2024-2025学年河北省沧州市运东五校高二下学期期中考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省沧州市运东五校2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题考生注意：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：选择性必修3。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1.下表是《左传》中关于春秋时期著名政治家、思想家子产的部分记载。与子产思想相似的是（）时间事件语录襄公八年（公元前565年）郑国的子国、子耳侵犯蔡国，俘获了蔡司马公子燮，郑国人都欣喜不已子产曰：“小国无文德，而有武功，祸莫大焉。”襄公二十五年（公元前548年）子产执政，问然明如何为政，并对然明的观点赞赏不已然明曰：“视民如子。见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”昭公二十年（公元前522年）子产临死前对子太叔的遗嘱子产曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。”A.民贵君轻 B.兼爱非攻 C.以法治国 D.为政以德【答案】D【解析】根据材料“小国无文德，而有武功，祸莫大焉”“视民如子。见不仁者诛之”“唯有德者能以宽服民”可知，子产不崇尚武力，秉持爱民如子、以宽服民的思想，与之相似的思想是“为政以德”，D项正确；“民贵君轻”属于孟子的思想主张，不符合题意，排除A项；“兼爱非攻”属于墨子的思想主张，不符合题意，排除B项；“以法治国”属于法家学派的思想主张，不符合题意，排除C项。故选D项。2.顾炎武认为，“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也”“若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣”。据此可知，顾炎武（）A.倡导经世致用 B.否定了儒家伦理 C.重视学术传承 D.强调文学世俗化【答案】A【解析】根据材料可知，经世致用强调学问要对社会现实有用，顾炎武认为文章要明道、纪政事、察民隐等，体现了文章要为社会现实服务，符合经世致用的思想，A项正确；题干中顾炎武的言论并没有涉及对儒家伦理的否定，主要围绕文章的功用展开，排除B项；题干重点在于文章的现实功用，而非学术传承方面，排除C项；顾炎武强调的是文章要有实际的社会功能，并非文学的世俗化，排除D项。故选A项。3.公元前4000年，苏美尔人出于社会管理的需要发明了滚印（印章），其重要使用场合是神庙的仓储，即通过滚印的纹饰来标识诸如仓储货物的种类、来源等信息。苏美尔早王朝时期（公元前2900～前2370年），滚印上镌刻了印主的名字，逐渐成为私人所有物。材料所述现象的出现主要源于（）A.区域文明交流的频繁 B.楔形文字产生和发展C.等级分化现象的产生 D.世俗王权的不断强化【答案】B【解析】据题干及结合所学可知，苏美尔人的印章从开始的由纹饰来表达仓储货物的信息信息到后来镌刻人名来表现私人所有，必须要有文字的发明和使用作为前提，所以这一变化主要是源于楔形文字的产生与发展，B项正确；材料只涉及西亚地区的苏美尔人，不能得出区域文明的交流，排除A项；滚印上开始镌刻印主的名字这种变化意味着滚印的功能从单纯的公共事务标识扩展到了个人身份和财产的标识，而等级分化现象是在苏美尔文明产生就存在，排除C项；滚印主要用于标识私人财产，私人标识不一定指向王权，排除D项。故选B项。4.在古埃及第二王朝，太阳神之名“拉”首次出现在“拉—奈布”这一王名中，意为“我的主人是太阳神”。到了第四王朝时期，第三位君主拉一杰德夫的名字意为“拉神之子”，之后即位的哈夫拉，其名意为“他的显现是拉神”。这一变化说明，该时期的埃及（）A.君主的权威不断加强 B.宗教信仰走向了终结C.神权与王权相互制衡 D.注重神话故事的传承【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，古埃及的早王朝时期，宗教崇拜传递着埃及人的人生观和世界观，从第二王朝王名中出现“我的主人是太阳神”开始，到第四王朝国王哈夫拉自称是太阳神拉，体现出君主借助宗教崇拜，不断加强自己的权威，A项正确；国王自称自己是太阳神，并不能体现宗教崇拜走向终结，而是借助宗教神化王权，排除B项；材料体现的是王权与神权的结合，并非相互制衡，排除C项；王名的更迭，并不是要传承神话故事，排除D项。故选A项。5.据记载，拜占庭帝国的学生们既要学习《圣经》又要背诵《荷马史诗》哲学、算术、天文、法律、物理和神学课程均是高级教育的组成部分。政府官员和教会高级僧侣均被要求具有教、俗两方面的文化修养。直到帝国末期，只知神学的教士或对宗教问题无知的作家都难登大雅之堂。这一现象可用来说明拜占庭帝国（）A.教俗文化并存发展 B.世俗王权借助希腊传统对抗神权统治C.神权来自王权授予 D.基督教的发展促进了希腊文化的传承【答案】A【解析】据题干及结合所学可知，拜占庭帝国的学生、政府官员、教会高级僧侣和学者都要具备教、俗两方面的文化修养，体现了教俗文化并存发展，A项正确；材料体现的是拜占庭重视教、俗两方面的文化修养，没有体现王权与神权的对抗，排除B项；材料体现的是拜占庭重视教、俗两方面的文化修养，材料没有体现宗教神权的来源，排除C项；虽然学习《荷马史诗》等希腊文化内容，但并没有明确体现出是因为基督教的发展而推动了这一传承，更多的是体现了一种教俗文化共同发展的状态，排除D项。故选A项。6.《晋书》载：“及京都陷⋯⋯中州避难来者日月相继”，时经营凉州者张轨“分武威置武兴郡以居之”，侨置郡县，安置移民。同时保持其原来籍贯，另立户籍，给予免除赋役之优待，不受当地政府管理。张轨的这一举措（）A.强化了中央对边疆的管控 B.完善了国家的户籍制度C.彻底改变了人口分布格局 D.利于扩大政权统治基础【答案】D【解析】根据材料概括可知：随着北方动乱，北人大量南迁，南方政府给予北方人口免除赋役之优待，有利于获得北方士人的支持，利于扩大政权统治基础，D项正确；材料反映的是南方对北民的管理而非边疆治理，排除A项；材料未涉及前期的户籍管理方式，不能得出完善了国家的户籍制度，排除B项；此时经济重心刚开始南移，北方人口仍占主体地位，排除C项。故选D项。7.1652年，北美百慕大殖民地的一名混血奴隶声称自己生而皈依基督，上帝早已将她与异教的黑人奴隶做了本质区分，因此她应拥有基督徒的自由，不应该终身为奴，经裁定，这名奴隶获得自由。但1680年，巴巴多斯殖民地的奴隶主向英国政府申诉，认为受洗黑奴皈依基督教会损害他们的财产，改信基督教的黑人奴隶会变得难以“驯服”。这些可用于研究当时（）A.出现了不同民族间的文化认同 B.资产阶级和新贵族的矛盾突出C.宗教成为殖民统治的唯一手段 D.殖民地不同文化的冲突与碰撞【答案】D【解析】根据材料可知，一方面有混血奴隶以皈依基督教为由争取自由，认为自己与异教黑人奴隶有本质区别，应拥有基督徒的自由；另一方面，巴巴多斯殖民地的奴隶主则认为受洗黑奴皈依基督教会损害他们的财产，且会使奴隶难以“驯服”。这体现了奴隶所代表的非洲文化与基督教文化以及奴隶主所代表的殖民文化之间的冲突与碰撞，D项正确；材料主要体现的是不同文化之间的矛盾和冲突，而非文化认同，排除A项；材料描述的是奴隶、宗教和奴隶主之间的关系，未涉及资产阶级和新贵族之间的矛盾，排除B项；殖民统治有多种手段，如经济剥削、政治压迫等，宗教只是其中之一，“唯一手段”的表述不准确，排除C项。故选D项。8.如表所示为1844～1854年美国华工的统计情况。这折射出（）时间船籍开出港到达港装船人数到岸人数途中死亡人数死亡卓1844美国澳门旧金山61344317028%1851法国香港旧金山100001000100%1852英国厦门旧金山4106035085%1854美国香港旧金山50040010020%A.华工在贩运途中遭遇严重的迫害 B.列强侵华引发大规模海外移民C.工业革命使美国劳动力极度匮乏 D.清政府近代维权意识尚未产生【答案】A【解析】根据表格信息并结合所学知识判断，华工在被贩运途中的遭遇，是极其痛苦的，A项正确；材料只涉及入美的华工，并未反映“大规模海外移民”，排除B项；材料没有体现美国劳动力供需之间的差距，无法体现其“劳动力极度匮乏”，排除C项；仅从材料无法判定清政府近代维权意识是否产生，排除D项。故选A项。9.《天方夜谭》中有很多篇章都提到“中国”，如《阿拉丁和神灯》的原著中，主人公阿拉丁是中国人，他从小生活在中国京城中，娶的也是中国公主。此外，中国少数民族的民间文学作品中有与之相近的内容，如哈萨克族的《四十个强盗》与《阿里巴巴与四十大盗》。该书还对汉族文学产生了影响，如《能言鸟》与《狸猫换太子》的故事脉络相近。这一现象可用来研究（）A.中西方之间相近的社会经济发展水平 B.文明交流促进文化革新C.阿拉伯文化具有强烈的现实主义色彩 D.经贸往来带动文化交流【答案】B【解析】根据材料概括可知：阿拉伯文学《天方夜谭》中有很多篇章都提到“中国”，中国少数民族的民间文学作品中有与之相近的内容，如哈萨克族的《四十个强盗》与《阿里巴巴与四十大盗》。该书还对汉族文学产生了影响，说明阿拉伯与中国的文明交流促进双方文化的发展与革新，B项正确；材料反映的是文化间的相互影响，未涉及中西方之间相近的社会经济发展水平，排除A项；材料涉及的是中国和阿拉伯文化的相似性，未涉及阿拉伯文化的内涵，排除C项；材料未涉及经济往来的论述，排除D项。故选B项。10.清末陶瓷鉴赏家陈浏在《匋雅》中指出：“康窑有青花大盘，椭圆而长，长可二尺，宽及尺。盖西餐所用，颜色美好，笔法工细，为国初教士所特制。或即南怀仁、汤若望之流亚欤？盘中画皇冕徽章，旁有两翼之狮狗，分攀于其上。载有拉丁古文，阳历年月，吾华业瓷者宜知所取材焉。”这可用来说明（）A.朝贡贸易加快中国传统文化革新 B.清朝对外交往范围不断拓展C.物质交流促使中外审美意识趋同 D.西学东渐推动中西文化交融【答案】D【解析】根据题干及结合所学可知，中国的瓷器成为西餐用具，并绘有皇冕徽章、狮狗、拉丁古文和阳历年月等元素，这都体现了中西文化的交融。再根据“国初教士”可知，这种交融受到了西学东渐的影响，D项正确；朝贡贸易主要是指古代中国与周边国家之间的贸易，排除A项；材料并没有体现清朝对外交往范围的拓展，清朝前期对外交往以朝贡体系为主，仅保留广州十三行等有限通商口岸，交往范围相对有限，排除B项；题干中瓷器融合中西元素，体现的是“审美互补”，而不是中西审美趋同，排除C项。故选D项。11.如图所示为1982～2011年中美日三国历年经常账结余（出口商品和服务净额、净所得和经常转移净值等三项之和）对当年GDP比率的变化情况。这一发展趋势（）A.说明经济危机导致国际贸易衰退 B.反映出资本主义的固有弊端更加突出C.体现冷战改变了大国的力量对比 D.折射出经济全球化趋势影响世界贸易【答案】D【解析】根据图片信息并结合所学知识可知，经常账结余体现一个国家与外国包括因为商品、劳务进出口、投资所得、其它商品与劳务所得及片面转移等因素所产生的资金流出与流入的状况，一般情况下，如果结余是正数（顺差），表示一个国家的净国外财富或净国外投资增加；如果是负数（逆差），表示该国的净国外财富或投资减少，一国的经常账逆差扩大，该国币值将贬值，从1982～2011年，中国经常账结余对当年GDP比率总体呈现上升的趋势，日本在波动中保持相对稳定，美国总体呈现下降趋势，体现了在经济全球化趋势的影响下，美国经济霸权受到冲击，发展中国家特别是中国在世界经济发展中的作用越来越突出，折射出经济全球化趋势对世界贸易的影响，D项正确；材料反映的是经济全球化影响世界贸易，“经济危机”材料并未体现，排除A项；资本主义制度固有弊端是生产资料私人占有与生产社会化之间的矛盾，B项材料并未体现，排除B项；该时期处于冷战前后，C项并不能概括材料的全部内容，排除C项。故选D项。12.12、13世纪，古罗斯王公的权力受到市民大会和大土地占有者的限制，国家事务实际上由两者决定。金帐汗国建立后，金帐汗从古罗斯王公中挑选一人，颁发“敕令”（也称“封诰”），代替金帐汗管理罗斯各公国，收取贡赋。这反映了蒙古西征（）A.逐步瓦解了西欧封建制度 B.开启了欧亚大陆的民族交流C.弱化了罗斯地方自治能力 D.增强了罗斯政治的专制成分【答案】D【解析】根据材料“金帐汗国建立后，金帐汗从古罗斯王公中挑选一人，颁发‘敕令’（也称‘封’），代替金帐汗管理罗斯各公国，收取贡赋。”结合所学知识可知，可知，12、13世纪，古罗斯王公的权力受到市民大会和大土地占有者的限制，政治带有一定的民主成分。蒙古西征后，金帐汗从古罗斯王公中挑选一人，代替金帐汗管理罗斯各公国，收取贡赋，政治的专制成分增强，D项正确；罗斯是东欧国家，不是西欧国家，无法体现西欧封建制度的相关信息，排除A项；根据材料可知，题干主要聚焦于蒙古西征对罗斯政治权力结构的影响，并没有关于欧亚大陆民族交流的相关表述，排除B项；根据材料可知，题干重点强调的是权力向王公集中，突出的是专制成分的增强，并非罗斯地方自治能力的弱，排除C项。故选D项。13.拿破仑战争期间，拿破仑不仅强迫被占领国降低或者取消关税，而且还在被占领国的学校中强制推行法语。同时在征服意大利的时候，不仅消除了一切封建权利的遗迹，而且还剥夺了教堂和寺院募集某些苛捐杂税的权力，并在其他被占领地区推广。这体现出拿破仑战争（）A.具有侵略和革命的双重性质 B.促进近代外交体制的建立C.重构了欧洲国家的政治秩序 D.推动西欧宗教改革的开展【答案】A【解析】根据材料“强迫被占领国降低或者取消关税，而且还在被占领国的学校中强制推行法语”“不仅消除了一切封建权利的遗迹，而且还剥夺了教堂和寺院募集某些苛捐杂税的权力”等信息并结合所学知识可知，拿破仑战争不仅仅具有侵略性，而且有利于促进欧洲封建制度的变革，具有一定的革命性，A项正确；材料反映的是拿破仑战争的双重性质，材料并未涉及“近代外交体制”，排除B项；拿破仑战争推动了欧洲政治文化重构，但没有重构欧洲政治秩序，排除C项；拿破仑战争是在19世纪初，宗教改革发生于16世纪，排除D项。故选A项。14.阿尔及利亚战争爆发以来，法国不断投入大量兵力，甚至使用了狂轰滥炸等恐怖手段。直到1962年，法国戴高乐总统不得不调整政策，从阿尔及利亚的“死胡同”中脱身，赋予阿尔及利亚人民“自决”权并承认对方独立。据此推断，戴高乐调整政策主要是由于（）A.非洲民族独立意识开始觉醒 B.法国国内的反战呼声高涨C.殖民体系衰落已成必然趋势 D.帝国主义在非洲竞争加剧【答案】C【解析】根据材料“法国不断投入大量兵力，甚至使用了狂轰滥炸等恐怖手段”“1962年”“赋予阿尔及利亚人民‘自决’权并承认对方独立”等信息并结合所学知识可知，第二次世界大战结束后，随着亚非拉地区经济的发展和民族民主意识的广泛传播，世界殖民体系极速衰落，在此背景下，法国不得不承认阿尔及利亚独立，C项正确；非洲民族独立意识在这之前就已开始觉醒，排除A项；“法国国内的反战呼声高涨”在材料并未体现，排除B项；材料主旨“殖民体系衰落”，而材料并未涉及“帝国主义在非洲竞争加剧”，排除D项。故选C项。15.1936年，有学者指出，中国巡回文库通常采用以箱装书的方式（如下图），将图书输送于偏僻而无图书馆设备之地。与固定图书馆“期待于求教的”理念相比，巡回文库的核心是读者需求，“迁就于求教的”，将教育的力量“打进农民的生活”。当时的巡回文库（）A.成为公民教育的主要渠道 B.强化了基层政府的自治权C.推动了文化的大众化发展 D.得益于高等教育逐步普及【答案】C【解析】根据材料可知，巡回文库将图书和教育资源带到偏远地区，使得更多人能够接触到图书和文化，有利于文化的大众化发展，C项正确；材料只是说明巡回文库致力于将教育带到偏远地区，无法断定其为公民教育的主要渠道，且这一说法也不符合史实，排除A项；材料并未提及巡回文库与基层政府自治权的关系，无法得出“强化了基层政府的自治权”的结论，排除B项；材料未提及高等教育普及的情况，无法得出“得益于高等教育逐步普及”的结论，排除D项。故选C项。16.《国际古迹保护与修复宪章》规定：“修复过程是一项高度专业化的工作。其目的旨在保存和展示古迹的美学与历史价值，并以尊重原始材料和确凿文献为依据……任何不可避免的添加都必须与该建筑的构成有所区别，并且必须要有现代标记。无论在任何情况下，修复之前及之后必须对古迹进行考古及历史研究。”该宪章强调（）A.进行文物保护的时效性 B.文化遗产保护的真实性C.维护文化传承的多样性 D.还原文物古迹的完整性【答案】B【解析】根据材料“目的旨在保存和展示古迹的美学与历史价值，并以尊重原始材料和确凿文献为依据”“任何不可避免的添加都必须与该建筑的构成有所区别，并且必须要有现代标记”“修复之前及之后必须对古迹进行考古及历史研究”等信息可知，材料所述规定的核心在于强调文化遗产保护过程中要尊重原始材料、依据确凿文献，尽可能保持古迹的原始状态，让古迹的美学与历史价值真实地展现出来，避免对古迹进行随意的改动或虚假的复原，突出了文化遗产保护的真实性，B项正确；“时效性”在材料中未体现，材料没有提及文物保护在时间方面的要求，排除A项；“多样性”也不符合题意，材料主要围绕古迹本身的保护，没有涉及不同文化之间的多样性，排除C项；“完整性”并非材料重点强调的内容，材料更侧重于古迹的原始状态和真实价值的保护，而不是简单地强调整体的完整，排除D项。故选B项。二、非选择题（本大题包括4小题，第17题16分，第18题12分，第19题12分，第20题12分，共52分）17.阅读材料，完成下列要求。材料一中华传统文化是以儒道文化为主干，包含个人修身文化、人际交往文化、治国理政文化、和谐文化、生态文化五种积淀深厚的文化体系。这些理念构成中华传统文化的精华核心部分和主轴红线，即使在当今社会也是超越国界和人种的具有普遍意义的价值和规范。不管中华文化与外界文化经历多少冲突交锋，上述核心价值从未动摇，反而一以贯之，历久弥新，在吸纳各种文化之后更加根深蒂固。——摘编自王家荣《从中华传统文化演进的四大特征看文化自信》材料二“文化自觉”是费孝通于1997年正式提出的概念，指生活在一定文化中的人要自知其文化，这不仅要求人们对文化的地位和作用有充分的认知、对本民族文化有充分的了解和自信，还要求文化交流与沟通中反思借鉴他国文明，从而把握文化发展的未来趋势与客观规律，并主动承担起发展文化的历史重担。具备高度的文化自觉是文化得以持续进行创造性转化和创新性发展的前提条件。——摘编自陆卫明等《论中国式现代化赓续发展中华文明的精神内涵与价值意蕴》（1）根据材料一并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的内涵。（2）根据材料二并结合所学知识，概括中华文化“文化自觉”概念体现出的特点，并结合中国近现代史的相关事例加以说明。【答案】（1）内涵：修身文化：自强不息，厚德载物；人际交往文化：和而不同；治国理政文化：民本思想，天下为公；和谐文化：天人合一；生态文化：道法自然。（2）特点：自我认知的深刻性；历史传承的延续性；主动反思的自觉性；开放包容的创新性。示例一：新民主主义革命时期，人坚持以“人民至上”这一科学社会主义最核心的价值为指导，充分继承发展了中国传统“民本”思想的精华，并结合中国实际探索形成了群众观点与群众路线的领导方法和工作方法。示例二：社会主义革命和建设时期，周恩来将马克思主义国际关系理论与中华文明中的“和而不同”“协和外邦”“亲仁善邻”等思想精华相结合，在万隆会议提出了著名的“求同存异”外交方针。示例三：改革开放与社会主义现代化建设时期，以邓小平的党的第二代中央领导集体借鉴《诗经》中的“小康”一词，将这一蕴含中国人民对美好生活希冀的词语转化为现代化“三步走”的目标之一。这些均体现了人对中华优秀传统文化的高度自信和对建设中华民族现代文明的深刻把握。（任举一例，点明中华文化的内涵，史实正确即可）【解析】【小问1】内涵：根据材料一“个人修身文化”并结合所学知识，儒家强调修身齐家治国平天下，《周易》提出“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，可得出，修身文化：自强不息，厚德载物；根据材料一“人际交往文化”并结合所学知识，孔子主张“君子和而不同”，《论语·子路》强调差异中的和谐共处，可得出，人际交往文化：和而不同；根据材料一​​“治国理政文化”​​并结合所学知识，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，《礼记·礼运》描绘“天下为公”的大同社会，​​可得出，治国理政文化：民本思想，天下为公；根据材料一​​“和谐文化”​​并结合所学知识，庄子主张“天地与我并生，万物与我为一”，董仲舒提出“天人感应”，可得出，和谐文化：天人合一；根据材料一​​“生态文化”​​并结合所学知识，老子《道德经》强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可得出生态文化：道法自然。【小问2】特点：根据材料二​​“对文化的地位和作用有充分认知、对本民族文化有充分了解和自信”​​并结合所学知识​​，​​可得出​​：​​自我认知的深刻性；根据材料二​​“文化交流中反思借鉴他国文明，把握发展趋势”​​并结合所学知识​​，​​可得出​​：​​开放包容的创新性​​；根据材料二​​“主动承担发展文化的历史重担”​​并结合所学知识​​，​​可得出​​：​​主动反思的自觉性；根据材料二​​“文化得以持续进行创造性转化和创新性发展”​​并结合所学知识​​，​​可得出​​：​​历史传承的延续性。说明：示例一：结合传统“民本”思想​​以及马克思主义中国化的思想理论成果，由此可得出，新民主主义革命时期​，人坚持以“人民至上”这一科学社会主义最核心的价值为指导，充分继承发展了中国传统“民本”思想的精华，并结合中国实际探索形成了群众观点与群众路线的领导方法和工作方法。示例二：结合中华传统外交理念以及万隆会议“求同存异”方针​​，可得出，社会主义革命和建设时期，周恩来将马克思主义国际关系理论与中华文明中的“和而不同”“协和外邦”“亲仁善邻”等思想精华相结合，在万隆会议提出了著名的“求同存异”外交方针。示例三：结合​​“小康”概念的源流和现代化目标的转化，可得出，改革开放与社会主义现代化建设时期，以邓小平的党的第二代中央领导集体借鉴《诗经》中的“小康”一词，将这一蕴含中国人民对美好生活希冀的词语转化为现代化“三步走”的目标之一。这些均体现了人对中华优秀传统文化的高度自信和对建设中华民族现代文明的深刻把握。18.阅读材料，完成下列要求。材料一在拜占庭帝国漫长的历史当中，对罗马的政治认同和对基督教的宗教认同是拜占庭人身份认同的主要构成部分，文化认同则主要是经过基督教改造的希腊文化。在帝国晚期，随着拉丁西方（古罗马地区意大利半岛中部）的崛起和古希腊文化的复兴，希腊认同开始出现。它强调古希腊时期的辉煌成就，代表了一种与古希腊人建立新联系的尝试。当拉丁西方对拜占庭人的罗马身份表示异议时，它可以让讲希腊语的拜占庭人重获尊严。15世纪拜占庭的希腊认同反映了当时学者们的现实诉求及对族群未来的看法，在不同群体身份认同建构中所扮演的角色和发挥的作用也不尽相同。——摘编自金志高《15世纪拜占庭希腊认同问题刍议》材料二13、14世纪，意大利北部的一些城市共和国首先出现了资本主义的生产方式，这些城市国家长期以来曾是拜占庭与西欧交往的桥梁。在中世纪的西欧，教会垄断了文化科学，自然科学无法摆脱神学的控制而发展。在拜占庭，宗教神学的控制力则相对较弱，因此科学文化特别是实用科学能走上相对独立的发展道路，在许多方面取得了成就。十字军东侵的狂潮使大批西方教俗封建主、骑士来到君士坦丁堡，这就使西欧能够了解在古典文化基础上发展起来的拜占庭文化。14、15世纪，正当西欧文艺复兴兴起时，在拜占庭出现了与西欧人文主义相近似的倾向：热爱古典文化，崇拜理性力量，注意人的个性，渴望社会和经济改革。——摘编自解素蔚《拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响》（1）根据材料一并结合所学知识，简析拜占庭帝国晚期出现“希腊认同”的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，说明拜占庭文化能够对西欧文艺复兴产生影响的条件。【答案】（1）原因：拜占庭帝国长期传承了古希腊文化；拜占庭帝国晚期陷入困境，借助希腊文化凝聚力量；西欧崛起后，拜占庭通过认同希腊寻求西欧的庇护和帮助。（2）条件：经济上，资本主义生产方式的产生与发展；思想上，人们急于摆脱宗教神学的束缚；文化上，科学文化的独立性发展特征；军事上，十字军东侵促进东西方文化交流；地缘上，拜占庭帝国与西欧地缘联系密切。【解析】【小问1】原因：根据材料一“在拜占庭帝国漫长的历史当中……文化认同则主要是经过基督教改造的希腊文化”可知，拜占庭帝国长期传承了古希腊文化；根据材料一“在帝国晚期……代表了一种与古希腊人建立新联系的尝试”并结合所学可知，拜占庭帝国晚期陷入困境，借助希腊文化凝聚力量；根据材料一“当拉丁西方对拜占庭人的罗马身份表示异议时，它可以让讲希腊语的拜占庭人重获尊严……现实诉求”并结合所学可知，西欧崛起后，拜占庭通过认同希腊寻求西欧的庇护和帮助。【小问2】条件：根据材料二“意大利北部的一些城市共和国首先出现了资本主义的生产方式”并结合所学可知，经济上，资本主义生产方式的产生与发展；根据材料二“在中世纪的西欧……无法摆脱神学的控制而发展”并结合所学可知，思想上，人们急于摆脱宗教神学的束缚；根据材料二“在拜占庭，宗教神学的控制力则相对较弱，因此科学文化特别是实用科学能走上相对独立的发展道路”可知，文化上，科学文化的独立性发展特征；根据材料二“十字军东侵的狂潮……使西欧能够了解在古典文化基础上发展起来的拜占庭文化”并结合所学可知，军事上，十字军东侵促进东西方文化交流；根据材料二“这些城市国家长期以来曾是拜占庭与西欧交往的桥梁”并结合所学可知，地缘上，拜占庭帝国与西欧地缘联系密切。19.阅读材料，完成下列要求。材料一公元前4世纪末至公元前1世纪末，希腊化文化异常繁荣，亚历山大里亚成为了地中海区域文化中心。亚历山大对波斯进行了长达10年的征服战争，大军转战于多地，打破了此前欧亚非大陆各文化地区间的相对闭塞和阻隔的局面，再加上大量希腊人移居东方，使希腊文化迅速传向东方。公元前323年亚历山大逝世后，托勒密在文明发达的埃及建立了托勒密王国，以亚历山大里亚为首都，王室把国家财政收入的一部分用于扶植文化事业，它优越的学术环境和完善的科研设施吸引了地中海周围地区的学者云集此地。托勒密二世时，埃及的进出口贸易加强，经济的强大是亚历山大里亚文化取得瞩目成就的物质保证。由于罗马对埃及征服较晚，其文化成果得以保持并继续发展。——摘编自张丽霞《亚历山大里亚文化中心地位的确立及原因》材料二在俄、英、普、瑞共同参与下，俄国军队于1814年渡过莱茵河，开进法国首都巴黎，受到法国普通民众的热烈欢迎，战后在处理战败国法国以及召开维也纳国际会议方面俄国起着主导作用。俄国虽然站上了欧洲权力的顶峰，亚历山大一世也获得了“解放者”的殊荣，但此时他的思想也随之发生了彻底的转变。曾信奉自由主义改革的他在对内的政治改革中放缓了脚步，对内对外政策逐渐趋于保守。具有自由主义倾向的贵族青年军官并没有因为胜利而欢欣鼓舞，由于见识到了欧洲的先进，开始反思俄国的落后，在远征回来后，他们便成为俄国历史上最早一代革命者，先后成立了救国协会、幸福协会、南方协会和北方协会，并于1825年12月趁亚历山大一世去世时发动了起义。——摘编自程杰《试析1812年卫国战争对俄国的影响》（1）根据材料一并结合所学知识，归纳亚历山大里亚文化中心地位确立的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，说明1812年卫国战争对俄国的影响。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对战争与文化关系的认识。【答案】（1）原因：亚历山大东征促进了东西方文化接触与交汇；托勒密王室对科学文化事业的扶持；托勒密王国政局相对稳定、经济强大；位于文明发达的古埃及，文化和学术环境优越吸引了大量学者。（任答三点即可）（2）影响：提升了俄国的国际地位和欧洲事务的话语权；使亚历山大一世执政思想由自由转向保守；推动十二月党人起义；促进自由主义思想的进一步传播。（任答两点即可）认识：战争对文化发展具有双重作用；文化侵略和战争侵略都是侵略的方式和途径；战争在客观上为不同文化的交流与重构提供了契机。（任答两点即可，其他言之有理亦可）【解析】【小问1】据材料“亚历山大对波斯进行了长达10年的征服战争，大军转战于多地，打破了此前欧亚非大陆各文化地区间的相对闭塞和阻隔的局面”可知，亚历山大东征促进了东西方文化接触与交汇；据材料“托勒密在文明发达的埃及建立了托勒密王国，以亚历山大里亚为首都，王室把国家财政收入的一部分用于扶植文化事业”可知，托勒密王室对科学文化事业的扶持；据材料“托勒密二世时，埃及的进出口贸易加强，经济的强大是亚历山大里亚文化取得瞩目成就的物质保证”可知，托勒密王国政局相对稳定、经济强大；据材料“埃及的进出口贸易加强，经济的强大是亚历山大里亚文化取得瞩目成就的物质保证。由于罗马对埃及征服较晚，其文化成果得以保持并继续发展”可知，位于文明发达的古埃及，文化和学术环境优越吸引了大量学者。【小问2】据材料“受到法国普通民众的热烈欢迎，战后在处理战败国法国以及召开维也纳国际会议方面俄国起着主导作用”可知，提升了俄国的国际地位和欧洲事务的话语权；据材料“亚历山大一世……曾信奉自由主义改革的他在对内的政治改革中放缓了脚步，对内对外政策逐渐趋于保守”可知，使亚历山大一世执政思想由自由转向保守；据材料“具有自由主义倾向的贵族青年军官并没有因为胜利而欢欣鼓舞，由于见识到了欧洲的先进，开始反思俄国的落后，在远征回来后，他们便成为俄国历史上最早一代革命者”及所学知识可知，推动十二月党人起义；促进自由主义思想的进一步传播。认识：据材料信息可知，拿破仑战争一方面对欧洲国家造成了破坏，同时也推动了欧洲政治文化重构，反映了战争对文化发展具有双重作用；也反映了战争在客观上为不同文化的交流与重构提供了契机。同时结合所学知识可知，文化侵略和战争侵略都是侵略的方式和途径，两者也存在一定的联系。20.阅读材料，完成下列要求。材料在全球经济一体化的推动下，资本的区域性被彻底消解，伴随着广阔的国际市场及开放的国际贸易体系的构建，资本的网络化随之而来。资本网络化流动和扩张的趋势，从经济领域开始，向着文化领域延伸，经济全球化的直接结果之一就是文化全球化。在这样的时代背景下，国与国在文化贸易场域中的竞争趋于白热化。——摘编自徐望《文化全球化时代的国际文化贸易形势分析》根据材料并结合所学知识，围绕“经济全球化与文化”拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合；阐述完整，逻辑清晰）【答案】论题：经济全球化推动国际文化的交流。阐述：15世纪之前的世界贸易局限在各洲内部和欧亚大陆之间，不具有全球意义。伴随着新航路开辟、西欧各国的殖民扩张、工业革命、科技革命等，各洲之间的贸易也随之展开，国际分工继续深化，世界经济一体化和社会生活国际化；国际贸易的过程，也伴随着文化的传播，把不同地区、不同文化的生产者和消费者联系在一起。茶以及茶文化的传播和交流，各国服饰的变化和交流，钟表和时间观念的传播，各种文化娱乐活动的出现和流行，都体现了文化在相互借鉴中发展。综上所述，经济全球化推动国际文化交流互鉴，也促进了世界文化的繁荣和多样性。【解析】据材料“在全球经济一体化的推动下……资本的网络化随之而来。……从经济领域开始，向着文化领域延伸，经济全球化的直接结果之一就是文化全球化”，围绕经济全球化对文化的影响拟定论题，可得出经济全球化推动国际文化的交流，推动文化全球化。论述时可结合“近代以来的世界贸易与文化交流的扩展”所学知识，从经济全球化发展的过程，经济全球化推动国际文化交流的表现和影响等方面展开。经济全球化发展过程方面，15世纪之后，伴随着新航路开辟、西欧各国的殖民扩张、工业革命、科技革命等，世界经济一体化和社会生活国际化快速发展。经济全球化推动国际文化交流方面，国际贸易把不同地区、不同文化的生产者和消费者联系在一起。茶以及茶文化的传播和交流，各国服饰的变化和交流，钟表和时间观念的传播，各种文化娱乐活动的出现和流行，都体现了文化在相互借鉴中发展。最后作总结：经济全球化推动国际文化交流互鉴，也促进了世界文化的繁荣和多样性。其他答案言之有理也可。

河北省沧州市运东五校2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题考生注意：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：选择性必修3。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1.下表是《左传》中关于春秋时期著名政治家、思想家子产的部分记载。与子产思想相似的是（）时间事件语录襄公八年（公元前565年）郑国的子国、子耳侵犯蔡国，俘获了蔡司马公子燮，郑国人都欣喜不已子产曰：“小国无文德，而有武功，祸莫大焉。”襄公二十五年（公元前548年）子产执政，问然明如何为政，并对然明的观点赞赏不已然明曰：“视民如子。见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”昭公二十年（公元前522年）子产临死前对子太叔的遗嘱子产曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。”A.民贵君轻 B.兼爱非攻 C.以法治国 D.为政以德【答案】D【解析】根据材料“小国无文德，而有武功，祸莫大焉”“视民如子。见不仁者诛之”“唯有德者能以宽服民”可知，子产不崇尚武力，秉持爱民如子、以宽服民的思想，与之相似的思想是“为政以德”，D项正确；“民贵君轻”属于孟子的思想主张，不符合题意，排除A项；“兼爱非攻”属于墨子的思想主张，不符合题意，排除B项；“以法治国”属于法家学派的思想主张，不符合题意，排除C项。故选D项。2.顾炎武认为，“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也”“若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣”。据此可知，顾炎武（）A.倡导经世致用 B.否定了儒家伦理 C.重视学术传承 D.强调文学世俗化【答案】A【解析】根据材料可知，经世致用强调学问要对社会现实有用，顾炎武认为文章要明道、纪政事、察民隐等，体现了文章要为社会现实服务，符合经世致用的思想，A项正确；题干中顾炎武的言论并没有涉及对儒家伦理的否定，主要围绕文章的功用展开，排除B项；题干重点在于文章的现实功用，而非学术传承方面，排除C项；顾炎武强调的是文章要有实际的社会功能，并非文学的世俗化，排除D项。故选A项。3.公元前4000年，苏美尔人出于社会管理的需要发明了滚印（印章），其重要使用场合是神庙的仓储，即通过滚印的纹饰来标识诸如仓储货物的种类、来源等信息。苏美尔早王朝时期（公元前2900～前2370年），滚印上镌刻了印主的名字，逐渐成为私人所有物。材料所述现象的出现主要源于（）A.区域文明交流的频繁 B.楔形文字产生和发展C.等级分化现象的产生 D.世俗王权的不断强化【答案】B【解析】据题干及结合所学可知，苏美尔人的印章从开始的由纹饰来表达仓储货物的信息信息到后来镌刻人名来表现私人所有，必须要有文字的发明和使用作为前提，所以这一变化主要是源于楔形文字的产生与发展，B项正确；材料只涉及西亚地区的苏美尔人，不能得出区域文明的交流，排除A项；滚印上开始镌刻印主的名字这种变化意味着滚印的功能从单纯的公共事务标识扩展到了个人身份和财产的标识，而等级分化现象是在苏美尔文明产生就存在，排除C项；滚印主要用于标识私人财产，私人标识不一定指向王权，排除D项。故选B项。4.在古埃及第二王朝，太阳神之名“拉”首次出现在“拉—奈布”这一王名中，意为“我的主人是太阳神”。到了第四王朝时期，第三位君主拉一杰德夫的名字意为“拉神之子”，之后即位的哈夫拉，其名意为“他的显现是拉神”。这一变化说明，该时期的埃及（）A.君主的权威不断加强 B.宗教信仰走向了终结C.神权与王权相互制衡 D.注重神话故事的传承【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，古埃及的早王朝时期，宗教崇拜传递着埃及人的人生观和世界观，从第二王朝王名中出现“我的主人是太阳神”开始，到第四王朝国王哈夫拉自称是太阳神拉，体现出君主借助宗教崇拜，不断加强自己的权威，A项正确；国王自称自己是太阳神，并不能体现宗教崇拜走向终结，而是借助宗教神化王权，排除B项；材料体现的是王权与神权的结合，并非相互制衡，排除C项；王名的更迭，并不是要传承神话故事，排除D项。故选A项。5.据记载，拜占庭帝国的学生们既要学习《圣经》又要背诵《荷马史诗》哲学、算术、天文、法律、物理和神学课程均是高级教育的组成部分。政府官员和教会高级僧侣均被要求具有教、俗两方面的文化修养。直到帝国末期，只知神学的教士或对宗教问题无知的作家都难登大雅之堂。这一现象可用来说明拜占庭帝国（）A.教俗文化并存发展 B.世俗王权借助希腊传统对抗神权统治C.神权来自王权授予 D.基督教的发展促进了希腊文化的传承【答案】A【解析】据题干及结合所学可知，拜占庭帝国的学生、政府官员、教会高级僧侣和学者都要具备教、俗两方面的文化修养，体现了教俗文化并存发展，A项正确；材料体现的是拜占庭重视教、俗两方面的文化修养，没有体现王权与神权的对抗，排除B项；材料体现的是拜占庭重视教、俗两方面的文化修养，材料没有体现宗教神权的来源，排除C项；虽然学习《荷马史诗》等希腊文化内容，但并没有明确体现出是因为基督教的发展而推动了这一传承，更多的是体现了一种教俗文化共同发展的状态，排除D项。故选A项。6.《晋书》载：“及京都陷⋯⋯中州避难来者日月相继”，时经营凉州者张轨“分武威置武兴郡以居之”，侨置郡县，安置移民。同时保持其原来籍贯，另立户籍，给予免除赋役之优待，不受当地政府管理。张轨的这一举措（）A.强化了中央对边疆的管控 B.完善了国家的户籍制度C.彻底改变了人口分布格局 D.利于扩大政权统治基础【答案】D【解析】根据材料概括可知：随着北方动乱，北人大量南迁，南方政府给予北方人口免除赋役之优待，有利于获得北方士人的支持，利于扩大政权统治基础，D项正确；材料反映的是南方对北民的管理而非边疆治理，排除A项；材料未涉及前期的户籍管理方式，不能得出完善了国家的户籍制度，排除B项；此时经济重心刚开始南移，北方人口仍占主体地位，排除C项。故选D项。7.1652年，北美百慕大殖民地的一名混血奴隶声称自己生而皈依基督，上帝早已将她与异教的黑人奴隶做了本质区分，因此她应拥有基督徒的自由，不应该终身为奴，经裁定，这名奴隶获得自由。但1680年，巴巴多斯殖民地的奴隶主向英国政府申诉，认为受洗黑奴皈依基督教会损害他们的财产，改信基督教的黑人奴隶会变得难以“驯服”。这些可用于研究当时（）A.出现了不同民族间的文化认同 B.资产阶级和新贵族的矛盾突出C.宗教成为殖民统治的唯一手段 D.殖民地不同文化的冲突与碰撞【答案】D【解析】根据材料可知，一方面有混血奴隶以皈依基督教为由争取自由，认为自己与异教黑人奴隶有本质区别，应拥有基督徒的自由；另一方面，巴巴多斯殖民地的奴隶主则认为受洗黑奴皈依基督教会损害他们的财产，且会使奴隶难以“驯服”。这体现了奴隶所代表的非洲文化与基督教文化以及奴隶主所代表的殖民文化之间的冲突与碰撞，D项正确；材料主要体现的是不同文化之间的矛盾和冲突，而非文化认同，排除A项；材料描述的是奴隶、宗教和奴隶主之间的关系，未涉及资产阶级和新贵族之间的矛盾，排除B项；殖民统治有多种手段，如经济剥削、政治压迫等，宗教只是其中之一，“唯一手段”的表述不准确，排除C项。故选D项。8.如表所示为1844～1854年美国华工的统计情况。这折射出（）时间船籍开出港到达港装船人数到岸人数途中死亡人数死亡卓1844美国澳门旧金山61344317028%1851法国香港旧金山100001000100%1852英国厦门旧金山4106035085%1854美国香港旧金山50040010020%A.华工在贩运途中遭遇严重的迫害 B.列强侵华引发大规模海外移民C.工业革命使美国劳动力极度匮乏 D.清政府近代维权意识尚未产生【答案】A【解析】根据表格信息并结合所学知识判断，华工在被贩运途中的遭遇，是极其痛苦的，A项正确；材料只涉及入美的华工，并未反映“大规模海外移民”，排除B项；材料没有体现美国劳动力供需之间的差距，无法体现其“劳动力极度匮乏”，排除C项；仅从材料无法判定清政府近代维权意识是否产生，排除D项。故选A项。9.《天方夜谭》中有很多篇章都提到“中国”，如《阿拉丁和神灯》的原著中，主人公阿拉丁是中国人，他从小生活在中国京城中，娶的也是中国公主。此外，中国少数民族的民间文学作品中有与之相近的内容，如哈萨克族的《四十个强盗》与《阿里巴巴与四十大盗》。该书还对汉族文学产生了影响，如《能言鸟》与《狸猫换太子》的故事脉络相近。这一现象可用来研究（）A.中西方之间相近的社会经济发展水平 B.文明交流促进文化革新C.阿拉伯文化具有强烈的现实主义色彩 D.经贸往来带动文化交流【答案】B【解析】根据材料概括可知：阿拉伯文学《天方夜谭》中有很多篇章都提到“中国”，中国少数民族的民间文学作品中有与之相近的内容，如哈萨克族的《四十个强盗》与《阿里巴巴与四十大盗》。该书还对汉族文学产生了影响，说明阿拉伯与中国的文明交流促进双方文化的发展与革新，B项正确；材料反映的是文化间的相互影响，未涉及中西方之间相近的社会经济发展水平，排除A项；材料涉及的是中国和阿拉伯文化的相似性，未涉及阿拉伯文化的内涵，排除C项；材料未涉及经济往来的论述，排除D项。故选B项。10.清末陶瓷鉴赏家陈浏在《匋雅》中指出：“康窑有青花大盘，椭圆而长，长可二尺，宽及尺。盖西餐所用，颜色美好，笔法工细，为国初教士所特制。或即南怀仁、汤若望之流亚欤？盘中画皇冕徽章，旁有两翼之狮狗，分攀于其上。载有拉丁古文，阳历年月，吾华业瓷者宜知所取材焉。”这可用来说明（）A.朝贡贸易加快中国传统文化革新 B.清朝对外交往范围不断拓展C.物质交流促使中外审美意识趋同 D.西学东渐推动中西文化交融【答案】D【解析】根据题干及结合所学可知，中国的瓷器成为西餐用具，并绘有皇冕徽章、狮狗、拉丁古文和阳历年月等元素，这都体现了中西文化的交融。再根据“国初教士”可知，这种交融受到了西学东渐的影响，D项正确；朝贡贸易主要是指古代中国与周边国家之间的贸易，排除A项；材料并没有体现清朝对外交往范围的拓展，清朝前期对外交往以朝贡体系为主，仅保留广州十三行等有限通商口岸，交往范围相对有限，排除B项；题干中瓷器融合中西元素，体现的是“审美互补”，而不是中西审美趋同，排除C项。故选D项。11.如图所示为1982～2011年中美日三国历年经常账结余（出口商品和服务净额、净所得和经常转移净值等三项之和）对当年GDP比率的变化情况。这一发展趋势（）A.说明经济危机导致国际贸易衰退 B.反映出资本主义的固有弊端更加突出C.体现冷战改变了大国的力量对比 D.折射出经济全球化趋势影响世界贸易【答案】D【解析】根据图片信息并结合所学知识可知，经常账结余体现一个国家与外国包括因为商品、劳务进出口、投资所得、其它商品与劳务所得及片面转移等因素所产生的资金流出与流入的状况，一般情况下，如果结余是正数（顺差），表示一个国家的净国外财富或净国外投资增加；如果是负数（逆差），表示该国的净国外财富或投资减少，一国的经常账逆差扩大，该国币值将贬值，从1982～2011年，中国经常账结余对当年GDP比率总体呈现上升的趋势，日本在波动中保持相对稳定，美国总体呈现下降趋势，体现了在经济全球化趋势的影响下，美国经济霸权受到冲击，发展中国家特别是中国在世界经济发展中的作用越来越突出，折射出经济全球化趋势对世界贸易的影响，D项正确；材料反映的是经济全球化影响世界贸易，“经济危机”材料并未体现，排除A项；资本主义制度固有弊端是生产资料私人占有与生产社会化之间的矛盾，B项材料并未体现，排除B项；该时期处于冷战前后，C项并不能概括材料的全部内容，排除C项。故选D项。12.12、13世纪，古罗斯王公的权力受到市民大会和大土地占有者的限制，国家事务实际上由两者决定。金帐汗国建立后，金帐汗从古罗斯王公中挑选一人，颁发“敕令”（也称“封诰”），代替金帐汗管理罗斯各公国，收取贡赋。这反映了蒙古西征（）A.逐步瓦解了西欧封建制度 B.开启了欧亚大陆的民族交流C.弱化了罗斯地方自治能力 D.增强了罗斯政治的专制成分【答案】D【解析】根据材料“金帐汗国建立后，金帐汗从古罗斯王公中挑选一人，颁发‘敕令’（也称‘封’），代替金帐汗管理罗斯各公国，收取贡赋。”结合所学知识可知，可知，12、13世纪，古罗斯王公的权力受到市民大会和大土地占有者的限制，政治带有一定的民主成分。蒙古西征后，金帐汗从古罗斯王公中挑选一人，代替金帐汗管理罗斯各公国，收取贡赋，政治的专制成分增强，D项正确；罗斯是东欧国家，不是西欧国家，无法体现西欧封建制度的相关信息，排除A项；根据材料可知，题干主要聚焦于蒙古西征对罗斯政治权力结构的影响，并没有关于欧亚大陆民族交流的相关表述，排除B项；根据材料可知，题干重点强调的是权力向王公集中，突出的是专制成分的增强，并非罗斯地方自治能力的弱，排除C项。故选D项。13.拿破仑战争期间，拿破仑不仅强迫被占领国降低或者取消关税，而且还在被占领国的学校中强制推行法语。同时在征服意大利的时候，不仅消除了一切封建权利的遗迹，而且还剥夺了教堂和寺院募集某些苛捐杂税的权力，并在其他被占领地区推广。这体现出拿破仑战争（）A.具有侵略和革命的双重性质 B.促进近代外交体制的建立C.重构了欧洲国家的政治秩序 D.推动西欧宗教改革的开展【答案】A【解析】根据材料“强迫被占领国降低或者取消关税，而且还在被占领国的学校中强制推行法语”“不仅消除了一切封建权利的遗迹，而且还剥夺了教堂和寺院募集某些苛捐杂税的权力”等信息并结合所学知识可知，拿破仑战争不仅仅具有侵略性，而且有利于促进欧洲封建制度的变革，具有一定的革命性，A项正确；材料反映的是拿破仑战争的双重性质，材料并未涉及“近代外交体制”，排除B项；拿破仑战争推动了欧洲政治文化重构，但没有重构欧洲政治秩序，排除C项；拿破仑战争是在19世纪初，宗教改革发生于16世纪，排除D项。故选A项。14.阿尔及利亚战争爆发以来，法国不断投入大量兵力，甚至使用了狂轰滥炸等恐怖手段。直到1962年，法国戴高乐总统不得不调整政策，从阿尔及利亚的“死胡同”中脱身，赋予阿尔及利亚人民“自决”权并承认对方独立。据此推断，戴高乐调整政策主要是由于（）A.非洲民族独立意识开始觉醒 B.法国国内的反战呼声高涨C.殖民体系衰落已成必然趋势 D.帝国主义在非洲竞争加剧【答案】C【解析】根据材料“法国不断投入大量兵力，甚至使用了狂轰滥炸等恐怖手段”“1962年”“赋予阿尔及利亚人民‘自决’权并承认对方独立”等信息并结合所学知识可知，第二次世界大战结束后，随着亚非拉地区经济的发展和民族民主意识的广泛传播，世界殖民体系极速衰落，在此背景下，法国不得不承认阿尔及利亚独立，C项正确；非洲民族独立意识在这之前就已开始觉醒，排除A项；“法国国内的反战呼声高涨”在材料并未体现，排除B项；材料主旨“殖民体系衰落”，而材料并未涉及“帝国主义在非洲竞争加剧”，排除D项。故选C项。15.1936年，有学者指出，中国巡回文库通常采用以箱装书的方式（如下图），将图书输送于偏僻而无图书馆设备之地。与固定图书馆“期待于求教的”理念相比，巡回文库的核心是读者需求，“迁就于求教的”，将教育的力量“打进农民的生活”。当时的巡回文库（）A.成为公民教育的主要渠道 B.强化了基层政府的自治权C.推动了文化的大众化发展 D.得益于高等教育逐步普及【答案】C【解析】根据材料可知，巡回文库将图书和教育资源带到偏远地区，使得更多人能够接触到图书和文化，有利于文化的大众化发展，C项正确；材料只是说明巡回文库致力于将教育带到偏远地区，无法断定其为公民教育的主要渠道，且这一说法也不符合史实，排除A项；材料并未提及巡回文库与基层政府自治权的关系，无法得出“强化了基层政府的自治权”的结论，排除B项；材料未提及高等教育普及的情况，无法得出“得益于高等教育逐步普及”的结论，排除D项。故选C项。16.《国际古迹保护与修复宪章》规定：“修复过程是一项高度专业化的工作。其目的旨在保存和展示古迹的美学与历史价值，并以尊重原始材料和确凿文献为依据……任何不可避免的添加都必须与该建筑的构成有所区别，并且必须要有现代标记。无论在任何情况下，修复之前及之后必须对古迹进行考古及历史研究。”该宪章强调（）A.进行文物保护的时效性 B.文化遗产保护的真实性C.维护文化传承的多样性 D.还原文物古迹的完整性【答案】B【解析】根据材料“目的旨在保存和展示古迹的美学与历史价值，并以尊重原始材料和确凿文献为依据”“任何不可避免的添加都必须与该建筑的构成有所区别，并且必须要有现代标记”“修复之前及之后必须对古迹进行考古及历史研究”等信息可知，材料所述规定的核心在于强调文化遗产保护过程中要尊重原始材料、依据确凿文献，尽可能保持古迹的原始状态，让古迹的美学与历史价值真实地展现出来，避免对古迹进行随意的改动或虚假的复原，突出了文化遗产保护的真实性，B项正确；“时效性”在材料中未体现，材料没有提及文物保护在时间方面的要求，排除A项；“多样性”也不符合题意，材料主要围绕古迹本身的保护，没有涉及不同文化之间的多样性，排除C项；“完整性”并非材料重点强调的内容，材料更侧重于古迹的原始状态和真实价值的保护，而不是简单地强调整体的完整，排除D项。故选B项。二、非选择题（本大题包括4小题，第17题16分，第18题12分，第19题12分，第20题12分，共52分）17.阅读材料，完成下列要求。材料一中华传统文化是以儒道文化为主干，包含个人修身文化、人际交往文化、治国理政文化、和谐文化、生态文化五种积淀深厚的文化体系。这些理念构成中华传统文化的精华核心部分和主轴红线，即使在当今社会也是超越国界和人种的具有普遍意义的价值和规范。不管中华文化与外界文化经历多少冲突交锋，上述核心价值从未动摇，反而一以贯之，历久弥新，在吸纳各种文化之后更加根深蒂固。——摘编自王家荣《从中华传统文化演进的四大特征看文化自信》材料二“文化自觉”是费孝通于1997年正式提出的概念，指生活在一定文化中的人要自知其文化，这不仅要求人们对文化的地位和作用有充分的认知、对本民族文化有充分的了解和自信，还要求文化交流与沟通中反思借鉴他国文明，从而把握文化发展的未来趋势与客观规律，并主动承担起发展文化的历史重担。具备高度的文化自觉是文化得以持续进行创造性转化和创新性发展的前提条件。——摘编自陆卫明等《论中国式现代化赓续发展中华文明的精神内涵与价值意蕴》（1）根据材料一并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的内涵。（2）根据材料二并结合所学知识，概括中华文化“文化自觉”概念体现出的特点，并结合中国近现代史的相关事例加以说明。【答案】（1）内涵：修身文化：自强不息，厚德载物；人际交往文化：和而不同；治国理政文化：民本思想，天下为公；和谐文化：天人合一；生态文化：道法自然。（2）特点：自我认知的深刻性；历史传承的延续性；主动反思的自觉性；开放包容的创新性。示例一：新民主主义革命时期，人坚持以“人民至上”这一科学社会主义最核心的价值为指导，充分继承发展了中国传统“民本”思想的精华，并结合中国实际探索形成了群众观点与群众路线的领导方法和工作方法。示例二：社会主义革命和建设时期，周恩来将马克思主义国际关系理论与中华文明中的“和而不同”“协和外邦”“亲仁善邻”等思想精华相结合，在万隆会议提出了著名的“求同存异”外交方针。示例三：改革开放与社会主义现代化建设时期，以邓小平的党的第二代中央领导集体借鉴《诗经》中的“小康”一词，将这一蕴含中国人民对美好生活希冀的词语转化为现代化“三步走”的目标之一。这些均体现了人对中华优秀传统文化的高度自信和对建设中华民族现代文明的深刻把握。（任举一例，点明中华文化的内涵，史实正确即可）【解析】【小问1】内涵：根据材料一“个人修身文化”并结合所学知识，儒家强调修身齐家治国平天下，《周易》提出“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，可得出，修身文化：自强不息，厚德载物；根据材料一“人际交往文化”并结合所学知识，孔子主张“君子和而不同”，《论语·子路》强调差异中的和谐共处，可得出，人际交往文化：和而不同；根据材料一​​“治国理政文化”​​并结合所学知识，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，《礼记·礼运》描绘“天下为公”的大同社会，​​可得出，治国理政文化：民本思想，天下为公；根据材料一​​“和谐文化”​​并结合所学知识，庄子主张“天地与我并生，万物与我为一”，董仲舒提出“天人感应”，可得出，和谐文化：天人合一；根据材料一​​“生态文化”​​并结合所学知识，老子《道德经》强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可得出生态文化：道法自然。【小问2】特点：根据材料二​​“对文化的地位和作用有充分认知、对本民族文化有充分了解和自信”​​并结合所学知识​​，​​可得出​​：​​自我认知的深刻性；根据材料二​​“文化交流中反思借鉴他国文明，把握发展趋势”​​并结合所学知识​​，​​可得出​​：​​开放包容的创新性​​；根据材料二​​“主动承担发展文化的历史重担”​​并结合所学知识​​，​​可得出​​：​​主动反思的自觉性；根据材料二​​“文化得以持续进行创造性转化和创新性发展”​​并结合所学知识​​，​​可得出​​：​​历史传承的延续性。说明：示例一：结合传统“民本”思想​​以及马克思主义中国化的思想理论成果，由此可得出，新民主主义革命时期​，人坚持以“人民至上”这一科学社会主义最核心的价值为指导，充分继承发展了中国传统“民本”思想的精华，并结合中国实际探索形成了群众观点与群众路线的领导方法和工作方法。示例二：结合中华传统外交理念以及万隆会议“求同存异”方针​​，可得出，社会主义革命和建设时期，周恩来将马克思主义国际关系理论与中华文明中的“和而不同”“协和外邦”“亲仁善邻”等思想精华相结合，在万隆会议提出了著名的“求同存异”外交方针。示例三：结合​​“小康”概念的源流和现代化目标的转化，可得出，改革开放与社会主义现代化建设时期，以邓小平的党的第二代中央领导集体借鉴《诗经》中的“小康”一词，将这一蕴含中国人民对美好生活希冀的词语转化为现代化“三步走”的目标之一。这些均体现了人对中华优秀传统文化的高度自信和对建设中华民族现代文明的深刻把握。18.阅读材料，完成下列要求。材料一在拜占庭帝国漫长的历史当中，对罗马的政治认同和对基督教的宗教认同是拜占庭人身份认同的主要构成部分，文化认同则主要是经过基督教改造的希腊文化。在帝国晚期，随着拉丁西方（古罗马地区意大利半岛中部）的崛起和古希腊文化的复兴，希腊认同开始出现。它强调古希腊时期的辉煌成就，代表了一种与古希腊人建立新联系的尝试。当拉丁西方对拜占庭人的罗马身份表示异议时，它可以让讲希腊语的拜占庭人重获尊严。15世纪拜占庭的希腊认同反映了当时学者们的现实诉求及对族群未来的看法，在不同群体身份认同建构中所扮演的角色和发挥的作用也不尽相同。——摘编自金志高《15世纪拜占庭希腊认同问题刍议》材料二13、14世纪，意大利北部的一些城市共和国首先出现了资本主义的生产方式，这些城市国家长期以来曾是拜占庭与西欧交往的桥梁。在中世纪的西欧，教会垄断了文化科学，自然科学无法摆脱神学的控制而发展。在拜占庭，宗教神学的控制力则相对较弱，因此科学文化特别是实用科学能走上相对独立的发展道路，在许多方面取得了成就。十字军东侵的狂潮使大批西方教俗封建主、骑士来到君士坦丁堡，这就使西欧能够了解在古典文化基础上发展起来的拜占庭文化。14、15世纪，正当西欧文艺复兴兴起时，在拜占庭出现了与西欧人文主义相近似的倾向：热爱古典文化，崇拜理性力量，注意人的个性，渴望社会和经济改革。——摘编自解素蔚《拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响》（1）根据材料一并结合所学知识，简析拜占庭帝国晚期出现“希腊认同”的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，说明拜占庭文化能够对西欧文艺复兴产生影响的条件。【答案】（1）原因：拜占庭帝国长期传承了古希腊文化；拜占庭帝国晚期陷入困境，借助希腊文化凝聚力量；西欧崛起后，拜占庭通过认同希腊寻求西欧的庇护和帮助。（2）条件：经济上，资本主义生产方式的产生与发展；思想上，人们急于摆脱宗教神学的束缚；文化上，科学文化的独立性发展特征；军事上，十字军东侵促进东西方文化交流；地缘上，拜占庭帝国与西欧地缘联系密切。【解析】【小问1】原因：根据材料一“在拜占庭帝国漫长的历史当中……文化认同则主要是经过基督教改造的希腊文化”可知，拜占庭帝国长期传承了古希腊文化；根据材料一“在帝国晚期……代表了一种与古希腊人建立新联系的尝试”并结合所学可知，拜占庭帝国晚期陷入困境，借助希腊文化凝聚力量；根据材料一“当拉丁西方对拜占庭人的罗马身份表示异议时，它可以让讲希腊语的拜占庭人重获尊严……现实诉求”并结合所学可知，西欧崛起后，拜占庭通过认同希腊寻求西欧的庇护和帮助。【小问2】条件：根据材料二“意大利北部的一些城市共和国首先出现了资本主义的生产方式”并结合所学可知，经济上，资本主义生产方式的产生与发展；根据材料二“在中世纪的西欧……无法摆脱神学的控制而发展”并结合所学可知，思想上，人们急于摆脱宗教神学的束缚；根据材料二“在拜占庭，宗教神学的控制力则相对较弱，因此科学文化特别是实用科学能走上相对独立的发展道路”可知，文化上，科学文化的独立性发展特征；根据材料二“十字军东侵的狂潮……使西欧能够了解在古典文化基础上发展起来的拜占庭文化”并结合所学可知，军事上，十字军东侵促进东西方文化交流；根据材料二“这些城市国家长期以来曾是拜占庭与西欧交往的桥梁”并