(2025年)呼兰河传阅读题及其参考答案

(2025年)呼兰河传阅读题及其参考答案一、阅读下面的文字，完成1-5题（25分）（文本选自《呼兰河传》第三章、第四章、第六章节选）【文本一】后园中有一棵玫瑰，一到五月就开花的，一直开到六月。花朵和酱油碟那么大。开得很茂盛，满树都是，因为花香，招来了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰树那儿闹着。别的一切都玩厌了的时候，我就想起来去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脱下来用帽兜子盛着。在摘那花的时候，有两种恐惧，一种是怕蜂子的勾刺人，另一种是怕玫瑰的刺刺手。好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什么了。忽然异想天开，这花若给祖父戴起来该多好看。祖父蹲在地上拔草，我就给他戴花。祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。我把他的草帽给他插了一圈的花，红通通的二三十朵。我一边插着一边笑，当我听到祖父说：“今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。二里路也怕闻得到的。”就把我笑得哆嗦起来。我几乎没有支持的能力再插上去。等我插完了，祖父还是安然的不晓得。他还照样地拔着垄上的草。我跑得很远的站着，我不敢往祖父那边看，一看就想笑。所以我借机进屋去找一点吃的来，还没有等我回到园中，祖父也进屋来了。那满头红通通的花朵，一进来祖母就看见了。她看见什么也没说，就大笑了起来。父亲母亲也笑了起来，而以我笑得最厉害，我在炕上打着滚笑。祖父把帽子摘下来一看，原来那玫瑰的香并不是因为今年春天雨水大，而是那花就顶在他的头上。他把帽子放下，他笑了十多分钟还停不住，过一会儿一想起来，又笑了。【文本二】东二道街南头，有一处泥坑子。那泥坑子有五六尺深，不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑子就变成河了，附近的人家，就要吃它的苦头，冲了人家里的猪，冲了墙，冲了鸡笼，冲了狗窝。这泥坑子里边淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在这泥坑子里边。这泥坑子实在是不可久留的地方，可是住在那里的人都喜欢说：“没有办法，这泥坑子弄不好。”泥坑子越弄越糟，每逢下了雨，这泥坑子变成河了，附近的人家，全都受害。这泥坑子虽然吃了这么多的人，天天被它陷害，可是人们都说是应得的，说是“没有道理的，大概是个过路的财神”。或是说：“龙王爷的井”，或是说：“这泥坑子到底是怎样来的？”有的说，是当年挖城的时候，因为城基需要石头，他们把河沿的石头挖空了，河水流出来，就成了这泥坑。有的说，是宋代挖的，是杨六郎的人马在这里挖过。越说越离奇，便莫衷一是了。但无论怎样，这泥坑子对于他们来说，是很有兴趣的。过路的人，站在泥坑子旁边细看看，都要站住脚；或者不只站住脚，还要恨天恨地的咒骂一番。但过了几天，泥坑子又落下去了，于是大家又议论起来，说：“这泥坑子又完了。”这泥坑子一年一年地，经着风、经着雨、经着太阳，经着冰冻，仍旧是五六尺深。【文本三】有二伯说话的时候，把“这个”说成“介个”。“那个人好。”“介个人坏。”“介个人狼心狗肺。”“介个物不是物。”“家雀也往身上落粪，介个年头是啥年头。”他一说话就“介个”“介个”的。别人若问他：“有二伯，你吃饭了吗？”他说：“介个年头，吃饭不吃饭的还不是一样，吃人饭，拉狗屎。”有二伯的性情真古怪，他很喜欢和天空的雀子说话，他很喜欢和大黄狗谈天。他一和人在一起，他就一句话没有了，就是有话也是很古怪的，使人听了常常不得要领。有二伯的行李，是零零碎碎的，一掀开花被，就露出棉花来，棉花上还有草籽，还有跳蚤，一掀开枕头，枕头里边藏着一个破碗。有二伯的烟荷包，是用一片布做的，已经烟透了，每当他解着烟荷包的时候，那烟荷包的外面和里面都粘得有烟叶。他在我们家，他名分上是一个“半拉子”，就是一半是主人，一半是仆人。他帮我们赶车的时候，一扬鞭子说：“介个马不吃草，介个马不喝水。”他和我们一起吃饭的时候，他端起碗来，他又说：“介个年头，人不好，人太奸。”【文本四】小团圆媳妇是一个十六岁的姑娘，因为她“生得又高又大”，“走路时，走得风快”，邻居就说她“太大方”“不像个团圆媳妇”。她的婆婆觉得“这团圆媳妇不像个团圆媳妇”，就天天打她，“用烧红的烙铁烙她的脚心”“用针去扎她的手指尖”。有一天，他们说小团圆媳妇“有病”，于是请了云游真人来给她治病。那云游真人坐在炕沿上，用手在小团圆媳妇的头顶上一摸，说：“这姑娘的魂灵是被东大桥下的大黑龙抓去了。”于是要给她“跳大神”。大神一请，大神的二神就打起鼓来，大神的神衣一穿，那大神就歪歪斜斜地在炕沿上坐着。大神说：“这团圆媳妇的魂灵是被野鬼缠住了。”于是要“用开水给她洗澡”。于是，烧了一大锅开水，还往里面加了艾蒿、防风之类的草药。小团圆媳妇被剥光了衣服，按在热水里。她挣扎着，喊叫着，后来声音越来越小，最后昏了过去。等她醒过来，她的婆婆说：“这是为你好，洗过这个澡，你的病就好了。”过了几天，他们又给她洗了第二次、第三次。第三次洗完澡后，小团圆媳妇就死了。她死了之后，大家都说：“这姑娘的命不好，生下来就是个克星。”“早知道她是个短命的，就不应该把她娶过来。”二、题目1.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文本一中“我”给祖父戴玫瑰花的情节，通过“笑”的反复出现，既表现了孩子的天真调皮，也传递出祖孙间温馨的亲情。B.祖父说“今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香”，这一细节暗示祖父并未察觉“我”的恶作剧，侧面体现“我”的机灵。C.“我跑得很远的站着，我不敢往祖父那边看”，通过动作描写表现“我”因担心被祖父发现而产生的紧张心理。D.祖母、父亲、母亲的笑与“我”的笑形成层次，既渲染了欢乐氛围，也隐含着成人对孩子天真行为的包容。2.文本二中反复提到“泥坑子”，请结合内容分析其象征意义。（4分）3.文本三通过哪些细节塑造了有二伯“古怪”的形象？请简要概括。（5分）4.文本四中小团圆媳妇的悲剧是多重因素造成的，请结合文本和《呼兰河传》整体内容，分析其悲剧的成因。（6分）5.《呼兰河传》以“我”的童年视角展开叙事，这种视角对表现主题有何作用？请结合四个文本内容简要分析。（7分）三、参考答案1.C（“担心被祖父发现”错误，文本中“我”不敢看祖父是因为“一看就想笑”，是忍住笑的表现，而非紧张。）2.①象征呼兰河人麻木愚昧的生存状态：泥坑长期存在却无人真正解决，人们只议论不行动，反映群体面对困境的消极态度。②象征传统陋习的顽固：泥坑成因被附会为“宋代挖的”“杨六郎人马挖的”等离奇说法，暗示旧观念对人的束缚难以打破。③象征封闭落后的社会环境：泥坑持续危害生活，却被视为“过路财神”“龙王爷的井”，体现民众对客观规律的无知与迷信。3.①语言特点：说话带“介个”的方言习惯，语句内容常含抱怨（如“介个年头，人不好”），与人交流时言语古怪、不得要领。②行为方式：喜欢与雀子、大黄狗说话，与人相处时沉默寡言。③生活细节：行李杂乱（花被露棉花、枕头藏破碗）、烟荷包破旧（烟透且粘烟叶），体现其生活的潦倒与不合群。④身份矛盾：作为“半拉子”，既参与家务（赶车）又自视为特殊存在（说话时带抱怨），显示其身份认同的混乱。4.①封建礼教的压迫：小团圆媳妇因“生得高大”“走路风快”被认为“不像团圆媳妇”，反映传统对女性“温顺”“规矩”的畸形要求。②迷信思想的残害：婆婆请大神“跳神”“用开水洗澡”治病，将疾病归因于“魂灵被抓”，体现民众对科学的无知与对巫术的盲从。③群体冷漠的助推：小团圆媳妇被虐待致死，邻居不仅不同情，反而指责她“命不好”“是克星”，反映看客心理对受害者的二次伤害。④经济贫困的影响（结合全书补充）：呼兰河人物质匮乏，精神世界贫瘠，无法突破生存困境，只能将痛苦转嫁到弱者身上。5.①儿童视角的纯真性，凸显成人世界的荒诞：文本一中“我”给祖父戴花的天真举动，与成人世界对泥坑（文本二）、有二伯（文本三）、小团圆媳妇（文本四）的麻木形成对比，更突出旧习俗的不合理。②儿童视角的有限性，增强叙事的客观性：“我”作为孩子无法完全理解泥坑为何无人治理（文本二）、有二伯为何古怪（文本三）、小团圆媳妇为何被虐待（文本四），这种“不懂”让读者更直观感受到事件的反常。③儿童视角的情感性，深化主题的悲剧色彩：文本一中祖孙的温暖与文本四中小团圆媳妇的惨死形成情感反差，通过“我”对美好（祖父）与残酷（小团圆媳妇）的双重体验，强化对麻木、愚昧社会的批判。④儿童视角的回忆性，赋予文本诗性与反思性：四个文本均以“我”长大后的回忆展开，既有对童年趣事的温情记录（文本一），也有对旧时光中悲剧的冷静审视（文本四），在诗意与现实的交织中完成对呼兰河文化的整体观照。四、阅读下面的文字，完成6-10题（25分）（文本选自《呼兰河传》第二章、第五章、第七章节选）【文本五】呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫会变出来一匹马来，一会儿工夫会变出来一条狗来，那么变着。【文本六】七月十五盂兰会，呼兰河上放河灯了。河灯有白菜灯、西瓜灯，还有莲花灯。和尚、道士吹着笙、管、笛、箫，穿着拼金大红缎子的褊衫。在河沿上打起场子来在做道场。那乐器的声音离开河沿二里路就听到了。一到了黄昏，天还没有完全黑下来，奔着去看河灯的人就络绎不绝了。小街大巷，哪怕终年不出门的人，也要随着人群奔到河沿去。先到了河沿的就蹲在那里。沿着河岸蹲满了人，可是从大街小巷往外出发的人仍是不绝，瞎子、瘸子都来看河灯，把路都塞满了。放河灯的意义，是把灯顺水流去，送鬼们到上游去，这灯一下来的时候，金忽忽的，亮通通的，又加上有千万人的观众，这举动实在是不寻常的。可是当河灯一顺流而下，有的被冲到岸边的水草里而被挂住了，有的被冲到桥洞里边被卡住了，有的被流水漫过了，也有些灯，一往直前地去了。于是那看河灯的人们，心中无由地来了空虚。【文本七】冯歪嘴子是个拉磨的，他在磨房里拉磨，磨房里的磨盘、罗柜、筛子，堆得满满的。他的女人是同院老王家的大姑娘王大姐，王大姐长得黑忽忽的，笑呵呵的。他们成了亲，住在磨房里。邻居们都说：“王大姐这姑娘，怎么看上冯歪嘴子了？冯歪嘴子又穷又丑，王大姐要是跟了他，一辈子也过不上好日子。”后来王大姐生了孩子，是个男孩。邻居们又说：“这孩子肯定养不活，冯歪嘴子连自己都养不活，还能养孩子？”可是冯歪嘴子和王大姐并没有被这些话吓倒，他们白天拉磨，晚上带孩子。王大姐的手被磨盘磨破了，冯歪嘴子就给她包上布；冯歪嘴子的脚被磨房的石头砸伤了，王大姐就给他敷药。孩子一天一天地长大了，会爬了，会走了，会叫“爸爸”“妈妈”了。邻居们看着，也不再说什么了，只是说：“这孩子倒也结实。”五、题目6.下列对文本五相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.“我生的时候，祖父已经六十多岁了”等语句，以时间的流逝暗示祖父的衰老，为后文祖父的去世做铺垫。B.“老主人死了，小主人逃荒去了”中的“小主人”指“我”，“逃荒”一词隐含“我”离开呼兰河的无奈。C.文本五结尾的三个问句，通过对后花园景物的追问，表达“我”对祖父的深切怀念和对旧时光的不舍。D.文本五语言平实，却因“祖父”这一核心意象的贯穿，具有强烈的情感冲击力。7.文本六中“看河灯的人们，心中无由地来了空虚”，请结合上下文分析“空虚”的原因。（4分）8.文本七塑造冯歪嘴子夫妇时，主要运用了哪些对比手法？请简要分析。（5分）9.《呼兰河传》中“死亡”与“生存”是重要的主题，请结合文本四（小团圆媳妇之死）和文本七（冯歪嘴子一家生存），分析作者对这两个主题的思考。（6分）10.结合全书内容，分析《呼兰河传》中“童年回忆”与“社会批判”的关系。（7分）六、参考答案6.B（“逃荒”不准确，文本中“小主人逃荒去了”是文学性表达，实际“我”离开呼兰河是因成长和外出求学，并非真正的逃荒，此处更强调与旧地的分离。）7.①河灯的象征意义落空：河灯本是为“送鬼”，但许多灯被水草挂住、桥洞卡住，未能“一往直前”，人们对“送鬼”的期待未实现。②热闹后的失落：看河灯时人群络绎不绝，充满期待，但灯流过后场景归于平静，强烈的对比引发心理落差。③生命无常的隐喻：河灯随波逐流的状态，暗合呼兰河人面对命运时的无力感，人们从灯的遭遇中联想到自身的漂泊无依，因而感到空虚。8.①与邻居态度的对比：邻居起初质疑（“怎么看上冯歪嘴子”“孩子养不活”），后来沉默（“这孩子倒也结实”），突出冯歪嘴子夫妇用实际行动打破偏见。②与小团圆媳妇（文本四）的对比：小团圆媳妇被群体迫害致死，冯歪嘴子夫妇虽被议论却顽强生存，体现不同个体面对困境的不同结局。③夫妇间相互扶持的对比：王大姐手破、冯歪嘴子脚伤，两人彼此照顾，与呼兰河其他家庭（如小团圆媳妇被婆婆虐待）的冷漠形成反差，凸显温暖的力量。④物质条件与精神状态的对比：冯歪嘴子“又穷又丑”“磨房堆满杂物”，但夫妇“笑呵呵的”“带孩子”，物质匮