋阶梯顺利爬上塔顶，拿到回春术。这样我才能在以后的人生，医治厚朴苍生。没有天神回应我的乞求。只有风穿透古塔，发出阵阵铃声。铃声若有若无，丝丝入扣，由头顶百会穴拍入我的身体，让我激灵灵打了冷战。长期积压的烦躁、异动就这么消失在冷气中。我胸口瞬间熄了火，蔫蔫地打算回去。就在这时，我看到了光圈里的师傅。他穿着对襟敞衫，叼着烟斗站在我身后，面白如雪。我浑身凉透。可师傅并没有责骂我再次犯忌，他牵起我的手一步步走出古塔。师傅瘦削得像一道影子，走动起来像包中药的桑皮纸，发出沙沙声响，而他的步伐却无比地坚定。我听到了后院传来的碾压声、捣药声，还有嚓嚓嚓的翻炒声。师傅明明在这儿，后院怎会平白弄出许多声响？难道他废除了禁忌，准许其他人进入后院替他干活？不太可能啊，钥匙还在他衣襟上呢。我再细听，那些声音还是真真的。我始终无法解释，师傅是怎么逃过药效，出现在古塔的。既然人在古塔，后院哪来的捣药声？钥匙明明还在他衣襟上系着。师傅没有开除我。我也是从这天晚上开始，才算真正入了回春堂，敛心屏气，认真学习把脉、望舌、开方。师傅煞白的脸色有了喜气儿，对人说，无影塔让葫芦娃开悟了。葫芦娃三个字，他念得尤为亲切厚重。厚朴多桑树，夏时树上的桑果纷纷成熟，人们采摘不及，桑葚噗噗嗒嗒从树上往下掉，地上到处都是椭圆形紫印。落地桑果隔天发酵，气味弥散在空中，变成酸酸甜甜的酒味。某个晚上，随着缕缕酒香，捣药声再次飘过我的耳畔。我确认师傅在屋里安睡，悄悄溜出偏房，踩着砖缝，吭吭哧哧将自己挂到了墙上。明月高照，蟋蟀虫鸣。后院怀抱粗的大桑树下，罩着一轮满月形的碾盘。碾盘正中放着一只药罐，此刻正咕咕嘟嘟冒着泡泡。我眼睁睁看着药罐旁边的擂钵，药杵在一上一下自动捣药。那嗒嗒嗒的声响，正由此处传出。是的我看得很清楚，没有人，药杵在自动捣药。那情形，就像有个隐身人蹲在那儿，守着药罐操弄药杵。我的头发在夜风中奓①了起来，心想这定是梦，我太巴望进入后院了。我用食指蘸了药罐里的药汤，尝了尝，有熟军炭、巴戟天、仙鹤草、白术……我迅速取出翻滚上来的一片药丢入裤袋，吹吹手指，原路返回。第二天下床，我发现鞋底沾着半粒软塌的桑葚；摸出口袋里的药，是煎煮过的白术。看来昨晚不是梦，一切都是真的。我心里的疑团越积越重，忍不住找师姐追问后院的怪事。师姐带我爬上无影塔，找出师祖的箱子。我打开箱子，里边有一张图，正是制作自动炮制、捣药工具的图纸。到了秋天，厚朴大旱，河水断流、深井干枯，庄稼颗粒无收。人们靠往日囤积的粮食，掺了耐旱的红薯叶度日。先是禽类病了，鸡鸭不吃食，飞鸟噗噜噜往下掉。师傅让我架起劈柴大锅，熬煮汤药，赊给人们避瘟。鸡鸭死得差不多了，猪牛马又病，症状与家禽无二，头天好好的，第二天就死在圈里。我说，师傅，这么下去不是办法。师傅眼珠红了，上唇也有了胡茬，他发愁地磕磕烟斗说，咱回春堂从来只治人，没有救过兽啊。我搬出师祖的书，熬了两个通宵。最终在人用除瘟古方的基础上，经过辨证加减，开出了第一张治疗兽瘟的方子。就是从那张方子开始，我学会了融会贯通，医术突飞猛进。我跟着师傅一起，爬上厚朴山洒甩止瘟药。五色飞鸟喝了野果、草籽上的药滴，不再继续染疾。鸟儿们不再飞着飞着往下摔，牛马羊驴也不再生病，除少数年老体弱有基础病的以外，大部分人都恢复了健康。厚朴人对我感恩戴德，再生了病，就专点名让我看。师傅对我另眼相待，将一半回春堂事务交与我打理，甚至频频让我代他出诊。我没再去后院，隐隐觉着，师傅已经知道了一切。我这辈子最后悔的，没有留意师傅有病。我说你的回春术呢？师傅嘴角浮出笑纹。医道的精髓，不过细心、有胆、智悟。这三样齐了，人人心里都有一部回春术。葫芦娃，来，过来。你摸摸为师的脉……现在我告诉你，什么是七绝脉。我听说过，七绝脉是中医古籍总结的七种危险脉象，凡见七绝，必死无疑。师傅抓住我的手按在他腕部寸关尺的位置，缓缓背诵，雀啄连来三五啄，屋漏半日一滴落……师傅嘴角含笑，眼梢却有了泪。他到底没有等到春回大地。（有删改）注：①读zhà，张开。6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文本写师傅“面白如雪”“瘦削得像一道影子”“煞白的脸色”，既暗示了师傅坚守回春堂的辛劳，也为下文他身患重病埋下伏笔。B.“桑葚噗噗嗒嗒”掉落，气味变成酸甜酒味的场景，写出了厚朴地域特色，暗示回春术对“我”的强烈吸引，也促使“我”再次探院。C.“我”接连打破禁忌，师傅不但没有开除我，反而脸上有了喜气儿，是因为师傅宽厚仁慈，而“我”又治疗瘟疫有功，将功补过。D.师姐带“我”上无影塔找到自动捣药工具制作图纸这一情节，解答了“我”的疑惑，使我不再执迷窥探后院，转而潜心钻研医术。7.下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.文本采用第一人称全知视角叙事，始终通过“我”眼睛观察、耳朵聆听、内心感受来展开叙事，增强了代入感和真实性。B.文本使用了对比手法，如“我”的莽撞与师傅的沉稳、“只治人”的传统规矩与“治兽”的现实需求，增强了作品的张力。C.文本细节描写准确细致，如“鞋底沾着半粒软塌的桑葚”以真切物证打破了“我”对夜探后院经历的怀疑，增强了故事可读性。D.文本在讲述厚朴遭遇瘟疫时多使用口语和短句，语言质朴平实，而描绘“瘦雨穿过黄色光晕”的夜景时语言又具有文学美。8.文中多次出现对后院捣药声的描写，请结合文本分析其作用。9.“我”最终是否习得了回春术？请结合文本阐述你的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一或曰：“子绝存问，不见客，亦不答也，何故？”曰：“古者，进退趋业，无私游之交，相见以公朝，享会以礼纪，否则朋徒受习而已。”曰：“人将疾子，如何？”曰：“宁受疾。”曰：“受疾可乎？”曰：“世之务交游也久矣敦千乘不忌于君犯礼以追之背公以从之其愈者，则孺子之爱也；其甚者，则求蔽过窃誉，以赅其私。吾不才，焉能规此？是以敢受疾也，不亦可乎？”（节选自朱穆《绝交论》，有删减）材料二客问主人曰：“朱公叔绝交论，为是乎？为非乎？”主人曰：“客矣此之问？”客曰：“王阳登则贡公喜，罕生逝而国子悲，伯子息流波之雅引，范张款款于下泉，骆驿纵横，而朱益州汩彝叙，粤谟训，捶直切，绝交游。蒙有猜焉，请辨其惑。”主人听然而笑曰：“日月联璧，赞亹亹①之弘致；云飞电薄，显棣华之微旨。此朱生得玄珠于赤水，谟神睿而为言。至夫组织仁义，琢磨道德，驩其愉乐，恤其陵夷。风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色，斯贤达之素交，历万古而一遇。逮叔世民讹，狙诈飙起，于是素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。”（节选自刘峻《广绝交论》，有删减）材料三“闻之前训曰：‘君子以朋友讲习，而正人无有淫朋。’是以古之交者，其义敦以正，其誓信以固。逮至周德始衰，颂声既寝，《伐木》有‘鸟鸣’之刺，《谷风》有‘弃予’之怨，其所由来，政之缺也。自此已降，弥以陵迟，或阙其始终，或强其比周。是以搢绅患其然，而论者谆谆如也。疾浅薄而携贰者有之，恶朋党而绝交游者有之。其论交也，曰富贵则人争趣之，贫贱则人争去之。是以君子慎人所以交己，审己所以交人，富贵则无暴集之客，贫贱则无弃旧之宾矣。故原其所以来，则知其所以去；见其所以始，则睹其所以终。彼贞士者，贫贱不待夫富贵，富贵不骄乎贫贱，故可贵也。盖朋友之道，有义则合，无义则离。善则久要不忘平生之言，恶则忠告善诲之，否则止，无自辱焉。故君子不为可弃之行，不患人之遗己也。信有可归之德，不病人之远己也。（节选自蔡邕《正交论》，有删减）注：①亹亹（wěi）：美。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。世之务A交游也B久矣C敦千乘D不忌于君E犯礼F以追迫之G背公H以从之11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，宾语前置的标志，与《五石之瓠》“剖之以为瓢”中“之”的用法相同。B.《谷风》出自于《诗经》，《诗经》中的“六义”是指风、雅、颂、赋、比、兴。C.然，这样，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中“然”字意思不相同。D.病，担忧，与《廉颇蔺相如列传》“相如每朝时，常称病”中“病”字意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中，朱穆认为，当时许多人背离古礼，将私人化的情与利作为交往的要素，他决心要断绝这种往来。B.材料二中，刘峻进一步阐发朱穆的观点，借赞颂古代君子间的深厚友谊，来批判当时人们以利结交的风气。C.材料三中，蔡邕将“周德始衰，颂声既寝”归因于礼仪的缺失，并举《伐木》《谷风》为例加以说明。D.三则材料的作者均以当时社会现实问题为出发点，批驳了不良的交友方式，并提出了他们各自的主张。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。（2）故君子不为可弃之行，不患人之遗己也。14.朱穆、刘峻、蔡邕三人都提出了自己的交友主张，请简要概述。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。宿泊孟津寄三堂友人①韦庄解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌②上归耕晚，金马门③前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。注：①本诗是诗人咸通三年落第后，离京游潇湘过孟津时所作。②鸿胪，官署名。鸿胪陌，泛指官道。③金马门，学士等待皇帝诏命的专用场所，汉代东方朔、主父偃等都曾待诏于此。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写槐花未谢，桂花已近，写出了时节更替景象，点明诗人离京的时间。B.颔联使用“鸿胪陌”“金马门”两个典故，含蓄蕴藉，增添了诗歌的文化内涵。C.颈联对仗工整，“两鬓”对“双眉”，“愁苗”对“离恨”，读来余韵悠长。D.本诗与柳宗元《江雪》均以“渔竿”“垂钓”为意象，二者形象、立意相同。16.本诗情感较为丰富，请结合全诗简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小语夜游北盘江，见江天澄澈无尘，明月孤悬长空，想起了张若虚《春江花月夜》中“________，________”两句（2）在三线建设博物馆内，小文回望建设者们的拼搏历程，备受鼓舞，借《〈论语〉十二章》中“________，________”立下勇担使命，砥砺前行的志向。（3）在古典诗词中，许多名句都嵌入典故，请写出上下两句均含有典故的句子“________，________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面文字，完成小题。①截至2025年，我国视障人数已超1700万。他们在参与和享受文化生活时面临诸多限制。为破解这一困境，2017年，中国传媒大学联合北京歌华有线创立了“光明影院”公益项目。②该项目针对视障人士特殊的“观影”诉求，充分发挥传媒专业优势，以师生志愿者为主体组建高质量团队，将原影片声音和口述影象相结合，重新构建电影的声音文本，制作出让视障观众能够“看得懂、听得清、跟得上”的“无障碍电影”。③无障碍电影制作主要分为解读、撰稿和讲述三个环节。④一部无障碍电影在撰稿前，往往需要撰稿人反复观看原板影片10遍以上，对其中的角色、人物关系、场景作用等进行分解与解读，明确电影主题意蕴所在。撰稿最为耗时。撰稿人需花费一个月的时间撰写并修改文稿，确保视障观众能通过文字理解情节、感受情感，实现从画面到文字的有效转换。比如《西虹市首富》中女主因为害羞而用围巾遮住了自己的脸，如果仅仅用“她用围巾遮住自己的脸”来表达，视障观众可能会理解为她因为冷而用围巾遮住了自己的脸，所以必须加上一些形容词来说明“她因为害羞用围巾遮住了自己的脸”，激发出更接近视觉画面的联想与共鸣。撰稿完成后，便到了讲述环节。讲述人借助声调、音量的灵活变化，为听众理解电影画面中的人物形象及故事走向创造一个饱满的想象空间。比如讲述《白毛女》中喜儿在洞穴中惊慌失挫的紧张场景，语速需加快以贴合情绪；讲述《李茶的姑妈》这类喜剧的轻松桥段时，语气则要变得活泼诙谐。正是通过这种生情并茂的讲述，视障观众得以更深刻地感知人物的性格、动作与情绪，最终获得沉浸式的观影体验。先天失明的小赵第一次“看懂”电影，便是靠这样的声音描述：“郎平紧盯着球，张开双臂，高高跃起，画面定格了这一瞬间……”影片结束时，他激动地说：“我好像看到光了！”⑤截至目前，团队已制成500余部无障碍电影，涉及动画、现实、科幻、历史等多种题材，基本保证了电影内容的质量以及主题的丰富性。“光明影院”的探索意义深远，不仅开创了我国无障碍信息传播的新局面，而且为视障者提供了平等享受影视文化的机会，表达了社会的包容性与公平性。18.下列对文中所用标点符号的分析，不正确的一项是（）A.“看得懂、听得清、跟得上”中顿号标示较短的停顿，形成一种紧凑的节奏，概括了“无障碍电影”带给视障观众的体验效果。B.“画面定格了这一瞬间……”中省略号标示语意未尽，与《复活（节选）》中聂赫留朵夫说：“我想见见您……我……”中省略号作用相同。C.“比如《西虹市首富》”中书名号标示文艺作品名称，与“五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起”中书名号作用相同。D.文中分号标示分句间的停顿，与“武汉，从来不是一座‘孤岛’；湖北，从来不是孤军作战”中的分号都能使句子层次清晰，逻辑严密。19.文本有多处错别字，请找出两处含有错别字的词语并改正。20.阅读文本③④段，完成下列思维导图，每空不超过15个字。________解读：________撰稿：撰写并修改，实现有效转换讲述：________21.文中划横线的句子有两处语病，请找出并修改。22.文中画波浪线的句子内涵丰富，请简要分析。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。个人生活的成长烦恼是“墙”；社会发展的困难挑战是“墙”；百年未遇的世界变局也是“墙”……面对“墙”，我们凑近看一看，认真想一想，用力推一推，可能就有好消息。以上材料引发你怎样的联想和思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。六盘水市2025-2026学年高二上学期期末练习语文试卷（考试时长：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答题前，务必在答题卡上填写姓名和准考证号等相关信息并贴好条形码。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本测试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。系统性深化以中华体育精神为核心的价值引领工作，是以中国式体育现代化助推人的现代化的重要实践路径。2013年8月，习近平总书记在会见全国体育先进单位和先进个人代表等时强调：“广大体育工作者在长期实践中总结出的以‘为国争光、无私奉献、科学求实、遵纪守法、团结协作、顽强拼搏’为主要内容的中华体育精神来之不易，弥足珍贵，要继承创新、发扬光大。”由此确立了“为国争光、无私奉献、科学求实、遵纪守法、团结协作、顽强拼搏”的中华体育精神价值内核。当前，中华体育精神的弘扬仍存在表层化现象，其价值内核未能充分与人民群众的日常生活实现有效衔接契合，且缺乏与现代社会发展相适配的传播与践行机制。因此，强化中华体育精神的宣传引导，一方面要发挥体育名人效应与体育品牌效应的示范辐射作用，深度发掘体育名人的社会影响力资源，有效整合体育品牌价值，系统推进体育精神的引领与传播工作。就具体策略而言，一是充分利用体育明星的宣传、代言、直播等渠道，通过其公众形象传播积极进取的体育精神内核，激发社会大众对体育活动的广泛参与热情。如田径运动员苏炳添与民族品牌合作，巧妙融合产品理念，向公众传递了自我突破与顽强拼搏的体育精神；铅球运动员巩立姣与民族品牌合作，有力诠释了坚定信念与执着追梦的体育价值。二是着力构建体育精神常态化宣教机制。如“中华体育精神大讲堂”校园宣讲及“弘扬奥运精神传递榜样力量——奥运冠军下基层”等活动持续开展，组织数十位奥运冠军深入校园与基层社区，通过分享个人奋斗历程，特别向青年群体生动展现了为国争光、无私奉献的理想信念的强大力量，切实发挥了体育精神的榜样引领与教育功能。三是充分发挥成都大运会、杭州亚运会、体博会、亚洲冬季运动会等大型国际赛事和活动的品牌效力，吸引国内外友人积极参与体育运动，促进全民健身的参与。2025年，哈尔滨举办的第九届亚洲冬季运动会（简称“亚冬会”）是继北京冬奥会后我国举办的又一重大综合性国际冰雪运动盛会。亚冬会通过火炬、奖牌、体育图标、吉祥物的设计，其设计理念与体育精神紧密结合，既展现了中华优秀传统文化以及哈尔滨独特的地域特色，又彰显了拼搏超越、蓬勃向上、激情迸发的体育精神。通过亚冬会的带动，哈尔滨再次成为冰雪运动的焦点城市。据统计，亚冬会前后哈尔滨累计接待游客超1200万人次，同比增长超过20%；哈尔滨周边城市的滑雪场客流量显著增加，同比增长约30%。亚冬会的成功举办为促进全民参与冰雪运动提供了经验借鉴。另一方面，要把弘扬中华体育精神作为体育宣传工作的核心内容，坚持弘扬中华体育精神与坚定文化自信紧密结合。以传承中华优秀体育文化、弘扬中华优秀体育精神为突破口，坚定中华民族文化自信，也是宣传、号召、推动全民健身发展，实现全民健康根本目标、推进全体人的现代化的重要路径。中华优秀传统体育文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，深入挖掘中华优秀体育文化的精神内涵、汲取传统体育文化的思想精华，是传承中华优秀体育文化的必然要求。在数千年漫长的历史传承中，武术、象棋、围棋、太极、龙舟、蹴鞠等传统体育活动具有简洁化、大众化的特点，不但器材简单易实现，而且项目难度不高易开展，适合全年龄段参与易普及，因此传承中华优秀体育文化，对内而言能够为当代全民参与、全民健身提供多元丰富的选择。2020年，东京奥运会期间，龙舟竞渡作为表演项目在国际舞台上成功亮相。当前龙舟运动不仅在亚洲地区广泛开展，在欧美地区甚至非洲地区也逐渐产生影响。亚洲龙舟联合会执委卡尔·瓦特曾在评价龙舟运动发展的意义时说，龙舟竞渡的发展和继承同样可贵，当龙舟运动体现不出中国元素时，也就失去了龙舟运动推广的意义，民族的也是世界的，只有在发展同时，继承和发扬民族传统，才是向世界推广民族体育项目的真正意义所在。2023年杭州亚运会，设有围棋、象棋、龙舟、武术等传统体育项目，其中，仅武术一项就下设15个小项，包括南拳、长拳、太极拳等中国主要武术流派和刀术、棍术、剑术、枪术等传统项目，共199名运动员参与。从这一意义上讲，传承中华优秀体育文化，对外而言是能够推动中华文化进一步走上世界舞台，坚定文化自信，在体育领域讲好中国故事。同时，中华体育精神也是中国精神的重要组成部分。在中华体育精神的基础上，2019年，习近平总书记会见中国女排代表时高度赞扬了中国女排在赛场上展现了祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败的精神面貌，进一步指出：“实现体育强国目标，要大力弘扬新时代的女排精神，把体育健身同人民健康结合起来，把弘扬中华体育精神同坚定文化自信结合起来，坚持举国体制和市场机制相结合，不忘初心，持之以恒，努力开创新时代我国体育事业新局面。”2023年，为加快体育强国建设，推动中国式体育现代化，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚力量，国家体育总局打造了“中华体育精神颂”系列项目活动，并以“体育力量中国精神”为主题在全国开展中国体育文化展全国巡展活动，力求在全国高校、企业、社区中弘扬中华优秀体育精神，在讲述新中国体育事业的艰辛历程和辉煌成就中，回顾体育强国建设历史、传承中华优秀体育精神，弘扬新时代中华体育精神新风貌，彰显新征程中华体育精神的新内涵，进一步夯实中国体育的文化自信，以中国式体育现代化助推中国式现代化道路和人的现代化。（节选自张磊、孔梓菲《以中国式体育现代化助推人的现代化：“全民健身与全民健康深度融合”研究》，有删改）1.下列关于原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华体育精神的价值内核包含为国争光、无私奉献等六个方面，是广大体育工作者在长期实践中总结出来的。B.中华体育精神的弘扬存在表层化现象，导致其价值内核与民众生活衔接不足，缺乏与现代社会发展相适配的传播与践行机制。C.第九届亚洲冬季运动会的火炬、奖牌、体育图标、吉祥物，既能展现哈尔滨独特的地域特色，又能展现中华优秀传统文化。D.开展“中华体育精神颂”系列项目活动，能弘扬新时代中华体育精神新风貌，彰显新征程中华体育精神的新内涵。2.下列对原文论证相关分析，不正确的一项（）A.原文开篇点明核心观点，接着援引权威论述界定概念内涵，再指出当前存在的问题，为后续对策的提出奠定基础。B.原文列举亚洲冬季运动会的游客增长数据，目的是论证大型国际赛事和活动的品牌效力对全民健身的推动作用。C.原文引用卡尔·瓦特的言论，意在强调只要继承和发扬民族传统，就能实现向世界推广民族体育项目的真正意义。D.原文用词准确凝练且多用关联词，句式长短交错，段落间逻辑严密，以规范的书面语为主，语言整体风格庄重严谨。3.下列选项中，不能体现“把体育健身同人民健康结合起来”理念的一项是（）A.社区打造“15分钟健身圈”，配套乒乓球台、健身步道等设施，引导居民加强日常锻炼以增强体质。B.多地中小学将课间操升级为武术操、跳绳挑战赛，把体育活动融入校园生活，助力青少年健康成长。C.国家体育总局开展“全民健身志愿服务进基层”活动，组织教练指导群众科学健身，降低运动损伤风险。D.某运动品牌推出“健康生活”主题广告，邀请奥运冠军代言，宣传旗下新款专业健身器材的优越性能。4.结合原文，概括传承中华优秀体育文化的意义。5.结合原文并联系生活实际，谈谈如何弘扬中华体育精神？【答案】1.B2.C3.D4.①对内：为全民健身提供多元选择（如武术、龙舟等传统项目），促进全年龄段参与，推动全民健康。②对外：推动中华文化走向世界（如龙舟亮相国际赛事），增强文化自信，在体育领域讲好中国故事。5.①发挥榜样作用：利用体育明星的公众影响力，通过代言、直播等方式传播体育精神。②创新传播机制：举办“中华体育精神大讲堂”等常态化宣教活动；利用大型赛事的设计理念传递体育精神。③推动全民参与：发展传统体育项目，吸引群众广泛参与；结合社区、校园活动，将体育融入日常生活。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕中华体育精神展开，结构清晰，逻辑严密。开篇点明核心观点，接着通过权威论述界定概念，指出问题并提出对策。文章论证充分，例证丰富，语言庄重严谨，体现了中华体育精神的价值内核及其在推动全民健身和文化自信中的重要作用。【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“导致其价值内核与民众生活衔接不足”错误。原文说的是“中华体育精神的弘扬仍存在表层化现象，其价值内核未能充分与人民群众的日常生活实现有效衔接契合，且缺乏与现代社会发展相适配的传播与践行机制”，并未说明“表层化现象”是“导致”衔接不足和机制缺乏的原因，二者是并列关系，而非因果关系。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“只要继承和发扬民族传统，就能实现向世界推广民族体育项目的真正意义”错误。卡尔·瓦特的言论强调的是“只有在发展同时，继承和发扬民族传统，才是向世界推广民族体育项目的真正意义”，原文的逻辑是“继承与发展并重”，而非“只要继承就能实现”。选项表述绝对。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文章重要概念、分析运用文中信息的能力。A.体现。社区健身设施直接服务于居民健康。B.体现。校园体育活动助力青少年健康成长。C.体现。科学健身指导降低运动损伤风险，直接关联健康。D.不能体现。运动品牌广告宣传的是产品性能，属于商业行为，未直接体现“体育健身与人民健康结合”的理念。故选D。【4题详解】本题考查学生分析概括文章观点的能力。①结合“传承中华优秀体育文化，对内而言能够为当代全民参与、全民健身提供多元丰富的选择”可知，对内可为全民健身提供多元选择，如武术、象棋、龙舟等传统体育项目简单易行，适合全年龄段参与。②结合“传承中华优秀体育文化，对外而言是能够推动中华文化进一步走上世界舞台，坚定文化自信，在体育领域讲好中国故事”可知，对外可推动中华文化走向世界，如龙舟、武术等传统项目在国际舞台亮相，增强文化自信，在体育领域讲好中国故事，展现民族特色。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①发挥榜样作用：“充分利用体育明星的宣传、代言、直播等渠道，通过其公众形象传播积极进取的体育精神内核，激发社会大众对体育活动的广泛参与热情”，利用体育明星，如苏炳添、巩立姣等的公众影响力，通过代言、直播等方式传播体育精神。②创新传播机制：举办“中华体育精神大讲堂”“弘扬奥运精神传递榜样力量——奥运冠军下基层”等常态化宣教活动；利用大型赛事，如亚冬会“通过火炬、奖牌、体育图标、吉祥物的设计，其设计理念与体育精神紧密结合”等的设计理念传递体育精神。③推动全民参与：“深入挖掘中华优秀体育文化的精神内涵……武术、象棋、围棋、太极、龙舟、蹴鞠等传统体育活动”，发展传统体育项目，如武术、龙舟等，吸引群众广泛参与；结合社区、校园活动，如课间武术操、全民健身志愿服务，将体育融入日常生活。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。回春术牛红丽来回春堂三个月了，我连药碾子都没有摸过，更不用说事先讲好的研习回春术。回春堂是厚朴镇的名医馆，馆内陈皮细可穿针，一粒槟榔能切百片，所有药材炮制都在后院进行。通往后院的门常年挂着铜锁，钥匙就系在师傅的衣襟上。往往是，等我们忙完所有活计睡下了，师傅才潜入后院，在极静的深夜，弄出咯噔噔的碾压声、嗒嗒嗒的捣药声，还有嚓嚓嚓的翻炒声。缕缕醋味、蜜味、焦煳味钻入鼻孔，弄得徒弟们难以安睡。初来那阵，我谨遵教诲。如果不是师姐太过强势，导致两人动手，我也不会拿药柜顶层的青花药罐威胁。人都说青花药罐里装着藏红花，是师祖生前千里迢迢从西藏带回的珍贵药材。我只是想吓唬她，没打算真摔。哪想满把的手汗，后果那么严重呢？师傅抽着烟斗，隔着烟雾看了我一会儿，示意徒弟们收拾地上的瓷片，连同一抔泥土样的东西，统统扔到花坛里。我怎么都没有想到，自己这么快破了回春堂三大禁忌之一。师傅定下的禁忌是：一不准踏入后院；二不准触碰青花瓷瓶；三不准接近无影塔。懊恼之下，我忽略了藏红花变成泥土的蹊跷。我听说回春术装在一只杉木箱里。我打定主意，要进趟后院。晚饭后，我按照惯例给师傅沏了壶红茶，还有一盅蜂蜜水，里边的药材足以让他熟睡六个小时。第一次探园我没有破锁。我打算先爬上古塔，瞭望后园，然后回到居住的偏房，坐在暗影里静待暗夜降临。当晚气温骤降，午夜时分落了雨。我拧亮马灯，瘦雨穿过黄色光晕，斜扫在古塔上，变成条条深灰色印记，犹如描画的古书梵文。我穿着雨衣，面对众神胸口有火焰燃烧，身体却在瑟瑟发抖。我对着菩萨、天王恭恭敬敬行礼，请他们原谅我的冒犯，也乞求他们助我一臂之力，让我能像力士那样，踩着盘旋阶梯顺利爬上塔顶，拿到回春术。这样我才能在以后的人生，医治厚朴苍生。没有天神回应我的乞求。只有风穿透古塔，发出阵阵铃声。铃声若有若无，丝丝入扣，由头顶百会穴拍入我的身体，让我激灵灵打了冷战。长期积压的烦躁、异动就这么消失在冷气中。我胸口瞬间熄了火，蔫蔫地打算回去。就在这时，我看到了光圈里的师傅。他穿着对襟敞衫，叼着烟斗站在我身后，面白如雪。我浑身凉透。可师傅并没有责骂我再次犯忌，他牵起我的手一步步走出古塔。师傅瘦削得像一道影子，走动起来像包中药的桑皮纸，发出沙沙声响，而他的步伐却无比地坚定。我听到了后院传来的碾压声、捣药声，还有嚓嚓嚓的翻炒声。师傅明明在这儿，后院怎会平白弄出许多声响？难道他废除了禁忌，准许其他人进入后院替他干活？不太可能啊，钥匙还在他衣襟上呢。我再细听，那些声音还是真真的。我始终无法解释，师傅是怎么逃过药效，出现在古塔的。既然人在古塔，后院哪来的捣药声？钥匙明明还在他衣襟上系着。师傅没有开除我。我也是从这天晚上开始，才算真正入了回春堂，敛心屏气，认真学习把脉、望舌、开方。师傅煞白的脸色有了喜气儿，对人说，无影塔让葫芦娃开悟了。葫芦娃三个字，他念得尤为亲切厚重。厚朴多桑树，夏时树上的桑果纷纷成熟，人们采摘不及，桑葚噗噗嗒嗒从树上往下掉，地上到处都是椭圆形紫印。落地桑果隔天发酵，气味弥散在空中，变成酸酸甜甜的酒味。某个晚上，随着缕缕酒香，捣药声再次飘过我的耳畔。我确认师傅在屋里安睡，悄悄溜出偏房，踩着砖缝，吭吭哧哧将自己挂到了墙上。明月高照，蟋蟀虫鸣。后院怀抱粗的大桑树下，罩着一轮满月形的碾盘。碾盘正中放着一只药罐，此刻正咕咕嘟嘟冒着泡泡。我眼睁睁看着药罐旁边的擂钵，药杵在一上一下自动捣药。那嗒嗒嗒的声响，正由此处传出。是的我看得很清楚，没有人，药杵在自动捣药。那情形，就像有个隐身人蹲在那儿，守着药罐操弄药杵。我的头发在夜风中奓①了起来，心想这定是梦，我太巴望进入后院了。我用食指蘸了药罐里的药汤，尝了尝，有熟军炭、巴戟天、仙鹤草、白术……我迅速取出翻滚上来的一片药丢入裤袋，吹吹手指，原路返回。第二天下床，我发现鞋底沾着半粒软塌的桑葚；摸出口袋里的药，是煎煮过的白术。看来昨晚不是梦，一切都是真的。我心里的疑团越积越重，忍不住找师姐追问后院的怪事。师姐带我爬上无影塔，找出师祖的箱子。我打开箱子，里边有一张图，正是制作自动炮制、捣药工具的图纸。到了秋天，厚朴大旱，河水断流、深井干枯，庄稼颗粒无收。人们靠往日囤积的粮食，掺了耐旱的红薯叶度日。先是禽类病了，鸡鸭不吃食，飞鸟噗噜噜往下掉。师傅让我架起劈柴大锅，熬煮汤药，赊给人们避瘟。鸡鸭死得差不多了，猪牛马又病，症状与家禽无二，头天好好的，第二天就死在圈里。我说，师傅，这么下去不是办法。师傅眼珠红了，上唇也有了胡茬，他发愁地磕磕烟斗说，咱回春堂从来只治人，没有救过兽啊。我搬出师祖的书，熬了两个通宵。最终在人用除瘟古方的基础上，经过辨证加减，开出了第一张治疗兽瘟的方子。就是从那张方子开始，我学会了融会贯通，医术突飞猛进。我跟着师傅一起，爬上厚朴山洒甩止瘟药。五色飞鸟喝了野果、草籽上的药滴，不再继续染疾。鸟儿们不再飞着飞着往下摔，牛马羊驴也不再生病，除少数年老体弱有基础病的以外，大部分人都恢复了健康。厚朴人对我感恩戴德，再生了病，就专点名让我看。师傅对我另眼相待，将一半回春堂事务交与我打理，甚至频频让我代他出诊。我没再去后院，隐隐觉着，师傅已经知道了一切。我这辈子最后悔的，没有留意师傅有病。我说你的回春术呢？师傅嘴角浮出笑纹。医道的精髓，不过细心、有胆、智悟。这三样齐了，人人心里都有一部回春术。葫芦娃，来，过来。你摸摸为师的脉……现在我告诉你，什么是七绝脉。我听说过，七绝脉是中医古籍总结的七种危险脉象，凡见七绝，必死无疑。师傅抓住我的手按在他腕部寸关尺的位置，缓缓背诵，雀啄连来三五啄，屋漏半日一滴落……师傅嘴角含笑，眼梢却有了泪。他到底没有等到春回大地。（有删改）注：①读zhà，张开。6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文本写师傅“面白如雪”“瘦削得像一道影子”“煞白的脸色”，既暗示了师傅坚守回春堂的辛劳，也为下文他身患重病埋下伏笔。B.“桑葚噗噗嗒嗒”掉落，气味变成酸甜酒味的场景，写出了厚朴地域特色，暗示回春术对“我”的强烈吸引，也促使“我”再次探院。C.“我”接连打破禁忌，师傅不但没有开除我，反而脸上有了喜气儿，是因为师傅宽厚仁慈，而“我”又治疗瘟疫有功，将功补过。D.师姐带“我”上无影塔找到自动捣药工具制作图纸这一情节，解答了“我”的疑惑，使我不再执迷窥探后院，转而潜心钻研医术。7.下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.文本采用第一人称全知视角叙事，始终通过“我”的眼睛观察、耳朵聆听、内心感受来展开叙事，增强了代入感和真实性。B.文本使用了对比手法，如“我”的莽撞与师傅的沉稳、“只治人”的传统规矩与“治兽”的现实需求，增强了作品的张力。C.文本细节描写准确细致，如“鞋底沾着半粒软塌的桑葚”以真切物证打破了“我”对夜探后院经历的怀疑，增强了故事可读性。D.文本在讲述厚朴遭遇瘟疫时多使用口语和短句，语言质朴平实，而描绘“瘦雨穿过黄色光晕”的夜景时语言又具有文学美。8.文中多次出现对后院捣药声的描写，请结合文本分析其作用。9.“我”最终是否习得了回春术？请结合文本阐述你的理解。【答案】6.C7.A8.①营造神秘氛围。深夜的捣药声、翻炒声等，配合后院常年锁闭的设定，凸显回春堂与回春术的神秘，吸引读者阅读兴趣。②推动情节发展。捣药声引发“我”的好奇，促使“我”产生窥探后院的想法，为夜探古塔、发现自动捣药工具等情节做铺垫。③象征传承意义。捣药声是药材炮制的声音，象征着回春堂医术的传承，暗示回春术并非虚无的秘术，而是代代相传的技艺。9.示例：“我”最终习得了回春术。理由如下：①领悟医道精髓。师傅点明回春术的核心是细心、有胆、智悟，“我”在治兽瘟时，辨证加减人用古方，做到融会贯通，符合此要求。②医术获得认可。瘟疫过后，“我”医术突飞猛进，厚朴人点名找“我”看病，师傅将回春堂一半事务交予“我”打理，认可了“我”的能力。③传承医者仁心。“我”心怀救治厚朴苍生的初心，在大旱瘟疫时挺身而出，践行了医者的责任，掌握了回春术的内核。【解析】【导语】故事主角初入回春堂，却未得研习回春术机会，还不慎打破青花药罐。此后，他为探寻回春术两度犯忌。一次在古塔遇师傅，另一次夜探后院目睹自动捣药。在师姐帮助下，他解开自动捣药谜团。大旱兽瘟时，他融会贯通开出治兽瘟药方，医术精进。然而，他却没留意师傅患病，师傅临终点明医道精髓。【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。C.“是因为师傅宽厚仁慈，而‘我’又治疗瘟疫有功，将功补过”错误。原文中师傅脸上有喜气儿是因为“我”第一次探院后“敛心屏气，认真学习把脉、望舌、开方”，师傅认为“无影塔让葫芦娃开悟了”；且“治疗瘟疫”是后来秋天的事，并非此时师傅有喜气儿的原因。故选C。【7题详解】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。A.“文本采用第一人称全知视角叙事”错误。第一人称叙事属于有限视角，叙述者只能从“我”角度观察、感受，文中“我”对师傅后院的声响、如何逃过药效等情况起初并不知晓，无法全知全能。故选A。【8题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。①文中开头提到师傅深夜潜入锁闭的后院，发出“咯噔噔的碾压声、嗒嗒嗒的捣药声”，这些声音在静夜里传入徒弟耳中，配合后院“常年挂着铜锁”的设定，凸显回春堂与回春术的神秘，吸引读者探究。②捣药声让“我”好奇难安，促使“我”打定主意进后院、爬古塔寻找回春术，为“我”夜探古塔被师傅发现、后来发现自动捣药工具等情节做铺垫，推动故事发展。③捣药声是回春堂药材炮制的传统声音，后来“我”找到师祖留下的自动工具图纸，明白这声音象征医术传承——回春术不是虚无秘术，而是代代相传的“细心、有胆、智悟”的医道精髓。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①师傅临终点明回春术核心是“细心、有胆、智悟”，文中“我”治兽瘟时，在人用除瘟古方基础上辨证加减，开出首张兽瘟方子，做到融会贯通，正契合这一精髓，说明“我”领悟了医道根本。②瘟疫后“我”医术突飞猛进，厚朴人点名找“我”看病，师傅将回春堂一半事务交予“我”打理，还让“我”代他出诊，这些细节体现师傅与村民都认可“我”的医术，是习得回春术的外在表现。③“我”最初想进后院是为“医治厚朴苍生”，大旱瘟疫时“我”和师傅一起熬药洒药，践行救治责任，这颗仁心正是回春术的内核，说明“我”传承了医者本质，真正掌握了回春术。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一或曰：“子绝存问，不见客，亦不答也，何故？”曰：“古者，进退趋业，无私游之交，相见以公朝，享会以礼纪，否则朋徒受习而已。”曰：“人将疾子，如何？”曰：“宁受疾。”曰：“受疾可乎？”曰：“世之务交游也久矣敦千乘不忌于君犯礼以追之背公以从之其愈者，则孺子之爱也；其甚者，则求蔽过窃誉，以赅其私。吾不才，焉能规此？是以敢受疾也，不亦可乎？”（节选自朱穆《绝交论》，有删减）材料二客问主人曰：“朱公叔绝交论，为是乎？为非乎？”主人曰：“客矣此之问？”客曰：“王阳登则贡公喜，罕生逝而国子悲，伯子息流波之雅引，范张款款于下泉，骆驿纵横，而朱益州汩彝叙，粤谟训，捶直切，绝交游。蒙有猜焉，请辨其惑。”主人听然而笑曰：“日月联璧，赞亹亹①之弘致；云飞电薄，显棣华之微旨。此朱生得玄珠于赤水，谟神睿而为言。至夫组织仁义，琢磨道德，驩其愉乐，恤其陵夷。风雨急而不辍其音，霜雪零而不渝其色，斯贤达之素交，历万古而一遇。逮叔世民讹，狙诈飙起，于是素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。”（节选自刘峻《广绝交论》，有删减）材料三“闻之前训曰：‘君子以朋友讲习，而正人无有淫朋。’是以古之交者，其义敦以正，其誓信以固。逮至周德始衰，颂声既寝，《伐木》有‘鸟鸣’之刺，《谷风》有‘弃予’之怨，其所由来，政之缺也。自此已降，弥以陵迟，或阙其始终，或强其比周。是以搢绅患其然，而论者谆谆如也。疾浅薄而携贰者有之，恶朋党而绝交游者有之。其论交也，曰富贵则人争趣之，贫贱则人争去之。是以君子慎人所以交己，审己所以交人，富贵则无暴集之客，贫贱则无弃旧之宾矣。故原其所以来，则知其所以去；见其所以始，则睹其所以终。彼贞士者，贫贱不待夫富贵，富贵不骄乎贫贱，故可贵也。盖朋友之道，有义则合，无义则离。善则久要不忘平生之言，恶则忠告善诲之，否则止，无自辱焉。故君子不为可弃之行，不患人之遗己也。信有可归之德，不病人之远己也。（节选自蔡邕《正交论》，有删减）注：①亹亹（wěi）：美。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。世之务A交游也B久矣C敦千乘D不忌于君E犯礼F以追迫之G背公H以从之11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，宾语前置的标志，与《五石之瓠》“剖之以为瓢”中“之”的用法相同。B.《谷风》出自于《诗经》，《诗经》中的“六义”是指风、雅、颂、赋、比、兴。C.然，这样，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中“然”字意思不相同。D.病，担忧，与《廉颇蔺相如列传》“相如每朝时，常称病”中“病”字意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中，朱穆认为，当时许多人背离古礼，将私人化的情与利作为交往的要素，他决心要断绝这种往来。B.材料二中，刘峻进一步阐发朱穆的观点，借赞颂古代君子间的深厚友谊，来批判当时人们以利结交的风气。C.材料三中，蔡邕将“周德始衰，颂声既寝”归因于礼仪的缺失，并举《伐木》《谷风》为例加以说明。D.三则材料的作者均以当时社会现实问题为出发点，批驳了不良的交友方式，并提出了他们各自的主张。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。（2）故君子不为可弃之行，不患人之遗己也。14.朱穆、刘峻、蔡邕三人都提出了自己的交友主张，请简要概述。【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）因此正直不同流俗的士人，痛恨这种现象，便撕裂衣裳包裹双脚决心远行，抛弃这种风气，远走他方。（2）因此君子不做可能导致被抛弃的行为，不担心别人遗弃自己。14.①朱穆宁主张断绝以私利为目的的交游。②刘峻推崇“素交”，批判“利交”，提倡耿介之士远离世俗之交。③蔡邕主张慎交，认为交友应以道义为基础，且应善始善终，相互忠告规劝。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料围绕“交友之道”展开，三则材料层层递进，构成完整的论述体系。朱穆以“绝交”为切入点，批判时人背礼趋利的交往方式；刘峻通过古今对比，揭示“素交尽，利交兴”的社会现实；蔡邕则从历史维度分析交友之道的演变，提出“有义则合，无义则离”的辩证主张。三文均采用问答体，语言犀利，观点鲜明，既反映了东汉时期士人对社会风气的批判，也体现了儒家传统交友观在乱世中的坚守与调适。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：世人致力于交游已经很久了，他们敦促千乘之国的国君，不畏惧君主，违犯礼制去追逐朋友，背弃公义去顺从私交。“世之务交游也久矣”是一个完整的主谓结构，“世之务交游”为主语，“也”表句中停顿，“久”为谓语，“矣”为句末语气词，应在C处后断开。“敦千乘”与“不忌于君”是转折关系，关系紧密，中间不断开，“于君”是“忌”的后置状语，应在“君”后E处断开。“犯礼以追迫之”与“背公以从之”为两个并列的动宾结构，句式对称，应在“之”后G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语一词多义现象的理解能力。A.错误。宾语前置标志，“此之问”即“问此”。句意：客人为什么这样问呢？代词，指代“五石之瓠”，意为“它”。句意：把它剖开做成瓢。B.正确。C.正确。代词，这样。句意：士大夫们忧虑这样（的状况）。通“燃”，燃烧。句意：就像火开始燃烧。D.正确。动词，担忧、忧虑。句意：不担忧别人疏远自己。名词，疾病。句意：蔺相如每逢上朝时，常常推说有病。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“归因于礼仪的缺失”不正确。材料三中，蔡邕认为“周德始衰，颂声既寝”以及《伐木》《谷风》中反映的交友问题，“其所由来，政之缺也”，即归因于政治的缺失，而非“礼仪的缺失”。故选C。【13题详解】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“疾”，痛恨；“骛”，奔走，引申为彻底摒弃。（2）“弃”，抛弃；“患”，担忧；“遗”，疏远。【14题详解】本题考查学生分析评价文章思想观点的能力。①朱穆认为当时社会盛行以私利、私情为目的的“利交”，背离了古时以公礼相交的原则，故宁愿承受非议也要断绝此类交游。②刘峻认为应区分“素交”与“利交”，他推崇“素交”，批判“利交”，主张正直之士应远离并弃绝这种风气。③蔡邕主张慎交，他认为交友应以道义为基础，“有义则合，无义则离”，君子应审慎交友，注重自身德行修养，不因富贵贫贱而改变交友态度，且交友应善始善终，相互忠告规劝。参考译文：材料一：有人说：“您谢绝友人的问候，不见宾客，也不回访，这是什么缘故呢？”朱穆回答说：“古时候，人们进退官场、从事公务，没有私下交游的朋友，相见都在朝廷办公之处，宴饮欢会都按照礼法规定进行，否则就只是弟子门徒之间研习学业罢了。”那人又说：“别人将会怨恨您，怎么办？”朱穆说：“宁愿承受怨恨。”那人问：“承受怨恨可以吗？”朱穆答道：“世人致力于交游已经很久了，他们敦促千乘之国的国君，不畏惧君主，违犯礼制去追逐朋友，背弃公义去顺从私交。其中好一点的，就像小孩子之间的喜爱；其中严重的，则是为了掩盖过错、窃取名誉，来满足自己的私欲。我没有才能，怎能纠正这种风气呢？因此敢于承受怨恨，不也可以吗？”材料二：客人问主人说：“朱公叔（朱穆）的《绝交论》，是正确的呢，还是错误的呢？”主人说：“客人为什么这样问呢？”客人说：“王吉（王阳）被提拔，贡禹就为他高兴；罕虎（罕生）去世，子产（国子）就为他悲痛。伯牙因钟子期去世而停止弹奏雅曲，范式与张劭在下泉之下情谊深厚。这些交谊络绎不绝，纵横古今。然而朱益州（朱穆）却搅乱常道、背离训诲，抨击直率的交往，断绝朋友交游。我心中对此有疑惑，请辨析我的困惑。”主人微笑着回答说：“日月如同并列的玉璧，共同成就天地运行的宏伟旨趣；云朵飞扬、电光闪动，彰显着花朵繁茂的微末意旨。这正是朱生（朱穆）在赤水中寻得玄珠，以超凡的智慧写下言论。至于那些以仁义为经纬组织关系，以道德为圭臬切磋琢磨，欢乐时共享愉悦，困顿时互济扶持。风雨骤急而不中断彼此的应和，霜雪凛冽而不改变友谊的本色。这才是贤能通达之人间纯粹的交往，历经万古才可一遇。等到世道衰微，民风伪诈，诡诈之风如狂风般兴起，于是纯粹的交往消失殆尽，以利益为目的的交游盛行起来，天下人变得无知纷扰，如同鸟兽受惊、雷霆骇人。因此，正直不同流俗的士人，痛恨这种现象，便撕裂衣裳包裹双脚（决心远行），抛弃这种风气，远走他方。”材料三：“听从前人的训导说：‘君子通过朋友来讲论研习道理，而正直的人没有邪恶的朋友。’因此古代的交友，其情谊敦厚而正直，其誓约诚信而牢固。等到周朝德政开始衰微，颂扬之声停息，《诗经·小雅·伐木》中有了‘鸟鸣’般的讽刺（指友情变质），《诗经·小雅·谷风》中有了‘抛弃我’的怨恨。这种情况产生的根源，在于政治的缺失啊。从此以后，世风更加衰败，交友有时有始无终，有时强行结党营私。因此士大夫们忧虑这种状况，论述者便恳切地劝诫。有人痛恨浅薄之情和背叛行为，有人厌恶结党营私而断绝交游。他们论述交友时说：‘富贵时人们争相趋附，贫贱时人们争相离去。’因此君子要谨慎对待别人结交自己的原因，审察自己结交别人的动机。富贵时就没有突然聚集而来的宾客，贫贱时也没有抛弃旧友的宾朋。所以探究别人为何而来，就能知道他为何而去；观察交情的开始，就能预见它的终结。那些坚贞之士，贫贱时不坐等富贵，富贵时不傲视贫贱，所以值得珍重。大凡朋友交往的道理，合乎道义就相聚，不合道义就分离。朋友善良，就要长久遵守约定，不忘记平日的诺言；朋友有过错，就要忠诚劝告、善于教导；如果不行，就停止交往，不要自取其辱。因此君子不做可能导致被抛弃的行为，不担心别人遗弃自己。确实具备了值得依附的德行，就不担心别人疏远自己。”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。宿泊孟津寄三堂友人①韦庄解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌②上归耕晚，金马门③前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。注：①本诗是诗人咸通三年落第后，离京游潇湘过孟津时所作。②鸿胪，官署名。鸿胪陌，泛指官道。③金马门，学士等待皇帝诏命的专用场所，汉代东方朔、主父偃等都曾待诏于此。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写槐花未谢，桂花已近，写出了时节更替的景象，点明诗人离京的时间。B.颔联使用“鸿胪陌”“金马门”两个典故，含蓄蕴藉，增添了诗歌的文化内涵。C.颈联对仗工整，“两鬓”对“双眉”，“愁苗”对“离恨”，读来余韵悠长。D.本诗与柳宗元《江雪》均以“渔竿”“垂钓”为意象，二者形象、立意相同。16.本诗情感较为丰富，请结合全诗简要分析。【答案】15.D16.①漂泊无定的羁旅愁绪。首联写诗人乘船西行，归期未定，抒发了漂泊异乡、前路迷茫的怅惘。②仕途失意的苦闷。颔联隐晦表达自己落第后，求仕不成、归隐亦晚的失意与遗憾。③年华老去、离恨难消的感伤。颈联直白抒发因失意和离别，担忧年华逝去、满心愁绪的悲凉。④对归隐闲适生活的向往。尾联写梦中持竿咏词，暗含对远离官场、寄情山水的隐逸生活的渴求。【解析】【导语】韦庄咸通三年落第后，离京游潇湘过孟津时写下《宿泊孟津寄三堂友人》。诗中，槐花将尽桂花将开时，他解缆西征却归期未定，忆起官道晚归、金马献赋之迟，愁生两鬓、恨入双眉，只能在南池梦中持竿咏楚词，尽显落第愁绪与思乡之情。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“二者形象、立意相同”错误。本诗的“渔竿”是诗人梦中的意象，寄寓的是落第失意后，渴望归隐江湖、避世自适的暂歇之念，是功名失意后的无奈与慰藉；柳宗元《江雪》的“渔竿”（独钓寒江雪），塑造的是傲岸不屈、不与世俗同流合污的孤高形象，是主动的精神坚守。一为失意寄情，一为孤傲避世，二者形象内涵、立意旨归截然不同。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①首联“解缆西征未有期”直写诗人乘船西行、归期难定的漂泊状态，“槐花又逼桂花时”以季节更迭暗示时光流逝，强化了漂泊异乡、前路迷茫的羁旅愁绪。②颔联“鸿胪陌上归耕晚”暗指落第后想归隐已错失时机，“金马门前献赋迟”用金马门献赋的典故（汉代学士待诏金马门献赋求仕），隐晦表达自己求仕不成的失意，流露仕途受阻的苦闷。③颈联“只恐愁苗生两鬓”直接点出因失意而担忧年华逝去，“不堪离恨入双眉”直白抒发离恨满胸的悲凉，将感伤之情推向极致。④尾联“昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词”以梦写心，“渔竿”是归隐的典型意象，“咏楚词”暗含对闲适生活的向往，流露对远离官场、寄情山水的隐逸生活的渴求。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小语夜游北盘江，见江天澄澈无尘，明月孤悬长空，想起了张若虚《春江花月夜》中“________，________”两句。（2）在三线建设博物馆内，小文回望建设者们的拼搏历程，备受鼓舞，借《〈论语〉十二章》中“________，________”立下勇担使命，砥砺前行的志向。（3）在古典诗词中，许多名句都嵌入典故，请写出上下两句均含有典故的句子“________，________”。【答案】①.江天一色无纤尘②.皎皎空中孤月轮③.士不可以不弘毅④.任重而道远⑤.庄生晓梦迷蝴蝶⑥.望帝春心托杜鹃（闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边/怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“皎”“弘毅”“晓”“蝴蝶”“钓”“吟”“赋”“烂柯”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。①截至2025年，我国视障人数已超1700万。他们在参与和享受文化生活时面临诸多限制。为破解这一困境，2017年，中国传媒大学联合北京歌华有线创立了“光明影院”公益项目。②该项目针对视障人士特殊的“观影”诉求，充分发挥传媒专业优势，以师生志愿者为主体组建高质量团队，将原影片声音和口述影象相结合，重新构建电影的声音文本，制作出让视障观众能够“看得懂、听得清、跟得上”的“无障碍电影”。③无障碍电影制作主要分为解读、撰稿和讲述三个环节。④一部无障碍电影在撰稿前，往往需要撰稿人反复观看原板影片10遍以上，对其中的角色、人物关系、场景作用等进行分解与解读，明确电影主题意蕴所在。撰稿最为耗时。撰稿人需花费一个月的时间撰写并修改文稿，确保视障观众能通过文字理解情节、感受情感，实现从画面到文字的有效转换。比如《西虹市首富》中女主因为害羞而用围巾遮住了自己的脸，如果仅仅用“她用围巾遮住自己的脸”来表达，视障观众可能会理解为她因为冷而用围巾遮住了自己的脸，所以必须加上一些形容词来说明“她因为害羞用围巾遮住了自己的脸”，激发出更接近视觉画面的联想与共鸣。撰稿完成后，便到了讲述环节。讲述人借助声调、音量的灵活变化，为听众理解电影画面中的人物形象及故事走向创造一个饱满的想象空间。比如讲述《白毛女》中喜儿在洞穴中惊慌失挫的紧张场景，语速需加快以贴合情绪；讲述《李茶的姑妈》这类喜剧的轻松桥段时，语气则要变得活泼诙谐。正是通过这种生情并茂的讲述，视障观众得以更深刻地感知人物的性格、动作与情绪，最终获得沉浸式的观影体验。先天失明的小赵第一次“看懂”电影，便是靠这样的声音描述：“郎平紧盯着球，张开双臂，高高跃起，画面定格了这一瞬间……”影片结束时，他激动地说：“我好像看到光了！”⑤截至目前，团队已制成500余部无障碍电影，涉及动画、现实、科幻、历史等多种题材，基本保证了电影内容的质量以及主题的丰富性。“光明影院”的探索意义深远，不仅开创了我国无障碍信息传播的新局面，而且为视障者提供了平等享受影视文化的机会，表达了社会的包容性与公平性。18.下列对文中所用标点符号的分析，不正确的一项是（）A.“看得懂、听得清、跟得上”中顿号标示较短的停顿，形成一种紧凑的节奏，概括了“无障碍电影”带给视障观众的