2025-2026学年山东省菏泽市高一上学期期中联考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省菏泽市2025-2026学年高一上学期期中联考语文试题一、阅读（70分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。“赋”“比”“兴”是《诗经》中的三种基本表现方法。但“赋”“比”“兴”具体应该怎样解释？如果我们只从“赋”“比”“兴”这三个字最简单最基本的意义来解释，则比较一致的意见是：“赋”有铺陈之意，是把所欲叙写的事物加以直接叙述的一种表达方法；“比”有拟喻之意，是把所欲叙写之事物借比为另一事物来加以叙述的一种表达方法；“兴”有感发兴起之意，是因某一事物触发而引出所欲叙写事物的一种表达方法。它们实际上都表明了诗歌中情意与形象之间互相引发、互相结合的几种最基本的关系和作用。所以，“赋”“比”“兴”事实上乃是中国最古老的诗论，是古人对诗歌中的感发作用及其性质的一种最早的认识。我们结合几首诗，对这三种古典诗歌中最基本的表达方法分别做一探讨。首先，我们看《小雅》中的《苕之华》:苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。“苕”是一种蔓生植物，又叫“凌霄”,开紫红色的花朵，到秋天花将落的时候就完全变成了黄色。而“芸”正是黄色的样子。凌霄花的这种憔悴黯淡的样子，实在比狂风吹落满地残红更加令人难受。因为古人有诗：“美人自古如名将，不许人间见白头。”花也是一样，被狂风吹落，只会令人产生对一个美好生命突然夭折的惋惜之情；而枯萎在枝头，则使人清清楚楚地意识到所有的生命都要由盛而衰、由衰而灭的这个残酷事实。所以，看到变黄了的花，早已深感人生悲苦无常的诗人，就不觉发出了“心之忧矣，维其伤矣”的沉重叹息。这就叫作“见物起兴”。从形象和情意的关系来看，“兴”是诗人先看到外物，由此引发心中的情意。它的感发层次是由“物”及“心”的。然而，在“兴”的作品中，“心”与“物”之间形成联系的因果关系有时很难用道理解释清楚。这首诗的第二章就是一个例子。“苕之华，其叶青青”,是说苕的叶子长得十分茂盛。但面对这茂盛的绿叶，诗人何以会发出“知我如此，不如无生”的哀叹?《毛传》推想：那是因为花落了，只剩下青青的叶子，所以引起了诗人为花的消失而悲伤。而朱熹的《诗集传》则推想：那是因为叶子眼前虽然茂盛，但不久也将凋零，所以引起了诗人为绿叶不能长青而悲伤。“心”与“物”之间的感应本是极微妙朦胧的。它们之间有的是情意的相通，有的是声音的相应，有的是反面的相衬，有的恐怕连作者自己都未必能说出个所以然。这就是“兴”的表现方法在感发性质上的特点：它全凭直觉的触引，并不一定有理性的思索安排。下面我们再看《魏风》中的《硕鼠》:硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。从表面上看，这首诗也是在诗的开端就写出了一个物的形象，然而接下去就与上一首不同了。诗人说：“大老鼠呀大老鼠，你今后别想再吃我的粮食!我侍奉了你这么多年，你却一点儿也不顾及我，现在我要离开你，去找一个能够安居乐业的地方!”——这显然不是在写一只真的老鼠。诗人用的是“比”的表现方法。他心中恨的是那些一味剥削重敛、不顾老百姓死活的家伙们，可是他不直说，却用“硕鼠”这个形象来打比方。从形象和情意的关系来看，《硕鼠》在感发的层次上是由“心”及“物”。就是说，作者心中先已存有某种情意；然后寻找一个外物来作比喻，写出心中那种情意。另外，我们还可以看出，“比”这种表现方式是有着理性思索安排的，与“兴”的全凭直觉在性质上显然不同。再看《郑风》中的《将仲子》:将仲子兮，无瑜我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。这首诗是一个女子对她所爱男子的叮咛告诫之词，她并没有假借什么外物的形象，而是直接把内心的感情表达出来。这种表现方法就是“赋”。“将仲子兮”不过是女子对她所爱男子的一个称呼，但仅仅四个字中就用了“将”和“兮”两个语气助词，充分表现了女子柔婉的口吻，传达出一种感发。女子说：“仲子啊，你不要跳过我住处的里门，也不要折断我们种的杞树。”尽管这女孩子说话的口气十分委婉，但所说的内容毕竟是连续的两个拒绝和否定，这也许会伤了对方的心。于是，她接着就来挽回了：“我哪里是舍不得那些东西啊!我怕被我的父母知道。”这是在肯定之后又一个委婉的拒绝和否定。可接着她又说：“你当然是我所怀念的，可父母的责备我也是害怕的呀!”又一个肯定，然后接一个否定。叙述的口气一下子推出去，一下子拉回来，一下子又推出去，一下子又拉回来。就在这翻来覆去的口气之中，女孩子内心的感情已经生动地表现出来了。这首诗第二章和第三章的内容、口气基本上是一样的，只是把“畏我父母”换成了“畏我诸兄”和“畏人之多言”。这种形式属于重章叠句，为的是反复吟唱。可以看出，“赋”实在也是诗歌中一种很有用的表现方法，它并不需要借助草木鸟兽之类的外物，直接就能传达出内心的感发。在感发的层次上，“赋”是即物即心的，它所写出的形象本身就是作者心中的情意。（摘编自叶嘉莹《古诗词课》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“赋”“比”“兴”是最古老的诗论，它们都表明了诗歌中情意与形象之间最基本的关系和作用。B.“赋”是直接叙述的表达方法，无需借助外物直接传达内心情感；“比”“兴”则需借助外物。C.面对茂盛的绿叶，诗人何以会发出“知我如此，不如无生”的哀叹？诗人自己都不能说出所以然。D.《将仲子》一诗，完全是通过肯定和否定语气的翻来覆去，生动表达女子对所爱男子的叮咛告诫。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.本文从“赋”“比”“兴”三个字最简单最基本的意义来解释，得出了比较一致的意见。B.诗人看到变黄的花不觉发出“心之忧矣，维其伤矣”的叹息，感叹自己的人生悲苦无常。C.《苕之华》和《硕鼠》开端都写出了一个物的形象，但两首诗中物的作用并不完全相同。D.本文在举例的同时注重比较，以通俗易懂的语言对“赋”“比”“兴”进行具体阐释。3.下列不属于“比”的表现手法的一项是（）A.惊涛拍岸，卷起千堆雪。B.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。C.明明如月，何时可掇？D.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。4.人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及，其实“比兴”是两种不同的手法。请根据材料简要概括二者的不同之处。5.请依据材料中对“赋”的解说，简要分析《诗经·静女》是如何运用“赋”的手法抒情的。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了。”“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。这如豆的一小点光。世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！”这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.伍原“想喊一声”却“不能喊、不敢喊”，体现出荒僻环境带来的孤独，也暗示接近敌区的紧张，反映伍原行军时的谨慎心态。B.“背上的档案”“小榕的入党报告”“咯着血的老邹”，这既是伍原寻路的精神支撑，也凸显了军人不负使命的责任感。C.从吹灯逃跑、扭打反抗，到最后擎灯指路，哑巴通过“八路军帽子”这一标识，立刻确认了伍原的身份，并对其放下了戒备。D.伍原先因迷路无措、牵挂使命无声落泪，后因与哑巴沟通无果、身心疲惫伏身大哭，两次流泪都藏着他对完成任务、归队的迫切渴望。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”“无月无星的夜”等环境描写，营造出压抑而迷茫的氛围，烘托出伍原内心的无助和焦虑。B.“可能走岔路?”“不，方向对”这一自问自答的内心对话，生动刻画出伍原迷路时的怀疑与坚定，真实呈现其心理挣扎。C.从“黄黄的光”到“如豆的一小点光”再到“豆子似的光”，光贯穿伍原寻路过程，让发现、追寻、靠近光源的情节环环相扣。D.结尾以景结情，“夜空下斗转星移”的自然景象营造出宁静的氛围，既暗示伍原找到了正确方向，也暗指革命征程即将结束。8.本文的标题“路标”意蕴丰富，请结合文本简要分析。9.小说中的哑巴这一人物在文中具有重要作用，请结合文本简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。高祖武皇帝讳裕，字德舆，小名寄奴，彭城县绥舆里人。身长七尺六寸，风骨奇特。家贫，有大志，不治廉隅。事继母以孝谨称。初为冠军孙无终司马。安帝隆安三年十一月，晋朝前将军刘牢之东讨。牢之请高祖参府军事。於时东伐诸帅，御军无律，士卒暴掠，甚为百姓所苦。唯高祖法令明整，所至莫不亲赖焉。桓玄欲且缉宁东土，复遣高祖东征。元兴二年六月，加高祖彭城内史。十二月，桓玄篡帝位，迁天子于寻阳。玄见高祖，谓司徒王谧曰：“昨见刘讳（裕），风骨不恒，盖人杰也。”每游集，辄引接殷勤，赠赐甚厚，高祖愈恶之。或说玄曰：“刘讳龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下，宜蚤为其所。”玄曰：“我方欲平荡中原，非刘讳莫可付以大事。关陇平定，然后当别议之耳。”三年二月己丑朔，乙卯，高祖托以游猎，与无忌等收集义徒，凡同谋二十七人，愿从者百余人。玄自闻军起，忧惧无复为计。或曰：“刘讳等众力甚弱，岂办之有成，陛下何虑之甚！”玄曰：“刘讳足为一世之雄；刘毅家无担石之储，樗蒲一掷百万；何无忌，刘牢之甥，酷似其舅。共举大事，何谓无成。”三月戊午朔，遇吴甫之于江乘。甫之，玄骁将也，其兵甚锐。高祖躬执长刀，大呼以冲之，众皆披靡，即斩甫之。进至罗落桥，皇甫敷率数千人逆战。高祖进战弥厉前后奋击应时摧破斩敷首。玄闻敷等并没，愈惧。别使领军将军殷仲文具舟于石头，仍将子侄浮江南走。庚申，高祖镇石头城，遣诸将帅追玄，尚书王嘏率百官奉迎乘舆。司徒王谧与众议推高祖为使持节，都督扬、徐、兖、豫、青、冀、幽、并八州诸军事，领军将军，徐州刺史。先是，朝廷承晋氏乱政，百司纵弛，桓玄虽欲厘整，而众莫从之。高祖以身范物，先以威禁内外，百官皆肃然奉职。二三日间，风俗顿改。高祖位微于朝，众无一旅，奋臂草莱之中，倡大义以复皇祚，由是王谧等诸人时众民望，莫不愧而惮焉。四月，奉武陵王遵为大将军，承制，大赦天下，唯桓玄一族后不在赦例。（节选自《宋书卷一·本纪第一·武帝上》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。高祖进A战B弥厉C前后D奋击E应时F摧破G斩敷首11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.躬，亲自，与《出师表》“躬耕于南阳”的“躬”意义相同。B.逆，迎接，与《唐雎不辱使命》“而君逆寡人者，轻寡人与？”的“逆”意义相同。C.具，准备、备办，与《桃花源记》“具答之”的“具”意义和词性均不同。D.范，做示范，名词活用作动词，与《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨”中“雨”的用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.刘裕出身贫寒却胸怀大志，因侍奉继母孝顺恭谨闻名，起初担任孙无终的司马，后又参与刘牢之府中军事事务。B.东晋东伐将帅多治军无方，士兵劫掠百姓，唯有刘裕深受百姓信赖，桓玄为安抚东部地区便派遣他前往东征。C.刘裕以游猎为借口聚集义士，起兵讨伐桓玄，并先后斩杀其部将吴甫之和皇甫敷，使得桓玄对他更加震恐。D.刘裕掌权之后整肃朝廷政务，朝野风气得以迅速改观，王谧等人因此推举他担任多州军事都督等重要职务。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）每游集，辄引接殷勤，赠赐甚厚，高祖愈恶之。（2）朝廷承晋氏乱政，百司纵弛，桓玄虽欲厘整，而众莫从之。14.结合材料二，谈谈你对“为师之道”的理解。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。畲田①词五首王禹偁其一大家齐力斸孱颜②，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索③，豆萁禾穗满青山。其四北山种了种南山，相助力耕岂有偏？愿得人间皆似我，也应四海少荒田。〖备注〗①畲田：烧荒垦种。②斸(zhú)；锄一类的农具。这里作动词，挖掘。孱颜：通“峻岩”，高峻险要的山岩。③索；古代长度单位，十丈为一索。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗都以畲田劳动者的口吻写作，都生动描绘了具体而鲜活的耕作劳动场景。B.其四前两句，既点明了耕种的顺序，也展现了“畲田”劳动者协力同进的特点。C.其四后两句，诗人认为人间都如自己一般就会减少荒田，这是对自我才能的肯定。D.其四中的“有偏”“愿得”“也应”等语言近乎口语，朴素浅近，富有民歌的情味。16.王禹偁的《畲田词五首·其一》和杨万里的《插秧歌》都描写了农民的劳动场景，但表达的主题不同。请结合具体诗句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《归园田居(其一)》中，诗人不写虫吟鸟鸣，却用“____________，____________”两句，让恬淡的田园画面活了起来，展现了鸡犬相闻这一富有农村特色的环境。（2）对于爱人分离，“同心而离居，忧伤以终老”两句流露出无尽的忧伤。而秦观《鹊桥仙》中“____________，____________”两句则表现出达观的心态。（3）周代读书人常穿青色交领的长衫，这一服饰特点在曹操《短歌行》“____________”一句中有所体现：唐代官职低的官员服色为青色，这从白居易《琵琶行》“____________”一句中可以看出。二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读语段，完成各题。这位老人，真像那个牛头人身的神农啊！他为了耕耘和播种一直没有放松绷紧的脊渠并把一个“硕大”的脑袋深深埋向大地。到了2019年秋天，这位鲐背之年的老人，依然在稻田里忙碌着。此时，时令已过秋分，长沙的天气还异常酷热。老人一低头，便淌出一长串热汗，那弓着的背脊冒出白腾腾的热气。人非草木，而稻子也懂事态炎凉，人间冷暖，那黄灿灿的稻穗那么热烈地簇拥着一位老农，在一双老眼的注视下愈发显得金黄了。袁隆平伸出双手扶摸着还沾着露水的稻穗，而那稻穗一经触动，便散发出一阵一阵的稻香。老人深深地嗅着，凝神看着，那眼神就像看见了茁壮成长的儿女，兴奋得两眼焕光，两颊发红。到10月中旬，这一茬稻子就该收割了，稻子壮实得连风也难吹动，看上去那么深沉，每一把稻穗里仿佛都藏着什么机秘。我一直在琢磨，那一直支撑着他的动力到底是什么？有人说他用一瓶种子改变了世界，却也不然，他从未想过要去改变世界，而是为了拯救生命，那生生不老的生命，就是他的原动力，()。但他却从未给出明确的答案。你若问他，他便笑道：“这还真是很难说，我自己都不晓得，应该说是为了实现自己的梦想和抱负，可能也和我的性格有关吧。我就是这样的要挑战自己并想能有更多突破的永远不会停下前进的脚步的人。”袁隆平通过一粒种子把数以亿计的苍生从饥饿中拯救出来，他所创速的财富和价值是无与伦比、难以估量的。①从袁隆平的精神世界来看，②他的境界，③已经跨越了杂交水稻这一狭义的农业科研领域，④很多人心目中，⑤他是追求科学、追求真理的象征。他的名字和他所做的一切，必将成为人类永恒的记忆。18.文中第一段有三个错别字，请找出含错别字的词语并改正。19.文中画波浪线处是个长句，请改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。20.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）A.只因拥有永不枯竭的原创力，才会有永不枯竭的原动力，B.只因拥有永不枯竭的原动力，才会有永不枯竭的原创力。C.只有拥有永不枯竭的原动力，才会有永不枯竭的原创力。D.为了拥有永不枯竭的原创力，需要拥有永不枯竭的原动力。21.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.文本选自报告文学《永远的袁隆平》,请从报告文学的真实性与文学性角度为第一段写一则文学短评。不超过100字。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。袁隆平稻田攻关杂交水稻，护粮食安全；张秉贵柜台练就服务绝技，暖万千顾客；钟扬雪域采集种子，存生物基因；黄大发带村民绝壁凿渠，解缺水难题；时传祥背粪桶践行“一人脏换万人净”，守城市洁净……这些劳动者来自不同岗位，用汗水与热忱，让我们真切看见劳动最本真的崇高、最动人的美丽。上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，谈谈你对“劳动的崇高和美丽”的理解与认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。山东省菏泽市2025-2026学年高一上学期期中联考语文试题一、阅读（70分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。“赋”“比”“兴”是《诗经》中的三种基本表现方法。但“赋”“比”“兴”具体应该怎样解释？如果我们只从“赋”“比”“兴”这三个字最简单最基本的意义来解释，则比较一致的意见是：“赋”有铺陈之意，是把所欲叙写的事物加以直接叙述的一种表达方法；“比”有拟喻之意，是把所欲叙写之事物借比为另一事物来加以叙述的一种表达方法；“兴”有感发兴起之意，是因某一事物触发而引出所欲叙写事物的一种表达方法。它们实际上都表明了诗歌中情意与形象之间互相引发、互相结合的几种最基本的关系和作用。所以，“赋”“比”“兴”事实上乃是中国最古老的诗论，是古人对诗歌中的感发作用及其性质的一种最早的认识。我们结合几首诗，对这三种古典诗歌中最基本的表达方法分别做一探讨。首先，我们看《小雅》中的《苕之华》:苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。“苕”是一种蔓生植物，又叫“凌霄”,开紫红色的花朵，到秋天花将落的时候就完全变成了黄色。而“芸”正是黄色的样子。凌霄花的这种憔悴黯淡的样子，实在比狂风吹落满地残红更加令人难受。因为古人有诗：“美人自古如名将，不许人间见白头。”花也是一样，被狂风吹落，只会令人产生对一个美好生命突然夭折的惋惜之情；而枯萎在枝头，则使人清清楚楚地意识到所有的生命都要由盛而衰、由衰而灭的这个残酷事实。所以，看到变黄了的花，早已深感人生悲苦无常的诗人，就不觉发出了“心之忧矣，维其伤矣”的沉重叹息。这就叫作“见物起兴”。从形象和情意的关系来看，“兴”是诗人先看到外物，由此引发心中的情意。它的感发层次是由“物”及“心”的。然而，在“兴”的作品中，“心”与“物”之间形成联系的因果关系有时很难用道理解释清楚。这首诗的第二章就是一个例子。“苕之华，其叶青青”,是说苕的叶子长得十分茂盛。但面对这茂盛的绿叶，诗人何以会发出“知我如此，不如无生”的哀叹?《毛传》推想：那是因为花落了，只剩下青青的叶子，所以引起了诗人为花的消失而悲伤。而朱熹的《诗集传》则推想：那是因为叶子眼前虽然茂盛，但不久也将凋零，所以引起了诗人为绿叶不能长青而悲伤。“心”与“物”之间的感应本是极微妙朦胧的。它们之间有的是情意的相通，有的是声音的相应，有的是反面的相衬，有的恐怕连作者自己都未必能说出个所以然。这就是“兴”的表现方法在感发性质上的特点：它全凭直觉的触引，并不一定有理性的思索安排。下面我们再看《魏风》中的《硕鼠》:硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。从表面上看，这首诗也是在诗的开端就写出了一个物的形象，然而接下去就与上一首不同了。诗人说：“大老鼠呀大老鼠，你今后别想再吃我的粮食!我侍奉了你这么多年，你却一点儿也不顾及我，现在我要离开你，去找一个能够安居乐业的地方!”——这显然不是在写一只真的老鼠。诗人用的是“比”的表现方法。他心中恨的是那些一味剥削重敛、不顾老百姓死活的家伙们，可是他不直说，却用“硕鼠”这个形象来打比方。从形象和情意的关系来看，《硕鼠》在感发的层次上是由“心”及“物”。就是说，作者心中先已存有某种情意；然后寻找一个外物来作比喻，写出心中那种情意。另外，我们还可以看出，“比”这种表现方式是有着理性思索安排的，与“兴”的全凭直觉在性质上显然不同。再看《郑风》中的《将仲子》:将仲子兮，无瑜我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。这首诗是一个女子对她所爱男子的叮咛告诫之词，她并没有假借什么外物的形象，而是直接把内心的感情表达出来。这种表现方法就是“赋”。“将仲子兮”不过是女子对她所爱男子的一个称呼，但仅仅四个字中就用了“将”和“兮”两个语气助词，充分表现了女子柔婉的口吻，传达出一种感发。女子说：“仲子啊，你不要跳过我住处的里门，也不要折断我们种的杞树。”尽管这女孩子说话的口气十分委婉，但所说的内容毕竟是连续的两个拒绝和否定，这也许会伤了对方的心。于是，她接着就来挽回了：“我哪里是舍不得那些东西啊!我怕被我的父母知道。”这是在肯定之后又一个委婉的拒绝和否定。可接着她又说：“你当然是我所怀念的，可父母的责备我也是害怕的呀!”又一个肯定，然后接一个否定。叙述的口气一下子推出去，一下子拉回来，一下子又推出去，一下子又拉回来。就在这翻来覆去的口气之中，女孩子内心的感情已经生动地表现出来了。这首诗第二章和第三章的内容、口气基本上是一样的，只是把“畏我父母”换成了“畏我诸兄”和“畏人之多言”。这种形式属于重章叠句，为的是反复吟唱。可以看出，“赋”实在也是诗歌中一种很有用的表现方法，它并不需要借助草木鸟兽之类的外物，直接就能传达出内心的感发。在感发的层次上，“赋”是即物即心的，它所写出的形象本身就是作者心中的情意。（摘编自叶嘉莹《古诗词课》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“赋”“比”“兴”是最古老的诗论，它们都表明了诗歌中情意与形象之间最基本的关系和作用。B.“赋”是直接叙述的表达方法，无需借助外物直接传达内心情感；“比”“兴”则需借助外物。C.面对茂盛的绿叶，诗人何以会发出“知我如此，不如无生”的哀叹？诗人自己都不能说出所以然。D.《将仲子》一诗，完全是通过肯定和否定语气的翻来覆去，生动表达女子对所爱男子的叮咛告诫。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.本文从“赋”“比”“兴”三个字最简单最基本的意义来解释，得出了比较一致的意见。B.诗人看到变黄的花不觉发出“心之忧矣，维其伤矣”的叹息，感叹自己的人生悲苦无常。C.《苕之华》和《硕鼠》开端都写出了一个物的形象，但两首诗中物的作用并不完全相同。D.本文在举例的同时注重比较，以通俗易懂的语言对“赋”“比”“兴”进行具体阐释。3.下列不属于“比”的表现手法的一项是（）A.惊涛拍岸，卷起千堆雪。B.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。C.明明如月，何时可掇？D.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。4.人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及，其实“比兴”是两种不同的手法。请根据材料简要概括二者的不同之处。5.请依据材料中对“赋”的解说，简要分析《诗经·静女》是如何运用“赋”的手法抒情的。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了。”“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。这如豆的一小点光。世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！”这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.伍原“想喊一声”却“不能喊、不敢喊”，体现出荒僻环境带来的孤独，也暗示接近敌区的紧张，反映伍原行军时的谨慎心态。B.“背上的档案”“小榕的入党报告”“咯着血的老邹”，这既是伍原寻路的精神支撑，也凸显了军人不负使命的责任感。C.从吹灯逃跑、扭打反抗，到最后擎灯指路，哑巴通过“八路军帽子”这一标识，立刻确认了伍原的身份，并对其放下了戒备。D.伍原先因迷路无措、牵挂使命无声落泪，后因与哑巴沟通无果、身心疲惫伏身大哭，两次流泪都藏着他对完成任务、归队的迫切渴望。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”“无月无星的夜”等环境描写，营造出压抑而迷茫的氛围，烘托出伍原内心的无助和焦虑。B.“可能走岔路?”“不，方向对”这一自问自答的内心对话，生动刻画出伍原迷路时的怀疑与坚定，真实呈现其心理挣扎。C.从“黄黄的光”到“如豆的一小点光”再到“豆子似的光”，光贯穿伍原寻路过程，让发现、追寻、靠近光源的情节环环相扣。D.结尾以景结情，“夜空下斗转星移”的自然景象营造出宁静的氛围，既暗示伍原找到了正确方向，也暗指革命征程即将结束。8.本文的标题“路标”意蕴丰富，请结合文本简要分析。9.小说中的哑巴这一人物在文中具有重要作用，请结合文本简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。高祖武皇帝讳裕，字德舆，小名寄奴，彭城县绥舆里人。身长七尺六寸，风骨奇特。家贫，有大志，不治廉隅。事继母以孝谨称。初为冠军孙无终司马。安帝隆安三年十一月，晋朝前将军刘牢之东讨。牢之请高祖参府军事。於时东伐诸帅，御军无律，士卒暴掠，甚为百姓所苦。唯高祖法令明整，所至莫不亲赖焉。桓玄欲且缉宁东土，复遣高祖东征。元兴二年六月，加高祖彭城内史。十二月，桓玄篡帝位，迁天子于寻阳。玄见高祖，谓司徒王谧曰：“昨见刘讳（裕），风骨不恒，盖人杰也。”每游集，辄引接殷勤，赠赐甚厚，高祖愈恶之。或说玄曰：“刘讳龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下，宜蚤为其所。”玄曰：“我方欲平荡中原，非刘讳莫可付以大事。关陇平定，然后当别议之耳。”三年二月己丑朔，乙卯，高祖托以游猎，与无忌等收集义徒，凡同谋二十七人，愿从者百余人。玄自闻军起，忧惧无复为计。或曰：“刘讳等众力甚弱，岂办之有成，陛下何虑之甚！”玄曰：“刘讳足为一世之雄；刘毅家无担石之储，樗蒲一掷百万；何无忌，刘牢之甥，酷似其舅。共举大事，何谓无成。”三月戊午朔，遇吴甫之于江乘。甫之，玄骁将也，其兵甚锐。高祖躬执长刀，大呼以冲之，众皆披靡，即斩甫之。进至罗落桥，皇甫敷率数千人逆战。高祖进战弥厉前后奋击应时摧破斩敷首。玄闻敷等并没，愈惧。别使领军将军殷仲文具舟于石头，仍将子侄浮江南走。庚申，高祖镇石头城，遣诸将帅追玄，尚书王嘏率百官奉迎乘舆。司徒王谧与众议推高祖为使持节，都督扬、徐、兖、豫、青、冀、幽、并八州诸军事，领军将军，徐州刺史。先是，朝廷承晋氏乱政，百司纵弛，桓玄虽欲厘整，而众莫从之。高祖以身范物，先以威禁内外，百官皆肃然奉职。二三日间，风俗顿改。高祖位微于朝，众无一旅，奋臂草莱之中，倡大义以复皇祚，由是王谧等诸人时众民望，莫不愧而惮焉。四月，奉武陵王遵为大将军，承制，大赦天下，唯桓玄一族后不在赦例。（节选自《宋书卷一·本纪第一·武帝上》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。高祖进A战B弥厉C前后D奋击E应时F摧破G斩敷首11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.躬，亲自，与《出师表》“躬耕于南阳”的“躬”意义相同。B.逆，迎接，与《唐雎不辱使命》“而君逆寡人者，轻寡人与？”的“逆”意义相同。C.具，准备、备办，与《桃花源记》“具答之”的“具”意义和词性均不同。D.范，做示范，名词活用作动词，与《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨”中“雨”的用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.刘裕出身贫寒却胸怀大志，因侍奉继母孝顺恭谨闻名，起初担任孙无终的司马，后又参与刘牢之府中军事事务。B.东晋东伐将帅多治军无方，士兵劫掠百姓，唯有刘裕深受百姓信赖，桓玄为安抚东部地区便派遣他前往东征。C.刘裕以游猎为借口聚集义士，起兵讨伐桓玄，并先后斩杀其部将吴甫之和皇甫敷，使得桓玄对他更加震恐。D.刘裕掌权之后整肃朝廷政务，朝野风气得以迅速改观，王谧等人因此推举他担任多州军事都督等重要职务。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）每游集，辄引接殷勤，赠赐甚厚，高祖愈恶之。（2）朝廷承晋氏乱政，百司纵弛，桓玄虽欲厘整，而众莫从之。14.结合材料二，谈谈你对“为师之道”的理解。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。畲田①词五首王禹偁其一大家齐力斸孱颜②，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索③，豆萁禾穗满青山。其四北山种了种南山，相助力耕岂有偏？愿得人间皆似我，也应四海少荒田。〖备注〗①畲田：烧荒垦种。②斸(zhú)；锄一类的农具。这里作动词，挖掘。孱颜：通“峻岩”，高峻险要的山岩。③索；古代长度单位，十丈为一索。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗都以畲田劳动者的口吻写作，都生动描绘了具体而鲜活的耕作劳动场景。B.其四前两句，既点明了耕种的顺序，也展现了“畲田”劳动者协力同进的特点。C.其四后两句，诗人认为人间都如自己一般就会