2024-2025学年河北省衡水市高二下学期质量检测（四）历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省衡水市2024-2025学年高二下学期质量检测（四）历史试题本试题卷共8页，20题。全卷满分100分，考试用时75分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.考古学家在浙江下汤文化遗址中发现了规模较大的壕沟、人工土台和高等级墓葬。在壕沟环绕的中心台地上，还发现了多座分布着数量可观的石磨盘、石磨棒与陶器的器物坑。据此判断，下汤遗址（）A.已经摆脱了采集和渔猎 B.具备了一定的社会动员能力C.处于母系氏族社会时期 D.存在与其他区域的交流互鉴【答案】B【解析】根据材料信息可知，下汤文化遗址中发现的壕沟、人工土台和高等级墓葬，均需集体协作完成，体现了该遗址已经具备一定的社会组织能力，B项正确；新石器时代已经摆脱了采集渔猎的说法过于绝对，排除A项；由材料信息可以判断，该遗址已经处于原始社会后期，应属于父系氏族公社时期，排除C项；材料的重点是下汤文化遗址中的壕沟、人工土台、以及数量可观的器物坑均需要协作完成，未涉及到与其他地区的交流，排除D项。故选B项。2.西周后期，卫国贵族墓葬出土了大量青铜礼器，其规格与周天子赏赐的礼器制度相符，但器身铭文却记载了许多卫国君主自行铸造礼器、册命臣属的内容。同时，鲁国国君曾在国内以天子规格举行禘祭（天子祭祀祖先的最高礼仪）。这些现象反映出（）A.西周礼乐制度因诸侯国经济发展而革新B.周王通过默许诸侯僭越以换取政治支持C.宗法分封体系下等级秩序出现松动迹象D.诸侯国借助文化传承强化自身独立地位【答案】C【解析】根据材料可知，卫国自行铸造符合周制的礼器并册命臣属、鲁国国君举行天子规格的祭祀，这些行为虽未完全脱离周制框架，但明显违背了严格的等级规范，说明在宗法分封体系下，等级秩序已出现松动迹象，C项正确；材料中诸侯的行为是对礼乐制度的破坏而非革新，排除A项；材料没有信息表明周王对诸侯僭越行为的默许，排除B项；材料强调诸侯国的行为是在篡夺周王的文化特权，而非传承文化，排除D项。故选C项。3.随着血缘组织的瓦解和地域组织的建立，春秋时期士兵以“族”为单位编制渐变为按地方行政组织编制，但仍属兵民合一性质。至战国时期，各国常备兵成为必需，以当兵为职业的募兵制也开始出现，各国军队都由国家供养。这反映了当时（）A.诸侯纷争导致氏族解体 B.经济发展促进国家统一C.军事变革加剧争霸战争 D.社会转型推动军事变革【答案】D【解析】根据材料信息可知，伴随着血缘组织的瓦解和地域组织的建立，春秋战国时期兵制从兵民合一的氏族兵转变为国家供养的常备兵、职业兵，反映了社会转型推动军事变革，D项正确；氏族解体在春秋前期就已开始，而且诸侯纷争不是主要原因，排除A项；材料主要讲述兵制改革，并未提及经济发展与国家统一的关系，排除B项；争霸战争是在春秋时期，战国时期是兼并战争，排除C项。故选D项。4.《管子·牧民》中“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，强调物质基础对道德观念的影响；而《论语·子路》记载，孔子在看到人口众多时，主张先“富之”再“教之”，孟子也认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。这表明先秦时期（）A.诸子以经济发展为治国核心B.对物质与道德关系已有思考C.儒家与法家思想已深度融合D.道德建设成为社会关注焦点【答案】B【解析】根据材料可知，从《管子》到儒家的孔子、孟子，都在探讨物质基础（仓廪实、衣食足、富之、有恒产）与道德观念（知礼节、知荣辱、教之、有恒心）之间的关联，说明先秦时期对物质与道德关系已有思考，B项正确；“以经济发展为治国核心”表述太绝对，先秦诸子思想各异，治国主张多样，比如道家主张无为而治，并非都以经济发展为核心，排除A项；材料只是体现了在物质与道德关系上的相似观点，不能就此得出儒家与法家思想已深度融合，融合是多方面思想的交融，材料证据不足，排除C项；材料重点强调的是物质与道德的关系，并非单纯的道德建设，排除D项。故选B项。5.下表为某学者统计的秦石刻文字出现的一些重要概念（单位：次）。这反映出，秦朝社会治理（）仁／孝良／文德礼义诛／灭威／武禁／刑法／度／式／矩功／利2491910931510A.强调尊卑等级 B.淡化血缘亲情 C.侧重法家思想 D.崇尚道德教化【答案】C【解析】根据材料可知，石刻文字偏于法家色彩的概念在所有石刻文字中的占比更大、更为常见，结合所学，秦朝借助法家思想完成统一之后，继续采用法家思想治理国家，建立起中央集权君主专制制度，所以出土的石刻文字一定程度上印证了秦朝的社会治理侧重法家思想，C项正确；尊卑等级是一种社会观念，强调人与人之间的身份差异和不同的待遇，材料没有体现当时社会成员的身份差异，排除A项；材料主旨是法家思想占比较多，而且宗法制度在我国古代影响深远，基层管理都在很长时间依赖宗族力量，排除B项；道德教化属于儒家范畴，与材料信息不符，排除D项。故选C项。6.某学者认为，秦朝建立后，部分人通过经营产业、投资等手段，如“用谷量牛马”的乌氏倮和“礼抗万乘，名显天下”的巴（郡）寡妇清，“位比封君，以时与列臣朝请”。原来六国的工商业者在迁徙后“富室巨万”，成为特权阶层。这可以用来说明当时（）A.贵族女性地位提高 B.政府重农抑商政策松动C.社会阶层流动频繁 D.统一局面利于经济发展【答案】D【解析】根据材料可知，秦朝大一统局面下，部分人通过经营产业、投资等手段，“位比封君，以时与列臣朝请”，原来六国的工商业者在迁徙后“富室巨万”，成为特权阶层，这可以用来说明当时秦朝统一的局面有利于经济发展，D项正确；材料只是提及巴（郡）寡妇清个人受到礼遇，并不能说明整个贵族女性地位提高，排除A项；秦朝实行严格的重农抑商政策，“松动”与史实不符，排除B项；材料反映了社会阶层具有一定的流动性，但“流动频繁”说法夸大，排除C项。故选D项。7.汉武帝时期，商人出身的桑弘羊主持财政改革，推行均输平准法。在各郡国设均输官，负责将当地特产运往他地出售；在长安设平准官，根据市场物价涨落，贵时抛售、贱时收购。这一政策的实施（）A.旨在解决王国问题以加强中央集权 B.推动了民营手工业的快速发展C.使政府掌握了国家商业贸易主动权 D.导致重农抑商政策的逐渐瓦解【答案】C【解析】根据材料信息可知，均输平准法通过政府在各地调配物资、调控物价，能够有效抑制富商大贾的投机行为，掌握商业贸易的主动权，增加财政收入，C项正确；该政策主要针对的是商业贸易和财政问题，与解决王国问题无关，排除A项；此政策目的是加强政府对商业的控制，而非推动民营手工业发展，排除B项；此措施可以抑制私人商业的发展，是重农抑商政策的表现之一，排除D项。故选C项。8.东汉初期，刘秀推行“举谣言”制度，中央派遣官员到地方上收集民间“谣言”，收集整理后上报中央，皇帝以此为依据奖惩地方官吏，并对民间“谣言”进行回应。这反映出当时（）A.原始民主传统影响根深蒂固 B.中央集权制度得到加强C.以民为本治国理念受到推崇 D.政治统治重视社情民意【答案】D【解析】根据材料可知，刘秀推行“举谣言”制度，通过收集民间“谣言”作为奖惩官吏及回应依据，表明重视了解社情民意以利政治统治，D项正确；原始民主传统多指早期氏族社会的集体议事制度，而东汉已建立专制集权体制，材料中的做法是君主自上而下掌控信息的手段，与原始民主无关，排除A项；中央集权强调中央对地方的控制，但材料侧重统治者通过民间反馈调整治理，核心是重视民意而非单纯强化中央权威，排除B项；以民为本强调民为政治根本，但“举谣言”本质是统治者为巩固政权而关注民情，属于治理策略而非推崇民本理念，排除C项。故选D项。9.下表是史籍对东晋时期一些士大夫交友情况的记载。这反映出东晋时期（）记载出处（王）述体道清粹，简贵静正，怡然自足，不交非类《晋阳秋》（刘惔）为政清整，门无杂宾《晋书·刘惔传》王献之性甚整峻，不交非类《晋纪》（谢）混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运……以文义赏会《宋书·谢弘微传》A.士人因社会动荡而明哲保身 B.政府对社会的控制空前强化C.在玄学影响下士人追求隐逸 D.门阀政治影响士人价值取向【答案】D【解析】材料“不交非类”“门无杂宾”“唯与族子灵运……以文义赏会”体现了中国古代士大夫阶层对社交圈层的高度选择性，强调交友、聚会时对身份、志趣和文化品位的严格筛选。它们共同反映了一种以门第、学识、道德为标准的交际原则，这显然是受当时门阀政治的影响，D项正确；材料反映的是文人的价值取向，这不属于明哲保身，排除A项；魏晋南北朝时期地方豪强势重，政府对社会的控制力不强，排除B项；“不交非类”“门无杂宾”体现的是门第观念，不是追求隐逸，排除C项。故选D项。10.南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出（）A.北魏强化华夏文化认同 B.南北交流推动文化发展C.民族交融丰富文化内涵 D.生产实践丰富文辞语意【答案】C【解析】根据材料“地名中的‘川’，则是鲜卑语‘荒野、荒滩草原'的意思。于是，‘川’字有了新的义项，并沿用至今”并结合所学知识可知，《魏书》中出现的牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”字具有鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思，这是鲜卑族文化与汉族文化交融的结果，C项正确；题干强调的是“川”字含义因民族文化交流而丰富，并非北魏强化华夏文化认同，排除A项；题干主要体现的是民族间文化的交融，而非单纯的南北交流，排除B项；题干中“川”字新义项的产生是民族文化交融的结果，而非生产实践，排除D项。故选C项。11.北魏农书《齐民要术》借《四民月令》记录了农民与地主间的联系：三月“可粜黍，买布”；四月“可籴穬及大麦，收弊絮”；五月“可粜大、小豆、胡麻……至冬，可养马”……七月“粜大、小豆，籴麦，收缣练”。贾思勰指出，这些行为的主持或操纵者主要是地主，对象是农民。这反映出，北魏时期（）A.民族交融呈双向互动的特征 B.生产以农牧并重为原则C.小农经济与市场机制相结合 D.地主主导农业生产节律【答案】C【解析】根据材料可知，主持或操纵“籴”“粜”“收”“买”的是地主，对象主要是农民，农民买卖粮食、布帛和若干副产品，体现出小农经济并未与市场脱离，而是与市场交易机制结合，形成以家庭生产为基础，以市场交换为补充的模式，C项正确。材料只体现出北魏也即北方农业生产的相关情况，不能体现出北朝对南朝农业文明的影响，因此得不出“双向互动”，排除A项；材料提及养马，与畜牧业有关，但仅凭有限信息只能得出农牧并存，无法断定畜牧业有比肩农业的地位，不能断定“并重”，排除B项；材料只能说明农业领域中交易行为的主导者是地主，不能说地主对农业生产节律具有主导作用，生产节律主要受季节等自然因素的影响，排除D项。故选C项。12.唐代，南方涌现升州、江陵和益州三大都会，以及润州、扬州、睢阳和番禹四大港口城市。中唐时期，益州和扬州的税收，包括盐、茶等占了全国专利收益岁入的九成。这些发展显示出（）A.南方经济影响力的增强 B.南北经济差距的日益扩大C.经济重心南移基本完成 D.南方已冲破农业经济藩篱【答案】A【解析】据材料“唐代，南方涌现升州、江陵和益州三大都会，以及润州、扬州、睢阳和番禹四大港口城市。中唐时期，益州和扬州的税收，包括盐、茶等占了全国专利收益岁人的九成”可知，南方城市和港口的涌现，以及扬州、益州税收占比极高，直接说明南方经济地位提升，对国家财政贡献显著，经济影响力扩大，A项正确；南方经济发展可能导致南北差距扩大，但题目仅单方面强调南方的成就，未提供北方经济衰退的直接证据（如北方税收下降或城市衰落），排除B项；经济重心南移是一个长期过程，完成于南宋，而非唐代，排除B项；“冲破农业经济”指经济结构转型（如工商业主导），但唐代南方经济仍以农业为基础，盐、茶税收属于政府垄断的“专利收益”，反映的是商品经济发展，而非脱离农业，排除D项。故选A项。13.唐宪宗元和（806—820年）时，宰相皇甫镈奏请于河北设税盐院，同江淮两池一样实行榷盐，河北百姓怨苦，时有触犯盐禁者，藩镇亦屡有上表申诉。由此，唐穆宗长庆元年（821年），朝廷敕令暂停河北榷盐法，授予镇冀魏博等道节度使与度支一起审查商议课盐的权力。这反映出唐朝（）A.内轻外重局面初步形成 B.中央集权危机持续加剧C.盐税成为朝廷主要财源 D.朝廷决策效率得到提升【答案】B【解析】唐宪宗元和年间，宰相皇甫镈在河北推行榷盐法，引发百姓怨苦和藩镇抗议，至穆宗长庆元年，朝廷被迫暂停该法，允许藩镇与中央共议盐政，表明中央已无法强制推行政策，需向地方妥协，安史之乱后，河朔藩镇长期割据，宪宗虽短暂压制，但稳宗时藩镇复叛，中央权威持续削弱，地方离心力增强，B项正确；内轻外重局面在安史之乱后已形成，此时属持续而非“初步”，排除A项；材料仅涉及河北停榷盐，未提及全国盐税占比或财政结构，无法印证盐税成为“主要财源”，排除C项；朝廷因藩镇压力而调整政策，反映决策受制于地方而非效率提升，排除D项。故选B项。14.唐初，门下省给事中魏征驳回了中书省起草的敕书《征兵十八岁以下体壮者》，认为“竭泽而渔，非长策也”，要求重新拟定。中书省官员坚持己见，双方争论不休，最终唐太宗采纳魏征建议，下令停止征兵。这一事件反映出唐朝三省六部制（）A.门下省实际掌握最高决策权 B.通过权力制衡保障决策合理性C.削弱相权降低了行政的效率 D.中书省与门下省矛盾不可调和【答案】B【解析】根据材料信息可知，门下省行使封驳权驳回中书省起草的敕书，双方争论后唐太宗最终采纳合理建议，体现了三省之间的权力制衡机制，这种机制有助于避免决策失误，保障决策的合理性，B项正确；最高决策权掌握在皇帝手中，排除A项；材料强调的是三省之间相互制约以优化决策，而非行政效率降低，排除C项；中书省与门下省虽有分歧，但最终通过协商解决问题，不能说明矛盾“不可调和”，排除D项。故选B项。15.唐朝时期，庶族寒士对自己的前途与未来充满自信，对社会倾注了满腔的热情，因而使唐代文化具有一种明朗高亢、奔放热烈的时代气质。这种现象的出现，主要是因为唐朝（）A.选官制度变革激发了社会活力 B.国家放松对商业经济的控制C.门阀士族势力受到严格的限制 D.江南地区经济逐步得到开发【答案】A【解析】根据材料信息可知，隋唐时期，科举制度促进了庶族寒士的入仕，推动社会阶层的流动性加强，使其对自己的前途与未来充满自信，对社会倾注了满腔的热情，促进唐朝文化的发展，A项正确；商业繁荣主要影响城市生活和市民文化，与庶族寒士的政治参与和文化气质无直接因果关系，且材料没有涉及国家对商业的政策，排除B项；科举制的推行削弱了门阀士族的政治垄断，但这是科举制的结果，而非庶族寒士自信的原因，排除C项；材料描述的是科举制的影响，而非经济发展，排除D项。故选A项。16.南朝宋文帝元嘉十二年（435年），丹阳尹萧摹之奏曰，佛教“进可以系心，退足以招劝”。帝闻之亦道：“若使率土之滨，皆纯此化，则吾坐致太平，夫复何事！”这说明佛教在当时（）A.取代儒学成为主流思想 B.具有社会教化功能C.与中国本土文化相融合 D.在社会上广泛传播【答案】B【解析】据材料信息可知，由材料中“系心”“招劝”“太平”等关键词可知，佛教在社会上产生相应的影响，具有社会教化功能，B项正确；A项与史实不符，儒学仍然是主流思想，排除A项；材料中未提及“佛教的本土化”，排除C项；材料反映了佛教的社会教化功能，从材料无法得出佛教“在社会上广泛传播”，排除D项。故选B项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扦城。然降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后，问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二、合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。材料二秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。——上述材料均摘自（唐）柳宗元《封建论》（1）根据材料一、二，概括“周秦之变”在政治制度方面的主要表现。（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析“周秦之变”对中国古代政治发展的影响。【答案】（1）表现：周实行分封制，将土地和人民分封给诸侯，诸侯在封国内享有世袭统治权，有相对独立性；秦实行郡县制，地方官员由中央任免，不得世袭，中央对地方直接控制。（如只写出制度名称则分别）（2）积极影响：加强了中央集权制度；使官僚政治取代贵族政治；实现大一统，促进了政治格局的整合；有利于国家治理体系的完善。（任答三点即可）消极影响：高度集权容易形成暴政；法律严苛弊端明显；文化专制贻害无穷。（任答一点即可）【解析】【小问1】表现：根据材料“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后”，可知周实行分封制，将土地和人民分封给诸侯，诸侯在封国内享有世袭统治权，有相对独立性；根据材料“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也”可知秦实行郡县制，地方官员由中央任免，不得世袭，中央对地方直接控制。【小问2】根据材料及所学可从积极和消极方面进行分析，积极方面：根据“据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也”可从加强中央集权、官僚政治取代贵族政治、政治格局整合等方面进行回答，如：加强了中央集权制度；使官僚政治取代贵族政治；实现大一统，促进了政治格局的整合；有利于国家治理体系的完善。消极方面：根据“不数载而天下大坏，其有由矣。亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，闐视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起”可从容易形成暴政法律严苛、文化专制等方面进行回答，如：高度集权容易形成暴政；法律严苛弊端明显；文化专制贻害无穷。18.阅读材料，完成下列要求。材料一夏商周时期是华夏共同体的孕育与发展的时期。夏朝中后期，中原文化突破了地域局限，对周边地区产生了前所未有的文化影响。商朝政治辐射河南、河北、山西、山东、四川、新疆等地区，其与周边族群交流的范围不断拓展。西周时期，“天命观”大行其道，加强了各族群对中央王朝的政治认同。分封制的推行，各族群出现了大规模混居与通婚。遍布天下的“周道”路网亦加强了族群间的经济和政治联系，开启了各族群间社会文化深度融合的新篇章。材料二秦汉大一统的政治制度，将东周列国文化交融汇聚，形成一体。“各地文化共塑中原文化、中原文化反哺各地文化”的秦汉模式奠定了历代多民族大一统王朝的文化发展路径。中央集权的大一统制度带来的政治共同性、经济共同性、社会共同性、文化共同性显著增长。中华大地上不同区域、不同族源、不同风俗的多个古代人群融为一体，“自在的”中华民族开始形成。——以上材料均摘编自《中华民族共同体概论》（1）根据材料一，概括先秦时期族群交融的特点。（2）指出材料二所体现的秦汉时期族群交融的变化，并结合所学知识简析其原因。【答案】（1）特点：空间范围扩大；交融程度加深；华夏共同体初步形成；政治认同感增强。（2）变化：统一多民族国家建立；汉族形成；民族共同体意识显著增长；“自在的”中华民族开始形成。原因：国家统一和中央集权制度的建立；统一文字、车轨、度量衡、修筑道路，形成了大一统的经济共同体；汉朝确立儒家思想为主导的国家文化形态；编户齐民，整顿各地风俗，社会认同增强。【解析】【小问1】特点：根据材料“夏商周时期是华夏共同体的孕育与发展的时期”可知，华夏共同体初步形成；根据材料“夏朝中后期，中原文化突破了地域局限，对周边地区产生了前所未有的文化影响”“商朝政治辐射河南、河北、山西、山东、四川、新疆等地区，其与周边族群交流的范围不断拓展”“遍布天下的‘周道’路网亦加强了族群间的经济和政治联系，开启了各族群间社会文化深度融合的新篇章”可知，空间范围扩大；交融程度加深；根据材料“西周时期，‘天命观’大行其道，加强了各族群对中央王朝的政治认同”“遍布天下的‘周道’路网亦加强了族群间的经济和政治联系，开启了各族群间社会文化深度融合的新篇章”可知，政治认同感增强。【小问2】变化：根据材料“‘各地文化共塑中原文化、中原文化反哺各地文化’的秦汉模式奠定了历代多民族大一统王朝的文化发展路径”可知，统一多民族国家建立；根据材料“中央集权的大一统制度带来的政治共同性、经济共同性、社会共同性、文化共同性显著增长”可知，民族共同体意识显著增长；根据材料“中华大地上不同区域、不同族源、不同风俗的多个古代人群融为一体，‘自在的’中华民族开始形成”可知，汉族形成；“自在的”的中华民族形成。原因：根据材料“中央集权的大一统制度带来的政治共同性、经济共同性、社会共同性、文化共同性显著增长”可知，原因可从政治、经济、社会、文化等方面进行作答。政治：根据材料“秦汉大一统的政治制度，将东周列国文化交融汇聚，形成一体”可知，国家统一和中央集权制度的建立。经济：根据材料“经济共同性”并结合所学知识（秦汉从经济层面巩固统一的措施如秦统一货币、度量衡、车轨，汉朝修筑驰道与边疆交通网，促进全国经济流通，加速区域间物质与人口流动）可知，统一文字、车轨、度量衡、修筑道路，形成了大一统的经济共同体。文化：根据材料“文化共同性”并结合所学知识（秦汉从文化层面巩固统一的措施如秦“书同文”统一文字，汉“独尊儒术”确立儒家为意识形态核心，通过教育（如太学）和礼仪制度强化文化认同）可知，汉朝确立儒家思想为主导的国家文化形态。社会：根据材料“社会共同性”并结合所学（秦汉从社会层面巩固统一的措施如汉朝实行“编户齐民”，将百姓纳入户籍统一管理，整顿各地风俗（如移风易俗政策），增强社会凝聚力）可知，编户齐民，整顿各地风俗，社会认同增强。19.阅读材料，完成下列要求。材料开元十五年（727），冀州、幽州、莫州大水，河水泛滥。八月，制曰：“河北州县水灾尤甚……宜令所司量支东都（洛阳）租米二十万石赈给。”十二月，河北饥甚，转江淮租米百万余石赈给之。贞元元年（785）以工部侍郎刘太真充河东、泽潞、恒冀、易定等道赈给宣慰使。元和十二年（817），河北大水，由于易、定二州所在的义武军以及沧、景二州所在的横海军对朝廷态度较为恭顺，唐宪宗“令本州厚加优恤。仍各以当处义仓斛斗，据所损多少，量事赈给。”不足则“讫具数奏闻”。大和九年（835），唐文宗听闻魏博六州阻饥尤甚，野无青草，道馑相望，于是赐粟五万石。贞元八年（792），“江、淮、荆、湘、陈、宋，至于河朔，连有水灾……其州县田苗损五上者，皆免”。唐晚期，“军储国计，仰给江淮”，同时河朔藩镇“户版不籍于天府，税赋不入于朝廷”。虽然河北道灾害频繁，但整个唐后期，朝廷遣使宣慰河北水旱灾害仅有5火，远少于唐前期的25次。——摘编自吴汝峰《唐代河北道水旱灾害及其防治研究》（1）根据材料，概括唐代中央政府救治河北道水旱灾害的举措。（2）根据材料并结合所学知识，分析影响唐晚期中央政府针对河北道水旱灾害救治锐减的原因。【答案】（1）举措：赈济粮食；遣使宣慰救灾；开义仓救济；蠲免赋税徭役。（2）原因：唐后期藩镇割据，中央政府权威衰弱；社会治理能力下降，难以有效控制河北；经济重心逐渐南移，中央赋税来源集中于江淮，河北战略地位下降；中央财政日益枯竭。【解析】【小问1】举措：据材料“河北州县水灾尤甚……宜令所司量支东都（洛阳）租米二十万石赈给。”可得出赈济粮食；据材料“贞元元年（785）以工部侍郎刘太真充河东、泽潞、恒冀、易定等道赈给宣慰使。”可得出遣使宣慰救灾；据材料“仍各以当处义仓斛斗，据所损多少，量事赈给。”可得出开义仓救济；据材料“贞元八年（792），‘江、淮、荆、湘、陈、宋，至于河朔，连有水灾……其州县田苗损五上者，皆免’。”可得出减免赋税徭役。【小问2】原因：据材料时间结合所学可知唐发生“安史之乱”后，设立藩镇，权力过大可得出唐后期藩镇割据，中央政府权威衰弱；据材料“唐晚期，‘军储国计，仰给江淮’，同时河朔藩镇‘户版不籍于天府，税赋不入于朝廷’”可得出社会治理能力下降，难以有效控制河北；据所学知识安史之乱后经济中心南移可得出经济重心逐渐南移，中央赋税来源集中于江淮，河北战略地位下降；据材料信息“开元十五年（727），冀州、幽州、莫州大水，河水泛滥。”可知需要大量的金钱可得出中央财政日益枯竭。20.阅读材料，完成下列要求。材料“大一统”具有政治思想、政治制度、政治实践等多雏意涵，其中的政治思想维度与中华民族共同体意识内在相关，深刻影响着中华民族的政治生态和“文化心理结构"。从中国古代的“华夷一统观”，到近代以来的“中华民族观"，再到当下予以弘扬的“中华民族共同体意识”，都一以贯之着“大一统”的脉动，是中华民族共同体意识的重要思想来源。——摘编自严庆平维彬《“大一统"与中华民族共同体意识的形成》根据材料，围绕“大一统"这一话题自拟论题，并运用中国古代史的有关知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合；论证严谨，表述成文）【答案】示例：论题：国家大一统有利于促进民族交融。论述：秦建立起第一个空前统一的封建王朝以后，通过书同文、车同轨等措施，推动了各民族的交往交流交融。汉代开辟丝绸之路，设置西域都护府，极大地推动了西域地区各民族与中原王朝之间的往来。同时，西汉政府进一步加强对东南沿海和西南少数民族地区的治理，使得统一的多民族国家得到巩固和加强，各民族之间的交融进一步发展。唐朝中央政府在西域地区先后设置安西都护府和北庭都护府，使西域地区各民族能够继续通过丝绸之路保持与中原地区的往来，加深了与西域地区各民族之间的关系，唐朝还积极发展与吐蕃等周边少数民族的友好关系，在扩大中原文明的影响力的同时，也推动了与各民族之间的交融。元明清时期，随着中央集权的不断强化，对边疆民族地区的经营和管理更加完善和成熟。总之，统一多民族国家的发展有利于民族交流融合，推动了中华民族共同体意识的形成。【解析】据材料“大一统……与中华民族共同体意识内在相关”可以围绕“大一统”和民族关系拟定论题，如“国家大一统有利于促进民族交融”，并结合所学知识开展论述即可。可以涉及秦、汉、唐、元、明清等几个大一统王朝，联系具体知识点进行作答，最后总结升华，对“大一统”的影响深入阐述，例如“统一多民族国家的发展有利于民族交流融合，推动了中华民族共同体意识的形成”等。

河北省衡水市2024-2025学年高二下学期质量检测（四）历史试题本试题卷共8页，20题。全卷满分100分，考试用时75分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.考古学家在浙江下汤文化遗址中发现了规模较大的壕沟、人工土台和高等级墓葬。在壕沟环绕的中心台地上，还发现了多座分布着数量可观的石磨盘、石磨棒与陶器的器物坑。据此判断，下汤遗址（）A.已经摆脱了采集和渔猎 B.具备了一定的社会动员能力C.处于母系氏族社会时期 D.存在与其他区域的交流互鉴【答案】B【解析】根据材料信息可知，下汤文化遗址中发现的壕沟、人工土台和高等级墓葬，均需集体协作完成，体现了该遗址已经具备一定的社会组织能力，B项正确；新石器时代已经摆脱了采集渔猎的说法过于绝对，排除A项；由材料信息可以判断，该遗址已经处于原始社会后期，应属于父系氏族公社时期，排除C项；材料的重点是下汤文化遗址中的壕沟、人工土台、以及数量可观的器物坑均需要协作完成，未涉及到与其他地区的交流，排除D项。故选B项。2.西周后期，卫国贵族墓葬出土了大量青铜礼器，其规格与周天子赏赐的礼器制度相符，但器身铭文却记载了许多卫国君主自行铸造礼器、册命臣属的内容。同时，鲁国国君曾在国内以天子规格举行禘祭（天子祭祀祖先的最高礼仪）。这些现象反映出（）A.西周礼乐制度因诸侯国经济发展而革新B.周王通过默许诸侯僭越以换取政治支持C.宗法分封体系下等级秩序出现松动迹象D.诸侯国借助文化传承强化自身独立地位【答案】C【解析】根据材料可知，卫国自行铸造符合周制的礼器并册命臣属、鲁国国君举行天子规格的祭祀，这些行为虽未完全脱离周制框架，但明显违背了严格的等级规范，说明在宗法分封体系下，等级秩序已出现松动迹象，C项正确；材料中诸侯的行为是对礼乐制度的破坏而非革新，排除A项；材料没有信息表明周王对诸侯僭越行为的默许，排除B项；材料强调诸侯国的行为是在篡夺周王的文化特权，而非传承文化，排除D项。故选C项。3.随着血缘组织的瓦解和地域组织的建立，春秋时期士兵以“族”为单位编制渐变为按地方行政组织编制，但仍属兵民合一性质。至战国时期，各国常备兵成为必需，以当兵为职业的募兵制也开始出现，各国军队都由国家供养。这反映了当时（）A.诸侯纷争导致氏族解体 B.经济发展促进国家统一C.军事变革加剧争霸战争 D.社会转型推动军事变革【答案】D【解析】根据材料信息可知，伴随着血缘组织的瓦解和地域组织的建立，春秋战国时期兵制从兵民合一的氏族兵转变为国家供养的常备兵、职业兵，反映了社会转型推动军事变革，D项正确；氏族解体在春秋前期就已开始，而且诸侯纷争不是主要原因，排除A项；材料主要讲述兵制改革，并未提及经济发展与国家统一的关系，排除B项；争霸战争是在春秋时期，战国时期是兼并战争，排除C项。故选D项。4.《管子·牧民》中“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，强调物质基础对道德观念的影响；而《论语·子路》记载，孔子在看到人口众多时，主张先“富之”再“教之”，孟子也认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。这表明先秦时期（）A.诸子以经济发展为治国核心B.对物质与道德关系已有思考C.儒家与法家思想已深度融合D.道德建设成为社会关注焦点【答案】B【解析】根据材料可知，从《管子》到儒家的孔子、孟子，都在探讨物质基础（仓廪实、衣食足、富之、有恒产）与道德观念（知礼节、知荣辱、教之、有恒心）之间的关联，说明先秦时期对物质与道德关系已有思考，B项正确；“以经济发展为治国核心”表述太绝对，先秦诸子思想各异，治国主张多样，比如道家主张无为而治，并非都以经济发展为核心，排除A项；材料只是体现了在物质与道德关系上的相似观点，不能就此得出儒家与法家思想已深度融合，融合是多方面思想的交融，材料证据不足，排除C项；材料重点强调的是物质与道德的关系，并非单纯的道德建设，排除D项。故选B项。5.下表为某学者统计的秦石刻文字出现的一些重要概念（单位：次）。这反映出，秦朝社会治理（）仁／孝良／文德礼义诛／灭威／武禁／刑法／度／式／矩功／利2491910931510A.强调尊卑等级 B.淡化血缘亲情 C.侧重法家思想 D.崇尚道德教化【答案】C【解析】根据材料可知，石刻文字偏于法家色彩的概念在所有石刻文字中的占比更大、更为常见，结合所学，秦朝借助法家思想完成统一之后，继续采用法家思想治理国家，建立起中央集权君主专制制度，所以出土的石刻文字一定程度上印证了秦朝的社会治理侧重法家思想，C项正确；尊卑等级是一种社会观念，强调人与人之间的身份差异和不同的待遇，材料没有体现当时社会成员的身份差异，排除A项；材料主旨是法家思想占比较多，而且宗法制度在我国古代影响深远，基层管理都在很长时间依赖宗族力量，排除B项；道德教化属于儒家范畴，与材料信息不符，排除D项。故选C项。6.某学者认为，秦朝建立后，部分人通过经营产业、投资等手段，如“用谷量牛马”的乌氏倮和“礼抗万乘，名显天下”的巴（郡）寡妇清，“位比封君，以时与列臣朝请”。原来六国的工商业者在迁徙后“富室巨万”，成为特权阶层。这可以用来说明当时（）A.贵族女性地位提高 B.政府重农抑商政策松动C.社会阶层流动频繁 D.统一局面利于经济发展【答案】D【解析】根据材料可知，秦朝大一统局面下，部分人通过经营产业、投资等手段，“位比封君，以时与列臣朝请”，原来六国的工商业者在迁徙后“富室巨万”，成为特权阶层，这可以用来说明当时秦朝统一的局面有利于经济发展，D项正确；材料只是提及巴（郡）寡妇清个人受到礼遇，并不能说明整个贵族女性地位提高，排除A项；秦朝实行严格的重农抑商政策，“松动”与史实不符，排除B项；材料反映了社会阶层具有一定的流动性，但“流动频繁”说法夸大，排除C项。故选D项。7.汉武帝时期，商人出身的桑弘羊主持财政改革，推行均输平准法。在各郡国设均输官，负责将当地特产运往他地出售；在长安设平准官，根据市场物价涨落，贵时抛售、贱时收购。这一政策的实施（）A.旨在解决王国问题以加强中央集权 B.推动了民营手工业的快速发展C.使政府掌握了国家商业贸易主动权 D.导致重农抑商政策的逐渐瓦解【答案】C【解析】根据材料信息可知，均输平准法通过政府在各地调配物资、调控物价，能够有效抑制富商大贾的投机行为，掌握商业贸易的主动权，增加财政收入，C项正确；该政策主要针对的是商业贸易和财政问题，与解决王国问题无关，排除A项；此政策目的是加强政府对商业的控制，而非推动民营手工业发展，排除B项；此措施可以抑制私人商业的发展，是重农抑商政策的表现之一，排除D项。故选C项。8.东汉初期，刘秀推行“举谣言”制度，中央派遣官员到地方上收集民间“谣言”，收集整理后上报中央，皇帝以此为依据奖惩地方官吏，并对民间“谣言”进行回应。这反映出当时（）A.原始民主传统影响根深蒂固 B.中央集权制度得到加强C.以民为本治国理念受到推崇 D.政治统治重视社情民意【答案】D【解析】根据材料可知，刘秀推行“举谣言”制度，通过收集民间“谣言”作为奖惩官吏及回应依据，表明重视了解社情民意以利政治统治，D项正确；原始民主传统多指早期氏族社会的集体议事制度，而东汉已建立专制集权体制，材料中的做法是君主自上而下掌控信息的手段，与原始民主无关，排除A项；中央集权强调中央对地方的控制，但材料侧重统治者通过民间反馈调整治理，核心是重视民意而非单纯强化中央权威，排除B项；以民为本强调民为政治根本，但“举谣言”本质是统治者为巩固政权而关注民情，属于治理策略而非推崇民本理念，排除C项。故选D项。9.下表是史籍对东晋时期一些士大夫交友情况的记载。这反映出东晋时期（）记载出处（王）述体道清粹，简贵静正，怡然自足，不交非类《晋阳秋》（刘惔）为政清整，门无杂宾《晋书·刘惔传》王献之性甚整峻，不交非类《晋纪》（谢）混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运……以文义赏会《宋书·谢弘微传》A.士人因社会动荡而明哲保身 B.政府对社会的控制空前强化C.在玄学影响下士人追求隐逸 D.门阀政治影响士人价值取向【答案】D【解析】材料“不交非类”“门无杂宾”“唯与族子灵运……以文义赏会”体现了中国古代士大夫阶层对社交圈层的高度选择性，强调交友、聚会时对身份、志趣和文化品位的严格筛选。它们共同反映了一种以门第、学识、道德为标准的交际原则，这显然是受当时门阀政治的影响，D项正确；材料反映的是文人的价值取向，这不属于明哲保身，排除A项；魏晋南北朝时期地方豪强势重，政府对社会的控制力不强，排除B项；“不交非类”“门无杂宾”体现的是门第观念，不是追求隐逸，排除C项。故选D项。10.南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出（）A.北魏强化华夏文化认同 B.南北交流推动文化发展C.民族交融丰富文化内涵 D.生产实践丰富文辞语意【答案】C【解析】根据材料“地名中的‘川’，则是鲜卑语‘荒野、荒滩草原'的意思。于是，‘川’字有了新的义项，并沿用至今”并结合所学知识可知，《魏书》中出现的牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”字具有鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思，这是鲜卑族文化与汉族文化交融的结果，C项正确；题干强调的是“川”字含义因民族文化交流而丰富，并非北魏强化华夏文化认同，排除A项；题干主要体现的是民族间文化的交融，而非单纯的南北交流，排除B项；题干中“川”字新义项的产生是民族文化交融的结果，而非生产实践，排除D项。故选C项。11.北魏农书《齐民要术》借《四民月令》记录了农民与地主间的联系：三月“可粜黍，买布”；四月“可籴穬及大麦，收弊絮”；五月“可粜大、小豆、胡麻……至冬，可养马”……七月“粜大、小豆，籴麦，收缣练”。贾思勰指出，这些行为的主持或操纵者主要是地主，对象是农民。这反映出，北魏时期（）A.民族交融呈双向互动的特征 B.生产以农牧并重为原则C.小农经济与市场机制相结合 D.地主主导农业生产节律【答案】C【解析】根据材料可知，主持或操纵“籴”“粜”“收”“买”的是地主，对象主要是农民，农民买卖粮食、布帛和若干副产品，体现出小农经济并未与市场脱离，而是与市场交易机制结合，形成以家庭生产为基础，以市场交换为补充的模式，C项正确。材料只体现出北魏也即北方农业生产的相关情况，不能体现出北朝对南朝农业文明的影响，因此得不出“双向互动”，排除A项；材料提及养马，与畜牧业有关，但仅凭有限信息只能得出农牧并存，无法断定畜牧业有比肩农业的地位，不能断定“并重”，排除B项；材料只能说明农业领域中交易行为的主导者是地主，不能说地主对农业生产节律具有主导作用，生产节律主要受季节等自然因素的影响，排除D项。故选C项。12.唐代，南方涌现升州、江陵和益州三大都会，以及润州、扬州、睢阳和番禹四大港口城市。中唐时期，益州和扬州的税收，包括盐、茶等占了全国专利收益岁入的九成。这些发展显示出（）A.南方经济影响力的增强 B.南北经济差距的日益扩大C.经济重心南移基本完成 D.南方已冲破农业经济藩篱【答案】A【解析】据材料“唐代，南方涌现升州、江陵和益州三大都会，以及润州、扬州、睢阳和番禹四大港口城市。中唐时期，益州和扬州的税收，包括盐、茶等占了全国专利收益岁人的九成”可知，南方城市和港口的涌现，以及扬州、益州税收占比极高，直接说明南方经济地位提升，对国家财政贡献显著，经济影响力扩大，A项正确；南方经济发展可能导致南北差距扩大，但题目仅单方面强调南方的成就，未提供北方经济衰退的直接证据（如北方税收下降或城市衰落），排除B项；经济重心南移是一个长期过程，完成于南宋，而非唐代，排除B项；“冲破农业经济”指经济结构转型（如工商业主导），但唐代南方经济仍以农业为基础，盐、茶税收属于政府垄断的“专利收益”，反映的是商品经济发展，而非脱离农业，排除D项。故选A项。13.唐宪宗元和（806—820年）时，宰相皇甫镈奏请于河北设税盐院，同江淮两池一样实行榷盐，河北百姓怨苦，时有触犯盐禁者，藩镇亦屡有上表申诉。由此，唐穆宗长庆元年（821年），朝廷敕令暂停河北榷盐法，授予镇冀魏博等道节度使与度支一起审查商议课盐的权力。这反映出唐朝（）A.内轻外重局面初步形成 B.中央集权危机持续加剧C.盐税成为朝廷主要财源 D.朝廷决策效率得到提升【答案】B【解析】唐宪宗元和年间，宰相皇甫镈在河北推行榷盐法，引发百姓怨苦和藩镇抗议，至穆宗长庆元年，朝廷被迫暂停该法，允许藩镇与中央共议盐政，表明中央已无法强制推行政策，需向地方妥协，安史之乱后，河朔藩镇长期割据，宪宗虽短暂压制，但稳宗时藩镇复叛，中央权威持续削弱，地方离心力增强，B项正确；内轻外重局面在安史之乱后已形成，此时属持续而非“初步”，排除A项；材料仅涉及河北停榷盐，未提及全国盐税占比或财政结构，无法印证盐税成为“主要财源”，排除C项；朝廷因藩镇压力而调整政策，反映决策受制于地方而非效率提升，排除D项。故选B项。14.唐初，门下省给事中魏征驳回了中书省起草的敕书《征兵十八岁以下体壮者》，认为“竭泽而渔，非长策也”，要求重新拟定。中书省官员坚持己见，双方争论不休，最终唐太宗采纳魏征建议，下令停止征兵。这一事件反映出唐朝三省六部制（）A.门下省实际掌握最高决策权 B.通过权力制衡保障决策合理性C.削弱相权降低了行政的效率 D.中书省与门下省矛盾不可调和【答案】B【解析】根据材料信息可知，门下省行使封驳权驳回中书省起草的敕书，双方争论后唐太宗最终采纳合理建议，体现了三省之间的权力制衡机制，这种机制有助于避免决策失误，保障决策的合理性，B项正确；最高决策权掌握在皇帝手中，排除A项；材料强调的是三省之间相互制约以优化决策，而非行政效率降低，排除C项；中书省与门下省虽有分歧，但最终通过协商解决问题，不能说明矛盾“不可调和”，排除D项。故选B项。15.唐朝时期，庶族寒士对自己的前途与未来充满自信，对社会倾注了满腔的热情，因而使唐代文化具有一种明朗高亢、奔放热烈的时代气质。这种现象的出现，主要是因为唐朝（）A.选官制度变革激发了社会活力 B.国家放松对商业经济的控制C.门阀士族势力受到严格的限制 D.江南地区经济逐步得到开发【答案】A【解析】根据材料信息可知，隋唐时期，科举制度促进了庶族寒士的入仕，推动社会阶层的流动性加强，使其对自己的前途与未来充满自信，对社会倾注了满腔的热情，促进唐朝文化的发展，A项正确；商业繁荣主要影响城市生活和市民文化，与庶族寒士的政治参与和文化气质无直接因果关系，且材料没有涉及国家对商业的政策，排除B项；科举制的推行削弱了门阀士族的政治垄断，但这是科举制的结果，而非庶族寒士自信的原因，排除C项；材料描述的是科举制的影响，而非经济发展，排除D项。故选A项。16.南朝宋文帝元嘉十二年（435年），丹阳尹萧摹之奏曰，佛教“进可以系心，退足以招劝”。帝闻之亦道：“若使率土之滨，皆纯此化，则吾坐致太平，夫复何事！”这说明佛教在当时（）A.取代儒学成为主流思想 B.具有社会教化功能C.与中国本土文化相融合 D.在社会上广泛传播【答案】B【解析】据材料信息可知，由材料中“系心”“招劝”“太平”等关键词可知，佛教在社会上产生相应的影响，具有社会教化功能，B项正确；A项与史实不符，儒学仍然是主流思想，排除A项；材料中未提及“佛教的本土化”，排除C项；材料反映了佛教的社会教化功能，从材料无法得出佛教“在社会上广泛传播”，排除D项。故选B项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扦城。然降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后，问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二、合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。材料二秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。——上述材料均摘自（唐）柳宗元《封建论》（1）根据材料一、二，概括“周秦之变”在政治制度方面的主要表现。（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析“周秦之变”对中国古代政治发展的影响。【答案】（1）表现：周实行分封制，将土地和人民分封给诸侯，诸侯在封国内享有世袭统治权，有相对独立性；秦实行郡县制，地方官员由中央任免，不得世袭，中央对地方直接控制。（如只写出制度名称则分别）（2）积极影响：加强了中央集权制度；使官僚政治取代贵族政治；实现大一统，促进了政治格局的整合；有利于国家治理体系的完善。（任答三点即可）消极影响：高度集权容易形成暴政；法律严苛弊端明显；文化专制贻害无穷。（任答一点即可）【解析】【小问1】表现：根据材料“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后”，可知周实行分封制，将土地和人民分封给诸侯，诸侯在封国内享有世袭统治权，有相对独立性；根据材料“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也”可知秦实行郡县制，地方官员由中央任免，不得世袭，中央对地方直接控制。【小问2】根据材料及所学可从积极和消极方面进行分析，积极方面：根据“据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也”可从加强中央集权、官僚政治取代贵族政治、政治格局整合等方面进行回答，如：加强了中央集权制度；使官僚政治取代贵族政治；实现大一统，促进了政治格局的整合；有利于国家治理体系的完善。消极方面：根据“不数载而天下大坏，其有由矣。亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，闐视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起”可从容易形成暴政法律严苛、文化专制等方面进行回答，如：高度集权容易形成暴政；法律严苛弊端明显；文化专制贻害无穷。18.阅读材料，完成下列要求。材料一夏商周时期是华夏共同体的孕育与发展的时期。夏朝中后期，中原文化突破了地域局限，对周边地区产生了前所未有的文化影响。商朝政治辐射河南、河北、山西、山东、四川、新疆等地区，其与周边族群交流的范围不断拓展。西周时期，“天命观”大行其道，加强了各族群对中央王朝的政治认同。分封制的推行，各族群出现了大规模混居与通婚。遍布天下的“周道”路网亦加强了族群间的经济和政治联系，开启了各族群间社会文化深度融合的新篇章。材料二秦汉大一统的政治制度，将东周列国文化交融汇聚，形成一体。“各地文化共塑中原文化、中原文化反哺各地文化”的秦汉模式奠定了历代多民族大一统王朝的文化发展路径。中央集权的大一统制度带来的政治共同性、经济共同性、社会共同性、文化共同性显著增长。中华大地上不同区域、不同族源、不同风俗的多个古代人群融为一体，“自在的”中华民族开始形成。——以上材料均摘编自《中华民族共同体概论》（1）根据材料一，概括先秦时期族群交融的特点。（2）指出材料二所体现的秦汉时期族群交融的变化，并结合所学知识简析其原因。【答案】（1）特点：空间范围扩大；交融程度加深；华夏共同体初步形成；政治认同感增强。（2）变化：统一多民族国家建立；汉族形成；民族共同体意识显著增长；“自在的”中华民族开始形成。原因：国家统一和中央集权制度的建立；统一文字、车轨、度量衡、修筑道路，形成了大一统的经济共同体；汉朝确立儒家思想为主导的国家文化形态；编户齐民，整顿各地风俗，社会认同增强。【解析】【小问1】特点：根据材料“夏商周时期是华夏共同体的孕育与发展的时期”可知，华夏共同体初步形成；根据材料“夏朝中后期，中原文化突破了地域局限，对周边地区产生了前所未有的文化影响”“商朝政治辐射河南、河北、山西、山东、四川、新疆等地区，其与周边族群交流的范围不断拓展”“遍布天下的‘周道’路网亦加强了族群间的经济和政治联系，开启了各族群间社会文化深度融合的新篇章”可知，空间范围扩大；交融程度加深；根据材料“西周时期，‘天命观’大行其道，加强了各族群对中央王朝的政治认同”“遍布天下的‘周道’路网亦加强了族群间的经济和政治联系，开启了各族群间社会文化深度融合的新篇章”可知，政治认同感增强。【小问2】变化：根据材料“‘各地文化共塑中原文化、中原文化反哺各地文化’的秦汉模式奠定了历代多民族大一统王朝的文化发展路径”可知，统一多民族国家建立；根据材料“中央集权的大一统制度带来的政治共同性、经济共同性、社会共同性、文化共同性显著增长”可知，民族共同体意识显著增长；根据材料“中华大地上不同区域、不同族源、不同风俗的多个古代人群融为一体，‘自在的’中华民族开始形成”可知，汉族形成；“自在的”的中华民族形成。原因：根据材料“中央集权的大一统制度带来的政治共同性、经济共同性、社会共同性、文化共同性显著增长”可知，原因可从政治、