试论《聊斋志异》的艺术成就及影响

试论《聊斋志异》的艺术成就及影响【内容摘要】《聊斋志异》是作家蒲松龄的主要代表作，他是一个具备了多方面的的才能的艺术家，写了很多著作。除了《聊斋志异》之外，还有很多诗词赋曲等等，《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，他在四十岁时，完成了这部作品，这是他一生的成就，也是他文学创作的巅峰。根据研究，《聊斋志异》有一部分来自于作者的亲身经历，还有些是从流传的故事中加以改编而成的，比如说《续黄粱》、《枕中记》等等，这本书记录的是民间的文士之间的故事传说，虽然聊斋志异中充满了各种各样的故事，但是《聊斋志异》的创作初衷是非常严肃的。作者借助奇异的故事来表达自己的生活理想。所以，这些故事都表达了作者的理想和观念，表达了作者的喜好之情。【关键字】聊斋志异艺术成就影响研究前言我国著名鬼怪小说《聊斋志异》是由清代蒲松龄所编写的。历史记载，《聊斋志异》的作者蒲松龄来自于“书香”门第，不过，到了蒲松龄这一代时，家境开始衰退，他的生活变得非常困难，蒲松龄在年少时代想考取功名，不过，一直都没有考上，蒲松龄的一生都在教书，并撰写了众多的著作。根据历史研究表明，蒲松龄的思想非常复杂，蒲松龄具备着浓厚的农民意识，在其作品就可见一斑，蒲松龄也有很深厚的市民意识，蒲松龄的作品中还透露着一种封建社会知识分子的某些落后保守的思想。所以，他在作品《聊斋志异》中表达了一个非常鲜明的思想，就是揭露黑暗的政治，揭露官场上的腐败现象，描写了不顾民生的贪官和不顾人民死活的地主。蒲松龄非常可怜劳动人民的遭遇，他在作品中经常表达对劳动人民的同情。蒲松龄的一生非常穷困，不过，蒲松龄所受到的遭遇都造就了他极高的文学造诣。《聊斋志异》的艺术成就，其总的特点是“用传奇法，而已志怪”，即依唐人传奇小说的写法，如描写细致、情节曲折、人物生动、叙次井然等来写怪异的故事，不像六朝志怪小说志怪而志怪，记叙简略。蒲松龄简介蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，是山东淄博人。蒲松龄出生于一个渐渐衰败的地主兼商人家庭。蒲松龄从小就考童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近40年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。《聊斋志异》是蒲松龄的代表作品。《聊斋志异》问世后便风行一时，模仿之风亦是盛极一时，主要有沈起凤的《谐铎》、和邦额的《夜谭随录》、浩歌子的《萤窗异草》、袁枚的《新齐谐》等。这些作品大都是模仿《聊斋志异》的形式，于其寄托“孤愤”的积极精神略无涉及；虽也不乏文笔流畅之作，但却始终未有可媲美聊斋的作品。蒲松龄度过一段时间的寄人篱下的生活，所以，有人说故事中的妖魔鬼怪变成的美女就是蒲松龄的美梦，这种梦代表了古代男性对美女的一厢情愿的幻想，也是一个穷秀才的幻想。因为蒲松龄不得志，没有钱，所以，他才善于想象这些关于美女的故事。这些故事讲述了世情人生，表达了他内心的想法，这些故事大部分都是从蒲松龄的个人生活中发出的，代表着蒲松龄的苦与乐，与表达了蒲松龄对社会的思考和对封建社会的不满。所以，《聊斋志异》主要是抒情言志的作品，寄托了作者的美好的思想感情。《聊斋志异》的主要思想内容《聊斋志异》中的包含很多优秀的文学作品，反映了作者所经历和看到的社会现实，揭露了很多当时社会的现实问题，表达了作者爱憎鲜明的情感。揭露婚姻制度的不合理。《聊斋志异》长期深受人们喜爱的重要原因，描写许许多多狐鬼与人恋爱的美丽故事，反映了封建制度下男女勇于冲破樊笼，打破禁锢，追求自由的婚姻和爱情。《聊斋志异》中还有很多描写爱情主题的故事，爱情题材在书中的数量是最多的，这些爱情故事除了表达甜蜜的爱情，也是在表达一种作者的反抗封建礼教的思想。书中的爱情故事，基本上描写的都是妖精和人的恋爱，比如说《婴宁》和《香玉》等故事，都描写了青年男女的自由恋爱的故事，表达了男女主人公不顾封建礼教的束缚，自由恋爱的故事，按照自己的思想感情，这些故事都是男女主人公追求自己喜欢的人，最后都过上的幸福的日子。这本书主要抨击了豪绅地主阶级、赞扬了敢于反抗封建礼教的思想，抨击了古代科举制度的弊端，是一本非常震撼人心的作品。作者更是描写了男女双方从朋友发展成爱人的故事，双方共同与黑暗势力作斗争，这些都是对当时的封建思想的抨击和不满，这些也是不可想象的事情。因为一般来说，封建社会的爱情都是由父母决定的，这些男女之间自由的相爱，自由的结婚，这些都与封建传统婚姻不同，这些是对现实的爱情生活的感情的升华，也表达出当时的男女对爱情的渴望。这本作品还揭示了封建社会的沉重压力，表达了二人争取自由婚姻的斗争。《聊斋志异》描写了很多生活范围和题材，其中一个非常重要的题材就是科举制度，这本书详细描写了科举制度的黑暗腐朽，抨击了科举制度的危害。蒲松龄的一生非常看重考取功名，但是他一直都没有考上，总是在希望和失望中沉浮和挣扎，浪费了大半生时间去考试，但是一直都没有考上。所以，这本书表达了他对科举制度的强烈不满，《聊斋志异》中许多篇章对科场考官冷嘲热讽，不遗余力，嬉笑怒骂，皆成文章。《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。《辛十四娘》中才华横溢的冯生屈居纨绔子弟楚公子之后，是权势的妙用；《司文郎》中的余杭生高中榜首，是与其房官臭味相投。这些都表达了作者强烈的喜好，表达了深刻的思想感情。三、《聊斋志异》的艺术成就（一）故事情节的离奇曲折《聊斋》每叙一事，力避平铺直叙，尽量做到有起有伏，有变化，有高潮，有余韵，一步一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这是《聊斋志异》艺术力量之所在。例如，篇幅较长的《促织》，虽写现实生活中的事，也有小儿魂化蟋蟀的奇幻情节。全篇以促织为线索，矛盾的产生，情节的发展，人物感情的变化，都由促织的得与失来决定。故事一开头，成名被里胥报充里正差役，他一上任，令征促织，立即被卷入到生活矛盾之中，由于官府“严限追比”，使他身心交病，一心只想以自尽了却此生，陷入绝境，故事至此为一曲折。接着笔锋一转，让成妻问仆，终于按图得虫，于是全家庆贺，情节由悲转喜，谁料他的幼子竟将捉到的虫子弄死，更不想由于妻子的恫吓，孩子竟投井自杀，成名一家又陷入绝境，情节又生曲折，正当成名夫妇相对默然，痛不欲生之时，想到儿子复苏，又听到门外虫鸣，终于捉到了一只促织，故事又发生了转机，以后“将献公堂”，又“惴惴恐不当意”试斗时，又“蠢若木鸡”，令人惊吓，全篇情节曲折多变，波澜叠起，缓急交替，层出不穷，愈转愈曲。而且曲中有幻，幻中有曲，充分表现了中国短篇小说注重情节的民族风格，此外像《王桂庵》、《西湖主》、《葛巾》、《胭脂》等等都写得奇峰叠起，变幻无穷。 （二）鲜明个性的人物形象《聊斋志异》刻画人物时，或通过人物的声容笑貌和内心活动，或通过生动、准确的细节，或通过自然环境的衬托，从正面、侧面、反面各个不同的角度来突出人物的主要性格，往往寥寥数笔，便能形神兼备。例如写婴宁，婴宁是狐精所生，鬼母所养，从小远离尘世，没有被人间污浊熏染，所以单纯天真便是她的基本性格特征，这种性格特征又是通过对她的几种特殊的形态反复描写表现出来的 ，一是她的爱花成痴。婴宁一出场，便手拈梅花，村外的“丛花杂树”，门前的“丝柳垂荫”，墙内的“桃杏、修竹”，门前的“夹道红花”，窗下的“海棠繁叶”，庭中的“豆棚瓜架”，在家簪花，攀花，出嫁到王家，则“阶砌藩溷，无非花者”。这种反复渲染，作者自有深意，大自然中最美丽的无过于花，作者正是用自然界最美丽的东西来衬托婴宁的纯真如花的性格特征。二是她的笑口常开。婴宁的爱笑比爱花写得更加突出。作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反复渲染，于是她的天真无邪的性格便跃然纸上，王子服初见她时，她“拈梅花一枝，华容绝代，笑容可掬”。以后她便在各种笑声中出现，或“含笑拈花”，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏”，或大笑，纵笑，狂笑，或忍笑，浓笑，憨笑，正是这种种笑声妙语，丛花乱树的泼笔描写，托出了一个浑无礼教俗忌，仆野娇憨的青春女性。每一笑又都与拈花，簪花，攀花，种花的行为相配合。作家写婴宁这两个特征，正是为了突出她蔑视世俗礼教，敢于自己的意志和感情行事，热爱生活，热爱着好的事物，痛恨丑恶行为的性格。花是大自然的美，笑是然人间的美，她兼而爱之，作家在她的身上，寄托了他的理想。三是作者还着重描写了婴宁的痴憨的特点。初见王子服，王子服痴情凝视，她却说：“个儿郎目灼灼似贼”，当王子服出示她丢下的梅花以表爱慕之情时，她似乎一点不理解，说：“待兄行时，园中花，当唤老奴来，斫一巨捆负送之”。当表达对她的“夫妇之爱”时，她却说：“我不惯与生人睡”，甚至对母亲说：“ 大哥欲我共寝”，这种“呆痴如婴儿”正是婴宁纯真性格的又一个侧面，作者高明之处，不是将这三个侧面孤立地进行描写，而是把他们结合起来加以表现，有花必有笑，笑中常带痴，这样人物性格特征突出，人物形象富于立体感，而不是某种观念的图解。作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反复渲染,正是为了突出她蔑视世俗礼教，敢于自己的意志和感情行事，热爱生活，热爱着好的事物，痛恨丑恶行为的性格。花是大自然的美，笑是然人间的美，她兼而爱之，作家在她的身上，寄托了他的理想，另外，为了突出这个人物，作家还处处用优美的自然环境来衬托。例如：村外的“丛花杂树”，门前的“丝柳垂荫”，墙内的“桃杏、修竹”，门前的“夹道红花”，窗下的“海棠繁叶”，庭中的“豆棚瓜架”，使得人物与环境十分和谐，相得益彰，婴宁是狐精所生，鬼母所养，从小远离尘世，没有被人间污浊熏染。作家用一系列的清新雅洁的环境来衬托人物的生活，是具有象征与寄托意义的，在成功的人形象物塑造过程中，环境的描写起到了很好的辅助作用。 （三）揭示复杂的人性《聊斋志异》所写鬼狐花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性，另一方面又保持它们某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得生趣盎然，如虎精的粗犷，牡丹精葛巾的芳香，蜂精绿衣少女的细腰，这就不仅使人物性格特点突出，而且使读者有鲜明的形象感受。 三、 语言简练、典雅、生动形象。蒲松龄是一个非常有才华的作家，对先秦史传，唐宋诗词无不精研娴熟，而且对当时民间俚语，口语又于耳濡目染中多多所心仪，从而《聊斋志异》的语言，既具有文言的厚重典实，含蓄，又因融入了民间口语、俗语而显得活泼清新，富蕴生活之神韵。例如《阎王》篇中李常久与其嫂的对话：李遽劝曰：“嫂无复尔！今日恶苦，皆平日嫉妒所致。”嫂怒曰：“小郎若个好男儿，又房中娘子贤似孟姑娘，任郎君东家眠，西家宿，不敢一声作。自当是小郎大乾纲，到不得代哥子降伏老媪！”李微哂曰：“嫂勿怒，若言其情，恐欲哭不暇矣。”曰：“便曾不盗得王母箩中线，又未与玉皇案前史一眨眼，中怀坦坦，何处可用哭者！” 如果仅从语言形式上看，李嫂之语言无疑与现实生活是有距离的。一个农村妇女，不可能在与人对话中使用如此之多的文言词语，句式、乃至典故。但这段连珠炮似的语气，参差错落，变化多端的句法，强词夺理、咄咄逼人的气势，显得是生活中某些悍妇的口语特点。这正是作者将生活中这类人物的口语加以提炼后融入文言体式的结果。又如写冯相如见红玉自墙上来窥一段：“视之，美。近之，微笑。招以手，不来，亦不去。固请之，乃梯而过”。在如此简短的语言中，描写了人物的外貌、心里和动作，表现了少女情窦初开的娇态，和相如的执着、热烈的爱。语言精粹而内含丰富，不仅熔铸了古文语言的精粹，同时还吸收了民间文学和群众口语乃至方言的精华。四、聊斋志异的影响对封建思想的影响《聊斋志异》用各种奇异的故事揭示了统治阶级的残暴，并且还歌颂了被统治阶级压迫的反抗斗争。这本书刻画了一系列具有反抗性的人物形象。书中的很多人物都在为了冤假错案作斗争，与统治阶级展开了顽强的斗争，直到错案被平反才罢休，这表达了对压迫者的深仇大恨，也揭示了我国封建思想的毒瘤。本书还塑造了很多具有反抗精神的女人形象，比如说梅女、侠女等等，还有女性形象女扮男装，手刃仇人。很多故事都反映了封建阶级人物的丑恶，歌颂了被统治阶级压迫的人民的生活，反映了当时的人们的生活。本书还歌颂了人民的高尚的品质和道德，有的故事描写了真正的友谊，描写了成人之美，都和封建阶级的残酷形成了反差。这本书还有很多有意义的篇章，有的故事描写了生动有趣的民间技艺，表达了人们的艺术创造才能。《聊斋志异》还有很多积极向上的内容，不过，由于作者所处的时代局限性，还是有很多落后的东西，比如说《尸变》《宅妖》等故事，这些故事记录了鬼怪，表达的是封建迷信的思想。还有一些表达了佛教思想。（二）对现代文学作品的影响《聊斋志异》对现代叙事文学产生了非常深远的影响，我国的民间文化一直都是民间文学创作的主要素材。所以，在我国的文人都对民间文化产生了非常深刻的影响，他们也对民间文化表达出了深刻的兴趣，中国民间文化素材是文人的创作灵感来源，对我国的传统文化创作带来了深刻的影响，蒲松龄就在聊斋志异中采用了很多民间文化素材，并且还继承了民间文化的传统，《聊斋志异》中的故事大部分都是在民间进行取材的，民间故事思维是《聊斋志异》的主要思想内容，这就使得《聊斋志异》更加贴近民众的生活，这本书把民间文化素材和文言文叙事巧妙的结合起来。这本书讲述了众多民间的风俗习惯和鬼怪传说，这极大的影响到了我国近代文学创作，使得我国近代文学也出现了民间文学的艺术风格。比如说沈从文、莫言这些小说家的创作思想都表现出了明显的民间文学气质。我国的《红旗谱》就是民间文学的代表作。（三）对现代文艺作品的影响《聊斋志异》的电视改编起步较晚，但近些年发展趋势很快。浙江电视台、甘肃电视台都曾录制过聊斋电视剧。但规模最大的当属福建电视台和南昌影视创作研究所联合录制的“聊斋电视系 列剧”。该系列剧集中了全国数十名编剧、导演、几百名演员、上千名创作人员，计划摄制60部80集，实际完成48部78集。在电视台陆续播出以后，在全国引起一定反响。并发行到日本、新加坡、马来西亚、泰国、台湾等国家和地区。根据聊斋改编的最早的电影是1922年商务 印书馆活动影戏部根据《珊瑚》改编的《孝妇羹》。此后直到全国解放前，共有7家电影制片厂(公司)拍摄了聊斋故事改编的电 影8部。建国后，从1961年到1992年，先后有10余家电影厂拍摄了6部聊斋故事片。近些年拍摄的主要有：西安电影制片厂的《鬼妹》，上海电影制片厂的《碧水双魂》，北京电影制片厂的《古庙倩魂》，峨嵋电影制片厂、安徽电影制片厂联合摄制的《金鸳鸯》，北影拍摄、著名导演谢铁骊执导的《古墓荒斋》以及潇湘电 影制片厂摄制的《幽魂奇恋》等等。五、结语《聊斋志异》是一篇文言短篇小说集，通过对鬼魅的描写，对当时封建社会的腐败和黑暗进行了有力的抨击，揭示了当时的明显的社会矛盾，强烈的表达了人民群众的愿望，《聊斋志异》对后世的文化产生了深远的影响，也是世界文学的明珠。蒲松龄从二十多岁开始《聊斋志异》的创作，直到年逾花甲才辍笔完成，前后历时四十余年，这部书花费了蒲松龄的毕生精力，包含了他对黑暗社会的全部认识和体会，《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。《聊斋志异》深刻的表现出了蒲松龄的艺术手法和思想境界，需要后世读者用宽阔的思想阅读小说，体会蒲松龄对人生的憧憬。研究《聊斋志异》中的人物形象。深刻的理解《聊斋志异》的艺术成就和影响。参考文献[1]从拟话本编创方式论李渔“无声戏”说的价值和意义[J].王昕.文艺研究.2010(07).[2]论《聊斋志异》的诗性叙事[J].骆冬青.明清小说研究.