2026年高一语文寒假讲义（统编版）第08讲 谏太宗十思疏（原卷版）

第08讲谏太宗十思疏

内容导航——预习三步曲

第一步学

析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习

练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法

练考点·强知识：核心考点精准练

第二步记

串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握

第三步测

过关测·稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升

一、作者介绍

魏征（580-643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐代杰出的政治家、思想家、史学家，以直言敢谏

著称于世，被唐太宗誉为“一面镜子”。

魏征早年历经隋末战乱，曾效力于多个势力，后归降唐太宗，历任谏议大夫、秘书监、侍中等职，始

终以“犯颜直谏”为己任，前后向太宗进谏二百余次，内容涉及政治、经济、军事、民生等诸多方面，

对“贞观之治”的开创与巩固起到了重要作用。

《谏太宗十思疏》创作于贞观十一年（637年）。贞观初年，唐太宗李世民吸取隋亡教训，励精图治、

虚心纳谏，国家呈现出政治清明、经济复苏、社会安定的繁荣局面。但随着功业日盛，太宗逐渐滋生骄傲

自满情绪，生活上趋于奢靡，对劝谏的接纳度也有所下降。魏征目睹这一变化，深恐太宗“居安忘危、戒

奢以俭”的初心动摇，于是写下这篇奏疏，以“思国之安者，必积其德义”为核心，劝谏太宗居安思危、

善始克终，始终坚守仁政之道。

本文是魏征“谏疏”的代表作，既体现了他“以史为鉴、以民为本”的政治理念，也彰显了古代

士大夫“心怀天下、勇于担当”的家国情怀，成为后世谏疏类文章的典范。

二、文体知识

《谏太宗十思疏》是典型的古代“奏疏”（政论文），以劝谏君主、治理国家为核心目的，具有强烈

的现实针对性和明确的功利性。文章论证严密，遵循“提出论点—分析问题—解决问题”的逻辑，

善用比喻、排比、对偶等修辞增强说服力，兼具骈散结合的特点——以骈句保证句式整齐、气势充沛，

用散句避免呆板，灵活自然。其主旨表达不以雕琢文采为导向，而以“说理透彻、劝谏有效”为核心，

借历史教训与现实警示，传递治国理念，务实且理性。语言上采用简练庄重的文言，既符合官方文体的权

威性，又通过精准用词让道理通俗易懂，兼具文学性与实用性。

三、生字注音

词语拼音注释说明

浚，疏通、深挖；泉源，比喻国家安定的根本。文中指治

浚其泉源jùnqíquányuán

国需巩固根本。

壅蔽yōngbì壅，堵塞；蔽，遮蔽。指君主被臣子蒙蔽，听不到真话。

黜恶chùè黜，排斥、去除；恶，指奸邪之人、不良行为。

谬赏miùshǎng谬，错误、不当。指不恰当的奖赏。

谦冲，谦虚；自牧，自我修养。指君主应保持谦虚，加强

谦冲自牧qiānchōngzìmù

自身道德修养。

满溢mǎnyì比喻骄傲自满、得意忘形。

盘游pányóu指游乐、田猎，文中提醒君主不可沉迷享乐。

垂衣拱手，指君主不亲自处理繁杂事务，而靠德义使天下

垂拱chuígǒng

自治，是儒家理想的治国境界。

语出《荀子・王制》，比喻人民能拥戴君主，也能推翻君主

载舟覆舟zàizhōufùzhōu

的统治，强调民本思想。

董之以严刑dǒngzhīyǐyánxíng董，督察、监督。指用严酷的刑罚来督察百姓。

四、文言知识

（一）通假字

原字通假字精准释义文中例句备注

威吓、震慑，用威力侧重“以威势震慑臣民”，区别于

振震振之以威怒

使顺从“振动”

排斥、去除（奸邪之特指去除邪恶势力，而非普通“排

黜绌正身以黜恶

人/行为）斥”

（二）重点实词

词语多义/精准释义文中例句语境解析

浚疏通、深挖必浚其泉源针对“泉源”，表“主动疏通”

克能够、坚持能克终者盖寡强调“坚持到底”的能力

董督察、监督董之以严刑特指“对臣民的监督惩戒”

简选拔、挑选简能而任之侧重“筛选有才能者”

黜排斥、去除（奸邪）正身以黜恶针对“邪恶之人或行为”

谬错误、不当恩所加则思无因喜以谬赏指“奖赏不符合情理”

冲谦虚、谦和念高危则思谦冲而自牧与“高危”相对，表“谦逊”

牧修养、约束念高危则思谦冲而自牧“自牧”即“自我修养、自我约束”

壅堵塞、阻塞虑壅蔽则思虚心以纳下指“言路被堵塞”

蔽遮蔽、蒙蔽虑壅蔽则思虚心以纳下指“君主被臣子蒙蔽”

溢满溢、骄傲自满惧满溢则思江海下百川比喻“君主骄傲自满”

盘游乐、田猎乐盘游则思三驱以为度特指“君主沉迷的游乐活动”

度限度、分寸乐盘游则思三驱以为度指“游乐的适度边界”

危高危、危险念高危则思谦冲而自牧指“君主地位高而潜在危险”

（三）重点虚词

虚词用法分类精准释义文中例句语法解析

董之以严刑，振之以威

以介词用、拿引出动作的工具/方式

怒

用（某种态度

以介词戒奢以俭引出“戒奢”的方式

/方式）

表目的，来、连接“伐根”与“木茂”，

以连词斯亦伐根以求木茂

用来表目的

虚词用法分类精准释义文中例句语法解析

代词（第必固其根本；其皆出于

其它的、他们的前指“树木的”，后表推测

三人称）此乎（拓展）

连词（转源不深而望流之远；貌

而却、但是连接相反关系的分句

折）恭而不心服

连词（承简能而任之，择善而从连接先后/顺承关系的分

而就、便

接）之句

求木之长者；源之深（主前表所属关系，后取消句子

之结构助词的

谓间取消独立性）独立性

副词（推

盖大概、大约能克终者盖寡表对数量/事实的推测

测）

（四）文言句式

句式类现代汉语语序/译文要

标志特征文中例句备注

型点

斯亦伐根以求木这也是砍断树根却想让

判断句“……也”表判直接判断，语气

茂，塞源而欲流树木茂盛、堵塞源头却想

（显性）断肯定

长者也让河流长远啊

（人民）能拥戴君主也能

判断句载舟覆舟，所宜结合语境隐含

无标志，语义判断推翻君主，这是应当深切

（隐性）深慎判断关系

谨慎的

状语后“以+宾语”作以俭戒奢（用节俭来戒除介词“以”引

戒奢以俭

置句状语后置奢侈）导的状语后置

以严刑董之，以威怒振之

状语后“以+宾语”作董之以严刑，振双重状语后置，

（用严酷的刑罚督察，用

置句状语后置之以威怒增强气势

威怒震慑）

文中核心为

状语后“于+宾语”作青，取之于蓝（参青，于蓝取之（青色是从

“以”字结构

置句状语后置（拓展）考对比）蓝草中提取的）

后置

（五）古今异义

词语古义今义文中例句易错提示

树木的根（比喻治事物的本质、

根本必固其根本不可误释为“事物核心”

国根基）基础

放纵情感、骄傲自尽情、随心所既得志，则纵情侧重“得志后放纵私欲”，非

纵情

满欲以傲物“尽情享乐”

傲物则骨肉为

行路路人、不相干的人走路、出行强调“关系疏远如陌生人”

行路

把……当作、乐盘游则思三文中是介词结构，非动词“认

以为认为

将……作为驱以为度为”

五、课文翻译

原文（文言）译文（白话）

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远我听说，想要树木生长得好，一定要使它的根稳固；想要河

者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德流流得遥远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要

义。积累德行和道义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，源头不深却希望河流长远，根不稳固却想要树木生长，德行

德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，不深厚却想要国家治理得好，我虽然极其愚昧，也知道这是

而况于明哲乎！不可能的，更何况是明智的君主呢！

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天君主掌握着帝王的重权，处在天地间重要的位置上，将要推

之峻，永保无疆之休。崇像上天一样的崇高地位，永远保有无边的福禄。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，如果不考虑在安逸时想到危险，用节俭来戒除奢侈，德行不

情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而能保持深厚，情感不能克制欲望，这也就如同砍断树根却想

欲流长者也。要树木茂盛、堵塞源头却想要河流长远啊。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，历代所有的帝王，承受上天的重大使命，没有谁不是在深深

功成而德衰。忧虑时德行显著，功成名就后德行衰败的。

有善始者实繁，能克终者盖寡。开头做得好的人确实很多，但能够坚持到底的人大概很少。

岂取之易而守之难乎？难道是取得天下容易、守住天下困难吗？

过去取得天下时力量有余，现在守住天下时力量不足，这是

昔取之而有余，今守之而不足，何也？

为什么呢？

原文（文言）译文（白话）

夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵大概在深深忧虑时，一定会竭尽诚心对待臣民；已经得志后，

情以傲物。就会放纵情感、轻视他人。

竭尽诚心，即使是疏远的胡人和越人也会团结成一体；轻视

竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。

他人，即使是至亲骨肉也会变成不相干的路人。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不即使用严酷的刑罚督察，用威怒震慑，臣民最终也只是苟且

怀仁，貌恭而不心服。免于惩罚，却不会心怀仁德；表面恭敬，内心却不服从。

怨恨不在于大小，可畏惧的是人民的力量；人民能拥戴君主，

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深

也能推翻君主的统治，这是应当深切谨慎对待的；用腐朽的

慎；奔车朽索，其可忽乎！

绳索驾驭飞奔的马车，难道可以忽视吗？

统治国家的人，果真能在看见能引起自己贪欲的东西时，就

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将

想到要知足来自我警戒；将要大兴土木时，就想到要适可而

有作则思知止以安人。

止来安定百姓。

念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海想到自己地位高而危险，就想到要谦虚并加强自我修养；担

下百川。心骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之下（容纳万物）。

喜欢游乐狩猎，就想到要以“三驱”为限度（田猎时只围

乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始

三面，留一面放生）；担心懈怠懒惰，就想到要谨慎开始、

而敬终。

慎重结束。

虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身担心言路堵塞、被人蒙蔽，就想到要虚心接纳下属的意见；

以黜恶。想到有谗邪之人，就想到要端正自身来排斥邪恶。

恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无施加恩惠时，就想到不要因为一时高兴而错误地奖赏；施行

因怒而滥刑。惩罚时，就想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。

总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善总结这十个方面的思考，光大九种德行，选拔有才能的人并

而从之。任用他们，选择好的意见并听从它。

那么有智慧的人会用尽他们的谋略，有勇气的人会竭尽他们

则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，

的力量，有仁德的人会广施他们的恩惠，有诚信的人会献出

信者效其忠。

他们的忠诚。

文臣武将争相效力，君主就可以无所烦扰，能够尽情享受出

文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，

游的乐趣，可以像赤松子、王子乔那样长寿，只需弹琴拱手、

可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

无为而治，不用多说就能使百姓受到教化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，何必劳费精神、苦苦思索，代替下属履行职责，役使自己聪

亏无为之大道哉！慧的耳目，损害无为而治的治国之道呢！

六、课文主题

本文是魏征针对贞观后期唐太宗渐趋骄奢、怠于政事的现实，呈上的一篇经典政论奏疏。文章以“思

国之安者，必积其德义”为核心论点，立足“居安思危”的辩证思维，层层递进展开劝谏。开篇以“求

木之长者必固其根本”“欲流之远者必浚其泉源”为喻，通俗阐明治国需“固本浚源”的道理；继而结

合历代帝王“善始者实繁，能克终者盖寡”的历史教训，剖析“殷忧竭诚、得志傲物”的治乱关键，

强调“载舟覆舟”的民本思想；最终提出“十思”对策，涵盖克制欲望、谦虚自省、公正处事、善用

贤才等多个维度，为君主提供了具体的治国准则。全文既彰显了魏征“以史为鉴、犯颜直谏”的政治担

当，又蕴含着“民为邦本、无为而治”的儒家智慧，不仅成功警醒太宗坚守初心，更成为后世政论的典

范，其强调的“居安思危”“戒奢以俭”等理念，至今仍对个人修养与社会治理具有重要的借鉴意义。

七、写作特色

《谏太宗十思疏》的写作特色鲜明，兼具政论的严谨性与文学的感染力，核心亮点如下。

1.结构缜密，逻辑层层递进。文章遵循“提出论点—分析论证—给出对策”的清晰脉络，开篇

以“木”“流”为喻，自然引出“思国之安者，必积其德义”的核心论点；中间通过分析历代帝王“善

始不能善终”的历史教训，揭示“竭诚待下”与“纵情傲物”的治乱分野，强化论点说服力；最终落

脚“十思”具体对策，从个人修养到治国举措，形成完整的逻辑闭环，针对性极强。

2.论证手法精妙，感染力突出。善用比喻论证，将抽象的治国道理转化为“固根本”“浚泉源”等

具体可感的自然现象，通俗易懂；大量运用排比、对偶，如“见可欲则思知足以自戒”等“十思”句

式，节奏鲜明、气势充沛；对比论证贯穿全文，“殷忧”与“得志”“载舟”与“覆舟”的对比，凸

显核心观点，发人深省。

3.语言骈散结合，庄重而灵活。以骈句为主，句式整齐、辞藻典雅，符合奏疏的官方文体规范；穿插

散句调节节奏，避免呆板，如“岂取之易而守之难乎”的设问，让行文张弛有度。用词精准凝练，“固”

“浚”“黜”等动词直指核心，既保证了政论的严谨性，又兼具文学表达的张力。

八、默读课文填空

1.求木之长者，必固其（）；欲流之远者，必（）；思国之安者，必积其（）。

2.凡百元首，承天景命，莫不（），（）。

3.竭诚则（），傲物则（）。

4.怨不在大，（）；（），所宜深慎。

5.君人者，诚能见可欲则思（），将有作则思（）。

6.念高危则思（），惧满溢则思（）。

7.乐盘游则思（），忧懈怠则思（）。

8.虑壅蔽则思（），想谗邪则思（）。

9.总此十思，（），（），择善而从之。

10.文武争驰，在君无事，可以（），可以（），鸣琴垂拱，不言而化。

九、出自本文的成语

成语原文出处释义今用示例

不念居安思危，处在安逸安稳的环境中，却想到可能企业发展顺利时更要居

居安思危

戒奢以俭发生的危险，指要有忧患意识。安思危，防范潜在风险。

怨不在大，可畏

人民能拥戴君主，也能推翻君主的统治国者当牢记载舟覆舟

载舟覆舟惟人；载舟覆舟，

治，比喻民心向背决定国家兴亡。的古训，始终重视民生。

所宜深慎

做任何事都要善始善终，

有善始者实繁，有好的开头，也能有好的结尾，指做

善始善终不可虎头蛇尾、半途而

能克终者盖寡事能坚持到底，不半途而废。

废。

统治者不亲自处理繁杂事务，靠德义若能选贤与能、民心所

鸣琴垂拱，不言

垂拱而治教化百姓、任用贤才，实现天下太平，向，君主便可垂拱而治，

而化

是儒家理想的治国境界。天下安宁。

面对多方建议，管理者应

简能而任之，择

择善而从选择好的意见或做法加以采纳遵循。择善而从，优化决策、凝

善而从之

聚合力。

1.文章开篇以“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”为喻引出核心论点，如何理解这

一写法的作用？

2.“十思”是文章的核心对策，它涵盖了哪些方面的治国智慧？请结合原文简要概括。

3.文中“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”一句，如何体现作者的民本思想？它在文中有何

作用？

4.本文“提出论点—分析论证—给出对策”的结构十分严谨，请结合全文简要分析这一结构如何服

务于劝谏目的？

5.魏征在文中强调“居安思危”，这一思想对当代个人成长或社会治理有何借鉴意义？请结合原文谈谈你

的看法。

（2025辽宁鞍山·学业考试）阅读下面的文字，完成各题。

文本一：臣闻求木之长．者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不

深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神

器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休．。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其

欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

（节选自魏征的《谏太宗十思疏》）

文本二：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，

来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风

易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举．地千里，至今治强。惠王用张仪之

计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，

遂散六国之从，使之西面事秦，功施．到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，

使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是

使国无富利之实，而秦无强大之名也。

（节选自李斯的《谏逐客书》）

1.下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．永保无疆之休休：喜庆，福禄

B．臣闻求木之长．者长：长得好

C．举．地千里举：攻克，占领

D．功施．到今施：施舍

2.下列句子使用对比论证的一项是（）

A．向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

B．德不处其厚，情不胜其欲。

C．人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

D．孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。

3.下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．李斯列举四位明君、诸多贤士为秦国做出巨大贡献来说明客卿有功于秦，借贤人扬己，排比句的使

用增强了说服力。

B．李斯开篇就使用“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”句，观点鲜明，虽用“窃以为”表示谦卑客气，但直率地

否定了秦王驱逐客卿的行为。

C．《谏太宗十思疏》一文，作者开始先设置两组哲理性很强的比喻，而后引出了自己要表达的真实目

的。

D．《谏太宗十思疏》作者以三个“不”字的排比句从正面说明问题，进一步强调自己的政治意图。《谏

逐客书》开头引用了古代圣贤的言论来增强自己观点的说服力。

考点一：文言知识

1.下列各句中，是宾语前置句的一项是（）

A．虽董之以严刑，振之以威怒B．乐盘游则思三驱以为度

C．虑壅蔽则思虚心以纳下D．念高危则思谦冲而自牧

2.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．人君当．（掌握）神器之重，居域中之大．（形容词活用为名词，重要地位）

B．简．（形容词的使动用法，使……简单）能而任之，择善而．（然后）从之

C．终苟免而．（表转折，但是）不怀仁

D．德不处．（保持）其厚，情不胜．（克制）其欲

3.下列句子中加点词的古今意义相同的一项是（）

A．求木之长者，必固其根．本．

B．振之以威．怒．

C．虑壅蔽，则思虚．心．以纳下

D．既得志，则纵．情．以傲物

4.下列选项中对词类活用归类正确的一项是（）

①臣闻求木之长者，必固其根本。

②将有作，则思知止以安人。

③貌恭而不心服。

④君人者，诚能见可欲。

⑤则思正身以黜恶。

⑥简能而任之。

⑦不念居安思危。

⑧以兴利除弊。

⑨如曰今日当一切不事事。

⑩未能助上大有为，以膏泽斯民。

A．①②⑤/③/④⑨⑩/⑥⑦⑧B．①⑤/②③/④⑧⑩/⑥⑦/⑨

C．①②⑤/③/④⑧⑩/⑥⑦/⑨D．①⑤/②③/④⑩/⑥⑦⑧/⑨

5.下列各句句式特点与例句相同的一项是（）

例：虑壅蔽则思虚心以纳下

A．议法度而修之于朝廷B．虽董之以严刑

C．则众何为而不汹汹然D．江南金锡不为用

6.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．念高危，则思谦冲而自．牧．自牧：加强自身修养。

B．仁者播其惠，信者效其忠．忠：忠诚的人。

C．弘兹九德，简．能．而任之简能：选拔有才能的人。

D．劳神苦思，代下司．职．司职：管理职事。

考点二：课文理解

阅读下面的文言文，完成下面各题。

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思

江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身

以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善

而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，

可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

（节选自《谏太宗十思疏》）

7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．“知足”“知止”两条是戒骄躁，劝皇帝要恪守本分，勤于政事，不要劳民伤财。

B．作为一名君主，对臣民进行奖赏和刑罚的时候，都不能从个人的喜好和怨怒出发。

C．“简能而任之，择善而从之”，讲的是“用人”“纳谏”的策略，即任人唯贤和择善而从。

D．“虑壅蔽则思虚心以纳下”不仅是个人修养问题，也是治理国家应采取的措施。

8.魏征“十思”的核心内容是什么？他想以此达到什么社会理想？

考点三：名句默写

9.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《谏太宗十思疏》多用譬喻说理，形象晓畅，深入浅出。魏征将一个国家视为一棵树、一条河，

认为君王居安思危、“”是治国的根本和源头，又以“”告诫唐太宗人民的力量决定国

家的兴亡，要深切谨慎地对待。

（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征建议君主：念及高高在上充满危机，“”；他担心君主

意志松懈心思懒散，“”。

（3）在《谏太宗十思疏》中，魏征指出“取天下易守天下难”的缘由是：，。

基础过关

1.下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（）

A．傲物则骨肉为行．路．B．则思知．足．以自戒

C．则思三驱以．为．度D．既得志，则纵．情．以傲物

2.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）

A．臣闻求木之．长者，必固其根本至于怨诽之．多

B．臣虽下愚，知其不可，而．况于明哲乎貌恭而．不心服

C．臣闻求木之长者，必固其．根本臣虽下愚，知其．不可

D．君人者．，诚能见可欲则思知足以自戒则智者．尽其谋

3.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．董．之以严刑董：督察B．思谦冲而自牧．牧：养

C．慎始而敬．终敬：敬重D．简．能而任之简：选拔

4.将下列各句按句式分类，正确的一项是（）

①覆之以掌，虚若无物②此非所以跨海内、制诸侯之术也

③外树怨于诸侯④斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也

⑤江南金锡不为用

A．①/②④/③⑤B．①③/②④/⑤C．①/②⑤/③④D．①/②/③⑤/④

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．念高危则思谦冲而自牧自牧：加强自身的道德修养

B．乐盘游则思三．驱．以为度三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀

C．弘兹九德，简．能．而任之简能：选拔有才能的人

D．仁者播其惠惠：贤惠

6.下列对文中语句理解，不正确的一项是（）

A．必浚其泉源一定要寻找这水流的源头

B．承天景命承受上天的重大使命

C．简能而任之选拔有才能的人而加以任用

D．信者效其忠诚信的人献出他的忠诚

7.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（）

A．人君当．神器之重当：掌握

B．能克．终者盖寡克：克服

C．虽董．之以严刑董：督察

D．弘．兹九德弘：光大

8.下列句子中加点的词，解释完全正确的一项是（）

A．能克．终者盖寡（克服）人君当．神器之重（主持，掌管）虽欲强聒．（解说）

B．则思谦冲．以自牧（冲动）凡百元首，承天景．命（大）君实或见．恕（看见）

C．简．能而任之（简化）虑壅．蔽（堵塞）举．先王之政（举荐）

D．虽董．之以严刑（督察）永保无疆之休．（喜庆，福禄）改其度．（计划）

9.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

（2）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

10.古诗文默写。

（1）不念居安思危，戒奢以俭，，，斯亦伐根以求木茂，塞源而

欲流长者也。

(2),。岂取之易而守之难乎？

（3）虽董之以严刑，振之以威怒，，。

（4）乐盘游则思三驱以为度，，，想谗邪则思正身以黜恶。

提升专练

阅读下面的文言文，完成下面小题。

臣闻求木之长者，必固其根．本．；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流

之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下．愚．，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，

居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦

伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守

之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚

则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不

在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思

江海下．百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下．，想谗邪则思正身

以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善

而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，

可以养松、乔之寿，鸣琴垂．拱．，不言而化。何必劳神苦思代下司职役聪明之耳目亏无为之