湖南省长沙市麓山国际实验学校2024-2025学年高二下学期第一次学情检测语文试卷(含答案)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。哲学的探索之道。一种人是想追求宇宙的真实，想从知识上去掌握存在的真理；这种人探索哲学的动机是理性知性的。亚里士多德说‘哲学起源于知识惊诧’,也许就是指这种哲学的冲动。另一种人是基于对人生和社会的感遇，亦即基于某种存在境遇而引成先生认为，这两种因缘的差别在哲学的源头之处，决定并且显示了中西哲学品质的不同。西方哲学关心的第一个问题是身外的宇宙，是把自己作为认识主体之后，进而确立的认识对象—世界。西方哲学的第一次发问和回答都是这个世界的本源问题。中国哲学的基本精神和基本的关注却在于人，在于人的生命存在和社会生活。中国哲学的探求之情乃是激发于对人生和社会的感遇。冯友兰先生在《中国哲学简写道：“由于哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是养成这种人格。哲学不单要知道它，而且要体验它。”在这里冯友兰先生又引用金岳霖的话来突出中国哲学家的人生追求：“他的哲学需要他生活于其中，他自己以身载道，遵守他的哲学信念而生活、这是他的哲学组成部分。他要做的事就是修养自己，连续整个中国哲学一方面在学理角度追求个人内心的圣洁，追求个体行为的高尚；同时便注重在自己个人身上，在生活现实当中实现这种哲学追求，在中国哲学的探求道路上，生命的全面彻底投入，是它题中应有之义。同时，中国人的内在精神中，又养成了人与自然天生的和谐。中国文人特别注重在自由山水中作生命的怡养和享受。在这样的文化基础和逻辑道路上发展，它的当然结果就是：在人与自然天人合一的和谐场景里，文人墨客可以挥洒他们的才情，舒展他们的生命。所以，具有“知其不可为而为之”之济世情怀的孔子也有纵情山水的审美梦想，当听说曾点的理想是“莫春者，春在中国传统文化生活中，我们常常可以看到这样的场景：“此地有崇山峻岭，茂林语文试题(LS)第1页(共10页)语文试题(LS)第2页(共10页)这样自觉地在这天然的美妙与绚丽中间怡养自己自由超脱的人生，抒发主体的情怀，将自我的浪漫情怀寄托于山水之间，与自然在本质的合一中同欢共乐。总之，这是中国古代哲学中表现出来的一种人生美学，它是以人为中心、基于对人的生存意义、人格价值和人生境界的探寻和追求的人生美学。同时，中国传统哲学中的美学理论研究也表现出一种真挚与鲜活，它没有庞杂严密的理论体系，较少西方式的精密细致的逻辑推理，但却有精妙审美体验的点滴总结 和直接表述。魏晋时期美学理论推崇“神与物游”“气韵生动”,唐代提倡“离形得似”套”。中国传统美学始终在感性化地倡导和追求“境外之象、言外之意”,追求“飞鸿泥 爪之痕、羚羊挂角之迹”,追求“物我两忘之境、心斋坐忘之怀”,追求“同自然之妙有”于笔端”的审美想象空间。(摘编自刘长庚《生命的投入与怡养——中国传统美学的精神》)材料二：如何传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神?中华美学精神将中华优秀传统文化的审美本质进行提炼，在审美层面上展现中国精神、中国价值、中国气派，是中华民族对于美的一种理性的抽象概括，其在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，积淀着中华民族最深沉的精神追求，呈现出鲜明的时代特征，是中华民族审美意识的集中体现；而中华美育精神，则是中华美学精神在民族实践活动当中的现实呈现。美育是人文教育，面对的是人的精神和文化世界。当前，美育仍是我国整个教育事业中的相对薄弱环节。总体上，我们还应围绕中华美学精神与中华美育精神，加强对其历史生成、独特观念、丰富形态的深度研究，把握其精神实质和内涵，用中华美学和美育精神滋养青年一代；同时充分发挥美育的主导作用，将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现中国特色社会主义道路、理论、制度与文化之美。(摘编自金一斌《以美育人以美成人》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.成中英先生认为中西哲学高低不同的品质是由二者探索的因缘差别来决定的。C.中国古代哲学在人生美学探寻与美学理论研究上都注重生命全然地鲜活投入。D.中国传统美学始终致力于超脱表象限制，注重追求艺术本源与审美想象空间。2.根据材料，以下说法正确的一项是(3分)()A.成中英先生认为在哲学探索的动机上，西方人表现为外求，而中国人注重生命B.学习中国哲学的目的并不是要获得“内圣外王”的知识，而是应侧重培养这种语文试题(LS)第3页(共10页)C.孔子之所以肯定曾点的理想，是因为曾点所描绘的情景正与孔子的审美理想相契合。D.作者引用《兰亭集序》中的场景主要是为了说明中国传统文人的确具有浪漫情怀。3.下列选项不符合材料二中“传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神”做法的一项是(3分)()B.高中学生参加奥林匹克学科竞赛，锻炼思维能力，培养科技创新精神。D.推广数字化博物馆、文化馆等公共文化机构，开发文化精品数字内容。4.材料一多次进行中西哲学对比，请简要分析其论证效果。(4分)根据材料谈谈传统美育精神对当下人们的生活有什么启示。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。赵树理关老爷庙，除了终日香烛不断外，还有一个习俗，是每年农历五月十三，村人给关年年到了这一天，人们穿戴齐整，烧香放炮，击鼓撞钟，非常红火。等到了高峰的时候，锣鼓齐鸣，震耳欲聋。围观的人越来越多，挤得庙院里外水泄不通。锣鼓敲打得这时候，有的人禁不住这种嘈杂，闹得神魂颠倒，被人看见，就认为他是关公附体了。于是香首们领着一干执事人等，走过来，冲着这人磕头祷告。然后就给他十字披红，再把他簇拥到一架事先准备好的、用两根轿竿夹的一把椅子，再绑上四根抬杠，这看朝拜。年代久远了，就定下这样一条规矩：在关公下凡游街这一天，不管走到哪条街哪条巷，凡在家里的人们，不论男女老少，都得来到街头巷口或大门前合十迎送。如果有谁不来，关老爷自会知道，就要给你降灾，或者有人告发，社首们就要罚款。偏偏这个关老爷爱管闲事，因为他是天神下界，他的眼睛可厉害了，不管游到哪里，只要看到谁不语文试题(LS)第4页(共10页)顺他的眼，就指着你推你一掌。一旦谁被他推上一下，那可就倒了大霉了!如果被推的是个男人，那你一定做过伤天害理的事；如果是个女人，那你一定不正派。关老爷是“神”,神还能有错?!当时人们就对被推了的人发出哄堂大笑，个个都鄙视他，以至长时间没人理睬。这个村子的西头，住着一个老秀才，穷困潦倒，坐馆教书为生。他中年丧偶，续弦还很年轻。这个村子里还住着个无赖后生，整天在街上东游西逛。一天，他在街上看见那位老秀才的年轻老婆，起了歹意，追赶上去，嬉皮笑脸，想得点便宜。不料被那女子臭骂了一顿。这个赖小子怀恨在心，总想报复一下。恰遇这年的五月十三，他看机会到了。这天，他一大早就凑进关老爷庙院里，等到锣鼓喧天热闹起来的时候，跑了出来，自称“我是关公下界”。香首们不由分说，按照惯例，把他抬去游街。初出来倒也平安无事，当游到村子西头的时候，赖小子一眼看见老秀才的年轻老婆，二话没说，从“神轿”上跳下来，走过去一掌就把她推了个趔趄，逗得围观的人哄然大笑。有的人嘟嘟囔这一下，可把这个无赖后生、香首们和围观的人都给愣住了，骤然静了下来。赖小子急假，先搬了把椅子让老秀才坐下。老秀才还是双眼微闭，板着面孔对香首们说：“先给这时真假已经判明，香首们便率领执事人等，跪在真关老爷面前祷告：“今日盛会，尔等凡尘草民烙饼用的整片，给我收集来二十四片，用大火烧成通红通红的，吾神要脱掉鞋袜，赤脚从上面走过。”围观的人群中叽叽喳喳，有人低声说：“今日可有好戏看了。”说话间，集中来几十张鳌片，那边墙角的牛槽火也盘起来了。很快，二十四张鳌片烧得通红，小伙子们用铁钳夹着一张张通红的鳌片：“请问关圣大帝，红桥架在哪里?”老秀才说：“就在吾神面前一字摆开。”那一串通红的鳌片摆语文试题(LS)第5页(共10页)把红盖头纱一揭，冲着周仓：“啊!你是假的，我这关公也不是真的。”(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A.小说写给关老爷找替身的习俗，交代认定关公附体的方法、游街规矩等，乡土生活气息浓厚。B.香首们指挥大家选关老爷替身，护着露天八抬大轿，打着旗伞游街，展示出香首们作威作福的绝对权力。原始的是非观。D.老秀才当众背诵一段《春秋》,并要众人称他“关圣大帝”,说话慢条斯理等内容切合人物身份。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A.开头写关老爷庙前的空前盛况，描写喧天的锣鼓和盛大的游街场景，这种环境描写为情节展开营造了热闹的氛围。B.传统白话小说十分注重讲故事的方式，追求情节的戏剧性和惊险性，本文的高潮和结局部分很能体现这个特点。C.本文和《小二黑结婚》都是作家深入群众生活后的创作成果，展示社会风土人情，但都有宣扬封建迷信的局限性。本文内容与此有一定关联。8.小说在揭开“假关公”真相的过程中，表现出了老秀才的聪明才智，请结合文本简要分析。(4分)9.山药蛋派创始人赵树理的这篇小说有着浓郁的“土味”,请结合文本简要赏析。(6分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。语文试题(LS)第6页(共10页)也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下其道不易其政不改是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御材料三：秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎?当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)秦离战国A而王天下B其道C不易D其政E不改F是其所以G取之H守之者无异也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A.《过秦论》上、中、下三篇着重论述了秦王朝的兴亡过程，作者意在借古讽今，目的是劝诫统治者对人民实行宽松政策。B.材料一运用多组对比，如秦国与九国实力的对比、秦国自身盛衰的对比，说明九C.材料二认为，秦王如果选择和商、周帝王一样的治国理政的道路，那么后代就算出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危患。D.材料三认为，也有深谋远虑懂得形势变化的人士，只是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，如果进忠言自己则会惨遭杀戮。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?(4分)(2)三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎?(4分)14.作者在三则材料中都分析了有关秦朝灭亡的原因，请用自己的话简要概括。(5分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。野泊对月有感①可怜江月乱中明，应识逋逃②病客情。斗柄③阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。欲问行朝④近消息，眼中群盗尚纵横。【注】①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际。②逋逃：此处意为逃避战乱。③斗柄：指北斗七星中玉衡、开阳、摇光三星，形似杓柄。④行朝：迁徙不定的朝廷。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A.诗歌首联承题，上句切合题目“野泊对月”的内容，下句点明了“野泊”之因：“逋B.后人评此诗“最近杜味”。如本诗颔联与杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”一联都使用了情景交融的手法，境界开阔，情感悲壮。C.诗歌颔联上句写动景，下句写静景，诗人立于洞庭荒野，仰望天空北斗横斜，耳畔传来岳阳城凄凉的角声。动静结合，渲染了空茫凄凉的意境。D.颈联形象地写出酒化客泪及愁绪滴溅，浪花仿佛卷动归乡之心使人暗自惊叹的16.方回在诗集《瀛奎律髓》中将本诗编入了“忠愤”类。请结合全诗分析其缘由。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法表现音色和节奏的起伏多变，渲染乐声优美动听和弹者琴技高超的诗句是“ (3)在《离骚》中，屈原诉说自己曾因用香蕙作佩带而遭到贬黜，也曾被加上采集白语文试题(LS)第7页(共10页)语文试题(LS)第8页(共10页)三、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18～22小题。情绪是心理健康的一个重要指标，也是人们心理健康状态最直观、最即时的反映。我们经常会简单粗暴地将情绪二元分类，例如积极情绪、消极情绪或正面情绪、负面情绪。但是，(乙),即消极、负面的情绪就是不好的，会损害健康的，因此要尽量避免或努力压抑。事实上，情绪是一种信号，情绪也是一种能量，就如愤怒，在面对A 的动力，让你发挥潜能，勇敢地奋起反抗。总的来说，无论是积极情绪还是消极情绪，①都具有外显信号性、体内功能性、情境适应性和行为动力性等特点，②帮助我们在不同情境中做出决策和反应。③不过，相对于积极情绪，④消极情绪更容易带来负面行无能为力。不过需要注意的是，心理状态良好的人，很少被烦恼绊倒，自然无需在意眼角皱一些研究表明，身体衰老与心理之间的联系并不是单向的，心理状态欠佳的人会加速衰老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出现心理问题。半年叠加半年，小小的数字不起眼，叠加起来却很伤身，心理状态和衰老速度之间形成了一个消极漩涡，会无情地裹挟着我们，使我们难以逃脱。18.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(4分)19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)③①在2025年春节上映的热播电影《哪吒之魔童闹海》中，敖光对敖丙说：“父王只对。”敖光的这句话，既体现了一位父亲对儿子的关爱，也折射出经验在代际传承中的复杂性。你对以上材料有怎样的认识与思考?请写一篇作文，谈一谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文试题(LS)第9页(共10页)语文试题(LS)第10页(共10页)2024—2025—2学期麓山国际高二第一次学情检测试卷1.A(“中西哲学高低不同的品质”错误。材料一中成中英先生认为“这两种因缘的差别在哲学的源头之处，决定并且显示了中西哲学品质的不同”,但并没有提及中西哲学品质有高低之分。)2.C(A.“西方人表现为外求，而中国人注重生命内求”错误。由原文“西方哲学关心的第一个问题是……社会生活”可知，此处是指重培养这种人格”错误。由原文“由于哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是养成这种人格”可知，是不仅要获得“内圣外王”的知识，还要养成这种人格。D.“主要是为了说明中国传统文人的确具有浪漫情怀”错误。作者引用《兰亭集序》中的场景主要是为了说明中国传统文人的浪漫情怀是寄托于山水之间，与自然本质合一的。)3.B(材料二指出传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神要围绕其历史生成等进行研究，用其滋养青年一代，将美育融入学校教育等。A.艺术院校设置“下乡采风”类课程，赋能乡村振兴，是美育在实践中的体现，符合弘扬中华美育精神。B.高中学生参加奥林匹克学科竞赛，锻炼思维能力、培养科技创新精神，主要侧重于学科知识和科技方面，与传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神无关。C.提倡阅读传统文学作品，培养青年审美情趣，符合用中华美学精神和美育精神滋养青年一代的做法。D.推广数字化公共文化机构，开发文化精品数字内容，有助于传承和弘扬中华美学精神，弘扬美育精神。)4.①将西方哲学和中国哲学的品质进行对比，西方哲学关注身外的宇宙，而中国哲学的关注对象在于生命本身，凸显中西哲学在品质上的差异，使中国哲学关注生命本身的特征更鲜明。②将中西方哲学中的美学进行对比，西方美学注重逻辑推理，而中国美学重审美体验的点滴总结和直接表述，通过对比能加深读者对中国哲学特点的印象，使其更易于理解作者的观点。(每点2分，共4分)【解析】①从材料中“西方哲学关心的第一个问题是身外的宇宙，是把自己作为认识主体之后，进而确立的认识对象——世界”“中国哲学的基本精神和基本的关注却在于人，在于人的生命存在和社会生活”可以看出，通过对比，突出了中西哲学在关注对象上的品质差异，让中国哲学关注生命本身的特征更醒目。②“中国传统哲学中的美学理论研究……较少西方式的精密细致的逻辑推理，但却有精妙审美体验的点滴总结和直接表述”,这种对比使读者能更直观地理解中国美学的特点，从而加深对作者观点的理解。5.①注重生命的全面彻底投入，在现实生活中践行美学精神。②注重人与自然天生的和谐，在自由山水中作生命的怡养和美的享受。③要探寻和追求人的生存意义、人格价值和人生境界，表现出人生美学。④要继承传统美学精神，在新时代中践行和发展好美学精神。⑤要用中华美学和美育精神滋养青年一代，引领青年发现美。(每点2分，答对任意三点得6分)【解析】①材料一提到“整个中国哲学……在生活现实当中实现这种哲学追求，在中国哲学的探求道路上，生命的全面彻底投入，是它题中应有之义”,说明要在现实生活中践行美学精神，注重生命投入。②“中国人的内在精神中，又养成了人与自然天生的和谐。中国文人特别注重在自由山水中作生命的怡养和享受”,体现了人与自然的和谐以及在山水间怡养生命。③“这是中国古代哲学中表现出来的一种人生美学，它是以人为中心、基于对人的生存意义、人格价值和人生境界的探寻和追求的人生美学”,所以当下人们要探寻和追求这些。④材料二强调中华美学精神在继承创新中发展，所以要继承和践行传统美学精神。⑤材料二“用中华美学和美育精神滋养青年一代……与文化之美”,说明要用中华美学和美育精神滋养青年一代，引领青年发现美。7.C“宣扬封建迷信的局限性”表述错误。)8.①借力打力(或借题发挥):赖小子借给关公“踩马”找替身的活动挟私报复，老秀才在同样场合以同样手法予以回击；②以长胜短：在背《春秋》环节，老秀才从容背诵，充分发挥了他的文化长处，揭露了赖小子不学无术的无赖嘴脸；③巧设难题：巧借关圣大帝之名，令假周仓赤脚走烧红的整片，逼其露出真相；④现身说法：公开承认自己关公身份的虚假，以真相教育乡民，启迪民智。(每点1分，共4分)9.①选取的关公下凡游街的题材，源于民间习俗；②老秀才模仿关公口吻与众人对话，文白相杂，具有农村社会特有的幽默；③情节富有戏剧性，最终结局相对平和圆满，满足了乡村社会的传统心理需求；④小说揭露社会问题，反映了乡土社会迷信愚昧落后的社会风气。⑤小说表现了百姓惩恶扬善的愿望，带有朴素的乡村情感。(每点2分，答对任意三点得6分。若有其他答案，合理亦可酌情给分)10.BDF(句意：秦结束战国纷争统一天下，它的路线没有改，它的政令没有变，它夺天下和保天下所用的方法没有不同。“而”字连接语文参考答案(LS)-1语文参考答案(LS)-211.D(A.正确。都是介词“和、跟、同国家大事，颁发号令。B.正确。都是表假设，“即使”。句意：那么后代即使出现骄奢淫逸的君主。/以后即使再想要见我。C.正确。材料三中“三主”指的秦始皇、秦二世和秦王子婴。D.错误。都是“……的原因”。句意：然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规。/推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。)13.(1)陈涉起义，宗庙毁灭(国家灭亡),秦王子婴死在别人(项羽)手里，被天下人耻笑，这是为什么呢?(关键词：“一夫作难”,一人(2)三位君主糊涂，一生不觉悟，秦朝灭亡不也是应该的吗?14.①不实行仁义，为政残暴苛虐。②没有正确的政策，分不清攻守方法的不同。③无人辅佐，忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。(答对一点得2分，答对两点得4分，答对三点得5分)【解析】①材料一认为“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也”,不实行仁义，为政残暴苛虐。②材料二认为“秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也”,没有正确的政策，分不清攻守方法的不同。③材料三认为“秦王足已而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅”“然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言”,无人辅佐，忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。兵荒马乱，使自己被迫成为“逋逃病客”,欲归而不得；二愤安，虽欲问消息而无由。(每点2分，4分)(共6分)17.(1)昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑(2)夙兴夜寐靡有朝矣(3)亦余心之所善兮虽九死其犹未悔(每句1分，共6分)18.(示例)甲：还有情绪乙：这容易造成误解/这容易误导人们(每点2分，共4分)【解析】甲处：前文提到“这种‘早衰’现象不仅体现在何止岁月”引出除了岁月之外还有其他因素导致人早衰。结合后文“情绪是心理健康的一个重要指标”,可以推断出这里要填的乙处：前文提到“我们经常会简单粗暴地将情绪二元分类”,随后用“但是”进行转折，说明这种分类方式存在问题。后文“即消极、负面的情绪就是不好的，会损害健康的，因此要尽量避免或努力压抑”是对这种错误分类的具体解释，即认为消极情绪总是不好的。这里需要填的是一个指出这种分类方式可能导致误解或误导的句子，可填入“这容易造成误解/这容易误导人们”。19.A:不可理喻/蛮不讲理/胡搅蛮缠/无事生非/无理取闹/蛮横无理B:截然不同/一蹶不振/不可自拔(每点1分，共2分)【解析】A处，根据后文“可能会让你失去理智、口无遮拦”可知，这里需要一个形容对方固执或蛮横，无法与其讲道理的成语。可用“不可理喻/蛮不讲理/胡搅蛮缠/无事生非/无理取闹/蛮横无理”。不可理喻：不能够用道理使他明白，形容固执或蛮横，不通情理。蛮不讲理：蛮横而不讲道理。胡搅蛮缠：不讲道理，胡乱纠缠。无事生非：本来没有问题而故意制造纠纷。蛮横无理：野某种不良状态且难以自救的成语。可用“截然不同/一蹶不振/不可自拔”。截然不同：事物之间，界限分明，全然不一样。一蹶不振：比喻一遭到挫折就不能振作起来。不可自拔：陷进很深的境地；难以使自己从中解脱出来。20.(1)②把“决策和反应”改成“反应和决策”(2)⑤把“因而”去掉或者把“因而”改成“进而”(每点2分，共4分)21.“消极漩涡”使用了比喻的修辞手法，(1分)“无情裹挟”使用了比拟的修辞手法，(1分)生动形象地说明了负面情绪对人的影响之大，可以加速人的衰老。(2分)(共4分)【解析】句子中的“消极漩涡”是一个典型的比喻。漩涡，本指水流旋转形成的中心低洼的旋涡，这里用来比喻心理状态和衰老速度之间形成的负面循环关系。这个比喻生动地描绘了心理状态不佳如何像漩涡一样，将人们卷入其中，使得衰老速度加快，难以自拔。它强调了心理状态与衰老之间的紧密联系和相互影响，使得抽象的概念变得具体可感。句子中的“裹挟”一词则运用了比拟的手法。裹挟，原指(风、流人们的无情影响。通过将“消极漩涡”赋予人的特性，使得这个抽象的概念仿佛具有了生命和力量，能够更加生动地表现出它对人们的强大影响力和不可抗拒性。两种修辞手法的使用，使句子在表达上更加生动形象，增强了语言的感染力和表现力。共同构建了一个富有画面感的场景，让读者能够直观地感受到负面情绪对人的巨大影响，以及这种影响如何像漩涡一样将人们卷入其中，加速衰老的过程。语文参考答案(LS)-322.①消极情绪②减少烦恼③成为动力④加速衰老(每空1分，共4分)【解析】材料中提到情绪分为积极情绪和消极情绪，并且分别探讨了它们对人的身心健康的影响。思维导图中展示了情绪的两个主要分支及其后续影响。第①空：位于“情绪”下方的一个分支，考虑到材料的主题是关于情绪的分类和影响，这里是指另一种情绪类型，可填入“消极情第②空：连接到“积极情绪”之后，根据材料中提到的积极情绪有助于延缓衰老，这里可能是指积极情绪带来的好处，可填入“减少烦恼”。四、写作(60分)23.评分标准：同高考真题审题：这是一道引语类材料作文题。材料以电影《哪吒之魔童闹海》中敖光的话语为切入点，将代际之间经验传承的复杂性置于我们面前。经验是人们在实践过程中积累的认识和技能，它具有历史性和局限性。敖光想用自己的经验为敖丙谋幸福，体现出经验的传承性，这是代际之间知识与智慧传递的一种方式，是人类社会发展的一种延续。然而，他也意识到父辈经验未必全对，这揭示了经验的相对性。随着时间的推移，社会环境、文化背景、科技发展等因素不断变化，过去行之有效的经验在新的时代背景下可能不再适用。经验是前人智慧的结晶，能够为后人提供参考，让后人少走弯路，有着积极的价值，但同时，它也存在消极的一面，如果完全依赖经验，就可能陷入思维定式，阻碍创新与发展。在快速发展的现代社会，新的商业模式、科技应用不断涌现，如果年轻人一味遵循父辈的经验，可能会错失时代赋予的机遇。我们要思考如何在代际传承中正确对待经验。既不能全盘否定父辈的经验，也不能盲目接受，而应该取其精华、去其糟粕，在继承的基础上创新。当今社会变化日新月异，数字化、智能化浪潮席卷而来，代际之间的差距日益明显。在这样的背景下，探讨经验的代际传承，对于促进个人发展、家庭和谐以及社会进步都具有重要意义。写作时，文章开篇可先简述电影中敖光与敖丙的情节，引出