2025-2026学年四川省凉山州西昌市高一上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1四川省凉山州西昌市2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。在上一篇论“文字下乡”里，我说起了文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。可是我在那一篇里只就空间阻隔的一点说了些话。乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字。这一层意思容易明白，但是关于时间阻隔上怎样说法呢？在本文中，我想申引这一层意思了。所谓时间上的阻隔有两方面：一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”，习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔，这是靠了我们人类的一种特别发达的能力——记忆，它是时间中的桥梁。和人的学习不同，动物的“记忆”是在简单的生理水准上，比如小白老鼠在迷宫里学得了捷径，只是形成了一套新的生理反应。人固然也有类似的习惯，但却时常多一个象征体系帮他的忙，这一体系中最重要的是“词”。我们在学习时通过说话，把具体的情境抽象成能普遍应用的概念，概念必然用词来表现。于是靠着词，我们能从特殊走上普遍，从当前走到今后，在时间中搭建桥梁。动物与时间的接触是直线的，而人靠概念与时间的接触却更复杂，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影。人之所以需要记忆，并非因为脑子是自动摄影箱，而是因为“当前”的生活必须依靠“过去”传下来的办法。这套办法不是个人创制的，而是社会的遗业，也就是文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。每个人的“当前”，不仅包括个人“过去”的投影，还是整个民族“过去”的投影。历史对个人是实用的生活基础，人不能离开文化生活，就不能不发展记忆力，既要在个人今昔之间筑桥，也要在社会世代之间筑桥。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。词是跨越时间阻隔最主要的桥梁，但词却不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字：词则可诉诸声音，这就是语言。文字是在语言的基础上发生的，它是语言的记录工具。那么，在乡土社会中，文字是否是必需的呢？乡土社会是个安定的社会，历世不移。在这里，个人的今昔之隔是很短的。今年所干的事，去年差不多也这样干，明年多半还是如此。在这种生活里，个人只需记取很少的新经验，因为经验无需不断累积，只需老是保存。我曾说过乡土社会是“忘时”的社会，比如我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下，说是避邪。她似乎没有想到这东西到了外国是否还管用，但这正是乡土社会的特性：安土重迁，生活定型，记忆无需不断更新。同样，乡土社会的世代之隔也不构成严重问题。因为生活方式代代重复，祖父的经验就是父亲的经验，父亲的经验也就是儿子的经验。在这样的社会里，语言足够传递世代间的经验。当一个人遇到生活问题时，只需询问年长的人，就能得到有效办法，口口相传已足够，无需文字记录。只有在生活不定型、经验需要不断累积和更新的社会中，比如都市社会，人们才需要用文字把一时的、特殊的经验记录下来，以便日后参考或传递给他人。而在中国，文字本就产生于庙堂性的上层社会，乡土性的基层社会向来与文字疏离。要让文字真正下乡，得等中国社会的乡土性基层发生变化之后。（节选自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.费孝通在《文字下乡》中侧重空间阻隔论述，本文则聚焦时间阻隔，二者互为补充。B.记忆是人类跨越时间阻隔的关键能力，它不仅连接个人今昔，更维系社会文化传承。C.乡土社会“忘时”的特性，源于其生活安定、历世不移，人们无需频繁更新记忆。D.文字是语言的记录工具，乡土社会因语言足以传递经验，故从无使用文字的需求。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章开篇直接提出核心论点“乡土社会无需文字”，随后从时间阻隔角度展开分层论证。B.文中以小白鼠迷宫实验为例，通过对比突出人类记忆的生理属性与动物记忆的本质差异。C.文章将乡土社会与都市社会对比，阐明生活定型程度与文字需求之间的内在关联。D.文末提及文字源于上层社会，意在证明乡土社会文化落后，不具备产生文字的条件。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.人类的学习过程本质是用社会行为方式改造本能，“学”与“习”分别对应改造与巩固。B.词的核心价值在于将具体情境抽象为概念，这是动物凭借生理记忆无法实现的跨越。C.乡土社会中，祖父与儿子的生活经验完全相同，故世代间的经验传递无需文字辅助。D.只要乡土社会的安定特性发生改变，文字就能立即下乡并在基层社会发挥作用。4.作者认为乡土社会可通过语言而非文字跨越时间阻隔，请根据材料相关内容概括其主要原因。5.结合材料，谈谈你对文中划线句子的理解。【答案】1.D2.C3.B4.①乡土社会生活安定、历世不移，个人今昔之隔短，经验无需频繁更新，记忆保存即可，无需文字记录；②乡土社会世代生活方式重复，祖父、父亲与儿子的经验高度相似，口口相传足以传递世代经验；③乡土社会的经验传递依赖语言即可完成，遇到问题询问长辈便能获得有效办法，无需文字辅助。5.①个人的“当前”离不开自身过往的学习与经验积累，个人记忆搭建了今昔的桥梁，过往的行为方式、认知习惯会影响当下的选择与生活；②更重要的是，个人“当前”的生活依托于社会传承的文化与共同经验（即民族“过去”），这些文化与经验通过象征体系（如语言）传递，成为个人生存与发展的基础；③这句话凸显了个人与民族历史、文化的紧密关联，说明人的“当前”是个人记忆与民族文化记忆共同作用的结果。【解析】【导语】这篇选文出自费孝通《乡土中国》，以精辟的社会学视角剖析文字与乡土社会的关系。作者通过对比城乡差异，指出乡土社会因生活定型、经验重复而无需文字，语言足以传递代际经验；而都市社会需要文字记录变动不居的经验。论证层层递进，先阐释人类记忆的文化功能，再分析乡土特性，最后点明文字下乡的社会条件。语言平实却深刻，展现了费孝通“从实求知”的学术风格，对理解中国传统社会本质具有重要启示。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“从无使用文字的需求”错误，原文“乡土社会中，文字是否是必需的呢？”“口口相传已足够，无需文字记录”，强调乡土社会“无需文字”而非“从无使用文字的需求”，表述绝对化。故选D。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“开篇直接提出核心论点”错误，文章开篇未直接提出“乡土社会无需文字”的核心论点，而是先衔接上一篇的空间阻隔，引出时间阻隔的话题，再逐步推导得出结论，论证思路为“引出问题—分析论证—得出结论”，并非开篇立论。B.“突出人类记忆的生理属性与动物记忆的本质差异”错误，原文“动物的‘记忆’是在简单的生理水准上……人固然也有类似的习惯，但却时常多一个象征体系帮他的忙”，以小白鼠为例是为了突出人类记忆有“象征体系（词）”辅助，而非强调“人类记忆的生理属性与动物记忆的本质差异”。D.“意在证明乡土社会文化落后，不具备产生文字的条件”错误，文末“文字本就产生于庙堂性的上层社会，乡土性的基层社会向来与文字疏离”，意在说明乡土社会与文字疏离的历史原因，而非“证明乡土社会文化落后，不具备产生文字的条件”。故选C。【3题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“学’与‘习’分别对应改造与巩固”错误，原文是“所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是‘习’，习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法”，“‘学’与‘习’分别对应改造与巩固”过于绝对，原文未明确二者的绝对对应关系，仅强调“学”的核心是改造，“习”的核心是磨练。C.“完全相同”错误，原文“祖父的经验就是父亲的经验，父亲的经验也就是儿子的经验”，强调经验“代代重复”而非“完全相同”，选项“完全相同”表述绝对化。D.“只要……就能立即”错误，原文“要让文字真正下乡，得等中国社会的乡土性基层发生变化之后”，“发生变化”是文字下乡的必要条件，而非充分条件，选项“只要……就能立即……”表述过于绝对，忽略了其他可能影响文字下乡的因素。故选B。【4题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①个人层面：乡土社会生活安定、历世不移，“今年所干的事，去年差不多也这样干”，个人今昔之隔短，经验无需频繁更新，仅靠记忆保存即可，无需文字记录。②社会层面：世代生活方式重复，“祖父的经验就是父亲的经验，父亲的经验也就是儿子的经验”，经验高度相似，口口相传足以完成世代传递。③实践层面：遇到生活问题时，“询问年长的人，就能得到有效办法”，语言直接、便捷，完全能满足经验传递需求，无需文字作为中介。【5题解析】本题考查学生理解句子含义的能力。①个人维度：个人的“当前”是过往学习与经验的延续。通过“学”与“习”，个人将过往的行为方式、认知习惯内化为自身能力，记忆搭建了今昔的桥梁，影响当下的生活选择。②民族维度：个人的“当前”离不开社会文化的支撑。文化是“社会的遗业”，通过语言等象征体系代代相传，成为个人生存必需的“生活基础”，即个人的生活方式、思维逻辑本质上是民族历史文化的体现。③核心逻辑：这句话揭示了“个人与民族历史、文化的深度绑定”——人的“当前”并非孤立存在，而是个人记忆与民族文化记忆共同作用的结果，凸显了文化传承对个体生存的重要性。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。春播包晓声春播的日子到了，天还没亮，拴劳就扛着犁耙出了门。院门外的老槐树刚冒出新绿，枝桠上挂着的露水落在他的粗布褂子上，凉丝丝的。他没回头，却知道媳妇秀莲正站在门框里看着他。每年春播，她都这样，一句话不说，只是把装着口粮的布袋递到他手里。拴劳的犁是祖上传下来的，犁铧磨得发亮，木柄上包着一层厚厚的包浆，那是几代人手心的温度浸出来的。他走到自家的地块前，蹲下身，手掌在土地上轻轻按了按。土是湿的，带着去年麦秸腐烂后的腥甜，这是最好的墒情。他直起身，对着东方泛起的鱼肚白长长舒了口气，好像要把整个冬天憋在心里的劲儿都吐出来，再吸进满肚子的春气。“拴劳，你倒赶得早！”隔壁的老奎扛着锄头走过来，烟袋锅子在手里晃着，“我家那小子，说啥也不肯早起，说地里的活儿哪有睡懒觉舒坦。”拴劳把犁耙放在田埂上，从布口袋里掏出两个馍，递了一个给老奎：“年轻人嘛，慢慢就懂了。这地，你待它好，它才肯给你长东西。”老奎接过馍，咬了一大口，含糊着说：“你懂个啥？现在谁还把土地当回事？镇上的人都去打工了，说一天挣的比种一年地还多。”拴劳没接话，只是弯腰把犁铧插进土里，牛绳一甩。“驾”的一声，犁尖在土地上划出一道深深的沟，湿润的泥土翻卷上来，像一条黑色的绸带。太阳升起来的时候，秀莲提着瓦罐来送水。她走到拴劳身边，把瓦罐递给他，目光落在他汗湿的后背，粗布褂子贴在背上，显出他结实的脊梁。“歇会儿吧，喝口水。”拴劳接过瓦罐，猛灌了几口，水顺着嘴角流到脖子里，他抹了一把，笑着说：“这点活儿算啥？当年我爹赶春播，三天三夜没合眼，最后直接躺在田埂上睡着了。”秀莲低下头，用袖子擦了擦瓦罐口，轻声说：“别跟爹比，你身子骨要紧。”正午的太阳越来越毒，拴劳的额头上全是汗，滴在泥土里，瞬间就没了踪影。他抬头看了看天，云彩很薄，风也软，这样的天气最适合播种。他从布口袋里掏出麦种，手一抖，金黄的种子均匀地撒在犁沟里，像是给土地撒上了一层碎金子。老奎不知啥时候走的，田埂上只剩下秀莲，她坐在树荫下，手里拿着针线，却没缝东西，只是看着拴劳在地里忙碌的身影，眼神里有心疼，也有踏实，傍晚的时候，拴劳终于把最后一亩地种完了。他把犁耙扛在肩上，牵着牛往回走。夕阳把他的影子拉得很长，落在刚种完的土地上。秀莲跟在他身边，手里提着空瓦罐，忽然说：“拴劳，昨天镇上的王会计来，说村里要搞土地流转，问咱们愿不愿意把地租出去，一年能拿不少租金。”拴劳的脚步顿了顿，没回头，只是声音沉了些：“租出去？那这地不就成别人的了？”秀莲说：“可人家说，租出去后咱们也能去镇上打工，不用再这么累了。”拴劳沉默了，他看着脚下的土地，泥土还沾着他的脚印，白天撒下的麦种，说不定已经在土里开始发胀了。他想起小时候，爹牵着他的手在地里走，说：“拴劳你记住，咱庄稼人，根就在这土地上，离了土地，就像树没了根，活不踏实。”那天晚上，拴劳翻来覆去没睡着。窗外的月光照进来，落在地上，像一层薄薄的霜。他侧过头，看着身边熟睡的秀莲，想起白天在地里的光景，犁尖划过土地的声音，麦种落在土里的声音，还有汗水滴进泥土的声音，这些声音像刻在他心里似的，怎么也忘不掉。天快亮的时候，他终于想明白了，轻轻推了推秀莲：“秀莲，那地咱不租。咱自己种，累是累点，但心里踏实。”秀莲揉了揉眼睛，看着拴劳，眼里慢慢亮了起来，她点了点头：“哎，听你的。”第二天一早，拴劳又扛着犁耙出了门。院门外的老槐树上，几只麻雀叽叽喳喳地叫着，阳光透过新叶，洒在他身上，暖融融的。他走到田埂上，蹲下身，又一次把手掌按在土地上。土还是温的，带着生命的气息。他直起身，甩了甩牛绳，“驾”的一声，犁尖再次划破土地，新的一天，又开始了。（有删改）6.下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.开篇“天还没亮，拴劳就扛着犁出了门”，既交代了春播时节农时紧迫的特点，也凸显了拴劳勤劳、重视土地的形象。B.老奎提到“镇上的人都去打工了”，与拴劳坚持种地形成对比，暗示了时代变迁下农民对土地的不同态度，为后文“土地流转”的情节埋下伏笔。C.秀莲“手里拿着针线，却没缝东西，只是看着拴劳在地里忙碌的身影”，这一细节描写既表现了秀莲对拴劳的心疼，也体现了她对土地的漠视。D.文中多次描写“土地”的细节，如“土是湿的，带着去年麦秸腐烂后的腥甜”“汗水滴在泥土里，瞬间就没了踪影”，强化了土地与庄稼人紧密相连的关系。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说通过语言描写塑造人物，如拴劳“你待它好，它才肯给你长东西”的话语，简洁质朴，既符合农民的身份，也体现了他对土地的敬畏。B.文中运用比喻的修辞手法，将“翻卷的泥土”比作“黑色的绸带”，将“撒下的麦种”比作“碎金子”，生动形象地展现了春播场景的美好。C.小说以时间为线索，从“天还没亮”到“傍晚”再到“第二天一早”，串联起拴劳春播的全过程，情节紧凑，脉络清晰。D.结尾“阳光透过新叶，洒在他身上，暖融融的”与开篇“露水落在他的粗布褂子上，凉丝丝的”形成对比，暗示拴劳内心从犹豫到坚定的变化。8.请结合文本，概括拴劳这一人物形象的特点。9.文中多次提及“爹”的相关内容，有什么作用？请结合文本简要分析。【答案】6.C7.D8.①勤劳踏实：天未亮便下地春播，不惧辛劳，坚守农耕本分；②敬畏土地：珍视土地，坚信“待它好，它才肯给你长东西”，拒绝土地流转；③坚守传统：传承祖辈农耕理念，牢记父亲教诲，重视庄稼人“根在土地”的信念；④沉稳坚定：面对打工潮和土地流转的诱惑，虽有犹豫但最终坚守初心。9.①丰富人物形象：通过父亲的农耕经历（如三天三夜春播）和教诲，衬托拴劳勤劳、敬畏土地的品质，交代其坚守的思想根源；②推动情节发展：父亲“根在土地”的叮嘱，成为拴劳拒绝土地流转、坚持自己种地的关键动因；③深化主题内涵：以父辈与子辈农耕传承，体现传统农民对土地的深厚情感，凸显在时代变迁中坚守土地的精神价值。【解析】【导语】这篇小说以细腻的笔触描绘了传统农民拴劳的春播日常，通过晨起耕作、邻里对话、夫妻交流等场景，展现了农耕文明与现代生活的碰撞。作者善用感官描写和意象运用，将土地与人的情感纽带具象化。拴劳对土地的坚守与老奎儿子的逃离形成鲜明对比，折射出社会转型期农村的价值冲突。结尾的“暖融融的”阳光暗示主人公在传统与变革间做出了遵从内心的选择，体现了农耕文化中“以土为根”的生命哲学。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“体现了她对土地的漠视”错误，秀莲看着拴劳忙碌的身影，“眼神里有心疼，也有踏实”，“踏实”表明她对拴劳种地的认可，并非“对土地的漠视”。故选C。【7题解析】本题考查学生综合赏析文章艺术特色的能力。D.“形成对比，暗示拴劳内心从犹豫到坚定的变化”错误，开篇“凉丝丝”是春晨的自然体感，结尾“暖融融”是阳光照射的感受，并非“内心从犹豫到坚定的变化”，二者无对比象征意义。故选D。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①勤劳踏实：原文“天还没亮，拴劳就扛着犁耙出了门”，正午顶着烈日播种，“傍晚的时候，拴劳终于把最后一亩地种完了”，体现其不辞辛劳、踏实肯干的农耕本色。②敬畏土地：他坚信“你待它好，它才肯给你长东西”，蹲身“手掌按在土地上”感受墒情，拒绝土地流转时说“离了土地，就像树没了根”，凸显对土地的珍视与敬畏。③坚守传统：传承祖上传下的犁耙，牢记父亲“咱庄稼人，根就在这土地上”的教诲，在打工潮与土地流转的诱惑下，坚守传统农耕生活，体现对初心的坚守。④沉稳坚定：面对秀莲提及的土地流转，他“沉默”“翻来覆去没睡着”，有过短暂犹豫，但最终明确“那地咱不租”，展现沉稳且坚定的性格。【9题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①交代人物思想根源，丰富形象：通过“当年我爹赶春播，三天三夜没合眼”的经历，衬托拴劳的勤劳；以父亲“根在土地”的叮嘱，交代拴劳敬畏土地、坚守农耕的思想来源，使人物形象更丰满。②推动情节发展：父亲的教诲成为拴劳内心的精神支撑，是他在“土地流转”诱惑下，最终选择“自己种”的关键动因，推动情节走向结局。③深化主题：以“爹—拴劳”的代际传承，展现传统农民对土地的深厚情感，凸显在时代变迁（打工潮、土地流转）中，坚守土地与农耕精神的价值，使主题更具深度。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初，循还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。（节选自《新唐书·李白传》，有删改）材料二：甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交，以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，然帝自是不甚省录。甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切也。与李白齐名，时号“李杜”，数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜，至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号“律诗”，竞相袭沿。至甫，浑涵汪芒，千汇万状，兼古今而有之。故元稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号诗史。昌黎韩愈于文章慎许可，至于歌诗，独推曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”诚可信云。（节选自《新唐书·杜甫传》，有删改）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。白浮游A四方B尝乘舟C与崔宗之自采石D至金陵E著宫锦袍F坐舟中G旁若H无人。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.因，因而，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”字意思相同。B.素，向来，与《陈涉世家》中“吴广素爱人”的“素”意思相同。C.风流，诗风余韵，与《念奴娇·赤壁怀古》中“千古风流人物”的“风流”意思不相同。D.如，比得上，与《短歌行》中“明明如月”中的“如”意思不相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.李白的祖先因罪被流放到西域，神龙初年才逃回巴西郡，他因文章被贺知章推荐给玄宗，在金銮殿论事献文后得到礼遇。B.李白知道自己不被玄宗亲近的人容纳，更加桀骜不驯，恳求归隐山林，玄宗赏赐他黄金放他离开，他便四处漫游。C.杜甫年少时家境贫困，在吴越、齐赵间客居，因被李邕赏识而留居长安考进士，虽未中第但后来因献赋获得玄宗任命。D.杜甫因房琯之事进言触怒皇帝，虽经宰相张镐劝解，皇帝不再问罪，但从此不太被皇帝关注录用。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。（2）甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切也。14.请结合材料，分别简要概括李白、杜甫二人仕途不顺的直接原因。【答案】10.BEG11.A12.C13.（1）酒醉稍醒，给他笔，他一挥而就，词章婉转华丽，意精旨切，没有丝毫停留思索的痕迹。（2）杜甫性情放达，不自我约束，喜欢谈论天下大事，高谈而不贴合实际。14.李白：桀骜不驯，不拘礼法（如醉酒让高力士脱靴），触怒权贵（高力士、杨贵妃）；不被玄宗亲近的人容纳，受到杨贵妃等人的阻挠，未能获得官职。杜甫：为房琯辩解触怒玄宗，虽经张镐劝解免罪，但从此不被皇帝关注录用；性情放达、不自我约束，谈论天下大事时言论高深不切实际，不符合官场需求。【解析】【导语】这篇文言文对比展现了李白与杜甫的仕途际遇和性格特点。李白才华横溢却放荡不羁，因得罪权贵而被迫离朝；杜甫心系天下却直言敢谏，因触怒皇帝而仕途坎坷。两则材料通过典型细节（如李白醉写诗文、杜甫为房琯进谏）生动刻画人物，结尾的“李杜”并称和韩愈评价更凸显二人文学地位的崇高。文本在叙事中暗含对唐代文人命运的思考，既有史传的客观性，又流露对天才遭际的惋惜。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：李白在各地漫游，曾乘船和崔宗之一起从采石矶到金陵，穿着宫中特制的锦袍在船中坐着，旁若无人。“白浮游四方”是“白浮游（于）四方”的省略，主谓结构完整，其后B处断开；“尝乘舟与崔宗之”是状语，“自采石至金陵”是表示起止地点的完整结构，中间不能断开，其后E处断开；“著宫锦袍坐舟中”承前主语“白”，“著宫锦袍”作状语，“坐”作谓语，“舟中”是“（于）舟中”的省略，作后置状语，其后G处断开。故选BEG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“因而……意思相同”错误。于是/依据。句意：于是就用这个给他命名。/我想依据越人说的话梦游吴越。B.正确。句意：高力士向来地位尊贵。/吴广向来爱护士兵。C.正确。诗风余韵/杰出、有才华。句意：诗人继承了陈、隋时期的诗风余韵。/千古以来无数杰出人物。D.正确。比得上/像。句意：没有比得上杜甫的。/贤才皎洁像明月。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“因被李邕赏识而留居长安考进士”错误，材料二原文“少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安”，并未说明杜甫“因被李邕赏识而留居长安考进士”，二者无因果关系；且杜甫“困长安”是考进士不中后的结果。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“解”，酒醒；“授”，给；“精切”，意精旨切。（2）“放旷”，旷达，放达；“自检”，自我约束；“不切”，不贴合实际。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。李白：①原文“白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止”，因醉酒让权贵高力士脱靴，引发其记恨并挑唆杨贵妃，最终被杨贵妃阻挠授官；②原文“白自知不为亲近所容，益骜放不自修”，性格桀骜放纵，不愿迎合官场规则，进一步难以立足。杜甫：①原文“甫上疏言：‘罪细，不宜免大臣。’帝怒……然帝自是不甚省录”，因房琯罢相而上疏辩解，触怒玄宗，此后不再被皇帝关注录用；②原文“甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切也”，性情放旷不拘约束，谈论天下大事时言论高深却不切实际，不符合官场实际需求，影响仕途推进。【参考译文】材料一：李白，字太白。他的祖先在隋朝末年因犯罪被流放到西域，神龙初年，才辗转返回，客居在巴西郡。李白出生时，他的母亲梦见了长庚星（太白星），于是就用“白”来给他命名。天宝初年，李白前往拜见贺知章，贺知章看到他的文章，赞叹道：“你，是被贬下凡的仙人啊！”并向唐玄宗举荐了他。唐玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论当代世事，李白献上一篇颂文。皇帝赏赐他食物，并亲自为他调羹，下诏任命他为供奉翰林。李白仍然和酒友们在街市上醉酒。有一次，唐玄宗坐在沉香亭中，心中有所感触，想要李白为他创作乐章，于是召他入宫，而李白当时已经喝醉了。酒醉稍醒，拿笔给他，他提起笔一挥而就，词章婉转华丽，意精旨切，没有丝毫停留思索的痕迹。唐玄宗喜爱他的才华，多次设宴召见他。李白曾侍奉唐玄宗饮酒，喝醉后，让高力士为他脱靴。高力士向来地位尊贵，以这件事为耻辱，就摘取李白诗中的内容来激怒杨贵妃。唐玄宗想要授予李白官职，杨贵妃就总是加以阻止。李白自知不被皇帝身边的亲信容纳，更加桀骜放诞，不注重自我修养。他恳求回归山林，唐玄宗赏赐他黄金后放他离去。李白漫游四方，曾乘船和崔宗之一起从采石矶到金陵，穿着宫中特制的锦袍坐在船中，旁若无人。材料二：杜甫，字子美，年少时家境贫困，无法自立，在吴越、齐赵一带客居。李邕赏识他的才华，主动前往拜见他。杜甫参加进士考试没有考中，在长安处境困窘。天宝十三载，唐玄宗到太清宫朝拜献祭，祭祀宗庙并到郊外祭天，杜甫献上三篇赋。唐玄宗对他的才华感到惊奇，让他在集贤院待诏，命令宰相考试他的文章，提拔他为河西尉，杜甫没有接受任命，后来改任右卫率府胄曹参军。至德二年，杜甫逃到凤翔拜见唐肃宗，被任命为左拾遗。他和房琯是平民时期的朋友，房琯因为门客董廷兰（的事情）被罢免了宰相职务。杜甫上疏说：“（房琯的）罪过很小，不应该罢免大臣。”唐肃宗大怒，下诏让三司官员亲自审问杜甫。宰相张镐说：“如果治杜甫的罪，就会断绝进言之路。”唐肃宗才平息了怒气。杜甫谢罪，但皇帝从此不再太关注录用他。杜甫性情放达不拘小节，不自我约束，喜欢谈论天下大事，高谈而不贴合实际。他和李白齐名，当时号称“李杜”。杜甫多次经历战乱，坚守气节，没有受到玷污。他创作的诗歌，感伤时事，怜悯弱小，心中始终不忘君主，人们都喜爱他的忠诚。赞曰：唐朝兴起后，诗人继承了陈、隋时期的诗风余韵，互相夸耀文辞浮华，到宋之问、沈佺期等人时，钻研揣摩诗歌的声律，做到平仄对仗精准无误，号称“律诗”，人们竞相沿袭这种风格。到了杜甫，他的诗歌博大精深，内容包罗万象，兼具古今诗歌的特点。因此元稹说：“自从有诗人以来，没有比得上杜甫的。”杜甫还善于陈述当代时事，诗歌格律严谨、意蕴精深，即使长达千言也没有丝毫衰减，世人号称“诗史”。韩愈在文章方面向来谨慎赞许他人，至于诗歌，却唯独推崇说：“李杜文章在，光焰万丈长。”这确实是可信的评价啊。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。移居二首（其一）东晋·陶渊明昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“闻多素心人，乐与数晨夕”以叙事手法，表明诗人移居并非迷信风水，而是另有缘由。B.“闻多素心人，乐与数晨夕”用心理描写，体现诗人渴望与心地淳朴的人朝夕相处。C.“敝庐何必广，取足蔽床席”借夸张手法，表现诗人对物质生活的不屑。D.“奇文共欣赏，疑义相与析”以场景描写，描绘了诗人与邻里共赏奇文、剖析疑义的场景。16.本诗与《归园田居·其一》都表达了诗人对田园生活的热爱，但侧重点有所不同，请结合诗歌内容简要分析。【答案】15.C16.①《移居二首（其一）》描绘了与邻里频繁往来、畅谈往昔、共赏奇文、剖析疑义的场景，侧重赞美田园生活中的精神契合与邻里之乐。②《归园田居・其一》描绘田园风光的宁静优美与生活的质朴自在，侧重抒发从官场束缚回归自然田园的畅快。【解析】【导语】陶渊明《移居二首（其一）》以质朴语言展现其隐逸志趣。开篇直言移居动机在于结交“素心人”，后以“敝庐”“床席”凸显安贫乐道之态，结尾“奇文共赏”更显文人雅趣。全诗通过叙事、场景白描，将邻里交往、诗文切磋的田园之乐娓娓道来，体现诗人超脱物质、追求精神自由的生活哲学。【15题解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。C.“表现诗人对物质生活不屑”说法错误。诗人说简陋的房屋无需宽敞，能遮蔽床席即可，体现的是对物质生活的淡泊知足，而非“不屑”。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①《移居二首（其一）》：侧重赞美田园生活中的精神契合与邻里之乐。诗人开篇即言“闻多素心人，乐与数晨夕”，表明移居南村的核心原因是渴望与心地淳朴的人相伴。后续“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析”，具体描绘了与邻里频繁往来、畅谈往昔、共赏奇文、剖析疑义的场景，可见本诗的热爱侧重赞美田园生活中的精神契合与邻里之乐。②《归园田居・其一》：诗中“久在樊笼里，复得返自然”直接点题，将官场比作“樊笼”，凸显对官场生活的厌恶与挣脱后的轻松。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”等句，细致描绘田园风光的宁静优美与生活的质朴自在，表达的是对自然本真生活的向往，以及摆脱官场束缚、世俗羁绊，回归自然田园的畅快。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）当你在一个深秋的夜晚，与挚友在江边话别，月色朦胧，江水悠悠，可以用《琵琶行》中“_______________，_____________”两句借月抒发别离之绪。（2）“菊”是古诗词中常见的意象。陶渊明以“采菊东篱下，悠然见南山”表达其隐逸的思想，李清照却在《声声慢》中以“_______________”写菊花零落之状，又慨叹“_____________”，以菊花无人采撷抒发自己的孤寂之情。（3）当我们解释成语“爱屋及乌”的含义时，可以引用《诗经·静女》中“____________，______________”的诗句，来体现因喜爱之人而喜爱其赠物的情感逻辑。【答案】（1）醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月（2）满地黄花堆积如今有谁堪摘（3）匪女之为美美人之贻二、语言文字运用（本题共5小题，18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。根据研究显示，一心多用同时做几件事不是一个好习惯，不仅有可能伤脑，而且还不会提高效率。我们的大脑就像一个多线程的计算机，但计算能力有限。如果我们同时处理多项任务，每个任务被分配到的资源就会减少。多任务处理让我们的大脑能够分配的总资源整体减少，这种现象被称为“认知负荷”。任务越复杂，就越需要更多的注意力，认知负荷也就越大。而长期处于这样的认知负荷，会对我们的大脑产生A的影响。在一项研究中，为了探究一心多用对大脑的影响，研究人员扫描了75个参与实验人员的大脑，并调研了他们平时多任务处理的时间，结果表明一个人在平时一心多用的时间越久大脑发生的变化越明显：其前扣带皮层脑区的灰质减少了，而这个脑区和人的认知能力B。但在之前的研究中，习惯于一心多用的人确实在有关注意力的检测中落于人后。正因为影响了大脑的认知，学习能力也同样被影响了。对于在课堂上越来越多使用电脑、平板和手机上课的大学生们来说，一心多用是取得好成绩的毒药，有研究表明，在平常的学习中，同时用平板、手机等处理多项任务的学生GPA（成绩平均绩点）会更低。当然不仅仅是对于大学生，对于婴儿和小学生也是一样，在写家庭作业或者玩玩具的同时看电视，对于他们的成绩也会带来负面影响。更令人吃惊的是，在一项针对318名受试者的研究中，平时一心多用更多的人更容易感到焦虑和抑郁。这下真不是一般的问题了，本来以为一心多用早点干完工作可以开心点。结果这下C了。18.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。19.请在文中划线处填上恰当的成语。20.下列句子中的“真”和文中第四段加点的“真”，意义和用法相同的一项是（）A.他真是个热心肠的人。 B.这幅画真像名家手笔。C.这下真要来不及了。 D.你真该好好反思一下。【答案】18.修改后：研究显示，一心多用不是一个好习惯，不仅不会提高效率，而且还有可能伤脑。19.A.潜移默化（或“深远持久”）B.息息相关（或“密切相关”）C.适得其反（或“事与愿违”）20.C【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句式杂糅。原句“根据研究显示”句式杂糅，“根据研究”与“研究显示”二者取一即可；②语序不当。“不仅有可能伤脑，而且还不会提高效率”递进关系不当，“不会提高效率”是一心多用的直接、次要影响，“伤脑”是更严重的深层影响，应调整为“不仅不会提高效率，而且还有可能伤脑”。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处：结合前文“长期处于这样的认知负荷”，可知大脑受到的影响是渐进、不明显但持久的，可填“潜移默化”（或“深远持久”）。“潜移默化”指人的思想或性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化。“深远持久”指影响或意义深刻且持续时间长。B处：语境表达的是前扣带皮层脑区的灰质减少与认知能力相关，可填“息息相关”（或“密切相关”）。“息息相关”指彼此关系非常密切，能准确体现脑区变化与认知能力的关联。“密切相关”形容两个或多个事物、概念、情况或人之间存在着紧密的联系或关系。C处：前文“本来以为一心多用早点干完工作可以开心点”，却发现“更容易感到焦虑和抑郁”，结果与预期相反，可填“适得其反”（或“事与愿违”）。“适得其反”指结果跟希望正好相反。“事与愿违”指事情的发展与主观愿望相违背。【20题解析】本题考查学生理解一般词语的能力。文中第四段加点“真”：副词，意为“确实、实在”。A.副词，表示对情况或事物的确认。B.表程度，意为“非常、十分”，形容相似的程度。C.副词，意为“确实、实在”，与文中用法相同。D.表示建议或感叹。故选C。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华文化是中华民族的灵魂，其“和而不同”“天下为公”的理念，与世界对和平发展的诉求高度契合。提升中华文化全球传播效能，既是建设社会主义文化强国的必然要求，也是应对全球治理挑战、增强国际话语权的重要途径。从基础来看，中华文明源远流长。“天人合一”“民为邦本”等思想为应对全球挑战提供中国智慧。国家高度重视文化的国际传播，不仅通过平台建设、项目支持提供制度与资源保障，还利用数智时代的人工智能、大数据等技术①，使其以鲜活生动的方式触达世界。其次，还需深挖本国文化资源。中华文化博大精深，是取之不尽的资源宝库，我们需坚定文化自信、提炼精神标识。②，也要讲好发展故事展现当代风貌，在价值共鸣中寻求最大公约数。与此同时，创新话语体系同样关键，要推动传播方式从“展示推介”转向“互动参与”，通过多语态、多渠道、多场景创新，让话语更契合国际理解习惯。此外，还需培养懂语言、通文化、精技术的复合型人才，汇聚官方、民间、学术、产业等多元主体力量，构建“合唱”而非“独奏”的传播格局；同时打造自主可控的数字与实物载体，让中华文化从偶然呈现变为日常融入，真正走向世界公众的视野。21.请在文中横线内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.材料中划波浪线的句子运用了哪种修辞手法？请分析其表达效果。【答案】21.①处：创新传播形式②处：既要传承传统文化22.修辞手法：比喻。表达效果：将传播格局比作“合唱”与“独奏”，生动形象地强调了多元主体协同合作的重要性，避免了单一主体主导的局限性，使抽象概念具体化，增强了语言感染力和说服力，突出“合作共赢”的核心思想。【解析】【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①由前文“还利用数智时代的人工智能、大数据等技术”可知，文化的传播形式得到了创新，其形式变得多样化，故填“创新传播形式”。②后文“也要”表明横线处与“讲好发展故事”是并列关系，前文提到“深挖本国文化资源”，故填“既要传承传统文化”。【22题解析】本题考查学生分析句子表达效果和修辞手法的能力。修辞手法：波浪线句子“构建‘合唱’而非‘独奏’的传播格局”中，“合唱”和“独奏”是音乐术语，用于比喻传播格局，属于比喻中的借喻。表达效果：形象性：将复杂的传播格局简化为音乐表演形式，使“多元主体合作”（合唱）与“单一主体运作”（独奏）的对比更直观，便于读者理解。强调作用：突出“合唱”的包容性和协作性（呼应前文“汇聚多元主体力量”），批判“独奏”的封闭性，强化了“构建合作式传播”的论点。语言感染力：比喻使严肃的文化传播话题变得生动活泼，增强表现力和说服力。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作，莫问收获，但问耕耘。——闻一多《红烛》啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！——郭沫若《立在地球边上放号》一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生。——钟扬当今世界正经历百年未有之大变局，中华民族的伟大复兴呼唤着每一个青年的担当与作为……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略。【解析】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则引语式材料作文题。四则材料围绕“担当与奋斗”的核心主题层层展开：闻一多的“莫问收获，但问耕耘”强调默默耕耘、无私奉献的精神；郭沫若以“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”彰显突破桎梏、开拓进取的勇气；钟扬“一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生”的箴言，诠释了立足专业、实干兴邦的担当；最后一句则立足时代背景，点明百年变局下中华民族伟大复兴对青年的使命召唤，将个人奋斗与国家命运紧密相连。可见，四则材料看似各有侧重，实则构成“精神内核—行动路径—时代使命”的完整逻辑链，蕴含深刻的价值导向与现实意义。从精神层面看，“莫问收获，但问耕耘”是奋斗者的心境坚守，摒弃功利心，以纯粹的热情投入所爱之事，这是担当的内在根基；从行动层面而言，“不断创造”要求青年突破思维定势，在创新中寻求发展，而钟扬的事例则具象化了“耕耘”的内涵——既要胸怀家国，又要脚踏实地，以专业能力赋能社会进步，这是担当的实践路径。从时代维度审视，百年变局下的中国既面临机遇也遭遇挑战，民族复兴的征程需要青年将个人理想融入国家发展大局，以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的担当，在各自领域深耕不辍，这是材料的核心主旨。更深层次来看，材料传递的是一种“以奋斗定义人生，以担当成就未来”的价值观：耕耘是过程，创造是动力，奉献是底色，而家国情怀则是奋斗的终极方向，青年唯有将这三者统一起来，才能在时代浪潮中实现个人价值与社会价值的双赢。从“感悟与思考”可知，文体是议论文。考生可紧扣“青年担当”这一核心，开篇结合材料名言引出中心论点，将个人奋斗与时代使命相结合；主体部分可设置分论点，如“耕耘是担当的基础，需以坚守筑牢初心”“创造是担当的动力，需以突破开拓前路”“奉献是担当的底色，需以家国校准方向”；结尾需回扣材料，升华主题，呼吁青年在变局中勇立潮头，以耕耘赴使命，以创造绘蓝图。写作中要避免套路化表达，用流畅的语言串联论点与论据，体现逻辑的严密性与思想的深度。立意：（1）以耕耘赴使命，以担当绘华章。（2）守耕耘之心，行创造之路。（3）秉初心耕耘不辍，怀家国勇毅前行。（4）以青春之耕耘，筑复兴之根基。四川省凉山州西昌市2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。在上一篇论“文字下乡”里，我说起了文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。可是我在那一篇里只就空间阻隔的一点说了些话。乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字。这一层意思容易明白，但是关于时间阻隔上怎样说法呢？在本文中，我想申引这一层意思了。所谓时间上的阻隔有两方面：一方面是个人的今昔之隔；一方面是社会的世代之隔。人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”，习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔，这是靠了我们人类的一种特别发达的能力——记忆，它是时间中的桥梁。和人的学习不同，动物的“记忆”是在简单的生理水准上，比如小白老鼠在迷宫里学得了捷径，只是形成了一套新的生理反应。人固然也有类似的习惯，但却时常多一个象征体系帮他的忙，这一体系中最重要的是“词”。我们在学习时通过说话，把具体的情境抽象成能普遍应用的概念，概念必然用词来表现。于是靠着词，我们能从特殊走上普遍，从当前走到今后，在时间中搭建桥梁。动物与时间的接触是直线的，而人靠概念与时间的接触却更复杂，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影。人之所以需要记忆，并非因为脑子是自动摄影箱，而是因为“当前”的生活必须依靠“过去”传下来的办法。这套办法不是个人创制的，而是社会的遗业，也就是文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。每个人的“当前”，不仅包括个人“过去”的投影，还是整个民族“过去”的投影。历史对个人是实用的生活基础，人不能离开文化生活，就不能不发展记忆力，既要在个人今昔之间筑桥，也要在社会世代之间筑桥。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。词是跨越时间阻隔最主要的桥梁，但词却不一定要文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字：词则可诉诸声音，这就是语言。文字是在语言的基础上发生的，它是语言的记录工具。那么，在乡土社会中，文字是否是必需的呢？乡土社会是个安定的社会，历世不移。在这里，个人的今昔之隔是很短的。今年所干的事，去年差不多也这样干，明年多半还是如此。在这种生活里，个人只需记取很少的新经验，因为经验无需不断累积，只需老是保存。我曾说过乡土社会是“忘时”的社会，比如我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下，说是避邪。她似乎没有想到这东西到了外国是否还管用，但这正是乡土社会的特性：安土重迁，生活定型，记忆无需不断更新。同样，乡土社会的世代之隔也不构成严重问题。因为生活方式代代重复，祖父的经验就是父亲的经验，父亲的经验也就是儿子的经验。在这样的社会里，语言足够传递世代间的经验。当一个人遇到生活问题时，只需询问年长的人，就能得到有效办法，口口相传已足够，无需文字记录。只有在生活不定型、经验需要不断累积和更新的社会中，比如都市社会，人们才需要用文字把一时的、特殊的经验记录下来，以便日后参考或传递给他人。而在中国，文字本就产生于庙堂性的上层社会，乡土性的基层社会向来与文字疏离。要让文字真正下乡，得等中国社会的乡土性基层发生变化之后。（节选自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.费孝通在《文字下乡》中侧重空间阻隔论述，本文则聚焦时间阻隔，二者互为补充。B.记忆是人类跨越时间阻隔的关键能力，它不仅连接个人今昔，更维系社会文化传承。C.乡土社会“忘时”的特性，源于其生活安定、历世不移，人们无需频繁更新记忆。D.文字是语言的记录工具，乡土社会因语言足以传递经验，故从无使用文字的需求。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章开篇直接提出核心论点“乡土社会无需文字”，随后从时间阻隔角度展开分层论证。B.文中以小白鼠迷宫实验为例，通过对比突出人类记忆的生理属性与动物记忆的本质差异。C.文章将乡土社会与都市社会对比，阐明生活定型程度与文字需求之间的内在关联。D.文末提及文字源于上层社会，意在证明乡土社会文化落后，不具备产生文字的条件。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.人类的学习过程本质是用社会行为方式改造本能，“学”与“习”分别对应改造与巩固。B.词的核心价值在于将具体情境抽象为概念，这是动物凭借生理记忆无法实现的跨越。C.乡土社会中，祖父与儿子的生活经验完全相同，故世代间的经验传递无需文字辅助。D.只要乡土社会的安定特性发生改变，文字就能立即下乡并在基层社会发挥作用。4.作者认为乡土社会可通过语言而非文字跨越时间阻隔，请根据材料相关内容概括其主要原因。5.结合材料，谈谈你对文中划线句子的理解。【答案】1.D2.C3.B4.①乡土社会生活安定、历世不移，个人今昔之隔短，经验无需频繁更新，记忆保存即可，无需文字记录；②乡土社会世代生活方式重复，祖父、父亲与儿子的经验高度相似，口口相传足以传递世代经验；③乡土社会的经验传递依赖语言即可完成，遇到问题询问长辈便能获得有效办法，无需文字辅助。5.①个人的“当前”离不开自身过往的学习与经验积累，个人记忆搭建了今昔的桥梁，过往的行为方式、认知习惯会影响当下的选择与生活；②更重要的是，个人“当前”的生活依托于社会传承的文化与共同经验（即民族“过去”），这些文化与经验通过象征体系（如语言）传递，成为个人生存与发展的基础；③这句话凸显了个人与民族历史、文化的紧密关联，说明人的“当前”是个人记忆与民族文化记忆共同作用的结果。【解析】【导语】这篇选文出自费孝通《乡土中国》，以精辟的社会学视角剖析文字与乡土社会的关系。作者通过对比城乡差异，指出乡土社会因生活定型、经验重复而无需文字，语言足以传递代际经验；而都市社会需要文字记录变动不居的经验。论证层层递进，先阐释人类记忆的文化功能，再分析乡土特性，最后点明文字下乡的社会条件。语言平实却深刻，展现了费孝通“从实求知”的学术风格，对理解中国传统社会本质具有重要启示。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“从无使用文字的需求”错误，原文“乡土社会中，文字是否是必需的呢？”“口口相传已足够，无需文字记录”，强调乡土社会“无需文字”而非“从无使用文字的需求”，表述绝对化。故选D。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“开篇直接提出核心论点”错误，文章开篇未直接提出“乡土社会无需文字”的核心论点，而是先衔接上一篇的空间阻隔，引出时间阻隔的话题，再逐步推导得出结论，论证思路为“引出问题—分析论证—得出结论”，并非开篇立论。B.“突出人类记忆的生理属性与动物记忆的本质差异”错误，原文“动物的‘记忆’是在简单的生理水准上……人固然也有类似的习惯，但却时常多一个象征体系帮他的忙”，以小白鼠为例是为了突出人类记忆有“象征体系（词）”辅助，而非强调“人类记忆的生理属性与动物记忆的本质差异”。D.“意在证明乡土社会文化落后，不具备产生文字的条件”错误，文末“文字本就产生于庙堂性的上层社会，乡土性的基层社会向来与文字疏离”，意在说明乡土社会与文字疏离的历史原因，而非“证明乡土社会文化落后，不具备产生文字的条件”。故选C。【3题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“学’与‘习’分别对应改造与巩固”错误，原文是“所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是‘习’，习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法”，“‘学’与‘习’分别对应改造与巩固”过于绝对，原文未明确二者的绝对对应关系，仅强调“学”的核心是改造，“习”的核心是磨练。C.“完全相同”错误，原文“祖父的经验就是父亲的经验，父亲的经验也就是儿子的经验”，强调经验“代代重复”而非“完全相同”，选项“完全相同”表述绝对化。D.“只要……就能立即”错误，原文“要让文字真正下乡，得等中国社会的乡土性基层发生变化之后”，“发生变化”是文字下乡的必要条件，而非充分条件，选项“只要……就能立即……”表述过于绝对，忽略了其他可能影响文字下乡的因素。故选B。【4题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①个人层面：乡土社会生活安定、历世不移，“今年所干的事，去年差不多也这样干”，个人今昔之隔短，经验无需频繁更新，仅靠记忆保存即可，无需文字记录。②社会层面：世代生活方式重复，“祖父的经验就是父亲的经验，父亲的经验也就是儿子的经验”，经验高度相似，口口相传足以完成世代传递。③实践层面：遇到生活问题时，“询问年长的人，就能得到有效办法”，语言直接、便捷，完全能满足经验传递需求，无需文字作为中介。【5题解析】本题考查学生理解句子含义的能力。①个人维度：个人的“当前”是过往学习与经验的延续。通过“学”与“习”，个人将过往的行为方式、认知习惯内化为自身能力，记忆搭建了今昔的桥梁，影响当下的生活选择。②民族维度：个人的“当前”离不开社会文化的支撑。文化是“社会的遗业”，通过语言等象征体系代代相传，成为个人生存必需的“生活基础”，即个人的生活方式、思维逻辑本质上是民族历史文化的体现。③核心逻辑：这句话揭示了“个人与民族历史、文化的深度绑定”——人的“当前”并非孤立存在，而是个人记忆与民族文化记忆共同作用的结果，凸显了文化传承对个体生存的重要性。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。春播包晓声春播的日子到了，天还没亮，拴劳就扛着犁耙出了门。院门外的老槐树刚冒出新绿，枝桠上挂着的露水落在他的粗布褂子上，凉丝丝的。他没回头，却知道媳妇秀莲正站在门框里看着他。每年春播，她都这样，一句话不说，只是把装着口粮的布袋递到他手里。拴劳的犁是祖上传下来的，犁铧磨得发亮，木柄上包着一层厚厚的包浆，那是几代人手心的温度浸出来的。他走到自家的地块前，蹲下身，手掌在土地上轻轻按了按。土是湿的，带着去年麦秸腐烂后的腥甜，这是最好的墒情。他直起身，对着东方泛起的鱼肚白长长舒了口气，好像要把整个冬天憋在心里的劲儿都吐出来，再吸进满肚子的春气。“拴劳，你倒赶得早！”隔壁的老奎扛着锄头走过来，烟袋锅子在手里晃着，“我家那小子，说啥也不肯早起，说地里的活儿哪有睡懒觉舒坦。”拴劳把犁耙放在田埂上，从布口袋里掏出两个馍，递了一个给老奎：“年轻人嘛，慢慢就懂了。这地，你待它好，它才肯给你长东西。”老奎接过馍，咬了一大口，含糊着说：“你懂个啥？现在谁还把土地当回事？镇上的人都去打工了，说一天挣的比种一年地还多。”拴劳没接话，只是弯腰把犁铧插进土里，牛绳一甩。“驾”的一声，犁尖在土地上划出一道深深的沟，湿润的泥土翻卷上来，像一条黑色的绸带。太阳升起来的时候，秀莲提着瓦罐来送水。她走到拴劳身边，把瓦罐递给他，目光落在他汗湿的后背，粗布褂子贴在背上，显出他结实的脊梁。“歇会儿吧，喝口水。”拴劳接过瓦罐，猛灌了几口，水顺着嘴角流到脖子里，他抹了一把，笑着说：“这点活儿算啥？当年我爹赶春播，三天三夜没合眼，最后直接躺在田埂上睡着了。”秀莲低下头，用袖子擦了擦瓦罐口，轻声说：“别跟爹比，你身子骨要紧。”正午的太阳越来越毒，拴劳的额头上全是汗，滴在泥土里，瞬间就没了踪影。他抬头看了看天，云彩很薄，风也软，这样的天气最适合播种。他从布口袋里掏出麦种，手一抖，金黄的种子均匀地撒在犁沟里，像是给土地撒上了一层碎金子。老奎不知啥时候走的，田埂上只剩下秀莲，她坐在树荫下，手里拿着针线，却没缝东西，只是看着拴劳在地里忙碌的身影，眼神里有心疼，也有踏实，傍晚的时候，拴劳终于把最后一亩地种完了。他把犁耙扛在肩上，牵着牛往回走。夕阳把他的影子拉得很长，落在刚种完的土地上。秀莲跟在他身边，手里提着空瓦罐，忽然说：“拴劳，昨天镇上的王会计来，说村里要搞土地流转，问咱们愿不愿意把地租出去，一年能拿不少租金。”拴劳的脚步顿了顿，没回头，只是声音沉了些：“租出去？那这地不就成别人的了？”秀莲说：“可人家说，租出去后咱们也能去镇上打工，不用再这么累了。”拴劳沉默了，他看着脚下的土地，泥土还沾着他的脚印，白天撒下的麦种，说不定已经在土里开始发胀了。他想起小时候，爹牵着他的手在地里走，说：“拴劳你记住，咱庄稼人，根就在这土地上，离了土地，就像树没了根，活不踏实。”那天晚上，拴劳翻来覆去没睡着。窗外的月光照进来，落在地上，像一层薄薄的霜。他侧过头，看着身边熟睡的秀莲，想起白天在地里的光景，犁尖划过土地的声音，麦种落在土里的声音，还有汗水滴进泥土的声音，这些声音像刻在他心里似的，怎么也忘不掉。天快亮的时候，他终于想明白了，轻轻推了推秀莲：“秀莲，那地咱不租。咱自己种，累是累点，但心里踏实。”秀莲揉了揉眼睛，看着拴劳，眼里慢慢亮了起来，她点了点头：“哎，听你的。”第二天一早，拴劳又扛着犁耙出了门。院门外的老槐树上，几只麻雀叽叽喳喳地叫着，阳光透过新叶，洒在他身上，暖融融的。他走到田埂上，蹲下身，又一次把手掌按在土地上。土还是温的，带着生命的气息。他直起身，甩了甩牛绳，“驾”的一声，犁尖再次划破土地，新的一天，又开始了。（有删改）6.下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.开篇“天还没亮，拴劳就扛着犁出了门”，既交代了春播时节农时紧迫的特点，也凸显了拴劳勤劳、重视土地的形象。B.老奎提到“镇上的人都去打工了”，与拴劳坚持种地形成对比，暗示了时代变迁下农民对土地的不同态度，为后文“土地流转”的情节埋下伏笔。C.秀莲“手里拿着针线，却没缝东西，只是看着拴劳在地里忙碌的身影”，这一细节描写既表现了秀莲对拴劳的心疼，也体现了她对土地的漠视。D.文中多次描写“土地”的细节，如“土是湿的，带着去年麦秸腐烂后的腥甜”“汗水滴在泥土里，瞬间就没了踪影”，强化了土地与庄稼人紧密相连的关系。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说通过语言描写塑造人物，如拴劳“你待它好，它才肯给你长东西”的话语，简洁质朴，既符合农民的身份，也体现了他对土地的敬畏。B.文中运用比喻的修辞手法，将“翻卷的泥土”比作“黑色的绸带”，将“撒下的麦种”比作“碎金子”，生动形象地展现了春播场景的美好。C.小说以时间为线索，从“天还没亮”到“傍晚”再到“第二天一早”，串联起拴劳春播的全过程，情节紧凑，脉络清晰。D.结尾“阳光透过新叶，洒在他身上，暖融融的”与开篇“露水落在他的粗布褂子上，凉丝丝的”形成对比，暗示拴劳内心从犹豫到坚定的变化。8.请结合文本，概括拴劳这一人物形象的特点。9.文中多次提及“爹”的相关内容，有什么作用？请结合文本简要分析。【答案】6.C7.D8.①勤劳踏实：天未亮便下地春播，不惧辛劳，坚守农耕本分；②敬畏土地：珍视土地，坚信“待它好，它才肯给你长东西”，拒绝土地流转；③坚守传统：传承祖辈农耕理念，牢记父亲教诲，重视庄稼人“根在土地”的信念；④沉稳坚定：面对打工潮和土地流转的诱惑，虽有犹豫但最终坚守初心。9.①丰富人物形象：通过父亲的农耕经历（如三天三夜春播）和教诲，衬托拴劳勤劳、敬畏土地的品质，交代其坚守的思想根源；②推动情节发展：父亲“根在土地”的叮嘱，成为拴劳拒绝土地流转、坚持自己种地的关键动因；③深化主题内涵：以父辈与子辈农耕传承，体现传统农民对土地的深厚情感，凸显在时代变迁中坚守土地的精神价值。【解析】【导语】这篇小说以细腻的笔触描绘了传统农民拴劳的春播日常，通过晨起耕作、邻里对话、夫妻交流等场景，展现了农耕文明与现代生活的碰撞。作者善用感官描写和意象运用，将土地与人的情感纽带具象化。拴劳对土地的坚守与老奎儿子的逃离形成鲜明对比，折射出社会转型期农村的价值冲突。结尾的“暖融融的”阳光暗示主人公在传统与变革间做出了遵从内心的选择，体现了农耕文化中“以土为根”的生命哲学。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“体现了她对土地的漠视”错误，秀莲看着拴劳忙碌的身影，“眼神里有心疼，也有踏实”，“踏实”表明她对拴劳种地的认可，并非“对土地的漠视”。故选C。【7题解析】本题考查学生综合赏析文章艺术特色的能力。D.“形成对比，暗示拴劳内心从犹豫到坚定的变化”错误，开篇“凉丝丝”是春晨的自然体感，结尾“暖融融”是阳光照射的感受，并非“内心从犹豫到坚定的变化”，二者无对比象征意义。故选D。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①勤劳踏实：原文“天还没亮，拴劳就扛着犁耙出了门”，正午顶着烈日播种，“傍晚的时候，拴劳终于把最后一亩地种完了”，体现其不辞辛劳、踏实肯干的农耕本色。②敬畏土地：他坚信“你待它好，它才肯给你长东西”，蹲身“手掌按在土地上”感受墒情，拒绝土地流转时说“离了土地，就像树没了根”，凸显对土地的珍视与敬畏。③坚守传统：传承祖上传下的犁耙，牢记父亲“咱庄稼人，根就在这土地上”的教诲，在打工潮与土地流转的诱惑下，坚守传统农耕生活，体现对初心的坚守。④沉稳坚定：面对秀莲提及的土地流转，他“沉默”“翻来覆去没睡着”，有过短暂犹豫，但最终明确“那地咱不租”，展现沉稳且坚定的性格。【9题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①交代人物思想根源，丰富形象：通过“当年我爹赶春播，三天三夜没合眼”的经历，衬托拴劳的勤劳；以父亲“根在土地”的叮嘱，交代拴劳敬畏土地、坚守农耕的思想来源，使人物形象更丰满。②推动情节发展：父亲的教诲成为拴劳内心的精神支撑，是他在“土地流转”诱惑下，最终选择“自己种”的关键动因，推动情节走向结局。③深化主题：以“爹—拴劳”的代际传承，展现传统农民对土地的深厚情感，凸显在时代变迁（打工潮、土地流转）中，坚守土地与农耕精神的价值，使主题更具深度。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初，循还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。（节选自《新唐书·李白传》，有删改）材料二：甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交，以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，然帝自是不甚省录。甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切也。与李白齐名，时号“李杜”，数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜，至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号“律诗”，竞相袭沿。至甫，浑涵汪芒，千汇万状，兼古今而有之。故元稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号诗史。昌黎韩愈于文章慎许可，至于歌诗，独推曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”诚可信云。（节选自《新唐书·杜甫传》，有删改）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。白浮游A四方B尝乘舟C与崔宗之自采石D至金陵E著宫锦袍F坐舟中G旁若H无人。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.因，因而，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”字意思相同。B.素，向来，与《陈涉世家》中“吴广素爱人”的“素”意思相同。C.风流，诗风余韵，与《念奴娇·赤壁怀古》中“千古风流人物”的“风流”意思不相同。D.如，比得上，与《短歌行》中“明明如月”中的“如”意思不相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.李白的祖先因罪被流放到西域，神龙初年才逃回巴西郡，他因文章被贺知章推荐给玄宗，在金銮殿论事献文后得到礼遇。B.李白知道自己不被玄宗亲近的人容纳，更加桀骜不驯，恳求归隐山林，玄宗赏赐他黄金放他离开，他便四处漫游。C.杜甫年少时家境贫困，在吴越、齐赵间客居，因被李邕赏识而留居长安考进士，虽未中第但后来因献赋获得玄宗任命。D.杜甫因房琯之事进言触怒皇帝，虽经宰相张镐劝解，皇帝不再问罪，但从此不太被皇帝关注录用。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。（2）甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切也。14.请结合材料，分别简要概括李白、杜甫二人仕途不顺的直接原因。【答案】10.BEG11.A12.C13.（1）酒醉稍醒，给他笔，他一挥而就，词章婉转华丽，意精旨切，没有丝毫停留思索的痕迹。（2）杜甫性情放达，不自我约束，喜欢谈论天下大事，高谈而不贴合实际。14.李白：桀骜不驯，不拘礼法（如醉酒让高力士脱靴），触怒权贵（高力士、杨贵妃）；不被玄宗亲近的人容纳，受到杨贵妃等人的阻挠，未能获得官职。杜甫：为房琯辩解触怒玄宗，虽经张镐劝解免罪，但从此不被皇帝关注录用；性情放达、不自我约束，谈论天下大事时言论高深不切实际，不符合官场需求。【解析】【导语】这篇文言文对比展现了李白与杜甫的仕途际遇和性格特点。李白才华横溢却放荡不羁，因得罪权贵而被迫离朝；杜甫心系天下却直言敢谏，因触怒皇帝而仕途坎坷。两则材料通过典型细节（如李白醉写诗文、杜甫为房琯进谏）生动刻画人物，结尾的“李杜”并称和韩愈评价更凸显二人文学地位的崇高。文本在叙事中暗含对唐代文人命运的思考，既有史传的客观性，又流露对天才遭际的惋惜。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：李白在各地漫游，曾乘船和崔宗之一起从采石矶到金陵，穿着宫中特制的锦袍在船中坐着，旁若无人。“白浮游四方”是“白浮游（于）四方”的省略，主谓结构完整，其后B处断开；“尝乘舟与崔宗之”是状语，“自采石至金陵”是表示起止地点的完整结构，中间不能断开，其后E处断开；“著宫锦袍坐舟中”承前主语“白”，“著宫锦袍”作状语，“坐”作谓语，“舟中”是“（于）舟中”的省略，作后置状语，其后G处断开。故选BEG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“因而……意思相同”错误。于是/依据。句意：于是就用这个给他命名。/我想依据越人说的话梦游吴越。B.正确。句意：高力士向来地位尊贵。/吴广向来爱护士兵。C.正确。诗风余韵/杰出、有才华。句意：诗人继承了陈、隋时期的诗风余韵。/千古以来无数杰出人物。D.正确。比得上/像。句意：没有比得上杜甫的。/贤才皎洁像明月。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“因被李邕赏识而留居长安考进士”错误，材料二原文“少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安”，并未说明杜甫“因被李邕赏识而留居长安考进士”，二者无因果关系；且杜甫“困长安”是考进士不中后的结果。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“解”，酒醒；“授”，给；“精切”，意精旨切。（2）“放旷”，旷达，放达；“自检”，自我约束；“不切”，不贴合实际。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。李白：①原文“白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止”，因醉酒让权贵高力士脱靴，引发其记恨并挑唆杨贵妃，最终被杨贵妃阻挠授官；②原文“白自知不为亲近所容，益骜放不自修”，性格桀骜放纵，不愿迎合官场规则，进一步难以立足。杜甫：①原文“甫上疏言：‘罪细，不宜免大臣。’帝怒……然帝自是不甚省录”，因房琯罢相而上疏辩解，触怒玄宗，此后不再被皇帝关注录用；②原文“甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切也”，