2024-2025学年河北省部分高中高二下学期期末质量检测历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省部分高中2024-2025学年高二下学期期末质量检测历史试题一、选择题1.下表是二里头遗址和殷墟遗址的相关信息。这可用于说明（）遗址信息二里头遗址1号宫殿基址作为前朝正殿，南侧发现九开间门塾遗迹，符合《周礼》“天子之堂九尺”的记载；2号、4号基址位于宫城东北部，出土了大量祭祀用的陶器与卜骨，与《左传》“宗庙之制”相符殷墟遗址甲组15座基址分布有寝殿、浴池等生活设施；乙组21座基址构成朝政区；丁组基址群出土了甲骨文“祖甲”“祖乙”刻辞，与《尚书》“率见昭考”的宗庙记载相呼应；丙组基址发现燎祭坑与社石，与《礼记》“建国之神位，右社稷”吻合A.中华礼制文明具有延续性 B.夏商时礼乐制度已系统化C.周文化直接继承了商文化 D.内外服制产生的政治动因【答案】A【解析】根据表中信息可知，二里头遗址与殷墟遗址中的宫殿、宗庙布局以及祭祀等内容，都与后世典籍记载的礼制相关，这表明中华礼制文明从夏商时期就已存在且在后世有延续和发展，A项正确；礼乐制度系统化是在西周，夏商时并未系统化，排除B项；周代文献记载了商代礼制遗迹，但周文化在继承商文化基础上进行了创新（如周礼的完善），排除C项；内外服制是商朝政治制度，但材料只涉及礼制建筑遗迹，未提及政治动因或制度运作，排除D项。故选A项。2.《墨子》主张“官无常贵，民无终贱”。成书于战国末年的清华简《邦家处位》进一步提出“良人必度，不辨贵贱”。这体现出当时（）A.诸子思想逐渐合流 B.传统社会秩序遭到冲击C.阶层固化趋势强化 D.底层民众政治诉求凸显【答案】B【解析】根据材料可知，《墨子》的“官无常贵，民无终贱”和清华简《邦家处位》的“良人必度，不辨贵贱”均强调社会地位的可变性，反对固定等级，这反映了战国末期社会剧变，传统周礼下的世袭贵族制度正遭受冲击，从而促进阶层流动，B项正确；战国时期诸子百家思想多样且争鸣激烈，未体现融合趋势，排除A项；材料主张打破贵贱界限，倡导以贤能为标准，而战国阶层流动性实际增强，并非阶层固化趋势强化，排除C项；材料是思想家文本表述，反映精英对社会秩序的反思，并非底层民众直接政治诉求的凸显，排除D项。故选B项。3.里耶秦简记载，秦朝洞庭郡沿用原楚国“量入修赋”方式核算田租，同时改用秦制240步为亩的标准。秦朝《仓律》规定粮仓管理参照原赵国“平籴法”，丰年收购余粮，灾年平价出售。这反映出，秦朝（）A.因地制宜强化管理 B.经济管理中的集权色彩浓厚C.统治策略务实灵活 D.政府严格执行重农抑商政策【答案】C【解析】根据材料可知，秦朝在洞庭郡沿用楚国“量入修赋”核算田租，体现对地方传统的适应，同时改用秦制240步为亩实现标准化；《仓律》参照赵国“平籴法”，丰年收粮、灾年售粮，以稳定粮食供应，这显示秦朝统一后灵活采纳六国有效制度，结合标准化措施，务实调整统治策略以促进经济整合与社会稳定，C项正确；因地制宜强化管理虽涉及地方特色，但材料未突出“强化”意图，秦朝虽有中央集权，此处却以尊重和融合为主，排除A项；经济管理中的集权色彩浓厚与材料矛盾，因秦朝允许沿用楚国、赵国制度，体现灵活而非集权压制，排除B项；材料只涉及田租与粮仓管理，未直接反映重农抑商政策，排除D项。故选C项。4.“汉承秦制，冠服尚黑”，但增加“刘氏冠”。“刘氏冠”实为竹皮冠，《史记·高祖本纪》载刘邦微时“以竹皮为冠”，称帝后将其制度化。《汉书·高帝纪》规定，“爵非公乘以上不得冠刘氏冠”。汉初实行“刘氏冠”制度意在（）A.弘扬儒家等级观念 B.强化皇权统治秩序C.化解诸侯王国矛盾 D.带动社会风俗革新【答案】B【解析】根据材料可知，汉初规定“爵非公乘以上不得冠刘氏冠”，将刘邦微时所戴竹皮冠制度化，限定其穿戴资格，这一制度将冠服与等级、皇权联系，强化对臣民身份地位限制，凸显皇权独尊，从而强化皇权统治秩序，B项正确；汉初推崇黄老之学，儒家思想尚未成为主流，刘氏冠作为政治象征与儒家等级观念无关，排除A项；诸侯王国矛盾在文帝景帝时期激化（如七国之乱），刘邦设立该制度时旨在划分内部贵族等级，非针对诸侯问题，排除C项；材料强调“汉承秦制，冠服尚黑”，仅增刘氏冠作为补充，未推动社会风俗整体革新，其核心是巩固统治秩序，排除D项。故选B项。5.《旧唐书》载：“每岁转运江淮米四十万石至京师，谓之‘漕粮’。”开元年间，漕运量增至每年百万石以上，其中苏南、浙北地区的贡献占比超七成。朝廷还在扬州设转运使专司漕务。这表明该时期（）A.北方地区农业经济衰退 B.中央与地方权力博弈加剧C.交通方式创新成效显著 D.南方的经济地位显著提升【答案】D【解析】根据材料可知，漕运量从四十万石增至百万石以上，苏南、浙北贡献超七成，扬州设转运使专司漕务，表明南方农业发达，粮食供应能力增强，经济地位显著提升，D项正确；开元盛世北方关中等地农业仍有产出，衰退说法缺乏史实依据，排除A项；设转运使体现中央强化漕运控制，非地方分权博弈，开元时期中央集权稳固如常，排除B项；漕运量增源于南方经济繁荣，非交通创新，隋朝大运河已奠定基础，唐朝沿用管理未见新突破，排除C项。故选D项。6.11世纪，西夏土地制度不断发展，形成了皇室所有、贵族官僚所有、寺院所有及农牧民所有四种形式，国家通过法律确认土地权属。1095年，银、夏二州大旱时，河西成为调粮救灾的重要地区。这反映出西夏（）A.土地资源实现高效利用 B.封建化进程持续推进C.基层救灾体系健全完备 D.党项贵族特权获保障【答案】B【解析】根据材料可知，11世纪西夏土地制度不断发展，形成皇室所有、贵族官僚所有、寺院所有及农牧民所有四种形式，且国家通过法律确认土地权属。这种较为完备和规范的土地制度体系是封建化进程中的重要表现。在封建社会中，土地制度是核心制度之一，通过法律对土地权属进行确认，有利于维护封建统治秩序，推动封建经济的发展，体现了西夏在政治、经济等方面向封建化迈进的步伐，说明其封建化进程持续推进，B项正确；题干中仅提及了西夏存在多种土地所有制形式以及在特定年份河西成为调粮救灾地区等信息，并没有任何关于土地资源是否实现高效利用的描述，排除A项；题干只是说在1095年银、夏二州大旱时，河西成为调粮救灾的重要地区，这仅仅表明在遇到灾害时河西地区承担了调粮救灾的功能，但不能就此推断出西夏的基层救灾体系健全完备，排除C项；虽然存在贵族官僚所有土地的形式，但题干强调的是整个西夏的土地制度体系以及调粮救灾等情况，并没有突出党项贵族特权获得了怎样的保障，排除D项。故选B项。7.据《明史·职官志》记载：“凡章奏，内阁皆同署，以昭慎重。”《万历邸钞》载：“居正与诸辅臣议行一条鞭法，联署以闻。”嘉靖年间，内阁首辅严嵩虽权势极大，但涉及边防、财政等事仍需与其他阁臣联名上奏。据此推断（）A.批红权由内阁集体执掌 B.中枢机构的行政效率提升C.中央监察制度设计严密 D.权力制衡下君主专制加强【答案】D【解析】根据材料可知，内阁阁臣在处理章奏、奏闻事务时需联名，体现权力制衡，这样的权力制衡本质上服务于君主专制，有利于君主加强对朝政把控，君主专制得以强化，D项正确；批红权始终由皇帝亲自掌控，内阁仅负责票拟建议，材料中联署行为属于票拟过程而非批红，排除A项；材料强调“同署以昭慎重”，突出决策审慎而非效率提升，集体商议可能延缓行政速度，且万历年间一条鞭法推行过程繁复印证效率未升，排除B项；中央监察职能属都察院，材料仅涉及内阁行政决策，未提监察制度，排除C项。故选D项。8.乾隆二十八年（1763年），清廷编撰了《西域图志》，书中写道：“今之回部为天山以南城郭诸国……准噶尔在天山北，与回部接，为汉乌孙”。该书梳理了天山南北民族分布与历史改革，还绘制了历代在西域驻军屯田点叠加地图。清廷的这一举措（）A.意在建构政治统治的合法性 B.彰显出堪舆技术领先于世界C.已突破了传统的“夷夏”观念 D.实现边疆与内地一体化治理【答案】A【解析】根据材料可知，清廷编撰《西域图志》梳理天山南北民族分布、历史改革，并绘制历代驻军屯田点地图，旨在通过历史文献证明清朝对西域的统治继承汉朝乌孙等传统，从而建构政治合法性，尤其在乾隆平定准噶尔后巩固统治，A项正确；材料提到绘制地图但未强调技术领先世界，且清代堪舆技术发展有限，并未全球领先，排除B项；清廷将回部、准噶尔与汉朝联系是突出历史渊源，而非突破华夷之辨，乾隆时期夷夏观念仍存，排除C项；编书仅为知识整理，未改变治理模式，乾隆时新疆行军府制，与内地行省制不同，排除D项。故选A项。9.黑格尔在研究中指出：中国“从远古时期开始，拥有至少长达五千年连续未断、序列清晰、史料确凿的历史记录，且记述详实精准；对比希腊史、罗马史，中国历史的传承更具连贯性与可信度”。黑格尔意在强调中华文化具有（）A.传承的创新性 B.内涵的多元性 C.发展的连续性 D.起源的本土性【答案】C【解析】黑格尔提到中国有长达五千年连续未断、序列清晰、史料确凿的历史记录且传承更具连贯性与可信度，突出了中华文化在时间上不间断的传承，故发展的连续性符合，C项正确；创新性指的是不断创造新的事物和思想。材料重点强调历史记录连续未断和传承连贯，未提及传承的创新性内容，排除A项；多元性指的是多种文化、思想或元素的共存。材料未展示中华文化内涵的多元组成，排除B项；“起源的本土性”强调文化起源于本土，材料没有体现，排除D项。故选C项。10.早期日本贵族以汉字记录政治文书和宗教典籍，如《古事记》与《日本书纪》均以汉文编纂。奈良时代（约710～794年）设立的“大学寮”，仿照中国太学制度，以《论语》《孝经》为核心教材，培养官僚阶层。由此可知（）A.汉字推广支配着日本文化的发展方向B.日本逐步构建本土文化认同C.中华文化传播助推古代日本文明进步D.日本全方位地吸收中华文化【答案】C【解析】从材料可知，早期日本贵族用汉字记录文书典籍，奈良时代仿照中国太学制度办学，以《论语》《孝经》为教材培养官僚，这说明中华文化传播到日本，推动了日本在文化和教育等方面的进步，C项正确；汉字推广对日本文化发展有影响，但“支配”表述过于绝对，日本有自身文化发展节奏，排除A项；材料主要强调中华文化对日本影响，未体现日本构建本土文化认同相关内容，排除B项；材料只涉及文化教育部分，“全方位”说法错误，日本吸收中华文化有选择性，排除D项。故选C项。11.下列图片反映出（）公元前3000年前后的苏美尔滚印（图中有公牛图腾）约公元前2600年印度河流域出土的滑石滚印（将苏美尔的公牛图腾替换为独角兽）波斯阿契美尼德王朝的滚印（印章边缘铭文采用楔形文字）A.西亚地区内部形成文化认同 B.区域文明在交流中融合发展C.地理环境决定了文化的样态 D.两河流域诞生了最初的文明【答案】B【解析】根据材料可知，从图片信息来看，印度河流域出土的滑石滚印将苏美尔的公牛图腾替换为独角兽，这体现了不同区域文明之间存在交流，波斯阿契美尼德王朝的滚印采用楔形文字，而楔形文字是两河流域苏美尔人创造的，说明波斯文明也受到了苏美尔文明的影响，这些都反映了区域文明在交流中融合发展，B项正确；题干中不仅有西亚地区的苏美尔文化相关文物，还有印度河流域以及波斯地区的文物，重点并非强调西亚地区内部的认同，该选项范围过窄，不能全面反映图片主旨，排除A项；题干中主要强调的是不同区域文明之间的联系和相互影响，并没有突出地理环境对文化样态的决定作用，排除C项；题干不仅仅涉及两河流域文明，还包含印度河流域和波斯地区的文明，重点不是强调两河流域诞生最初文明这一单一事实，排除D项。故选B项。12.1121年，经院哲学家阿伯拉尔提出“怀疑是通向真理的路径”，主张通过逻辑辩论检验基督教教义。1138年，他又撰文提出，“罪恶不在于行为本身，而在于违背良心的选择”。这些思想（）A.蕴含着一定的人本精神 B.折射出反宗教的理性精神C.否定了信仰的绝对权威 D.成为宗教改革的理论基础【答案】A【解析】阿伯拉尔强调通过逻辑辩论和理性思考来检验教义，这表明他重视人的理性和思考能力。同时，他认为罪恶在于违背良心的选择，而不是行为本身，这强调了个人的内心和道德选择，体现了对人的内在价值的重视。这些思想蕴含一定人本精神，A项正确；其探讨围绕基督教教义展开，并非反宗教，排除B项；他虽提出怀疑，但未否定信仰绝对权威，只是注重检验教义，排除C项；宗教改革理论基础主要是马丁·路德等人思想，阿伯拉尔思想未成为其理论基础，排除D项。故选A项。13.雅利安人通过《梨俱吠陀》引入印欧神系如雷神因陀罗、火神阿耆尼，同时将土著达罗毗荼信仰中的生殖崇拜神楼陀罗纳入吠陀体系，赋予其“风暴之主”的新神格。由此可见，《梨俱吠陀》中的神系体现了（）A.佛教思想主导地位确立 B.宗教发展与政治变革的同步C.雅利安文化的主导作用 D.民族迁徙中的文化融合现象【答案】D【解析】根据材料可知，《梨俱吠陀》是雅利安人所著，其中既引入印欧神系，又将土著信仰神纳入并赋予新神格，这表明在雅利安人迁徙过程中，不同民族文化相互交融，体现民族迁徙中的文化融合现象，D项正确；佛教思想形成于公元前6世纪，晚于《梨俱吠陀》成书的吠陀时期（约公元前1500年），材料未涉及佛教相关内容，排除A项；材料仅描述宗教信仰的演变，未提及政治制度或社会变革的同步发展，排除B项；材料不仅体现了雅利安文化，还涉及达罗毗荼信仰，并非突显雅利安文化主导作用，排除C项。故选D项。14.晚清时期，租界内西式钟楼的营建，多是西方时间文化和电报通讯技术输出的结果。民国时人认识到“广设标准钟”乃“市政重要设施之一端”，1928年国民政府定都南京，城市公共标准钟步入了大规模装设的阶段。这一转变反映出，近代中国（）A.融入世界进程的主动性增强 B.民众的生活条件全方位改善C.民族工业竞争优势充分显现 D.列强侵略方式发生本质转变【答案】A【解析】根据材料可知，晚清时租界西式钟楼多因西方输出，民国时认识到其重要性并大规模装设，反映从被动接受西方设施到主动建设，融入世界进程主动性增强，A项正确；题干仅聚焦时间设施的设立，未提及民众生活全方位改善，且民国时期社会动荡、经济困难，生活条件并非全面改善，排除B项；民族工业在民国时期虽有发展，但受外国资本挤压，竞争优势未充分显现，排除C项；租界钟楼反映西方文化输出与侵略背景，但1928年转变是中国政府主动行为，列强侵略方式如不平等条约和租界制度在民国未发生本质转变，排除D项。故选A项。15.有学者认为，拿破仑为民族主义这把利剑淬火，使它成为锋利的双刃剑。如果说法国大革命和保卫大革命的防御战争锻造了法国民族主义利剑，拿破仑的征服战争则锻造了欧洲各国民族主义的利剑。该学者意在强调（）A.法国对外扩张加剧了国内阶级矛盾 B.民族解放成为欧洲绝对主流C.战争客观上推动欧洲民族主义发展 D.近代均势外交框架初步形成【答案】C【解析】根据材料可知，学者认为拿破仑的征服战争淬火民族主义，使其成为双刃剑，法国大革命锻造了法国民族主义，而拿破仑战争则锻造了欧洲各国民族主义，如德意志和西班牙等地的反抗运动因法国入侵而激发民族意识，客观上推动了欧洲民族主义的发展，C项正确；法国对外扩张主要影响欧洲其他国家，拿破仑时期通过民法典和集权统治稳定了国内，未突出阶级矛盾加剧，排除A项；民族解放运动在拿破仑战争后逐渐兴起，但维也纳会议确立了保守秩序，19世纪前期尚未成为绝对主流，排除B项；近代均势外交框架在1815年维也纳会议初步形成，但材料聚焦战争对民族主义的催化作用，而非外交体系，排除D项。故选C项。16.1906年《女子师范学堂章程》规定“修身科须授以家庭教育大要”，学堂监督傅增湘增设生理卫生、儿童心理学课程。1908年，学生郭隆真在作文《论女学与强国关系》中提出：“女子受教育则家庭洁、子女健，此乃强国之本。”这可用于佐证当时（）A.清末新政固守封建伦理内核 B.妇女解放的成效显著C.新式教育服务救亡图存需求 D.分科教育的基础奠定【答案】C【解析】根据材料可知，20世纪初中国民族危机严重，救亡图存是时代主题，材料中女子师范学堂课程设置的变化以及学生作文中“女子受教育……乃强国之本”，反映出通过新式教育培养女性素质，以达强国目的，服务于救亡图存需求，C项正确；材料中修身科涉及传统伦理，但增设现代科学课程表明教育内容在更新，清末新政推动西学并非固守封建，排除A项；郭隆真个人观点反映妇女教育萌芽，但1908年妇女整体地位低下，解放运动成效尚未显著，排除B项；增设生理卫生等课程属女子师范具体科目调整，而分科教育基础在1904年《奏定学堂章程》已奠定，排除D项。故选C项。二、非选择题17.阅读材料，完成下列要求。材料太宗太平兴国二年，置雄州榷场，以通辽人互市。令河北转运使司选官监临，每交易，契丹以银、布、羊、马、橐驼等物，易中国缯帛、漆器、粳糯。市易之日，差牙校二人先至场，以物色示汉商，约直酬价，非官市者不得与通。商贾贸易，以缗钱计，每千钱税百文，其利皆入官。五年，诏禁私渡缘边民，有盗鬻禁物者，罪至死。雄州守臣岁上榷场所入，以为考课。真宗景德初（1004年），增置霸州、安肃军榷场，差京朝官专领，仍令三班院选使臣勾当。凡北界商旅至，悉令输税于官，不得私与民市，违者没入其货。是时岁入凡五十余万缗。——整理自《宋史》《宋会要辑稿·食货》等（1）根据材料，概括北宋时期河北榷场岁入量大的主要原因。（2）结合所学知识，补充1个北宋时期河北榷场岁入量大的原因，并说明理由。【答案】（1）主要原因：榷场数量增加与布局优化；政府强化税收管控；专业化的官僚管理团队；官员考课激励机制；贸易品类具有互补性；强化官方垄断交易，禁私政策严厉。（2）示例一原因：宋辽之间长期和平。宋辽双方签订协议，维持已有边界，辽宋皇帝以兄弟相称。北宋每年送给辽一笔钱物，称为“岁币”。通过这项协议，北宋获得了北部边防的基本安定。示例二原因：宋代铸币较多、手工业发达。北宋钱币年铸造量最多时高出唐朝十多倍，铸币量大为商业交易提供了充足的媒介；手工业生产技术高超对辽朝来说具有优势。示例三原因：交通网络的支撑。河北地区交通发达，又临近汴河漕运干线，便于大宗商品运输与商队往来，促进了南方货物北运。【解析】【小问1】据材料“置雄州榷场，以通辽人互市”“增置霸州、安肃军榷场”可得出，榷场数量增加与布局优化；据材料“商贾贸易，以缗钱计，每千钱税百文，其利皆入官”可得出，政府强化税收管控；据材料“市易之日，差牙校二人先至场”可得出，专业化的官僚管理团队；据材料“雄州守臣岁上榷场所入，以为考课”可得出，官员考课激励机制；据材料“契丹以银、布、羊、马、橐驼等物，易中国缯帛、漆器、粳糯”可得出，贸易品类具有互补性；据材料“非官市者不得与通”“悉令输税于官，不得私与民市，违者没入其货”可得出，强化官方垄断交易，禁私政策严厉。【小问2】可从相对和平的政治环境、宋朝工商业发达、交通条件、政府管理等方面分析。如宋辽之间通过“澶渊之盟”等协议，维持了较长时间的和平局面，这为榷场贸易的稳定和发展提供了有利条件。北宋时期铸币量空前庞大，为榷场贸易提供了充足的货币支持。北宋时期手工业发达，生产出了大量高质量的瓷器、丝织品等商品，这些商品不仅满足了国内市场的需求，还通过榷场大量销往辽国等北方民族政权，获取了丰厚的利润。河北地区在北宋时期拥有较为发达的水陆交通网络，为榷场货物的运输提供了便利条件，使得商品能够快速、安全地到达榷场进行交易。北宋政府在榷场设置了专门的管理机构负责榷场的日常运营和管理工作。这些机构负责制定贸易规则、监管市场秩序、征收关税等，确保了榷场贸易的有序进行。18.阅读材料，完成下列要求。材料儒学自汉以降获得官学地位以来，其政治设计思想就一直成为封建社会现实政治秩序建构和维护的模本，为封建社会的政治和社会稳定提供了牢固的秩序模式，固化并维系了封建君主专制制度。正如范文澜先生所指出的：“中国的政治制度是世界上第一等的几乎牢不可破的封建专制制度。”——摘编自胡锐军《儒家政治设计思想研究——以政治秩序为分析框架》就材料整体或其中任意一点，自拟论题，结合中国史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。）【答案】示例：论题：儒家政治设计为封建君主专制秩序的巩固奠定了思想基础。阐述：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，尊崇儒术”的建议，确立了儒学的正统地位，使儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。这一历史性转折开启了儒学与君权的深度结合：通过“君权神授”等理论，儒家赋予封建君主统治以神圣合法性，形成统治范式。隋唐时期，科举制将“学而优则仕”的儒生转化为皇权的制度性维护者，至元朝，程朱理学被钦定为科举答题标准，进一步强化了儒学与专制的联系。朱熹的“存天理，灭人欲”的哲学命题，为封建等级秩序提供了理论论证。此外，儒家通过礼制建设强化秩序，如《大唐开元礼》规范社会行为，将“礼”塑造为核心社会规范。魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合，《唐律疏议》是其中的典范。宋代以降，理学通过乡约、族规等渠道渗透基层。理学家通过编制乡约等，将三纲五常植入民间生活，构建起从庙堂到乡野的立体化秩序网络。总之，这种将哲学思辨、制度设计与文化教化熔于一炉的政治智慧，使儒家思想成为中华优秀传统文化中维系社会稳定的核心框架，形成了范文澜所称“牢不可破”的封建专制超稳结构，同时也阻碍了近代转型。【解析】据材料“儒学……为封建社会的政治和社会稳定提供了牢固的秩序模式”可得论题，如：儒家政治设计为封建君主专制秩序的巩固奠定了思想基础。据材料“固化并维系了封建君主专制制度”“为封建社会的政治和社会稳定提供了牢固的秩序模式”，并结合所学，从政治上“儒学强调君主专制、等级制度，维护君主专制”，以及社会上“儒学强调忠诚、孝道、等级观念等，有助于维护社会的和谐与稳定”两大方面进行论述。前一个方面的史实例证如：汉代，董仲舒提出“君权神授”，汉武帝“罢黜百家，尊崇儒术”；隋唐时期，科举制维护皇权；元朝程朱理学被钦定为科举答题标准。后一个方面的史实例证如：《大唐开元礼》规范社会行为；《唐律疏议》礼法结合；宋代以降，理学通过乡约、族规等渠道渗透基层。最后归纳总结：将哲学思辨、制度设计与文化教化熔于一炉，儒家思想成为维系社会稳定的核心框架，同时也阻碍了近代转型。19.阅读材料，完成下列要求。材料一齐国作为姜尚封国，长期承担“东夷镇抚”职责。公元前664年，山戎攻破燕国都城，燕庄公“走保于齐”；公元前662年，狄人灭邢、卫，卫懿公战死。面对危机，管仲提出“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”。齐桓公任用管仲推行改革，“作内政而寄军令”，建立三军十五旅常备军体系。前651年葵丘会盟，周襄王赐齐桓公祭肉，册封其为“诸侯长”，盟约正式确立“尊周室、攘夷狄”政策。——摘编自晁福林《春秋战国的社会变迁》材料二《晋书·刘元海载记》载刘渊“置单于台于平阳西，立太学选宿儒教习《毛诗》《尚书》”，并命宗室“以汉法约束部众”。《十六国春秋》则记载其“擢汉士崔游为御史大夫，用晋臣朱纪为太常”。《十六国春秋·前燕录》载慕容傀“设东夷校尉统辖部族，置汉官分理州郡”；《晋书》又载其“建东庠授《周礼》，以汉官仪教导子弟，辟河东裴嶷为长史，中原士族多归之”。——摘编自周伟洲《汉赵国史》等材料三金世宗即位时，国库岁入不足500万两。大定四年，诏令“盗贼或避赋及避徭役在他所者，并令归农”，赦免逃亡农民罪名并分配土地。平定契丹移刺窝斡起义后，对投降者“给以田宅”。大定五年，又诏令“凡被兵州县，复业者免三年租税”。大定二十二年，颁布法令：“不自耕者杖六十，谋克杖四十”。大定四年至二十六年，四次推行“通检推排”，核查户口、土地、牲畜等资产，通过划定户等，实现“贫富验实，差科均平”。——摘编自梁春贵《治世明君金世宗》（1）根据材料一并结合所学知识，说明齐桓公“尊王攘夷”政策提出的政治与文化背景。（2）根据材料二，归纳前赵刘渊和前燕政权奠基者慕容庾在政权建设上的共性。（3）根据材料三，概括金世宗经济改革的举措，并结合所学知识说明其必要性。【答案】（1）背景：周王室权力式微，宗法、分封制度逐步解体；戎狄军事入侵的压力；齐国承担“东夷镇抚”职责；管仲改革奠定基础；齐国争霸的考虑；华夏认同观念的发展；传统礼制仍有一定的影响力（2）共性：官僚体制上实行二元体制；推动文化融合（文化政策上的汉化）；实行人才跨族任用。（3）举措：赦免逃亡农民并分配土地；减免赋税；强制猛安谋克户自耕；进行资产普查，均平赋役。必要性：国库空虚，财政危机严重；战乱导致人口流亡，土地荒芜；民族矛盾、阶级矛盾尖锐（契丹起义反映统治危机）；旧有赋役不均，影响社会稳定与国家收入。【解析】【小问1】根据材料一“公元前664年，山戎攻破燕国都城，燕庄公‘走保于齐’；公元前662年，狄人灭邢、卫，卫懿公战死”，体现戎狄军事入侵的压力；根据材料一“周襄王赐齐桓公祭肉，册封其为‘诸侯长’”，反映周王室权力式微，宗法、分封制度逐步解体；根据材料一提及“齐国作为姜尚封国，长期承担‘东夷镇抚’”，表明齐国承担“东夷镇抚”职责；根据所学知识可知，管仲改革为齐国经济实力增强奠定基础；出于齐国争霸的考虑，“尊王攘夷”政策能树立齐国在诸侯中的权威；根据材料一“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”，说明华夏认同观念的发展；根据所学知识可知，“尊周室”的政策一定程度上借助了传统礼制中周天子为天下共主的观念，体现了传统礼制仍有一定的影响力。【小问2】根据材料二前赵“‘置单于台于平阳西，立太学选宿儒教习《毛诗》《尚书》’，并命宗室‘以汉法约束部众’”“擢汉士崔游为御史大夫，用晋臣朱纪为太常”、前燕“设东夷校尉统辖部族，置汉官分理州郡”可知，体现官僚体制上实行二元体制；根据材料二前赵“选宿儒教习《毛诗》《尚书》”、前燕“建东庠授《周礼》，以汉官仪教导子弟”可知，反映推动文化融合（文化政策上的汉化）；根据材料二前赵“用晋臣朱纪为太常”、前燕“辟河东裴嶷为长史，中原士族多归之”可知，说明实行人才跨族任用。【小问3】举措：根据材料三“诏令‘盗贼或避赋及避徭役在他所者，并令归农’，赦免逃亡农民罪名并分配土地”可知，赦免逃亡农民并分配土地；根据材料三“凡被兵州县，复业者免三年租税”可知，减免赋税；根据材料三“不自耕者杖六十，谋克杖四十”体现强制猛安谋克户自耕、材料三“四次推行‘通检推排’，核查户口、土地、牲畜等资产，通过划定户等，实现‘贫富验实，差科均平’”可知，进行资产普查，均平赋役。必要性：根据材料三“金世宗即位时，国库岁入不足500万两”，说明国库空虚，财政危机严重；根据材料三“盗贼或避赋及避徭役在他所者”“平定契丹移刺窝斡起义”并结合所学知识可知，反映战乱导致人口流亡，土地荒芜；民族矛盾、阶级矛盾尖锐（契丹起义反映统治危机）；根据材料和所学知识可知，猛安谋克户存在不事耕作、赋役不均问题，说明旧有赋役不均，影响社会稳定与国家收入。20.阅读材料，完成下列要求。材料一据荷兰东印度公司档案统计，1602～1682年间荷兰转运中国的瓷器达1600万件，而整个17～18世纪欧洲各国累计输入瓷器超过3亿件。这些瓷器通过两条主要航线流通：一是从福建、广东经印度洋绕好望角至欧洲的传统航线；二是经菲律宾马尼拉横跨太平洋至美洲的“大帆船贸易”路线。17世纪末，英国每年进口瓷器价值占其对华贸易总额的40%，而欧洲对华贸易逆差导致年均白银外流达200吨。荷兰阿姆斯特丹银行1694年发行的纸币中，30%储备金直接对应瓷器贸易应收款项。——摘编自龚缨晏《物品中的东西方交流史》材料二17世纪中国瓷器上的山水风景纹饰影响了荷兰风景绘画和欧洲园林设计。法国传教士殷弘绪1712～1722年从景德镇寄回的两封书信，详细记载了高岭土配方、釉料制备和分工体系，成为欧洲陶瓷工业的“技术圣经”。德国麦森瓷厂于1708年仿制硬质瓷成功，其流水线生产模式直接效仿景德镇的“一器过手七十二工序”体系。法国利摩日于1768年发现高岭土矿藏后，硬质瓷生产成本大幅降低；英国骨瓷通过添加动物骨粉，使瓷器抗冲击强度大幅提升。1750年，英国韦奇伍德陶瓷厂推出的“波特兰”花瓶，以新古典主义风格取代中国山水纹饰。18世纪，中国广彩瓷采用珐琅彩与金边装饰，迎合欧洲宫廷奢华趣味。18世纪，中国瓷器上的西洋人物图像逐渐增多。——摘编自侯样祥《瓷器，中国贡献给世界的创造》等（1）根据材料并结合所学知识，分析17～18世纪中国瓷器在欧洲传播的原因。（2）根据材料并结合所学知识，围绕17～18世纪中国瓷器在欧洲的传播，就“文化交流”谈谈你的认识。【答案】（1）原因：新航路开辟后，全球贸易网络形成；中国制瓷业的技术优势与生产能力；白银货币的支撑；欧洲商业革命和社会结构的变化；欧洲产业技术革新；欧洲社会的需求与文化认同。（2）认识：商品贸易推动文化交流，瓷器成为中华文化对外传播的载体；在中西文化交流的过程中，欧洲的传教士起到重要作用；伴随着瓷器的流动，中华文化与西方文化在相互借鉴中向前发展，推动了欧洲文化艺术的发展和中华文化对西方文化元素的吸收。【解析】【小问1】据材料一“这些瓷器通过两条主要航线流通”可得出，新航路开辟后，全球贸易网络形成；据材料一“荷兰转运中国的瓷器达1600万件”可得出，中国制瓷业的技术优势与生产能力；据材料一“而欧洲对华贸易逆差导致年均白银外流达200吨”可得出，白银货币的支撑；结合所学可得出，欧洲商业革命和社会结构的变化；据材料二“详细记载了高岭土配方、釉料制备和分工体系”可得出，欧洲产业技术革新；据材料二“迎合欧洲宫廷奢华趣味”可得出，欧洲社会的需求与文化认同。【小问2】据材料一“欧洲各国累计输入瓷器超过3亿件”、材料二“中国瓷器上的山水风景纹饰影响了荷兰风景绘画和欧洲园林设计”可得出，商品贸易推动文化交流，瓷器成为中华文化对外传播的载体；据材料二“法国传教士殷弘绪1712～1722年从景德镇寄回的两封书信”可得出，在中西文化交流的过程中，欧洲的传教士起到重要作用；据材料二“以新古典主义风格取代中国山水纹饰”“中国瓷器上的西洋人物图像逐渐增多”并结合所学可得出，伴随着瓷器的流动，中华文化与西方文化在相互借鉴中向前发展，推动了欧洲文化艺术的发展和中华文化对西方文化元素的吸收。河北省部分高中2024-2025学年高二下学期期末质量检测历史试题一、选择题1.下表是二里头遗址和殷墟遗址的相关信息。这可用于说明（）遗址信息二里头遗址1号宫殿基址作为前朝正殿，南侧发现九开间门塾遗迹，符合《周礼》“天子之堂九尺”的记载；2号、4号基址位于宫城东北部，出土了大量祭祀用的陶器与卜骨，与《左传》“宗庙之制”相符殷墟遗址甲组15座基址分布有寝殿、浴池等生活设施；乙组21座基址构成朝政区；丁组基址群出土了甲骨文“祖甲”“祖乙”刻辞，与《尚书》“率见昭考”的宗庙记载相呼应；丙组基址发现燎祭坑与社石，与《礼记》“建国之神位，右社稷”吻合A.中华礼制文明具有延续性 B.夏商时礼乐制度已系统化C.周文化直接继承了商文化 D.内外服制产生的政治动因【答案】A【解析】根据表中信息可知，二里头遗址与殷墟遗址中的宫殿、宗庙布局以及祭祀等内容，都与后世典籍记载的礼制相关，这表明中华礼制文明从夏商时期就已存在且在后世有延续和发展，A项正确；礼乐制度系统化是在西周，夏商时并未系统化，排除B项；周代文献记载了商代礼制遗迹，但周文化在继承商文化基础上进行了创新（如周礼的完善），排除C项；内外服制是商朝政治制度，但材料只涉及礼制建筑遗迹，未提及政治动因或制度运作，排除D项。故选A项。2.《墨子》主张“官无常贵，民无终贱”。成书于战国末年的清华简《邦家处位》进一步提出“良人必度，不辨贵贱”。这体现出当时（）A.诸子思想逐渐合流 B.传统社会秩序遭到冲击C.阶层固化趋势强化 D.底层民众政治诉求凸显【答案】B【解析】根据材料可知，《墨子》的“官无常贵，民无终贱”和清华简《邦家处位》的“良人必度，不辨贵贱”均强调社会地位的可变性，反对固定等级，这反映了战国末期社会剧变，传统周礼下的世袭贵族制度正遭受冲击，从而促进阶层流动，B项正确；战国时期诸子百家思想多样且争鸣激烈，未体现融合趋势，排除A项；材料主张打破贵贱界限，倡导以贤能为标准，而战国阶层流动性实际增强，并非阶层固化趋势强化，排除C项；材料是思想家文本表述，反映精英对社会秩序的反思，并非底层民众直接政治诉求的凸显，排除D项。故选B项。3.里耶秦简记载，秦朝洞庭郡沿用原楚国“量入修赋”方式核算田租，同时改用秦制240步为亩的标准。秦朝《仓律》规定粮仓管理参照原赵国“平籴法”，丰年收购余粮，灾年平价出售。这反映出，秦朝（）A.因地制宜强化管理 B.经济管理中的集权色彩浓厚C.统治策略务实灵活 D.政府严格执行重农抑商政策【答案】C【解析】根据材料可知，秦朝在洞庭郡沿用楚国“量入修赋”核算田租，体现对地方传统的适应，同时改用秦制240步为亩实现标准化；《仓律》参照赵国“平籴法”，丰年收粮、灾年售粮，以稳定粮食供应，这显示秦朝统一后灵活采纳六国有效制度，结合标准化措施，务实调整统治策略以促进经济整合与社会稳定，C项正确；因地制宜强化管理虽涉及地方特色，但材料未突出“强化”意图，秦朝虽有中央集权，此处却以尊重和融合为主，排除A项；经济管理中的集权色彩浓厚与材料矛盾，因秦朝允许沿用楚国、赵国制度，体现灵活而非集权压制，排除B项；材料只涉及田租与粮仓管理，未直接反映重农抑商政策，排除D项。故选C项。4.“汉承秦制，冠服尚黑”，但增加“刘氏冠”。“刘氏冠”实为竹皮冠，《史记·高祖本纪》载刘邦微时“以竹皮为冠”，称帝后将其制度化。《汉书·高帝纪》规定，“爵非公乘以上不得冠刘氏冠”。汉初实行“刘氏冠”制度意在（）A.弘扬儒家等级观念 B.强化皇权统治秩序C.化解诸侯王国矛盾 D.带动社会风俗革新【答案】B【解析】根据材料可知，汉初规定“爵非公乘以上不得冠刘氏冠”，将刘邦微时所戴竹皮冠制度化，限定其穿戴资格，这一制度将冠服与等级、皇权联系，强化对臣民身份地位限制，凸显皇权独尊，从而强化皇权统治秩序，B项正确；汉初推崇黄老之学，儒家思想尚未成为主流，刘氏冠作为政治象征与儒家等级观念无关，排除A项；诸侯王国矛盾在文帝景帝时期激化（如七国之乱），刘邦设立该制度时旨在划分内部贵族等级，非针对诸侯问题，排除C项；材料强调“汉承秦制，冠服尚黑”，仅增刘氏冠作为补充，未推动社会风俗整体革新，其核心是巩固统治秩序，排除D项。故选B项。5.《旧唐书》载：“每岁转运江淮米四十万石至京师，谓之‘漕粮’。”开元年间，漕运量增至每年百万石以上，其中苏南、浙北地区的贡献占比超七成。朝廷还在扬州设转运使专司漕务。这表明该时期（）A.北方地区农业经济衰退 B.中央与地方权力博弈加剧C.交通方式创新成效显著 D.南方的经济地位显著提升【答案】D【解析】根据材料可知，漕运量从四十万石增至百万石以上，苏南、浙北贡献超七成，扬州设转运使专司漕务，表明南方农业发达，粮食供应能力增强，经济地位显著提升，D项正确；开元盛世北方关中等地农业仍有产出，衰退说法缺乏史实依据，排除A项；设转运使体现中央强化漕运控制，非地方分权博弈，开元时期中央集权稳固如常，排除B项；漕运量增源于南方经济繁荣，非交通创新，隋朝大运河已奠定基础，唐朝沿用管理未见新突破，排除C项。故选D项。6.11世纪，西夏土地制度不断发展，形成了皇室所有、贵族官僚所有、寺院所有及农牧民所有四种形式，国家通过法律确认土地权属。1095年，银、夏二州大旱时，河西成为调粮救灾的重要地区。这反映出西夏（）A.土地资源实现高效利用 B.封建化进程持续推进C.基层救灾体系健全完备 D.党项贵族特权获保障【答案】B【解析】根据材料可知，11世纪西夏土地制度不断发展，形成皇室所有、贵族官僚所有、寺院所有及农牧民所有四种形式，且国家通过法律确认土地权属。这种较为完备和规范的土地制度体系是封建化进程中的重要表现。在封建社会中，土地制度是核心制度之一，通过法律对土地权属进行确认，有利于维护封建统治秩序，推动封建经济的发展，体现了西夏在政治、经济等方面向封建化迈进的步伐，说明其封建化进程持续推进，B项正确；题干中仅提及了西夏存在多种土地所有制形式以及在特定年份河西成为调粮救灾地区等信息，并没有任何关于土地资源是否实现高效利用的描述，排除A项；题干只是说在1095年银、夏二州大旱时，河西成为调粮救灾的重要地区，这仅仅表明在遇到灾害时河西地区承担了调粮救灾的功能，但不能就此推断出西夏的基层救灾体系健全完备，排除C项；虽然存在贵族官僚所有土地的形式，但题干强调的是整个西夏的土地制度体系以及调粮救灾等情况，并没有突出党项贵族特权获得了怎样的保障，排除D项。故选B项。7.据《明史·职官志》记载：“凡章奏，内阁皆同署，以昭慎重。”《万历邸钞》载：“居正与诸辅臣议行一条鞭法，联署以闻。”嘉靖年间，内阁首辅严嵩虽权势极大，但涉及边防、财政等事仍需与其他阁臣联名上奏。据此推断（）A.批红权由内阁集体执掌 B.中枢机构的行政效率提升C.中央监察制度设计严密 D.权力制衡下君主专制加强【答案】D【解析】根据材料可知，内阁阁臣在处理章奏、奏闻事务时需联名，体现权力制衡，这样的权力制衡本质上服务于君主专制，有利于君主加强对朝政把控，君主专制得以强化，D项正确；批红权始终由皇帝亲自掌控，内阁仅负责票拟建议，材料中联署行为属于票拟过程而非批红，排除A项；材料强调“同署以昭慎重”，突出决策审慎而非效率提升，集体商议可能延缓行政速度，且万历年间一条鞭法推行过程繁复印证效率未升，排除B项；中央监察职能属都察院，材料仅涉及内阁行政决策，未提监察制度，排除C项。故选D项。8.乾隆二十八年（1763年），清廷编撰了《西域图志》，书中写道：“今之回部为天山以南城郭诸国……准噶尔在天山北，与回部接，为汉乌孙”。该书梳理了天山南北民族分布与历史改革，还绘制了历代在西域驻军屯田点叠加地图。清廷的这一举措（）A.意在建构政治统治的合法性 B.彰显出堪舆技术领先于世界C.已突破了传统的“夷夏”观念 D.实现边疆与内地一体化治理【答案】A【解析】根据材料可知，清廷编撰《西域图志》梳理天山南北民族分布、历史改革，并绘制历代驻军屯田点地图，旨在通过历史文献证明清朝对西域的统治继承汉朝乌孙等传统，从而建构政治合法性，尤其在乾隆平定准噶尔后巩固统治，A项正确；材料提到绘制地图但未强调技术领先世界，且清代堪舆技术发展有限，并未全球领先，排除B项；清廷将回部、准噶尔与汉朝联系是突出历史渊源，而非突破华夷之辨，乾隆时期夷夏观念仍存，排除C项；编书仅为知识整理，未改变治理模式，乾隆时新疆行军府制，与内地行省制不同，排除D项。故选A项。9.黑格尔在研究中指出：中国“从远古时期开始，拥有至少长达五千年连续未断、序列清晰、史料确凿的历史记录，且记述详实精准；对比希腊史、罗马史，中国历史的传承更具连贯性与可信度”。黑格尔意在强调中华文化具有（）A.传承的创新性 B.内涵的多元性 C.发展的连续性 D.起源的本土性【答案】C【解析】黑格尔提到中国有长达五千年连续未断、序列清晰、史料确凿的历史记录且传承更具连贯性与可信度，突出了中华文化在时间上不间断的传承，故发展的连续性符合，C项正确；创新性指的是不断创造新的事物和思想。材料重点强调历史记录连续未断和传承连贯，未提及传承的创新性内容，排除A项；多元性指的是多种文化、思想或元素的共存。材料未展示中华文化内涵的多元组成，排除B项；“起源的本土性”强调文化起源于本土，材料没有体现，排除D项。故选C项。10.早期日本贵族以汉字记录政治文书和宗教典籍，如《古事记》与《日本书纪》均以汉文编纂。奈良时代（约710～794年）设立的“大学寮”，仿照中国太学制度，以《论语》《孝经》为核心教材，培养官僚阶层。由此可知（）A.汉字推广支配着日本文化的发展方向B.日本逐步构建本土文化认同C.中华文化传播助推古代日本文明进步D.日本全方位地吸收中华文化【答案】C【解析】从材料可知，早期日本贵族用汉字记录文书典籍，奈良时代仿照中国太学制度办学，以《论语》《孝经》为教材培养官僚，这说明中华文化传播到日本，推动了日本在文化和教育等方面的进步，C项正确；汉字推广对日本文化发展有影响，但“支配”表述过于绝对，日本有自身文化发展节奏，排除A项；材料主要强调中华文化对日本影响，未体现日本构建本土文化认同相关内容，排除B项；材料只涉及文化教育部分，“全方位”说法错误，日本吸收中华文化有选择性，排除D项。故选C项。11.下列图片反映出（）公元前3000年前后的苏美尔滚印（图中有公牛图腾）约公元前2600年印度河流域出土的滑石滚印（将苏美尔的公牛图腾替换为独角兽）波斯阿契美尼德王朝的滚印（印章边缘铭文采用楔形文字）A.西亚地区内部形成文化认同 B.区域文明在交流中融合发展C.地理环境决定了文化的样态 D.两河流域诞生了最初的文明【答案】B【解析】根据材料可知，从图片信息来看，印度河流域出土的滑石滚印将苏美尔的公牛图腾替换为独角兽，这体现了不同区域文明之间存在交流，波斯阿契美尼德王朝的滚印采用楔形文字，而楔形文字是两河流域苏美尔人创造的，说明波斯文明也受到了苏美尔文明的影响，这些都反映了区域文明在交流中融合发展，B项正确；题干中不仅有西亚地区的苏美尔文化相关文物，还有印度河流域以及波斯地区的文物，重点并非强调西亚地区内部的认同，该选项范围过窄，不能全面反映图片主旨，排除A项；题干中主要强调的是不同区域文明之间的联系和相互影响，并没有突出地理环境对文化样态的决定作用，排除C项；题干不仅仅涉及两河流域文明，还包含印度河流域和波斯地区的文明，重点不是强调两河流域诞生最初文明这一单一事实，排除D项。故选B项。12.1121年，经院哲学家阿伯拉尔提出“怀疑是通向真理的路径”，主张通过逻辑辩论检验基督教教义。1138年，他又撰文提出，“罪恶不在于行为本身，而在于违背良心的选择”。这些思想（）A.蕴含着一定的人本精神 B.折射出反宗教的理性精神C.否定了信仰的绝对权威 D.成为宗教改革的理论基础【答案】A【解析】阿伯拉尔强调通过逻辑辩论和理性思考来检验教义，这表明他重视人的理性和思考能力。同时，他认为罪恶在于违背良心的选择，而不是行为本身，这强调了个人的内心和道德选择，体现了对人的内在价值的重视。这些思想蕴含一定人本精神，A项正确；其探讨围绕基督教教义展开，并非反宗教，排除B项；他虽提出怀疑，但未否定信仰绝对权威，只是注重检验教义，排除C项；宗教改革理论基础主要是马丁·路德等人思想，阿伯拉尔思想未成为其理论基础，排除D项。故选A项。13.雅利安人通过《梨俱吠陀》引入印欧神系如雷神因陀罗、火神阿耆尼，同时将土著达罗毗荼信仰中的生殖崇拜神楼陀罗纳入吠陀体系，赋予其“风暴之主”的新神格。由此可见，《梨俱吠陀》中的神系体现了（）A.佛教思想主导地位确立 B.宗教发展与政治变革的同步C.雅利安文化的主导作用 D.民族迁徙中的文化融合现象【答案】D【解析】根据材料可知，《梨俱吠陀》是雅利安人所著，其中既引入印欧神系，又将土著信仰神纳入并赋予新神格，这表明在雅利安人迁徙过程中，不同民族文化相互交融，体现民族迁徙中的文化融合现象，D项正确；佛教思想形成于公元前6世纪，晚于《梨俱吠陀》成书的吠陀时期（约公元前1500年），材料未涉及佛教相关内容，排除A项；材料仅描述宗教信仰的演变，未提及政治制度或社会变革的同步发展，排除B项；材料不仅体现了雅利安文化，还涉及达罗毗荼信仰，并非突显雅利安文化主导作用，排除C项。故选D项。14.晚清时期，租界内西式钟楼的营建，多是西方时间文化和电报通讯技术输出的结果。民国时人认识到“广设标准钟”乃“市政重要设施之一端”，1928年国民政府定都南京，城市公共标准钟步入了大规模装设的阶段。这一转变反映出，近代中国（）A.融入世界进程的主动性增强 B.民众的生活条件全方位改善C.民族工业竞争优势充分显现 D.列强侵略方式发生本质转变【答案】A【解析】根据材料可知，晚清时租界西式钟楼多因西方输出，民国时认识到其重要性并大规模装设，反映从被动接受西方设施到主动建设，融入世界进程主动性增强，A项正确；题干仅聚焦时间设施的设立，未提及民众生活全方位改善，且民国时期社会动荡、经济困难，生活条件并非全面改善，排除B项；民族工业在民国时期虽有发展，但受外国资本挤压，竞争优势未充分显现，排除C项；租界钟楼反映西方文化输出与侵略背景，但1928年转变是中国政府主动行为，列强侵略方式如不平等条约和租界制度在民国未发生本质转变，排除D项。故选A项。15.有学者认为，拿破仑为民族主义这把利剑淬火，使它成为锋利的双刃剑。如果说法国大革命和保卫大革命的防御战争锻造了法国民族主义利剑，拿破仑的征服战争则锻造了欧洲各国民族主义的利剑。该学者意在强调（）A.法国对外扩张加剧了国内阶级矛盾 B.民族解放成为欧洲绝对主流C.战争客观上推动欧洲民族主义发展 D.近代均势外交框架初步形成【答案】C【解析】根据材料可知，学者认为拿破仑的征服战争淬火民族主义，使其成为双刃剑，法国大革命锻造了法国民族主义，而拿破仑战争则锻造了欧洲各国民族主义，如德意志和西班牙等地的反抗运动因法国入侵而激发民族意识，客观上推动了欧洲民族主义的发展，C项正确；法国对外扩张主要影响欧洲其他国家，拿破仑时期通过民法典和集权统治稳定了国内，未突出阶级矛盾加剧，排除A项；民族解放运动在拿破仑战争后逐渐兴起，但维也纳会议确立了保守秩序，19世纪前期尚未成为绝对主流，排除B项；近代均势外交框架在1815年维也纳会议初步形成，但材料聚焦战争对民族主义的催化作用，而非外交体系，排除D项。故选C项。16.1906年《女子师范学堂章程》规定“修身科须授以家庭教育大要”，学堂监督傅增湘增设生理卫生、儿童心理学课程。1908年，学生郭隆真在作文《论女学与强国关系》中提出：“女子受教育则家庭洁、子女健，此乃强国之本。”这可用于佐证当时（）A.清末新政固守封建伦理内核 B.妇女解放的成效显著C.新式教育服务救亡图存需求 D.分科教育的基础奠定【答案】C【解析】根据材料可知，20世纪初中国民族危机严重，救亡图存是时代主题，材料中女子师范学堂课程设置的变化以及学生作文中“女子受教育……乃强国之本”，反映出通过新式教育培养女性素质，以达强国目的，服务于救亡图存需求，C项正确；材料中修身科涉及传统伦理，但增设现代科学课程表明教育内容在更新，清末新政推动西学并非固守封建，排除A项；郭隆真个人观点反映妇女教育萌芽，但1908年妇女整体地位低下，解放运动成效尚未显著，排除B项；增设生理卫生等课程属女子师范具体科目调整，而分科教育基础在1904年《奏定学堂章程》已奠定，排除D项。故选C项。二、非选择题17.阅读材料，完成下列要求。材料太宗太平兴国二年，置雄州榷场，以通辽人互市。令河北转运使司选官监临，每交易，契丹以银、布、羊、马、橐驼等物，易中国缯帛、漆器、粳糯。市易之日，差牙校二人先至场，以物色示汉商，约直酬价，非官市者不得与通。商贾贸易，以缗钱计，每千钱税百文，其利皆入官。五年，诏禁私渡缘边民，有盗鬻禁物者，罪至死。雄州守臣岁上榷场所入，以为考课。真宗景德初（1004年），增置霸州、安肃军榷场，差京朝官专领，仍令三班院选使臣勾当。凡北界商旅至，悉令输税于官，不得私与民市，违者没入其货。是时岁入凡五十余万缗。——整理自《宋史》《宋会要辑稿·食货》等（1）根据材料，概括北宋时期河北榷场岁入量大的主要原因。（2）结合所学知识，补充1个北宋时期河北榷场岁入量大的原因，并说明理由。【答案】（1）主要原因：榷场数量增加与布局优化；政府强化税收管控；专业化的官僚管理团队；官员考课激励机制；贸易品类具有互补性；强化官方垄断交易，禁私政策严厉。（2）示例一原因：宋辽之间长期和平。宋辽双方签订协议，维持已有边界，辽宋皇帝以兄弟相称。北宋每年送给辽一笔钱物，称为“岁币”。通过这项协议，北宋获得了北部边防的基本安定。示例二原因：宋代铸币较多、手工业发达。北宋钱币年铸造量最多时高出唐朝十多倍，铸币量大为商业交易提供了充足的媒介；手工业生产技术高超对辽朝来说具有优势。示例三原因：交通网络的支撑。河北地区交通发达，又临近汴河漕运干线，便于大宗商品运输与商队往来，促进了南方货物北运。【解析】【小问1】据材料“置雄州榷场，以通辽人互市”“增置霸州、安肃军榷场”可得出，榷场数量增加与布局优化；据材料“商贾贸易，以缗钱计，每千钱税百文，其利皆入官”可得出，政府强化税收管控；据材料“市易之日，差牙校二人先至场”可得出，专业化的官僚管理团队；据材料“雄州守臣岁上榷场所入，以为考课”可得出，官员考课激励机制；据材料“契丹以银、布、羊、马、橐驼等物，易中国缯帛、漆器、粳糯”可得出，贸易品类具有互补性；据材料“非官市者不得与通”“悉令输税于官，不得私与民市，违者没入其货”可得出，强化官方垄断交易，禁私政策严厉。【小问2】可从相对和平的政治环境、宋朝工商业发达、交通条件、政府管理等方面分析。如宋辽之间通过“澶渊之盟”等协议，维持了较长时间的和平局面，这为榷场贸易的稳定和发展提供了有利条件。北宋时期铸币量空前庞大，为榷场贸易提供了充足的货币支持。北宋时期手工业发达，生产出了大量高质量的瓷器、丝织品等商品，这些商品不仅满足了国内市场的需求，还通过榷场大量销往辽国等北方民族政权，获取了丰厚的利润。河北地区在北宋时期拥有较为发达的水陆交通网络，为榷场货物的运输提供了便利条件，使得商品能够快速、安全地到达榷场进行交易。北宋政府在榷场设置了专门的管理机构负责榷场的日常运营和管理工作。这些机构负责制定贸易规则、监管市场秩序、征收关税等，确保了榷场贸易的有序进行。18.阅读材料，完成下列要求。材料儒学自汉以降获得官学地位以来，其政治设计思想就一直成为封建社会现实政治秩序建构和维护的模本，为封建社会的政治和社会稳定提供了牢固的秩序模式，固化并维系了封建君主专制制度。正如范文澜先生所指出的：“中国的政治制度是世界上第一等的几乎牢不可破的封建专制制度。”——摘编自胡锐军《儒家政治设计思想研究——以政治秩序为分析框架》就材料整体或其中任意一点，自拟论题，结合中国史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。）【答案】示例：论题：儒家政治设计为封建君主专制秩序的巩固奠定了思想基础。阐述：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，尊崇儒术”的建议，确立了儒学的正统地位，使儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。这一历史性转折开启了儒学与君权的深度结合：通过“君权神授”等理论，儒家赋予封建君主统治以神圣合法性，形成统治范式。隋唐时期，科举制将“学而优则仕”的儒生转化为皇权的制度性维护者，至元朝，程朱理学被钦定为科举答题标准，进一步强化了儒学与专制的联系。朱熹的“存天理，灭人欲”的哲学命题，为封建等级秩序提供了理论论证。此外，儒家通过礼制建设强化秩序，如《大唐开元礼》规范社会行为，将“礼”塑造为核心社会规范。魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合，《唐律疏议》是其中的典范。宋代以降，理学通过乡约、族规等渠道渗透基层。理学家通过编制乡约等，将三纲五常植入民间生活，构建起从庙堂到乡野的立体化秩序网络。总之，这种将哲学思辨、制度设计与文化教化熔于一炉的政治智慧，使儒家思想成为中华优秀传统文化中维系社会稳定的核心框架，形成了范文澜所称“牢不可破”的封建专制超稳结构，同时也阻碍了近代转型。【解析】据材料“儒学……为封建社会的政治和社会稳定提供了牢固的秩序模式”可得论题，如：儒家政治设计为封建君主专制秩序的巩固奠定了思想基础。据材料“固化并维系了封建君主专制制度”“为封建社会的政治和社会稳定提供了牢固的秩序模式”，并结合所学，从政治上“儒学强调君主专制、等级制度，维护君主专制”，以及社会上“儒学强调忠诚、孝道、等级观念等，有助于维护社会的和谐与稳定”两大方面进行论述。前一个方面的史实例证如：汉代，董仲舒提出“君权神授”，汉武帝“罢黜百家，尊崇儒术”；隋唐时期，科举制维护皇权；元朝程朱理学被钦定为科举答题标准。后一个方面的史实例证如：《大唐开元礼》规范社会行为；《唐律疏议》礼法结合；宋代以降，理学通过乡约、族规等渠道渗透基层。最后归纳总结：将哲学思辨、制度设计与文化教化熔于一炉，儒家思想成为维系社会稳定的核心框架，同时也阻碍了近代转型。19.阅读材料，完成下列要求。材料一齐国作为姜尚封国，长期承担“东夷镇抚”职责。公元前664年，山戎攻破燕国都城，燕庄公“走保于齐”；公元前662年，狄人灭邢、卫，卫懿公战死。面对危机，管仲提出“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”。齐桓公任用管仲推行改革，“作内政而寄军令”，建立三军十五旅常备军体系。前651年葵丘会盟，周襄王赐齐桓公祭肉，册封其为“诸侯长”，盟约正式确立“尊周室、攘夷狄”政策。——摘编自晁福林《春秋战国的社会变迁》材料二《晋书·刘元海载记》载刘渊“置单于台于平阳西，立太学选宿儒教习《毛诗》《尚书》”，并命宗室“以汉法约束部众”。《十六国春秋》则记载其“擢汉士崔游为御史大夫，用晋臣朱纪为太常”。《十六国春秋·前燕录》载慕容傀“设东夷校尉统辖部族，置汉官分理州郡”；《晋书》又载其“建东庠授《周礼》，以汉官仪教导子弟，辟河东裴嶷为长史，中原士族多归之”。——摘编自周伟洲《汉赵国史》等材料三金世宗即位时，国库岁入不足500万两。大定四年，诏令“盗贼或避赋及避徭役在他所者，并令归农”，赦免逃亡农民罪名并分配土地。平定契丹移刺窝斡起义后，对投降者“给以田宅”。大定五年，又诏令“凡被兵州县，复业者免三年租税”。大定二十二年，颁布法令：“不自耕者杖六十，谋克杖四十”。大定四年至二十六年，四次推行“通检推排”，核查户口、土地、牲畜等资产，通过划定户等，实现“贫富验实，差科均平”。——摘编自梁春贵《治世明君金世宗》（1）根据材料一并结合所学知识，说明齐桓公“尊王攘夷”政策提出的政治与文化背景。（2）根据材料二，归纳前赵刘渊和前燕政权奠基者慕容庾在政权建设上的共性。（3）根据材料三，概括金世宗经济改革的举措，并结合所学知识说明其必要性。【答案】（1）背景：周王室权力式微，宗法、分封制度逐步解体；戎狄军事入侵的压力；齐国承担“东夷镇抚”职责；管仲改革奠定基础；齐国争霸的考虑；华夏认同