2025年中国古代人类文化与传说测试卷附答案及答案

2025年中国古代人类文化与传说测试卷附答案及答案一、单项选择题（每题2分，共30分）1.以下哪处旧石器时代遗址的发现，将中国境内人类活动的历史推至约212万年前？A.云南元谋人遗址B.重庆巫山龙骨坡遗址C.山西西侯度遗址D.河北泥河湾马圈沟遗址2.《山海经·大荒北经》中记载“蚩尤作兵伐黄帝”，考古发现中与这一传说关联最密切的文化遗存是？A.良渚文化的玉钺与神徽B.红山文化的玉龙与积石冢C.仰韶文化的彩陶鱼纹盆D.大汶口文化的象牙梳3.汉代《风俗通义》提到“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻”，这一记载反映了原始社会哪一阶段的文化特征？A.母系氏族公社的对偶婚制B.父系氏族公社的一夫一妻制C.原始群时期的血缘群婚D.部落联盟时期的族外婚4.2023年陕西西安太平遗址出土的“小口尖底瓶”，其主要功能最可能是？A.储存粮食的容器B.祭祀用的礼器C.取水的实用工具D.儿童的玩具5.《尚书·禹贡》记载“禹别九州，随山浚川”，考古发现中能够印证大禹治水传说的关键证据是？A.河南二里头遗址的宫城城墙B.浙江良渚遗址的水利系统C.山西陶寺遗址的观象台D.陕西石峁遗址的石砌城墙6.以下哪项不属于“三皇”传说的常见版本？A.伏羲、神农、黄帝B.燧人、伏羲、神农C.伏羲、女娲、神农D.黄帝、颛顼、帝喾7.山东章丘焦家遗址（大汶口文化）出土的“拔牙”头骨，与《山海经·海外南经》中“羿与凿齿战于寿华之野”的记载存在关联，其反映的原始习俗是？A.成年礼的标志B.部落战争的创伤C.疾病导致的牙齿脱落D.图腾崇拜的禁忌8.四川广汉三星堆遗址出土的青铜神树，其造型与《山海经》中哪一神话意象高度吻合？A.扶桑树B.昆仑山C.不周山D.建木9.《吴越春秋·越王无余外传》载“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度……因娶涂山，谓之女娇”，这一传说反映了早期国家形成阶段的特征是？A.血缘与地缘的结合B.神权与王权的分离C.部落联盟的军事民主制D.原始宗教的自然崇拜10.内蒙古赤峰兴隆洼遗址（距今约8200年）发现的“居室葬”（在房屋内埋葬死者），其主要目的是？A.节省公共墓地空间B.强化家族血缘认同C.防止尸体被野兽破坏D.便于生者与祖先沟通11.《淮南子·览冥训》载“往古之时，四极废，九州裂……女娲炼五色石以补苍天”，这一神话最可能起源于？A.对陨石雨灾害的记忆B.对火山喷发的想象C.对洪水泛滥的恐惧D.对星辰运行的观测12.湖北天门石家河遗址出土的大量陶塑小动物（如猪、狗、羊），最能反映该文化的经济特征是？A.以渔猎为主的采集经济B.以粟作农业为主的定居生活C.以稻作农业为主的家畜饲养D.以游牧为主的迁徙经济13.《史记·五帝本纪》载“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖”，考古发现中与“嫘祖始蚕”传说对应的实物证据是？A.山西夏县西阴村遗址的半个蚕茧B.浙江余姚河姆渡遗址的骨耜C.陕西西安半坡遗址的人面鱼纹彩陶盆D.河南巩义双槐树遗址的牙雕蚕14.宁夏水洞沟遗址（旧石器时代晚期）出土的大量细石器与欧洲莫斯特文化相似，这一现象最合理的解释是？A.早期人类的跨大陆技术传播B.不同区域独立发展的趋同演化C.后世文物的混淆与误判D.地质运动导致的地层错位15.《穆天子传》载“天子宾于西王母”，结合甘肃齐家文化出土的和田玉礼器，可推测西王母传说的核心是？A.中原与西域的早期交流B.对西方神秘部族的想象C.原始萨满教的神灵崇拜D.周穆王西征的历史记忆二、填空题（每空1分，共20分）1.中国境内目前发现最早的磨制石器出自______遗址（距今约170万年），其地质年代属于______时代早期。2.《楚辞·天问》“女娲有体，孰制匠之？”中的“体”指______，反映了原始社会对______的崇拜。3.河南贾湖遗址（距今9000-7500年）出土的______（乐器）是世界上最早的可吹奏乐器，其音孔数量为______个。4.红山文化的代表性玉器是______，其造型被学者解读为______的象征。5.《山海经·海内经》“鲧窃帝之息壤以堙洪水”中的“息壤”，现代学者推测可能是指______或______等特殊土壤。6.浙江余姚田螺山遗址（河姆渡文化）发现的______（建筑形式），是适应______环境的典型居住方式。7.山西襄汾陶寺遗址（距今4300-4000年）的______（设施）被认为是中国最早的观象台，其功能与《尚书·尧典》中“______”的记载相印证。8.广西桂林甑皮岩遗址（距今12000-7000年）出土的______（工具），表明该地区早期人类已掌握______技术。9.《列子·汤问》“昔者女娲氏练五色石以补其阙”中的“五色”对应______的方位观念，与______（文化）的彩陶用色体系存在关联。10.辽宁牛河梁遗址（红山文化）的______（建筑）是中国最早的______性质建筑，其出土的女神像具有明显的孕妇特征。三、简答题（每题8分，共40分）1.简述旧石器时代“北京人”与“山顶洞人”在文化特征上的主要差异。2.结合考古发现，分析“大禹治水”传说中“疏导”理念的合理性。3.为什么说“伏羲画卦”传说反映了原始社会的认知革命？4.列举良渚文化的三项核心特征，并说明其对中华文明起源研究的意义。5.从“女娲造人”与“抟土造人”的不同表述（如《风俗通义》与《楚辞·天问》），分析神话传说的层累形成过程。四、论述题（每题15分，共30分）1.以“玉文化”的演变为例，论述中国古代人类从“美石为玉”到“以玉载礼”的文化转型。2.结合考古学“聚落形态”研究与传说中的“万邦时代”，探讨中华文明多元一体格局的早期形成。-答案及解析一、单项选择题1.D（泥河湾马圈沟遗址最新测年为约212万年前，早于元谋人）2.A（良渚玉钺象征军事权力，神徽可能与蚩尤“铜头铁额”的形象相关）3.A（女娲作为“女媒”反映母系社会对婚姻的管理）4.C（小口尖底瓶利用重心原理便于取水，是仰韶文化典型工具）5.B（良渚水利系统规模宏大，与“浚川”的疏导理念吻合）6.D（黄帝、颛顼、帝喾属“五帝”而非“三皇”）7.A（大汶口文化拔牙是成年礼习俗，与凿齿传说可能同源）8.A（青铜神树九枝、飞鸟的造型与“扶桑树”记载一致）9.A（禹娶涂山氏，体现部落联姻与地缘整合）10.D（居室葬强调祖先与生者共居，强化精神联系）11.A（五色石可能对应陨石碎片，反映古代对天体灾害的记忆）12.C（陶塑家畜反映稻作农业下的家畜饲养）13.D（双槐树牙雕蚕是5300年前的实物，更贴近嫘祖传说时代）14.A（水洞沟细石器与欧洲技术相似，支持早期人类迁徙路线）15.B（齐家文化和田玉表明中原与西北交流，但西王母仍是想象性部族）二、填空题1.重庆巫山龙骨坡；旧石器2.身体/生殖；女性/生育3.骨笛；7（或8、9，具体因个体差异）4.C形龙（或玉龙）；龙图腾/王权5.淤泥/草炭土；膨胀土（或其他粘性强的土壤）6.干栏式建筑；湿润/水网7.圆形夯土建筑；历象日月星辰8.石锛；磨制（或切割、加工）9.五行；仰韶（或马家窑）10.女神庙；宗教祭祀三、简答题1.差异：①北京人（距今约70万-20万年）使用打制石器，以直接打击法为主；山顶洞人（距今约3万年）出现磨制和钻孔技术。②北京人保留猿类特征（如眉骨突出），山顶洞人已接近现代人。③北京人用火遗迹为天然火；山顶洞人可能掌握人工取火。④北京人处于原始群阶段；山顶洞人进入母系氏族公社早期。2.合理性：①考古发现显示，新石器时代晚期（如良渚、陶寺）存在大规模水利工程（堤坝、河道），证明古人已掌握疏导技术。②黄河流域多泥沙，单纯“堙”（堵）易决堤，“疏导”符合水文规律。③《尚书·禹贡》记载“导河积石”，与青海积石峡地区的古洪水遗迹（2016年科学杂志报道）相互印证，表明传说包含真实历史记忆。3.认知革命体现：①“画卦”从具体物象（如天地、水火）抽象为符号（八卦），标志思维从直观感知到逻辑概括的飞跃。②八卦的“阴阳”二元论是最早的哲学思维萌芽，超越原始巫术的经验性。③传说中伏羲“仰观天文，俯察地理”，反映原始人类从被动适应自然到主动观察、总结规律的转变，为科学认知奠定基础。4.核心特征：①大型城址（良渚古城，面积约300万平方米）与外围水利系统（11条堤坝，防洪库容460万立方米），体现复杂社会的组织能力。②玉礼器体系（琮、璧、钺），以“神徽”统一信仰，标志“以玉载礼”的早期礼制形成。③稻作农业（出土炭化稻谷约2.6万斤），支撑高密度人口与社会分工。意义：证明长江下游在5000年前已出现“早期国家”，修正“中原中心论”，推动中华文明“多元一体”起源说。5.层累形成：①《楚辞·天问》（战国）仅问“女娲有体，孰制匠之”，未提“造人”，说明战国前女娲神话核心是“创世”而非“造人”。②《风俗通义》（汉代）明确“女娲抟黄土作人”，加入“婚姻”“祷祠”等细节，反映汉代对“人伦”的重视。③不同表述是神话在传播中被不断“层累”（顾颉刚“层累说”）的结果：时代越晚，细节越具体，功能越贴合当时社会需求（如汉代强调婚姻制度）。四、论述题1.玉文化转型分析：①“美石为玉”阶段（旧石器晚期-新石器早期）：玉最初是“美石”，因色泽、硬度被先民喜爱（如兴隆洼文化玉器，多为工具或装饰品）。此时玉的功能是实用与审美结合，无特殊社会意义。②“以玉通神”阶段（新石器中期-晚期）：红山文化（玉龙）、良渚文化（玉琮）中，玉成为沟通天地的媒介（玉琮内圆外方象征“天圆地方”）。玉的使用被巫师垄断，体现神权统治（如良渚反山墓地，玉琮仅出土于高等级墓葬）。③“以玉载礼”阶段（夏商周）：《周礼》记载“以玉作六瑞，以等邦国”（璧、琮、圭等对应不同等级），玉从神权工具转变为礼制符号。如河南二里头遗址玉璋、殷墟妇好墓玉戈，均标志贵族身份与权力。④转型动因：社会复杂化（从氏族到国家）要求更明确的等级秩序，玉因其稀缺性、耐久性被选中作为礼制载体；同时，原始宗教从“通神”向“尊礼”演变，玉的功能随之从“神”转向“人”。2.多元一体格局形成：①考古学“聚落形态”证据：新石器时代晚期（约5000年前），黄河流域（仰韶、龙山）、长江流域（良渚、石家河）、辽河流域（红山）均出现中心聚落（如良渚古城、陶寺大城），表现为“万邦”（多个区域文明）并存。这些聚落内部有明确功能分区（宫殿区、作坊区、墓葬区），外部有防御设施（城墙、壕沟），显示各区域已形成独立的社会系统。②传说中的“万邦时代”：《尚书·尧典》载“协和万邦”，《左传》称“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”，反映早期“邦国”林立的状态。传说中的“五帝”（黄帝、颛顼等）可能是不同区域邦国的联盟首领。③多元一体的融合：一方面