2024-2025学年广东省部分学校高二下学期6月月考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省部分学校2024-2025学年高二下学期6月月考历史试题本试题卷共8页，20题。全卷满分100分，考试用时75分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.如表所示为浙江良渚遗址M12大墓出土玉琮显微观察报告的部分内容。这反映出良渚文明（）器表每毫米刻划5—6条细线管钻孔径仅0.3—0.5毫米使用解玉砂研磨痕迹明显A.手工技艺的精湛 B.礼制文化的确立 C.王权统治的加强 D.祭祀制度的发展【答案】A【解析】根据遗址中玉琮的显微观察报告可知，其制作工艺复杂，对精度要求高，如切割的平整度、钻孔的规整度等，这需要专业的工匠和专门的工具，以及不同工序间的配合，体现出手工技艺的精湛，A项正确；材料仅涉及玉器制作工艺，未提及玉琮的使用场景（如祭祀、贵族礼仪等）或与礼制相关的制度规范，排除B项；M12大墓虽为高等级墓葬，但仅凭玉器工艺无法直接推断“王权统治加强”，排除C项；玉琮在良渚文化中可能用于祭祀，但材料仅描述工艺细节，未涉及祭祀仪式、流程或制度演变，无法得出祭祀制度发展的结论，排除D项。故选A项。2.有学者指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制……而君位定；二曰庙数之制……而典礼隆；三曰同姓不婚之制……而血缘亲。”该学者所述周代制度（）A.有利于维护政治稳定 B.旨在宣扬统治的合法性C.凸显神权的特殊地位 D.开启了血缘政治的先河【答案】A【解析】材料中“立子立嫡之制”确立了嫡长子继承制，解决了贵族间权力和财产继承的矛盾,“庙数之制”规范了祭祀等级以强化等级观念,“同姓不婚之制”通过联姻扩大政治联盟，这些制度有利于周代政治的稳定，A项正确；周代制度的核心是通过宗法和礼制维系统治秩序，而非以“宣扬合法性”为首要目的，排除B项；商代政治神权色彩浓厚，而周代更强调“敬德保民”，神权地位下降，排除C项；血缘政治在商代已存在（如商王以血缘亲疏分配权力），周代并非“开启者”，排除D项。故选A项。3.郑国子产执政时“作封洫”（重划田界），后五年“作丘赋”（按丘征收军赋）。《吕氏春秋》评价：“子产始治郑，使田有封洫，都鄙有章。”据此可知，子产的这些改革举措（）A.彻底瓦解了原有经济制度 B.确保了赋税制度的公平公正C.促进了土地私有制的发展 D.有效保障了军队的物资供应【答案】C【解析】根据材料“郑国子产执政时‘作封洫’（重划田界），后五年‘作丘赋’（按丘征收军赋）”结合所学知识可知，春秋时期，井田制逐渐瓦解，私田大量出现，各诸侯国纷纷推行改革，以适应社会经济变化。郑国子产改革中的“作封洫”打破井田制的土地国有界限，允许私田合法化。而“作丘赋”以土地实际占有为征税依据，间接承认土地私有。两者均推动土地私有制发展，符合春秋时期社会变革趋势，C项正确；此时社会原有经济制度——井田制确实逐步走向瓦解。但是，井田制的崩溃是一个长期过程，子产改革仅为局部调整，战国时期商鞅变法才废除井田制，与材料时间不符，排除A项；题干未提及赋税征收的公平性，《吕氏春秋》强调“田有封洫，都鄙有章”，即改革使土地与城乡管理更规范，而非公平性，排除B项；“作丘赋”虽增加军赋征收，但题干未提及改革后，郑国物资供应是否“有效保障”的相关信息，材料仅描述了征税方式的变化，难以得出“有效保障了军队的物资供应”的结论，排除D项。故选C项。4.里耶秦简记载：洞庭郡迁陵县收到邻县文书称“船溺失粟”，立即派令史“追索水程及津关记录”，三日内完成跨县核查并上报郡守。这集中说明了秦朝（）A.监察系统的高效 B.文书行政的优势 C.基层控制的严密 D.水陆交通的完善【答案】B【解析】根据材料可知，里耶秦简的记载展现了秦朝通过文书传递实现跨县行政协调的过程，三日内完成核查上报的效率，印证了文书行政制度在信息流转和政务处理中的优势，B项正确；秦朝监察系统以御史大夫、监御史为主，负责监督百官，与材料中的行政核查不属于同一体系，排除A项；材料涉及“郡县”两级行政运作，迁陵县虽为基层行政单位，但事件核心是跨县文书协调，而非对县内百姓的直接控制，排除C项；仅从“船溺失粟”和核查行为无法推断秦朝水陆交通“完善”，排除D项。故选B项。5.新疆和田地区尼雅遗址出土的汉代木牍记载：“精绝国使者携葡萄酒三囊，诣敦煌谒护羌校尉。”同一区域墓葬发现带有“河内工官”铭文的弩机。这些文物可以佐证（）A.汉朝对西域的直接管辖 B.丝绸之路推动了中外文化交流C.中原与西域的交流交往 D.游牧民族在交往中不断封建化【答案】C【解析】根据材料可知，西域精绝国使者曾携带葡萄酒前往敦煌，而墓葬中又发现中原地区“河内工官”制造的弩机，这分别从物品交换和文化传播的角度，反映出中原地区与西域存在着交流，C项正确；材料中没有提到汉朝在西域设置机构进行直接行政管辖等相关内容，排除A项；西域是中国古代的边疆地区，并非“外国”，所以不能说丝绸之路推动了“中外”文化双向传播，排除B项；材料中未提及精绝国是游牧民族，也没有关于其封建化的相关信息，排除D项。故选C项。6.陈寿作《三国志》，以曹魏为正统，后世评论“（陈）寿则身为晋武之臣，而晋武承魏之统”；东晋史家习凿齿撰《汉晋春秋》，以蜀汉为正统，曹魏则为篡逆，后世认为是“为偏安者争正统”。由此可见，中国古代史学家正统之争主要基于（）A.重塑儒学地位 B.折射社会变迁 C.服务现实所需 D.继承修史传统【答案】C【解析】根据材料及所学可知，陈寿作为西晋的史官，以曹魏为正统，因为西晋是继承曹魏的政权，这种写法有利于维护西晋统治；而习凿齿作为东晋史家，以蜀汉为正统，因为东晋与蜀汉在地理上都有偏安特点，这种写法有利于为东晋正统性辩护，可见中国古代史学家正统之争主要基于服务现实政治所需，C项正确；魏晋南北朝时期儒学正统地位遭到削弱，但材料并没有涉及他们以儒学作为指导，排除A项；“社会变迁”的说法与材料主旨不符，排除B项；材料没有涉及到两者与修史传统有关，排除D项。故选C项。7.洛阳龙门石窟古阳洞北魏造像题记载：“太和十九年，伏波将军杨大眼为孝文皇帝造像一躯。”杨氏本为氐族豪酋，题记使用汉式官职称谓与年号，造像风格融合鲜卑健儿形象与中原褒衣博带元素。这反映出北魏时期（）A.君臣关系较为融洽 B.石窟艺术超越南朝C.民族交融日渐深化 D.皇权基础不断扩大【答案】C【解析】根据材料“杨氏本为氐族豪酋，题记使用汉式官职称谓与年号，造像风格融合鲜卑健儿形象与中原褒衣博带元素。”结合所学知识可知，北魏太和十九年（公元495年），正值孝文帝推行汉化改革时期。在汉化改革影响下，杨氏本为氐族豪酋却采用汉式官制、年号，其造像融合鲜卑与汉族风格，本质上反映了北魏时期少数民族在孝文帝改革推动下，与汉族在政治、文化等层面的深度交融，C项正确；题干主要提及北魏时期的民族交融，未提及杨氏与孝文帝的互动或君臣关系的具体表现，排除A项；题干未涉及北魏与南朝石窟艺术的对比，无法得出“超越南朝”的结论，排除B项；“皇权基础不断扩大”通常指古代帝王通过各种措施拓展统治的社会基础、巩固权力根基，其表现是科举制的实行与强化思想控制等，但是材料未提及北魏皇权统治基础的变化等相关信息，排除D项。故选C项。8.东汉以来，担任地方佐官成为豪强直接控制地方行政的重要方式。到了隋朝，朝廷将州县佐官改由中央的吏部任免，每年由吏部进行考核，同时规定刺史、县令三年一迁，佐官四年一迁。由此可见，隋代（）A.中央集权得到有效加强 B.中央行政中枢发生变化C.士族门阀逐渐走向消亡 D.外重内轻局面初步形成【答案】A【解析】根据材料“朝廷将州县佐官改由中央的吏部任免，每年由吏部进行考核，同时规定刺史，县令三年一迁，佐官四年一迁”可知，隋朝的改革措施从制度上避免了豪强大族长期垄断地方权力的弊端，此后，地方财政、军事、司法等各项工作最后都要集中到中央处理，表明中央集权得到有效加强，A项正确；题干核心是地方佐官任免权的调整，未提及中央行政中枢的变化，排除B项；士族门阀在隋唐时期经历了从鼎盛到衰落的过程，但此时并未完全消亡，排除C项；“外重内轻”指地方势力强于中央，而隋代改革的目的正是扭转东汉以来的这一局面。事实上，隋代通过收归任免权、强化考核，形成了“内重外轻”的格局，中央对地方的控制显著加强，排除D项。故选A项。9.766年，唐代宗因宠幸宦者，故“内置枢密使，使之掌机密文书，如汉之中书谒令者，若内中处分则令内枢密使宣付中书门下实行。”此外，宦官充任的枢密使还掌握了原本属于门下省的“出纳帝命”的职任。这表明唐代中后期（）A.三省六部职能丧失 B.中央决策程序异化 C.宦官左右中央官制 D.君权旁落受制于人【答案】B【解析】根据材料可知，唐朝皇帝设置枢密使在权力上很大程度上取代了原来中书与门下的部分职能，使得中央决策程序异化，B项正确；唐代中后期虽出现使职差遣分割三省职权的现象，但三省六部并未完全“丧失职能”。“丧失”一词表述过于绝对，排除A项；枢密使是皇帝设置的，不是宦官，排除C项；枢密使权力源于皇帝宠幸，本质是皇权对相权的压制，宦官专权是君权加强的表现，排除D项。故选B项。10.图1是唐章怀太子墓壁画《客使图》，画面描绘了唐代鸿胪寺官员接待外国使节的场景；图2是唐代画家阎立本的《步辇图》，描绘的是唐太宗接见吐蕃迎亲使者禄东赞的场景，画面中吐蕃使臣躬身揖手。两幅图片反映出唐代（）A.内外政策的开明开放 B.朝贡体系的礼仪规范C.外交政策的功利导向 D.因俗而治的灵活策略【答案】A【解析】根据材料可知，唐朝对待外国使臣和吐蕃使者在礼仪方面的要求都较为宽松，说明了唐朝内外政策的开明开放，A项正确；朝贡体系强调藩属国对宗主国的严格朝贡礼仪，与题干信息无关，排除B项；材料未体现唐代根据利益调整外交礼仪，无法体现“功利导向”，排除C项；因俗而治主要是针对国内少数民族地区的治理政策，材料描述的是外交场景，与因俗而治的治理策略无关，排除D项。故选A项。11.北宋时期，司马光对青苗法提出批评：“今出钱贷民而敛其息，富者不愿取，贫者乃欲得之，州县官吏恐逋欠为累，必令贫富相兼，共为保甲。”据此可知，司马光对青苗法的批判集中在（）A.政策执行的强制摊派问题 B.贫富阶层的利益失衡风险C.基层治理的行政效率弊端 D.政府财政的收支平衡隐患【答案】A【解析】根据材料可知，司马光指出“今出钱贷民而敛其息，富者不愿取，贫者乃欲得之，州县官吏恐逋欠为累，必令贫富相兼，共为保甲”。其意思是青苗法规定由政府出钱借贷给百姓并收取利息，富人不愿意借贷，而穷人想要借贷，州县官吏担心出现拖欠债务的情况，就强制让贫富共同组成保甲来进行借贷，这明显体现了政策在执行过程中存在强制摊派的现象，A项正确；题干主要强调的是官吏强制借贷的方式，而非贫富阶层本身利益失衡的风险，重点在于执行手段而非利益分配本身，排除B项；题干中没有涉及到基层治理行政效率方面的内容，主要围绕青苗法借贷执行过程中的强制行为展开，排除C项；题干中没有提及政府财政收支平衡的相关内容，主要说的是青苗法执行过程中的现象，排除D项。故选A项。12.南宋董熠《救荒活民书》记载：浙西水灾后，知府欲效仿富弼青州“募兵筑堤”，但当地豪强认为“役及客户（佃农）恐致民变”，最终改为“以工代赈，主客同工”。这一调整（）A.实现了身份平等 B.缓和了社会矛盾 C.减少了财政压力 D.解除了水旱灾害【答案】B【解析】根据材料可知，知府放弃更高效的募兵筑堤方法(可能激化矛盾)，选择维稳优先的温和方案，体现效率让位于稳定，这一政策调整缓和了社会矛盾，B项正确；古代社会不可能通过赈灾措施实现身份平等，排除A项；“以工代赈”需要政府提供粮食或货币作为劳动报酬，与“募兵筑堤”（军队本身有粮饷支出）相比，并未显著减少财政负担，排除C项；赈灾措施只能缓解灾害影响，无法“解除”水旱灾害，排除D项。故选B项。13.元世祖至元七年（1270年），政府颁布立社法令，将农村中自发出现的村社组织加以统一推广，以自然村为单位，原则上每50家立为一社，由社众推举“年高、家有兼丁者”担任社长。据此可知，元朝政府（）A.注重农业生产的恢复发展 B.重视乡村社会的整合治理C.积极推动农牧生产的融合 D.完善了基层社会保障制度【答案】B【解析】根据材料可知，元朝立社法令的核心是通过制度化手段整合乡村社会，将自发的基层组织纳入国家治理体系，本质上服务于加强中央集权的目标，这表明元朝政府重视乡村社会的整合治理，B项正确；材料未体现对农业的措施如何，无法体现对农业的重视，排除A项；材料未涉及畜牧业或农牧结合的具体措施，无法体现农牧融合，排除C项；立社的核心是生产管理，与赈灾、济贫等社会保障制度无关，排除D项。故选B项。14.明代卫所根据各地防卫和战略需要而设置，可独立于府州县行政区划存在（如边疆、要冲之地），也可嵌入地方行政区域内，同时对府州县辖区内的军事要地形成直接控制。这表明（）A.明朝的边疆地区长期稳定 B.军事防御与行政区划的弹性适配C.寓兵于农的思想一度盛行 D.设置卫所埋下了地方割据的隐患【答案】B【解析】根据材料可知，卫所既可以在府州县区划内，也有的独立于府州县区划，这说明根据战略需要，军事防御与行政区划进行了弹性适配，B项正确；明朝中后期卫所制因军户逃亡、屯田被侵占而逐渐瓦解，未能确保长期稳定，排除A项；材料强调的重点是军事区划和行政区划的交错，而非寓兵于农的思想是否盛行，排除C项；卫所军官由中央任命，调兵权归兵部，地方行政官员无权管辖，且卫所分散设置，难以形成割据势力，排除D项。故选B项。15.1601年，徐光启初见利玛窦《坤舆万国全图》时感叹：“其言海洋连续无垠，与我朝‘四海朝宗’之说大异。”这反映出（）A.西学东渐打开士人眼界 B.海洋文明得到各阶层认可C.近代地理知识广泛传播 D.中外绘图技术的充分融合【答案】A【解析】根据材料可知，徐光启对《坤舆万国全图》的感叹，本质上反映了西学东渐过程中，西方近代地理知识对中国传统世界观的冲击，促使部分士人开始突破固有认知。这一现象体现了西学为士人打开了新的眼界，A项正确；材料仅提及徐光启个人的反应，未涉及“各阶层”（如农民、地主、官僚等）对海洋文明的态度，排除B项；《坤舆万国全图》在当时属于少数精英接触的知识，仅在士大夫和宫廷中有限流传，并未“广泛传播”，排除C项；材料核心是徐光启对地图中地理观念的反应，而非绘图技术的融合，排除D项。故选A项。16.雍正谕令：“向来云贵川广等处苗民杂处，地方官每欺虐苗民……今改土归流，原为翦除夷官，清查田土，以增租赋，以靖地方。”此谕令（）A.开启了改土归流的历史进程 B.旨在革新西南地区的赋税制度C.有利于边疆与内地的一体化 D.有效化解了边疆地区各类矛盾【答案】C【解析】根据材料可知，改土归流废除了土司制度，由中央政府委派流官进行管理，这使得西南边疆地区在政治、经济、文化等方面逐渐与内地趋同，有利于边疆与内地的一体化发展。该谕令体现了对西南地区的直接管理意图，推动了一体化进程，C项正确；改土归流在明朝就已经开始推行，并非从雍正时期的这道谕令开启历史进程，排除A项；雍正帝推行改土归流的主要目的并非革新西南地区的赋税制度。虽然谕令中提到“清查田土，以增租赋”，但这只是改土归流带来的一个结果，而非主要目的。改土归流的核心目的是加强中央对西南地区的统治，排除B项；“有效化解了边疆地区各类矛盾”说法过于绝对。改土归流在一定程度上加强了中央集权，缓和了一些矛盾，但由于各种复杂因素，不可能完全化解边疆地区的所有矛盾，排除D项。故选C项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一长沙走马楼出土的东汉简牍记载：“郡守举孝廉，先授试以职，待其政绩可观，方得入郎署。”另有简牍记载：“某县功曹张某，举孝廉后试为亭长，因督盗不力，坐免归田。”——摘编自《长沙走马楼三国吴简·竹简【柒】》材料二东汉阳嘉元年（132），尚书令左雄针对察举制积弊，提出系统改革方案并获朝廷采纳。新制明确规定：被举荐者须年满四十，且必须通过严格的经学考试，成绩合格者方可录用。这一举措标志着察举制从以品德声望为主的选拔模式，向“年龄限制+文化考核”的方向转变。——据《后汉书》等整理（1）根据材料一，指出东汉察举制“试职”环节在人才选拔中的作用。（2）根据材料二并结合所学知识，分析阳嘉新制推行的原因。（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明上述材料对研究东汉察举制演变的重要价值。【答案】（1）作用：有利于弥补察举制的不足。有利于选拔实干人才。有利于提升官僚队伍质量。（2）原因：东汉中后期豪强大族操纵察举，威胁中央集权。原有选官方式缺乏客观标准。儒学长期占据正统思想地位。经学教育的逐步扩大。（3）价值：出土简牍作为一手实物史料，可印证传世文献记载。二者都为研究东汉官僚制度、社会变迁提供了可靠的依据。【解析】【小问1】作用：据材料一“待其政绩可观，方得入郎署”及结合所学可知，有利于弥补察举制的不足，有利于选拔实干人才。据材料一“某县功曹张某，举孝廉后试为亭长，因督盗不力，坐免归田”可知，有利于提升官僚队伍质量。【小问2】原因：据材料二“针对察举制积弊”及结合所学可知，东汉中后期豪强大族操纵察举，威胁中央集权。据材料二“举荐者须年满四十，且必须通过严格的经学考试，成绩合格者方可录用”及结合所学可知，原有选官方式缺乏客观标准。据材料二“必须通过严格的经学考试”及结合所学可知，儒学长期占据正统思想地位。结合所学从经学教育的逐步扩大的角度分析。【小问3】价值：据材料一“长沙走马楼出土的东汉简牍”及结合所学可知，出土简牍作为一手实物史料，可印证传世文献记载。据材料一“‘郡守举孝廉，先授试以职，待其政绩可观，方得入郎署。’另有简牍记载：‘某县功曹张某，举孝廉后试为亭长，因督盗不力，坐免归田。’”、材料二“尚书令左雄针对察举制积弊，提出系统改革方案并获朝廷采纳”及结合所学可知，二者都为研究东汉官僚制度、社会变迁提供了可靠的依据。18.“廉”在修身、齐家、治国、平天下的政治理想中具有其独特的价值。阅读材料，完成下列要求。材料北宋名臣包拯留下遗训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”南宋理学大儒朱熹在《漳州龙岩县学记》中有言：“使吾孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之行日笃，而身无不修也。”明代心学集大成者王阳明在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中也谈及：“今教童子，惟当以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。”《明史·循吏传》记载朱元璋曾告诫来朝觐见的州府县吏：“惟廉者能约己而爱人，贪者必腹人以肥己。”他施行了一系列刚性手段，宣示他倡廉惩贪的决心。历史上有很多成语用来形容良吏、循吏，如《二十四史》中的一钱太守刘宠、二不尚书范景文、三汤巡抚汤斌、四知先生杨震。他们或是解民饥困、问民疾苦，或是两袖清风、洁身自好，或是粗茶淡饭、囊空如洗，或是公私分明、公事公办，或是数次任用、身居要职。——摘编自杨彬、张丹《“廉”的价值内涵》（1）根据材料，概括中国古代“廉”文化的特征。（2）根据材料并结合所学知识，说明“廉”在中华传统文化中的独特价值。【答案】（1）特征：儒学伦理色彩浓厚；廉政典范众多；自觉自察与制度约束并存；政风、社风与家风并重；体现出浓厚的民本意识。（2）价值：有助于优秀传统文化的传承；培育了浓烈的家国情怀和责任担当；有利于社会秩序的稳定；为后世政治治理提供了借鉴。【解析】【小问1】特征：由材料“孝、悌、忠、信、礼、义、廉”可得出，儒学伦理色彩浓厚；由材料“”可得出，廉政典范众多；由材料“惟廉者能约己而爱人，贪者必腹人以肥己”及所学可得出，自觉自察与制度约束并存；由材料“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙”可得出，政风、社风与家风并重；由材料“问民疾苦，或是两袖清风、洁身自好”可得出，体现出浓厚的民本意识。【小问2】价值：由材料“使吾孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之行日笃，而身无不修也”可得出，有助于优秀传统文化的传承；由材料“他们或是解民饥困、问民疾苦，或是两袖清风”可得出，培育了浓烈的家国情怀和责任担当；由材料“公私分明、公事公办，或是数次任用、身居要职”及所学可得出，有利于社会秩序的稳定；由材料“历史上有很多成语用来形容良吏、循吏，如《二十四史》中的一钱太守刘宠、二不尚书范景文、三汤巡抚汤斌、四知先生杨震”及所学可得出，为后世政治治理提供了借鉴。19.阅读材料，完成下列要求。材料范祖禹（北宋）彼虽夷狄，亦犹中国之民也。趋利避害，欲生恶死，岂有异于人乎？胡安国（南宋）固以明复仇之义，严华夏（夷）之辨。罗泌（南宋）圣人有一视同仁之心，最固有兼济夷夏之事。叶适（南宋）不别夷夏，不分正闰，甚至以为戎狄之德，黎民怀之，若天眷命而然。——摘编自葛焕礼《宋朝士人民族观念的研究与思考》（1）根据材料并结合所学知识，概述宋人民族观的特征，并说明其出现的原因。（2）根据材料并结合所学知识，任选材料中的某一观点进行评价。【答案】（1）特征：“华夷之辨”与“夷夏一家”并存。原因：民族政权并立；两宋在民族对立中的弱势地位；少数民族政权逐步封建化；民族政权间经济文化交流；儒家思想的影响。（2）所选观点：圣人有一视同仁之心，最固有兼济夷夏之事。评价：有利于缓和民族矛盾，维护宋朝的统治；有利于民族交往交流交融，推动多民族国家的发展；为后世处理民族关系提供开明思路。完全一视同仁的理想在现实中因民族差异、政治军事矛盾难以施行；不能从根本上改变“华夷之辨”的社会观念；无法挽救宋朝的最终灭亡。【解析】【小问1】特征：由材料“彼虽夷狄，亦犹中国之民也。趋利避害，欲生恶死，岂有异于人乎”可得出，“华夷之辨”与“夷夏一家”并存；原因：由材料“最固有兼济夷夏之事”可得出，民族政权并立；由材料“不别夷夏，不分正闰”及所学可得出，两宋在民族对立中的弱势地位；由材料“不别夷夏，不分正闰，甚至以为戎狄之德，黎民怀之，若天眷命而然”及所学可得出，可从少数民族封建话、民族融合和儒家思想角度分析，比如：少数民族政权逐步封建化；民族政权间经济文化交流；儒家思想的影响。【小问2】选择观点并且评价：可以选择圣人有一视同仁之心，最固有兼济夷夏之事；由材料“可以选择圣人有一视同仁之心，最固有兼济夷夏之事”以所学可得出，从积极和消极两个角度分析，积极角度，可从民族关系、巩固统治角度和为后世影响角度分析，比如：有利于缓和民族矛盾，维护宋朝的统治；有利于民族交往交流交融，推动多民族国家的发展；为后世处理民族关系提供开明思路。消极角度，可从民族差异和宋朝灭亡角度分析，比如：完全一视同仁的理想在现实中因民族差异、政治军事矛盾难以施行；不能从根本上改变“华夷之辨”的社会观念；无法挽救宋朝的最终灭亡。20.阅读材料，完成下列要求。材料中国古代农耕经济呈现出多元性与区域性的特点。在漫长的历史发展进程中，黄河流域、长江流域等不同区域，因地理环境、气候条件的差异，形成了各具特色的农业生产模式。同时，各区域间的交流与融合，不断推动着农耕技术的传播与改进，促进了农业经济的整体发展。而且，家庭为单位的小农经济长期占据主导地位，其精耕细作的生产方式，在一定程度上保障了社会的稳定，但也存在着局限性，制约着经济的进一步变革。——摘编自李根蟠《中国古代农业》结合材料，围绕“中国古代农耕经济”自拟一个论题，运用中国史的具体史实予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）【答案】论题：区域交流促进了中国古代农耕经济的发展。阐释：春秋战国时期，铁犁牛耕在黄河流域率先出现并逐渐推广。随着秦汉时期国家统一，交通条件改善，铁犁牛耕技术向全国范围扩展，农业生产效率显著提高。唐宋时期，南北经济交流更加频繁，北方移民带去了先进的农业生产技术，加速了经济重心的南移，促进了全国粮食产量的增长。明清时期，美洲农作物玉米、甘薯等高产、耐旱农作物首先传入中国沿海地区,后向内陆传播，促进了土地资源的充分利用，进一步促进了中国古代农耕经济的发展。总之,区域间的交流与融合，是推动中国古代农耕经济不断发展的重要因素。（示例仅供参考，不作为唯一的评分标准）【解析】首先，根据材料，拟定论题。据材料“同时，各区域间的交流与融合，不断推动着农耕技术的传播与改进，促进了农业经济的整体发展”可得出论题，区域交流促进了中国古代农耕经济的发展。其次，结合古代中国农耕经济发展的特点，根据中国不同区域之间（南方与北方、沿海和内陆）、中国与外国之间的经济交流史实，按照时间维度分阶段进行阐释，如春秋战国时期，铁犁牛耕在黄河流域率先出现并逐渐推广。随着秦汉时期国家统一，交通条件改善，铁犁牛耕技术向全国范围扩展，农业生产效率显著提高。唐宋时期，南北经济交流更加频繁，北方移民带去了先进的农业生产技术，加速了经济重心的南移，促进了全国粮食产量的增长。明清时期，美洲农作物玉米、甘薯等高产、耐旱农作物首先传入中国沿海地区,后向内陆传播，促进了土地资源的充分利用，进一步促进了中国古代农耕经济的发展。最后，总结归纳，完成表述。总之,区域间的交流与融合，是推动中国古代农耕经济不断发展的重要因素。（示例仅供参考，不作为唯一的评分标准）

广东省部分学校2024-2025学年高二下学期6月月考历史试题本试题卷共8页，20题。全卷满分100分，考试用时75分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.如表所示为浙江良渚遗址M12大墓出土玉琮显微观察报告的部分内容。这反映出良渚文明（）器表每毫米刻划5—6条细线管钻孔径仅0.3—0.5毫米使用解玉砂研磨痕迹明显A.手工技艺的精湛 B.礼制文化的确立 C.王权统治的加强 D.祭祀制度的发展【答案】A【解析】根据遗址中玉琮的显微观察报告可知，其制作工艺复杂，对精度要求高，如切割的平整度、钻孔的规整度等，这需要专业的工匠和专门的工具，以及不同工序间的配合，体现出手工技艺的精湛，A项正确；材料仅涉及玉器制作工艺，未提及玉琮的使用场景（如祭祀、贵族礼仪等）或与礼制相关的制度规范，排除B项；M12大墓虽为高等级墓葬，但仅凭玉器工艺无法直接推断“王权统治加强”，排除C项；玉琮在良渚文化中可能用于祭祀，但材料仅描述工艺细节，未涉及祭祀仪式、流程或制度演变，无法得出祭祀制度发展的结论，排除D项。故选A项。2.有学者指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制……而君位定；二曰庙数之制……而典礼隆；三曰同姓不婚之制……而血缘亲。”该学者所述周代制度（）A.有利于维护政治稳定 B.旨在宣扬统治的合法性C.凸显神权的特殊地位 D.开启了血缘政治的先河【答案】A【解析】材料中“立子立嫡之制”确立了嫡长子继承制，解决了贵族间权力和财产继承的矛盾,“庙数之制”规范了祭祀等级以强化等级观念,“同姓不婚之制”通过联姻扩大政治联盟，这些制度有利于周代政治的稳定，A项正确；周代制度的核心是通过宗法和礼制维系统治秩序，而非以“宣扬合法性”为首要目的，排除B项；商代政治神权色彩浓厚，而周代更强调“敬德保民”，神权地位下降，排除C项；血缘政治在商代已存在（如商王以血缘亲疏分配权力），周代并非“开启者”，排除D项。故选A项。3.郑国子产执政时“作封洫”（重划田界），后五年“作丘赋”（按丘征收军赋）。《吕氏春秋》评价：“子产始治郑，使田有封洫，都鄙有章。”据此可知，子产的这些改革举措（）A.彻底瓦解了原有经济制度 B.确保了赋税制度的公平公正C.促进了土地私有制的发展 D.有效保障了军队的物资供应【答案】C【解析】根据材料“郑国子产执政时‘作封洫’（重划田界），后五年‘作丘赋’（按丘征收军赋）”结合所学知识可知，春秋时期，井田制逐渐瓦解，私田大量出现，各诸侯国纷纷推行改革，以适应社会经济变化。郑国子产改革中的“作封洫”打破井田制的土地国有界限，允许私田合法化。而“作丘赋”以土地实际占有为征税依据，间接承认土地私有。两者均推动土地私有制发展，符合春秋时期社会变革趋势，C项正确；此时社会原有经济制度——井田制确实逐步走向瓦解。但是，井田制的崩溃是一个长期过程，子产改革仅为局部调整，战国时期商鞅变法才废除井田制，与材料时间不符，排除A项；题干未提及赋税征收的公平性，《吕氏春秋》强调“田有封洫，都鄙有章”，即改革使土地与城乡管理更规范，而非公平性，排除B项；“作丘赋”虽增加军赋征收，但题干未提及改革后，郑国物资供应是否“有效保障”的相关信息，材料仅描述了征税方式的变化，难以得出“有效保障了军队的物资供应”的结论，排除D项。故选C项。4.里耶秦简记载：洞庭郡迁陵县收到邻县文书称“船溺失粟”，立即派令史“追索水程及津关记录”，三日内完成跨县核查并上报郡守。这集中说明了秦朝（）A.监察系统的高效 B.文书行政的优势 C.基层控制的严密 D.水陆交通的完善【答案】B【解析】根据材料可知，里耶秦简的记载展现了秦朝通过文书传递实现跨县行政协调的过程，三日内完成核查上报的效率，印证了文书行政制度在信息流转和政务处理中的优势，B项正确；秦朝监察系统以御史大夫、监御史为主，负责监督百官，与材料中的行政核查不属于同一体系，排除A项；材料涉及“郡县”两级行政运作，迁陵县虽为基层行政单位，但事件核心是跨县文书协调，而非对县内百姓的直接控制，排除C项；仅从“船溺失粟”和核查行为无法推断秦朝水陆交通“完善”，排除D项。故选B项。5.新疆和田地区尼雅遗址出土的汉代木牍记载：“精绝国使者携葡萄酒三囊，诣敦煌谒护羌校尉。”同一区域墓葬发现带有“河内工官”铭文的弩机。这些文物可以佐证（）A.汉朝对西域的直接管辖 B.丝绸之路推动了中外文化交流C.中原与西域的交流交往 D.游牧民族在交往中不断封建化【答案】C【解析】根据材料可知，西域精绝国使者曾携带葡萄酒前往敦煌，而墓葬中又发现中原地区“河内工官”制造的弩机，这分别从物品交换和文化传播的角度，反映出中原地区与西域存在着交流，C项正确；材料中没有提到汉朝在西域设置机构进行直接行政管辖等相关内容，排除A项；西域是中国古代的边疆地区，并非“外国”，所以不能说丝绸之路推动了“中外”文化双向传播，排除B项；材料中未提及精绝国是游牧民族，也没有关于其封建化的相关信息，排除D项。故选C项。6.陈寿作《三国志》，以曹魏为正统，后世评论“（陈）寿则身为晋武之臣，而晋武承魏之统”；东晋史家习凿齿撰《汉晋春秋》，以蜀汉为正统，曹魏则为篡逆，后世认为是“为偏安者争正统”。由此可见，中国古代史学家正统之争主要基于（）A.重塑儒学地位 B.折射社会变迁 C.服务现实所需 D.继承修史传统【答案】C【解析】根据材料及所学可知，陈寿作为西晋的史官，以曹魏为正统，因为西晋是继承曹魏的政权，这种写法有利于维护西晋统治；而习凿齿作为东晋史家，以蜀汉为正统，因为东晋与蜀汉在地理上都有偏安特点，这种写法有利于为东晋正统性辩护，可见中国古代史学家正统之争主要基于服务现实政治所需，C项正确；魏晋南北朝时期儒学正统地位遭到削弱，但材料并没有涉及他们以儒学作为指导，排除A项；“社会变迁”的说法与材料主旨不符，排除B项；材料没有涉及到两者与修史传统有关，排除D项。故选C项。7.洛阳龙门石窟古阳洞北魏造像题记载：“太和十九年，伏波将军杨大眼为孝文皇帝造像一躯。”杨氏本为氐族豪酋，题记使用汉式官职称谓与年号，造像风格融合鲜卑健儿形象与中原褒衣博带元素。这反映出北魏时期（）A.君臣关系较为融洽 B.石窟艺术超越南朝C.民族交融日渐深化 D.皇权基础不断扩大【答案】C【解析】根据材料“杨氏本为氐族豪酋，题记使用汉式官职称谓与年号，造像风格融合鲜卑健儿形象与中原褒衣博带元素。”结合所学知识可知，北魏太和十九年（公元495年），正值孝文帝推行汉化改革时期。在汉化改革影响下，杨氏本为氐族豪酋却采用汉式官制、年号，其造像融合鲜卑与汉族风格，本质上反映了北魏时期少数民族在孝文帝改革推动下，与汉族在政治、文化等层面的深度交融，C项正确；题干主要提及北魏时期的民族交融，未提及杨氏与孝文帝的互动或君臣关系的具体表现，排除A项；题干未涉及北魏与南朝石窟艺术的对比，无法得出“超越南朝”的结论，排除B项；“皇权基础不断扩大”通常指古代帝王通过各种措施拓展统治的社会基础、巩固权力根基，其表现是科举制的实行与强化思想控制等，但是材料未提及北魏皇权统治基础的变化等相关信息，排除D项。故选C项。8.东汉以来，担任地方佐官成为豪强直接控制地方行政的重要方式。到了隋朝，朝廷将州县佐官改由中央的吏部任免，每年由吏部进行考核，同时规定刺史、县令三年一迁，佐官四年一迁。由此可见，隋代（）A.中央集权得到有效加强 B.中央行政中枢发生变化C.士族门阀逐渐走向消亡 D.外重内轻局面初步形成【答案】A【解析】根据材料“朝廷将州县佐官改由中央的吏部任免，每年由吏部进行考核，同时规定刺史，县令三年一迁，佐官四年一迁”可知，隋朝的改革措施从制度上避免了豪强大族长期垄断地方权力的弊端，此后，地方财政、军事、司法等各项工作最后都要集中到中央处理，表明中央集权得到有效加强，A项正确；题干核心是地方佐官任免权的调整，未提及中央行政中枢的变化，排除B项；士族门阀在隋唐时期经历了从鼎盛到衰落的过程，但此时并未完全消亡，排除C项；“外重内轻”指地方势力强于中央，而隋代改革的目的正是扭转东汉以来的这一局面。事实上，隋代通过收归任免权、强化考核，形成了“内重外轻”的格局，中央对地方的控制显著加强，排除D项。故选A项。9.766年，唐代宗因宠幸宦者，故“内置枢密使，使之掌机密文书，如汉之中书谒令者，若内中处分则令内枢密使宣付中书门下实行。”此外，宦官充任的枢密使还掌握了原本属于门下省的“出纳帝命”的职任。这表明唐代中后期（）A.三省六部职能丧失 B.中央决策程序异化 C.宦官左右中央官制 D.君权旁落受制于人【答案】B【解析】根据材料可知，唐朝皇帝设置枢密使在权力上很大程度上取代了原来中书与门下的部分职能，使得中央决策程序异化，B项正确；唐代中后期虽出现使职差遣分割三省职权的现象，但三省六部并未完全“丧失职能”。“丧失”一词表述过于绝对，排除A项；枢密使是皇帝设置的，不是宦官，排除C项；枢密使权力源于皇帝宠幸，本质是皇权对相权的压制，宦官专权是君权加强的表现，排除D项。故选B项。10.图1是唐章怀太子墓壁画《客使图》，画面描绘了唐代鸿胪寺官员接待外国使节的场景；图2是唐代画家阎立本的《步辇图》，描绘的是唐太宗接见吐蕃迎亲使者禄东赞的场景，画面中吐蕃使臣躬身揖手。两幅图片反映出唐代（）A.内外政策的开明开放 B.朝贡体系的礼仪规范C.外交政策的功利导向 D.因俗而治的灵活策略【答案】A【解析】根据材料可知，唐朝对待外国使臣和吐蕃使者在礼仪方面的要求都较为宽松，说明了唐朝内外政策的开明开放，A项正确；朝贡体系强调藩属国对宗主国的严格朝贡礼仪，与题干信息无关，排除B项；材料未体现唐代根据利益调整外交礼仪，无法体现“功利导向”，排除C项；因俗而治主要是针对国内少数民族地区的治理政策，材料描述的是外交场景，与因俗而治的治理策略无关，排除D项。故选A项。11.北宋时期，司马光对青苗法提出批评：“今出钱贷民而敛其息，富者不愿取，贫者乃欲得之，州县官吏恐逋欠为累，必令贫富相兼，共为保甲。”据此可知，司马光对青苗法的批判集中在（）A.政策执行的强制摊派问题 B.贫富阶层的利益失衡风险C.基层治理的行政效率弊端 D.政府财政的收支平衡隐患【答案】A【解析】根据材料可知，司马光指出“今出钱贷民而敛其息，富者不愿取，贫者乃欲得之，州县官吏恐逋欠为累，必令贫富相兼，共为保甲”。其意思是青苗法规定由政府出钱借贷给百姓并收取利息，富人不愿意借贷，而穷人想要借贷，州县官吏担心出现拖欠债务的情况，就强制让贫富共同组成保甲来进行借贷，这明显体现了政策在执行过程中存在强制摊派的现象，A项正确；题干主要强调的是官吏强制借贷的方式，而非贫富阶层本身利益失衡的风险，重点在于执行手段而非利益分配本身，排除B项；题干中没有涉及到基层治理行政效率方面的内容，主要围绕青苗法借贷执行过程中的强制行为展开，排除C项；题干中没有提及政府财政收支平衡的相关内容，主要说的是青苗法执行过程中的现象，排除D项。故选A项。12.南宋董熠《救荒活民书》记载：浙西水灾后，知府欲效仿富弼青州“募兵筑堤”，但当地豪强认为“役及客户（佃农）恐致民变”，最终改为“以工代赈，主客同工”。这一调整（）A.实现了身份平等 B.缓和了社会矛盾 C.减少了财政压力 D.解除了水旱灾害【答案】B【解析】根据材料可知，知府放弃更高效的募兵筑堤方法(可能激化矛盾)，选择维稳优先的温和方案，体现效率让位于稳定，这一政策调整缓和了社会矛盾，B项正确；古代社会不可能通过赈灾措施实现身份平等，排除A项；“以工代赈”需要政府提供粮食或货币作为劳动报酬，与“募兵筑堤”（军队本身有粮饷支出）相比，并未显著减少财政负担，排除C项；赈灾措施只能缓解灾害影响，无法“解除”水旱灾害，排除D项。故选B项。13.元世祖至元七年（1270年），政府颁布立社法令，将农村中自发出现的村社组织加以统一推广，以自然村为单位，原则上每50家立为一社，由社众推举“年高、家有兼丁者”担任社长。据此可知，元朝政府（）A.注重农业生产的恢复发展 B.重视乡村社会的整合治理C.积极推动农牧生产的融合 D.完善了基层社会保障制度【答案】B【解析】根据材料可知，元朝立社法令的核心是通过制度化手段整合乡村社会，将自发的基层组织纳入国家治理体系，本质上服务于加强中央集权的目标，这表明元朝政府重视乡村社会的整合治理，B项正确；材料未体现对农业的措施如何，无法体现对农业的重视，排除A项；材料未涉及畜牧业或农牧结合的具体措施，无法体现农牧融合，排除C项；立社的核心是生产管理，与赈灾、济贫等社会保障制度无关，排除D项。故选B项。14.明代卫所根据各地防卫和战略需要而设置，可独立于府州县行政区划存在（如边疆、要冲之地），也可嵌入地方行政区域内，同时对府州县辖区内的军事要地形成直接控制。这表明（）A.明朝的边疆地区长期稳定 B.军事防御与行政区划的弹性适配C.寓兵于农的思想一度盛行 D.设置卫所埋下了地方割据的隐患【答案】B【解析】根据材料可知，卫所既可以在府州县区划内，也有的独立于府州县区划，这说明根据战略需要，军事防御与行政区划进行了弹性适配，B项正确；明朝中后期卫所制因军户逃亡、屯田被侵占而逐渐瓦解，未能确保长期稳定，排除A项；材料强调的重点是军事区划和行政区划的交错，而非寓兵于农的思想是否盛行，排除C项；卫所军官由中央任命，调兵权归兵部，地方行政官员无权管辖，且卫所分散设置，难以形成割据势力，排除D项。故选B项。15.1601年，徐光启初见利玛窦《坤舆万国全图》时感叹：“其言海洋连续无垠，与我朝‘四海朝宗’之说大异。”这反映出（）A.西学东渐打开士人眼界 B.海洋文明得到各阶层认可C.近代地理知识广泛传播 D.中外绘图技术的充分融合【答案】A【解析】根据材料可知，徐光启对《坤舆万国全图》的感叹，本质上反映了西学东渐过程中，西方近代地理知识对中国传统世界观的冲击，促使部分士人开始突破固有认知。这一现象体现了西学为士人打开了新的眼界，A项正确；材料仅提及徐光启个人的反应，未涉及“各阶层”（如农民、地主、官僚等）对海洋文明的态度，排除B项；《坤舆万国全图》在当时属于少数精英接触的知识，仅在士大夫和宫廷中有限流传，并未“广泛传播”，排除C项；材料核心是徐光启对地图中地理观念的反应，而非绘图技术的融合，排除D项。故选A项。16.雍正谕令：“向来云贵川广等处苗民杂处，地方官每欺虐苗民……今改土归流，原为翦除夷官，清查田土，以增租赋，以靖地方。”此谕令（）A.开启了改土归流的历史进程 B.旨在革新西南地区的赋税制度C.有利于边疆与内地的一体化 D.有效化解了边疆地区各类矛盾【答案】C【解析】根据材料可知，改土归流废除了土司制度，由中央政府委派流官进行管理，这使得西南边疆地区在政治、经济、文化等方面逐渐与内地趋同，有利于边疆与内地的一体化发展。该谕令体现了对西南地区的直接管理意图，推动了一体化进程，C项正确；改土归流在明朝就已经开始推行，并非从雍正时期的这道谕令开启历史进程，排除A项；雍正帝推行改土归流的主要目的并非革新西南地区的赋税制度。虽然谕令中提到“清查田土，以增租赋”，但这只是改土归流带来的一个结果，而非主要目的。改土归流的核心目的是加强中央对西南地区的统治，排除B项；“有效化解了边疆地区各类矛盾”说法过于绝对。改土归流在一定程度上加强了中央集权，缓和了一些矛盾，但由于各种复杂因素，不可能完全化解边疆地区的所有矛盾，排除D项。故选C项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一长沙走马楼出土的东汉简牍记载：“郡守举孝廉，先授试以职，待其政绩可观，方得入郎署。”另有简牍记载：“某县功曹张某，举孝廉后试为亭长，因督盗不力，坐免归田。”——摘编自《长沙走马楼三国吴简·竹简【柒】》材料二东汉阳嘉元年（132），尚书令左雄针对察举制积弊，提出系统改革方案并获朝廷采纳。新制明确规定：被举荐者须年满四十，且必须通过严格的经学考试，成绩合格者方可录用。这一举措标志着察举制从以品德声望为主的选拔模式，向“年龄限制+文化考核”的方向转变。——据《后汉书》等整理（1）根据材料一，指出东汉察举制“试职”环节在人才选拔中的作用。（2）根据材料二并结合所学知识，分析阳嘉新制推行的原因。（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明上述材料对研究东汉察举制演变的重要价值。【答案】（1）作用：有利于弥补察举制的不足。有利于选拔实干人才。有利于提升官僚队伍质量。（2）原因：东汉中后期豪强大族操纵察举，威胁中央集权。原有选官方式缺乏客观标准。儒学长期占据正统思想地位。经学教育的逐步扩大。（3）价值：出土简牍作为一手实物史料，可印证传世文献记载。二者都为研究东汉官僚制度、社会变迁提供了可靠的依据。【解析】【小问1】作用：据材料一“待其政绩可观，方得入郎署”及结合所学可知，有利于弥补察举制的不足，有利于选拔实干人才。据材料一“某县功曹张某，举孝廉后试为亭长，因督盗不力，坐免归田”可知，有利于提升官僚队伍质量。【小问2】原因：据材料二“针对察举制积弊”及结合所学可知，东汉中后期豪强大族操纵察举，威胁中央集权。据材料二“举荐者须年满四十，且必须通过严格的经学考试，成绩合格者方可录用”及结合所学可知，原有选官方式缺乏客观标准。据材料二“必须通过严格的经学考试”及结合所学可知，儒学长期占据正统思想地位。结合所学从经学教育的逐步扩大的角度分析。【小问3】价值：据材料一“长沙走马楼出土的东汉简牍”及结合所学可知，出土简牍作为一手实物史料，可印证传世文献记载。据材料一“‘郡守举孝廉，先授试以职，待其政绩可观，方得入郎署。’另有简牍记载：‘某县功曹张某，举孝廉后试为亭长，因督盗不力，坐免归田。’”、材料二“尚书令左雄针对察举制积弊，提出系统改革方案并获朝廷采纳”及结合所学可知，二者都为研究东汉官僚制度、社会变迁提供了可靠的依据。18.“廉”在修身、齐家、治国、平天下的政治理想中具有其独特的价值。阅读材料，完成下列要求。材料北宋名臣包拯留下遗训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”南宋理学大儒朱熹在《漳州龙岩县学记》中有言：“使吾孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之行日笃，而身无不修也。”明代心学集大成者王阳明在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中也谈及：“今教童子，惟当以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。”《明史·循吏传》记载朱元璋曾告诫来朝觐见的州府县吏：“惟廉者能约己而爱人，贪者必腹人以肥己。”他施行了一系列刚性手段，宣示他倡廉惩贪的决心。历史上有很多成语用来形容良吏、循吏，如《二十四史》中的一钱太守刘宠、二不尚书范景文、三汤巡抚汤斌、四知先生杨震。他们或是解民饥困、问民疾苦，或是两袖清风、洁身自好，或是粗茶淡饭、囊空如洗，或是公私分明、公事公办，或是数次任用、身居要职。——摘编自杨彬、张丹《“廉”的价值内涵》（1）根据材料，概括中国古代“廉”文化的特征。（2）根据材料并结合所学知识，说明“廉”在中华传统文化中的独特价值。【答案】（1）特征：儒学伦理色彩浓厚；廉政典范众多；自觉自察与制度约束并存；政风、社风与家风并重；体现出浓厚的民本意识。（2）价值：有助于优秀传统文化的传承；培育了浓烈的家国情怀和责任担当；有利于社会秩序的稳定；为后世政治治理提供了借鉴。【解析】【小问1】特征：由材料“孝、悌、忠、信、礼、义、廉”可得出，儒学伦理色彩浓厚；由材料“”可得出，廉政典范众多；由材料“惟廉者能约己而爱人，贪者必腹人以肥己”及所学可得出，自觉自察与制度约束并存；由材料“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙”可得出，政风、社风与家风并重；由材料“问民疾苦，或是两袖清风、洁身自好”可得出，体现出浓厚的民本意识。【小问2】价值：由材料“使吾孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之行